Откуда берется гомофобия и почему быть гомофобом неестественно

Автор и ведущая популярного ютьюб-канала «Все как у зверей» Евгения Тимонова по просьбе «Афиши Daily» рассказала, почему быть гомофобом значит идти против природы.

Евгения Тимонова

Натуралист. Образование: биологический факультет ТГУ, факультет литературоведения и факультет психологии НГПУ. Автор и ведущая программы «Все как у зверей»

Обычно положению гомосексуалов в нашем обществе не позавидуешь. Но был период, когда я так устала от отношений с «не теми парнями», что очень хотелось бросить эту канитель, стать лесбиянкой и зажить наконец счастливой семьей с человеком, который меня по настоящему понимает, — любимой лучшей подругой. Благо, счастливых однополых семей в нашем кругу было немало, и мы обе им ужасно завидовали.

Но ничего не получилось. Это была не та любовь. Хотя мы честно старались и как-то раз даже целовались, предварительно напившись для храбрости. Было смешно, но нет. Пришлось остаться друзьями и ждать своих «тех парней», тем более что они, как оказалось, уже были близко.

Однополые отношения довольно популярны, в том числе в нечеловеческой природе. Некоторые люди рождаются с прошитым в гипоталамусе влечением к своему полу — и с этим ничего нельзя поделать. Попыток лечения хватало, но все они терпели неудачу разной степени трагичности. И наконец в середине прошлого века ВОЗ официально признала гомосексуальность вариантом нормы, исключив ее из Международной классификации болезней. Соответственно, нормой быть перестали все попытки это оспорить. Поскольку большинство людей довольно смутно представляют, откуда вообще берется гомосексуальность, в этом выпуске «Все как у зверей» я рассказала, как так получилось, что некоторые предпочитают партнеров своего пола. Никаких эмоций, только факты.

Итак, в дикой природе существует примерно полторы тысячи примеров гомосексуальности — и ни одного примера гомофобии. Это дало повод самым горячим комментаторам предположить, что гомофобия и есть то главное, что отличает нас от животных, — как компьютеры, космические технологии и грамматика китайского языка. Идея интересная, но чтобы понять, есть ли от этого отличия какая-то польза, посмотрим на него поближе.

Комментарии гомофобов даже к самым невинным темам содержат физиологические подробности такой удивительной страсти и силы воображения, что впору позавидовать

Впервые термин «гомофобия» появился в 1972 году в книге «Общество и здоровый гомосексуал» американского психиатра Джона Вейнберга. Этим словом он назвал страх контакта с гомосексуалами или их неприятие самих себя. Позднее термин был уточнен в резолюции Европарламента 2006 года «О гомофобии в Европе»: «Иррациональный страх и неприязнь к гомосексуалам, основанный на предубеждении, подобному расизму, ксенофобии, антисемитизму и сексизму». Когда вы говорите: «У меня нет никакой гомофобии, я же их не боюсь, просто они меня бесят» — это гомофобия и есть. При этом следует отличать гомофобию от гомонегативизма, когда человек просто дистанцируется от темы однополых отношений, но лично ничего против не имеет.

Гомофобия же от гомосексуальности не дистанцируется, а, наоборот, уделяет ей максимум внимания. Комментарии гомофобов даже к самым невинным темам содержат физиологические подробности такой удивительной страсти и силы воображения, что впору позавидовать, но как-то стыдно.

Если вы гомосексуал, значит, вы таким родились из-за комбинации ваших генов с гормонами матери во время ее беременности. Это естественно, необратимо и даже как-то скучно. Поэтому пропаганда гомосексуальности не работает. Совсем. Но если вы гомофоб, значит, вы таким стали из-за комбинации вашей психики с вашим социальным опытом. А психика и опыт — это уже гораздо интереснее.

Гомофобию можно унаследовать от родителей, но не через гены, а через мемы

Кто или что может сделать вас гомофобом? Вариантов много. Например, гомофобию можно унаследовать от родителей, но не через гены, а через мемы, устойчивые идеи. Если ваш папа говорил, что сильно не любит геев, у вас есть неплохие шансы начать говорить так же. Если, конечно, вы хотите быть похожим на папу.

Стать гомофобом по силам не каждому. Нужно иметь некоторые склонности и таланты, а других склонностей и талантов, наоборот, не иметь. В России выраженных гомофобных позиций придерживается чуть больше трети людей, при этом сторонников преследования гомосексуалов значительно больше среди тех, кто имеет минимальное образование. И эта треть гомофобов своей активностью настолько затмевает всех остальных, что создается впечатление, будто их гораздо, гораздо больше. Здесь работает когнитивное искажение, вызванное избирательностью нашего внимания к негативным факторам. Если вам покажут десять адекватных людей и одного неадекватного, угадайте, кого вы запомните лучше?

В мире удлиняющейся жизни и снижающейся смертности важно не много плодить, а хорошо воспитывать

Если вы гомофоб, то, скорее всего, вы мужчина. Но не всякий, а с токсичной маскулинностью или неудовлетворенной потребностью доминирования в мужском коллективе. И не исключено, что гомофобия указывает на вашу связь с карцерной культурой — интересу к тюрьмам и прочим суровым закрытым заведениям. В этой культуре гомосексуальные акты работают на закрепление иерархии подчинения, где у «настоящих» мужчин есть право доминировать над «ненастоящими». Для носителей карцерной культуры характерны два момента. Во-первых, их гомофобия распространяется только на пассивного участника — из-за страха оказаться на его месте. К активной стороне у них никаких претензий. Вторая особенность — в их представлениях гомосексуальные отношения не могут быть добровольным и обоюдно приятным актом любви. Только боль и унижение. Нет, ваша гомофобия еще не означает, что вы были в таких заведениях лично. Возможно, это просто влияние вашего окружения.

Гомофобия иррациональна, она основана не на фактах, а на предрассудках. Но поскольку ее носители, как правило, не очень сильны в аналитике, они могут искренне полагать, что их неприязнь логически обоснована. Например, они говорят, что «гомосексуализм вреден, потому что у геев не может быть детей», вероятно, путая гомосексуальность с бесплодием или идеями чайлдфри. На самом деле ориентация не влияет на желание завести детей — и гомосексуалы становятся отличными родителями как усыновленным, так и своим собственным детям.

Впрочем, сама идея деторождения как главного смысла человеческого существования — это проявление «социального скотоводства», как исчерпывающе назвал эту полоролевую парадигму минский коллега Валентин Конон. В мире удлиняющейся жизни и снижающейся смертности важно не много плодить, а хорошо воспитывать.

Подробности по теме

Истории гей-пар, которые рожают и воспитывают детей в России

Истории гей-пар, которые рожают и воспитывают детей в России

Гомофобия может быть следствием дефицита критического мышления — догматизма, особенно религиозного. Многие религии осуждают гомосексуальные отношения, выступают за их запрет и призывают к наказаниям. Что, учитывая ненулевой уровень гомосексуальных прецедентов среди самих служителей культа, можно назвать примером интернализованной гомофобии, то есть гомофобии, направленной на самих себя.

Официальная гомофобия свойственна любой диктатуре — как температура гриппу

Наконец, гомофобию могут спустить на вас сверху как элемент государственной идеологии. Сексолог Игорь Кон писал: «Специфическая черта российской политической гомофобии — ее резкая антизападная направленность». И хотя разногласия между Россией и Западом никак не зависят от гомосексуалов, они сильно влияют на их положение. В 1993 году Россия отменила статью за мужеложество и взяла курс на толерантность, чтобы попасть в Совет Европы. В конце нулевых этот курс изменился. Такое спаривание интересов власти с комплексами патриархального сознания абсурдно, противоестественно, но для некоторой части аудитории очень привлекательно. Да, гомофобию даже можно попытаться сделать компонентом национальной идеи — если, конечно, у нации нет идей получше.

В общем, иногда люди становятся гомофобами, потому что это удобно. Правда, не им самим, а тем, кто собирается манипулировать их мнением. Я уже рассказывала, как для управления общественным сознанием важен образ чужого, плохого, неправильного, вредного и грязного. Так вот, геи — идеальный объект для насаждения общественной паранойи: они среди нас, они не отличаются ничем и при этом они не такие, а значит, враги. Поэтому официальная гомофобия свойственна любой диктатуре — как температура гриппу.

Подробности по теме

Почему мы любим делиться на «своих» и «чужих» — и чем это опасно

Почему мы любим делиться на «своих» и «чужих» — и чем это опасно

У вас есть все шансы стать гомофобом, если вы привыкли к простой картине мира, где все делится на черное и белое, плохое и хорошее, друзей и врагов

История знает совсем абсурдные примеры. В середине тридцатых годов в Германии нацисты объявили гомосексуалов преступниками, связанными с коммунистами. Почти одновременно в СССР приняли закон об уголовном наказании за мужеложество, потому что оно атрибут фашизма и буржуазности. «В стране, где мужественно и успешно хозяйствует пролетариат, гомосексуализм, развращающий молодежь, признан социально преступным и наказуемым, а в «культурной» стране великих философов, ученых, музыкантов он действует свободно и безнаказанно. Уже сложилась саркастическая поговорка: «Уничтожьте гомосексуалистов — фашизм исчезнет», — написал Максим Горький в своей статье «Пролетарский гуманизм» в 1934 году. Кстати, в фашистской Германии от действия этих порядков пострадало около 50 000 человек, а в Советском Союзе — минимум 25 000, но по некоторым оценкам в разы больше. В холодную войну волна гомофобии прокатилась и по США — там объявили геев особенно склонными к вредным коммунистическим идеям и потому крайне нежелательными на всех мало-мальски важных постах. Не сажали, а увольняли, но тоже неприятно.

Так что у вас есть все шансы стать гомофобом, если вы привыкли к простой картине мира, где все делится на черное и белое, плохое и хорошее, друзей и врагов, и вы не собираетесь усложнять жизнь добавлением полутонов, смысловых оттенков, а также задумываться о причинах и следствиях. Это еще одна причина, почему выгодно раздувать гомофобию: такие люди — сила. Дешевая рабочая сила. А в случае чего — и пушечное мясо.

Просто имейте в виду: в гомофобном обществе вы можете стать объектом агрессии, какой бы ориентации вы ни были

В отличие от компьютеров, технологий и грамматики, все, что дает гомофобия, — это ненависть и травмы. И далеко не только гомосексуалам. «Чего такой красивый, педик, что ли?», «Стриженая — значит, лесба» — сколько гетеросексуалов это слышат, а сколько боятся услышать. Поэтому даже софт-варианты вроде «я не против геев, но пусть сидят тихо и не высовываются» на деле означают выдавливание личности из социума, изоляцию и стигматизацию ее важнейших чувств и эмоций. Последствия — интернализованная гомофобия, презрение к самому себе, неврозы и тревожные расстройства.

Мне все равно, сколько человек после этой колонки будут называть меня лесбиянкой, поскольку я не вижу в этом ничего обидного. А вот человеку, который видит, придется в такой ситуации несладко. Поэтому просто имейте в виду: в гомофобном обществе вы можете стать объектом агрессии, какой бы ориентации вы ни были.

Подробности по теме

Что такое внутренняя гомофобия и как с ней бороться? Объясняет Мария Балганова

Что такое внутренняя гомофобия и как с ней бороться? Объясняет Мария Балганова

Но есть пара вещей, в которых гомофобам можно позавидовать. Например, у них невероятно развита эмпатия, способность к чувственному сопереживанию. Это единственное, чем можно объяснить удивительный феномен, когда одно только подозрение, что кто-то где-то занимается анальным сексом, способно вызывать у гомофоба жгучую боль в анусе. И даже тот факт, что далеко не все гомосексуалы это практикуют и далеко не все гетеросексуалы от этого воздерживаются, не способен ее унять. А эмпатия — это и есть настоящая основа человечности. Правда, когда она проявляется не через анус.

И главное. В эксперименте, проведенном в Университете Джорджии, двум группам мужчин с толерантными и гомофобными установками показывали гетеро-, лесби- и гей-порно, а с помощью плетизмографа (аппарат, который определяет колебания объема частей тела. — Прим. ред.) замеряли уровень эрекции. В результате оказалось, что на гетеросексуальные и лесбийские стимулы примерно одинаково откликнулись и те и другие. А вот на мужскую гомоэротику отчетливо возбудились только члены гомофобной группы. Так что если вы гомофоб, возможно, ваш круг потенциальных партнеров на самом деле гораздо шире, чем вы думаете.

Что такое гомофобия и как она проявляется в Казахстане

17 мая во всём мире отмечают Международный день борьбы с гомофобией, лесбофобией, бифобией и трансфобией (IDAHOLBIT – International day against homophobia, lesbophobia, biphobia and transphobia). 17 мая 1990 года Всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуальность из списка сексуальных девиаций. Однополые браки на сегодняшний день регистрируются в 23 странах мира. Несмотря на это, в мире представители ЛГБТ всё ещё сталкиваются с дискриминацией, ненавистью и преследованиями.

№ 1. Что такое гомофобия?

Термин «гомофобия» происходит от объединения двух греческих слов, означающих «одинаковое, подобное» и «страх». Прежде этот термин в психиатрии обозначал страх монотонности и однообразия. Однако в 1971 году психолог Кеннет Т. Смитт опубликовал статью «Гомофобия: предварительный профиль личности», в которой связал это слово с негативным отношением к гомосексуалам. А в 1972 году американский психолог Джордж Вайнберг в книге «Общество и здоровый гомосексуал» определил гомофобию как страх быть близким к гомосексуалам. Более старые термины для обозначения понятия – «гомосексофобия», «гомоэротофобия». Под гомофобией обычно понимают страх и острую неприязнь к людям, предпочитающим выстраивать отношения с лицами своего же пола. Гомофобия – это прежде всего иррациональное чувство, оно сродни ксенофобии, так как тоже подразумевает неприятие инаковости и может вести к дискриминации и насилию.

№ 2. Другие термины для обозначения понятия

Есть мнение, что термин «гомофобия» содержит негативную коннотацию и может быть оскорбительным. Поэтому в некоторых случаях его предлагают заменять на «гомонегативизм». Исследователи всё ещё не пришли к общему мнению о том, где проходит чёткая граница между двумя понятиями. Считается, что гомонегативист – это человек, который пришёл к неприятию проявлений однополой любви с помощью умозаключений, тогда как гомофоб проявляет неприязнь в большей степени на эмоциональном уровне.

В 1991 году американский психолог Грегори Херек предложил термин «антигомосексуальные предрассудки». По его мнению, это определение корректнее, так как не возлагает всю вину за ненависть в отношении гомосексуалов на индивида, тогда как гомофобия может быть порождена и культурой, и общественными установками.

№ 3. Почему люди становятся гомофобами?

Существует мнение, что гомофобы – это часто латентные гомосексуалы, вытесняющие и подавляющие свои чувства. Однако этот социально-психологический феномен, как правило, имеет более сложную природу, он может быть связан и с рядом других причин.

Одной из фундаментальных причин гомофобии можно считать патриархальную систему отношений в обществе. В такой среде гетеронормативное распределение ролей между мужчинами и женщинами обычно возводится в культ. То есть женщине приличествует быть слабой и пассивной, а мужчине – более сильным и властным. Всё, что идёт вразрез с системой, воспринимается как угроза ценностям.

Так как есть ложный стереотип, который подразумевает, что гей – это мужчина, который перенимает женскую модель поведения, в патриархальной системе координат это воспринимается как нечто постыдное и унизительное. Поэтому некоторые гомофобы бравируют своими взглядами, полагая, что тем самым могут продемонстрировать брутальность.

С социально-политической точки зрения гомофобия – это удел консервативных, тоталитарных обществ. Чем больше государство поддерживает либерализм, уважение к личности и принципы гуманизма, тем больше прав оно предоставляет представителям ЛГБТ.

№ 4. Гомофобия и религия

Гомофобно настроенные люди также обычно апеллируют к религии. Христиане в этом контексте часто цитируют Послание к римлянам:

«Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным». И: «Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение».

Гомофобно настроенные приверженцы ислама обычно цитируют притчу о народе Лута, кораническую версию истории городов Содом и Гоморра.

«И пошёл Лут, и сказал людям: «Не предаётесь ли вы разврату невиданному? Утоляете страсть свою с мужчинами, а не с женщинами». (Коран 7:80-81)

Однако во второй половине двадцатого века получили развитие либеральные направления авраамических религий и квир-богословие. Сторонники религиозных реформ говорят о том, что понимание священных писаний в части, касающейся гомосексуальности, требует пересмотра. Они также выступают за право верить в Бога вне зависимости от сексуальной ориентации.

Сторонники квир-направлений в религиях говорят о том, что, возможно, в притче о народе Лута речь может идти об осуждении гомосексуального принуждения, а не о подобных отношениях как таковых.

Либерально настроенные христиане обычно указывают на то, что Иисус в евангелических текстах ничего не говорит о гомосексуальности. Осуждение однополой любви встречается в послания апостола Павла. Правда, поддерживающие ЛГБТ-движение в религии порой упоминают, что Павел скорее осуждал некоторые языческие римские практики, нежели непосредственно геев. К тому же в контексте сегодняшнего дня, по их мнению, священные писания стоит воспринимать иначе, ведь в те времена, когда они создавались, не было современного понятия «гомосексуальность».

№ 5. Что такое внутренняя гомофобия?

Внутренняя или интернализированная гомофобия – это негативное отношение к себе и другим представителям ЛГБТ внутри этого сообщества. Внутренняя гомофобия может быть направлена на самого себя и проявляться в виде отрицания своей идентичности. Это может выражаться, например, в попытке вжиться в одобряемый обществом образ через вступление в гетеросексуальные отношения, брак. В крайних случаях это может приводить к нанесению себе вреда вплоть до суицидальных попыток.

Внутренняя гомофобия, направленная на других представителей ЛГБТ-сообщества, может выражаться в осуждении образа жизни открытых геев, неприятии борьбы за права сексуальных меньшинств.

Гей, проявляющий внутреннюю гомофобию, зачастую искренне считает, что сексуальную ориентацию следует скрывать либо стыдиться её.

Внутренняя гомофобия может проявляться в лексиконе человека в виде высказываний, противопоставляющих «геев» и «нормальных» людей, или употреблении оскорбительных эпитетов по отношению к другим представителям ЛГБТ-сообщества.

№ 6. Доброжелательная гомофобия

Гомофобия – это не всегда агрессия, убийства и прямая конфронтация. Она может носить и пассивно-агрессивный характер. Как правило, здесь дело в подсознательных негативных установках, которые человек может не осознавать.

Примеры доброжелательной гомофобии – это снисходительные заявления наподобие: «Пусть живут, они не виноваты, что родились такими» или «Я ничего не имею против геев, просто пусть не афишируют пристрастия».

Также существует экзотизация представителей ЛГБТ-сообщества. Её можно увидеть в старых кинофильмах о геях, в которых они часто представлены как причудливые создания в пёстрых одеяниях и с макияжем. Экзотизация в обычной жизни проявляется, когда дружественно настроенные гетеросексуальные люди считают своих друзей-геев некой диковинкой, постоянно подчёркивая необычность их образа жизни.

№ 7. Гомофобное насилие в мире

Гомофобные тенденции всё ещё проявляют себя в разных странах. Например, в Гамбии за гомосексуальные отношения предусмотрено пожизненное заключение. В Иране, Ираке, Судане, Саудовской Аравии и ряде других мусульманских стран для геев до сих пор предусмотрена смертная казнь по законам шариата.

Весной прошлого года в СМИ начали появляться материалы о похищениях, пытках и массовых убийствах гомосексуалов в Чечне. Однако чеченские власти отрицали эти факты.

11 июня 2013 года Государственная дума России приняла закон, запрещающий пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних.

№ 8. Гомофобия в Казахстане

Казахстанские борцы за права ЛГБТ говорят о гомофобии и дискриминации гомосексуальных, бисексуальных, трансгендерных и других людей с квир-идентичностью в Казахстане. ЛГБТ-люди подвергаются преследованиям, физическому и моральному насилию, социальной изоляции и агрессивному осуждению.

В 2015 году СМИ писали о жестоком убийстве гея в ВКО.

Одним из примеров гомофобной тенденции в казахстанском обществе стал кейс «Пушкин-Курмангазы», когда в 2014 году консерватория имени Курмангазы потребовала от рекламного агентства 34 миллиона тенге из-за ироничного постера с изображением поцелуя Александра Пушкина и Курмангазы Сагырбайулы.

В 2009 году Казахстан был одной из стран, выступавших против принятия Декларации Организации Объединённых Наций по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности.

В Казахстане для представителей ЛГБТ существует запрет на службу в органах внутренних дел, запрет на брак, запрет на суррогатное материнство и усыновление детей.

Вместе с тем пункт 2, статья 14, Конституции Республики Казахстан гласит, что никто не может подвергаться какой-либо дискриминации по мотивам происхождения, социального, должностного и имущественного положения, пола, расы, национальности, языка, отношения к религии, убеждений, места жительства или по любым иным обстоятельствам.

Гомофобия по-грузински

В последние недели в ТВ-пространстве и социальных сетях Грузии бурлит дискуссия, которая является признаком нынешней эпохи и которую нельзя было представить еще 5-6 лет назад. Политически и общественно активная часть общества уже пару недель спорит: имел ли грузинский футболист Гурам Кашия, играющий в Голландии, моральное право надевать на руку радужную повязку в знак поддержки сексуальных меньшинств?

Звучит несколько непривычно и даже невероятно, но мнения разделились примерно 50 на 50, и что самое главное – футболиста поддержали спортивное сообщество и СМИ.

Известные лица, телеведущие, чиновники спортивных федераций, действующие спортсмены, чья сексуальная ориентация не подвергается никакому сомнению, избранный мэр Тбилиси Каха Каладзе и многие другие однозначно поддержали игрока национальной сборной – он имел право сделать то, что сделал, и никто не может ему что-то указывать.

Эта бурная дискуссия показывает, насколько ситуация с вопросом о сексуальной ориентации в Грузии не так однозначна, как выглядит со стороны.

Принято считать, что Грузия – страна исключительно гомофобская. Однако если присмотреться чуть-чуть более внимательно, то становится ясно, что в большинстве своем грузины не любят геев примерно на таком же уровне, на каком верят в бога, уважают слова патриарха, ставят женщин на пьедестал, чтят историю…

Гомофобия в Грузии – это один из многих ритуалов, не требующих ни осмысления, ни глубины. Родину надо любить, проходя мимо церкви надо креститься, перед патриархом Илией Вторым преклоняться, а геев ненавидеть. И все это – без каких-либо конкретных обязательств.

В реальности гомофобия, конечно же, существует, но она такая же поверхностная и неглубокая, как и вера, и патриотизм, и поклонение женщинам…

Спросите большинство грузин, чего заслуживают геи, – и получите ответы один агрессивнее другого. На основании этого несведущий человек сделал бы вывод, что большинство наших людей жуткие гомофобы, а сексуальные меньшинства живут под постоянным страхом смерти.

Но это лишь на первый взгляд. Вникнув в детали подробнее, вы узнаете, что 70% этих же самых грузин при социологических опросах клятвенно заверяют, что, не раздумывая, бросятся на фронт, если начнется война, и эти же 70% вдвойне клятвенно заверяют, что никогда не женятся на недевственницах.

Оба последних пункта были надежно и с гарантией опровергнуты жизнью, особенно что касается первого – в Грузии было достаточно войн, но те самые 70% традиционалистов успешно воевали преимущественно в ресторанах…

Большинство грузин недолюбливают геев, это правда, но эта тема, как правило, очень активно звучит на экранах, используется попами, традиционалистами и прочими агентами влияния Кремля, но практически отсутствует в реальной жизни.

Для подавляющего большинства грузин, как уже было сказано, гомофобия – это ритуал (Надо, Вася!), но в целом – абстракция. Многие из них никогда в жизни с гомосексуалами не сталкивались, не имеют с ними точек соприкосновения, видят их преимущественно по ТВ.

То, что эта тема в реальности никого не беспокоит, показывают и политические пристрастия – ни один политик, сделавший основой своей идеологии гомофобию, так ничего и не добился. Ну а «Грузинский марш», активно спекулирующий на этой теме, окончательно превратился в скопище маргиналов. Ну вот убей, не колышет «голубая угроза» среднестатистического грузина, занятого совсем другими проблемами. Так, побурчать раз в год – это всегда пожалуйста, но не больше.

Очень многие как в Грузии, так и за ее пределами считают проявлением гомофобии события 17 мая 2013 года, однако и это ошибочное мнение. На самом же деле это было уже не первое, хотя и самое крупное проявление конфликта не между гомосексуалами и гомофобами в широком смысле слова, а между ЛГБТ и анти-ЛГБГ-активистами.

О том, насколько поверхностна грузинская гомофобия, свидетельствует и главный лозунг местных традиционалистов: «Пусть делают, что хотят, но не навязывают и не демонстрируют». То есть получается, что право гомосексуалов на свой образ жизни не оспаривают даже самые отъявленные гомофобы, но только так, чтобы тихо, негромко, без демонстраций.

Если учитывать, что большинство обычных грузинских геев, не ЛГБТ-активистов, именно так и живут, то, скорее всего, никаких особых притеснений они на себе не испытывают.

Могу также привести в качестве доказательства неглубокого характера традиционной грузинской гомофобии еще кое-что.

В Грузии есть трансгендер Кесария Абрамидзе, в девичестве – Бесо Абрамидзе. Так вот Кесо-Бесо не только совершенно не стесняется своей сущности, но и с явным удовольствием позирует на обложках гламурных журналов и постоянно гостит в разного рода телепрограммах. Никаких вспышек трансгендерофобии это не вызывает, несмотря на вопиющие нарушения главного кодекса грузинской гомофии – «Делай что хочешь, но не на людях»…

Как такое может быть? Ларчик открывается очень просто – Кесо-Бесо выглядит, как красивая женщина. Если не знать, что она (он) трансгендер, то ни за что не догадаешься…

Вот он, главный секрет грузинской гомофобии. И опять, как всегда и как во всем, – неважно, кто ты, важно, как ты выглядишь. Если гомосексуал, даже не скрывающий своей ориентации, выглядит как обычный гетеро-мужчина, – то проблем никаких. И наоборот: если трансгендер, но выглядит как настоящая, так сказать, аутентичная женщина, – и тут гомофобия отступает. Типа «Не, ну все ясно, аморально и безнравственно в целом, но это все-таки другое дело»…

В конце хотел бы все-таки немного успокоить не в меру нервных гомофобов. Расслабьтесь, пожалуйста, никакая массовая экспансия гомосексуализма вам не грозит и никакая «пропаганда» тут вообще ни при чем. Гомосексуалами не становятся, ими рождаются, это не вопрос воспитания или телепрограмм, это игра хромосом.

Неужели вы думаете, что геями становятся, что-то там посмотрев по телику? Вроде как «А может, попробовать, чем черт не шутит? А то бабы какие-то все стервозные пошли».

В Грузии, как во всем мире, включая, как выясняется, супермачо-Чечню, есть определенное количество геев, и оттого, что Гурам Кашия повязал радужный флаг, а Кесо-Бесо красуется на экране, их не станет ни больше, ни меньше.

Да и «голубизна» Европы, ставшая главным пропагандистским рупором Кремля и его агентуры, – сильно преувеличена. Как оказалось, в Германии 92 000 однополых пар, то есть получается около 180 000 человек. Добавьте к этому, предположим, еще столько же, не имеющих пар. Получается от 300 до 400 тысяч человек.

И это – на 80 млн населения. Меньше 1%. Со всеми гей-парадами, гей-браками, словом, всем, что вы называете пропагандой…

Явно не то, чего стоит опасаться настолько, чтобы вернуться в крепкие братские объятия Москвы. Где, кстати, геев не меньше. Без всяких парадов и браков.

Мнения, высказанные в рубриках «Позиция» и «Блоги», передают взгляды авторов и не обязательно отражают позицию редакции

Наука: Наука и техника: Lenta.ru

Исследователи из Великобритании, Венгрии и США представили перечень статей в Wikipedia, которые наиболее часто становятся объектами войны правок. Ученые выяснили, что универсальной причиной конфликта может быть названа религия, но в целом каждый языковой сегмент имеет свой перечень спорных тем. Подробности будут опубликованы в книге Global Wikipedia, которая выйдет в 2014 году, а пока черновик одной из глав доступен в виде препринта.

Авторы исследования опирались на подсчет числа правок, которые затем отменялись другими участниками, и на долю таких правок в общем количестве изменений статьи. Расчеты были проведены для английского, испанского, немецкого и французского сегмента, а также для статей на арабском, персидском и иврите. Кроме того, ученые взяли венгерский, румынский и чешский; почему без внимания остались более широко представленные польский и русский, в работе не поясняется.

Самые горячие статьи в английском, наиболее многочисленном, сегменте Wikipedia это «Джордж Уокер Буш», «Анархизм», «Мухаммед», «Список работников World Wrestling Entertainment, Inc» (на момент подготовки материала таких было два), «Глобальное потепление», «Обрезание», «Соединенные штаты», «Иисус», «Раса и интеллект», а также «Христианство».

Авторы исследования отмечают, что многие статьи, ставшие очагами войны правок в английском сегменте, не совпадают с таковыми в других разделах. Кроме того, они подчеркивают национальные различия в распределении тем. Причем, если немецкая война правок вокруг «Гитлера» еще более-менее прогнозируема, то вот активная борьба за содержание статьи про сайентологию на немецком или конспирологические версии событий 11 сентября на французском уже не столь очевидны. Статью «Зигмунд Фрейд» регулярно подвергают правкам не немцы или американцы, а французы; испанский религиозный сегмент войн правок представлен «Опусом Деи».

Особенностью чешского сегмента являются статьи на тему сексуальной ориентации: гомосексуальность, гомофобия и смена сексуальной ориентации волнуют чешских редакторов наряду с вопросами, касающимися Моравии (историческая область страны) и Израиля. Предсказуемы разве что ближневосточные статьи: там война правок идет в статьях на тему ислама, военных столкновений с Израилем, а также Египта и Сирии.

Исследователи выделили несколько кластеров тем, которые провоцируют сетевые войны. Самым популярным стала политика (четверть конфликтов), далее идет география (статьи про города, страны и регионы: 17 процентов войн правок), религия занимает третье место с показателем 15 процентов, а далее идет история, сексуальность, наука, спорт, литература, фильмы и музыка.

Кроме того, авторы публикации проанализировали географический фактор, определив то, статьи о каких местах правят чаще всего. Английский сегмент оказался наиболее широким, что исследователи связывают с международным характером языка. Чешские и румынские разделы оказались заметно уже испанских (чехов за пределами страны привлек только Израиль, испанцы вступали в битву за Токио и Сан-Франциско), в то время как английская карта покрыла почти всю планету.

Ученые считают, что изучение динамики войн правок в Wikipedia позволяет отслеживать глобальные культурные процессы и реакцию разных культур на текущие события. Сетевая энциклопедия, как говорят исследователи, не может быть названа просто статичным справочником.

Другим методом анализа глобальных процессов, который в последние годы активно разрабатывает сразу множество научных групп, является изучение социальных сетей или поисковых запросов. Так, Twitter показал динамику протестных настроений в США, а по поисковым запросам пытались прогнозировать падение фондовых индексов.

«интернализованная гомофобия». Секс в кино и литературе

Диагноз: «интернализованная гомофобия»

Недолюбливающих фантастику успокою: роман Эдуарда Форстера «Морис» написан в сугубо реалистической манере. Перефразируя стихи Пушкина, можно сказать о нём так: «роман классический, старинный, без фантастических затей». Английский писатель намеренно наделил своего героя чертами заурядного парня: «Мне хотелось бы, чтобы он получился красивым, здоровым, физически привлекательным, умственно не изощрённым, неплохим бизнесменом и немного снобом». Правда, умственно не изощрённым Мориса Холла можно назвать лишь по меркам позапрошлого века: он окончил университет, в подлиннике читал эпиграммы римлянина Марциала («порнографическую литературу» питомцев Кембриджа) и «Диалоги» грека Платона. Правда, кое-кто находил его древнегреческий небезупречным; семейный же доктор заметил банальности в докладе своего питомца, составленном и прочитанном на этом языке.

К нему-то и обратился Морис с просьбой об интимной консультации:

«— Это по поводу женщин …

— О, эти женщины! Не бойся, мой мальчик. Это мы живо вылечим. Где ты подхватил заразу? В университете?

Морис ничего не понимал. Потом лицо у него помрачнело.

— Это не имеет ничего общего с подобной мерзостью, — сказал он запальчиво. — Худо-бедно, но мне удаётся сохранить чистоту.

Казалось, доктора Бэрри это задело. Он пошёл запирать дверь, говоря:

— Хм, значит импотенция? Давай посмотрим.

— С тобой всё в порядке, — таков был его вердикт. — Можешь жениться хоть завтра. А теперь прикройся, тут сквозит.

— Значит вы так ничего и не поняли, — сказал Морис с усмешкой, скрывавшей его ужас. — Я — выродок оскаруайльдовского типа.

— Морис, кто вбил тебе в голову эту ложь? Тебе, кого я всегда считал славным юношей. Чтобы больше об этом разговоров не было. Нет! Это не обсуждается.

— Мне нужен совет. Для меня это не вздор, а жизнь. Я всегда такой, сколько себя помню, а почему — не знаю. Что со мной? Это болезнь? Если болезнь, я хочу вылечиться, я больше не могу выносить одиночества. Я сделаю всё, что вы скажите. Вы должны мне помочь.

— Вздор, — раздался уверенный голос. <…> Самое худшее, что я могу для тебя сделать, — это обсуждать с тобой подобные вещи».

Консультация подошла к концу.

<…>«Доктор Бэрри, встретив его на следующий день, сказал: „Морис, тебе надо найти хорошую девушку — и тогда исчезнут все твои заботы“».

Старый врач искренне считал гомосексуалов развращёнными подонками или неполноценными выродками. Юноша, которого он знал с момента его появления на свет, выходец из хорошей семьи, обладающий хорошей наследственностью не мог иметь с ними ничего общего.

У одного гея, давнего своего знакомого по Кембриджу, Морис выпросил адрес доктора, лечившего гипнозом. Тон знакомого при этом был дружеским, но слегка насмешливым.

Доктор Джонс встретил Мориса приветливо; с полным вниманием вошёл в суть его проблемы. Узнав о многолетней любовной связи своего пациента с другом, он

«пожелал знать, совокуплялись ли они хоть однажды. В его устах это слово прозвучало совершенно необидно. Он не хвалил, не винил и не жалел. И хотя Морис ждал сочувствия, тем не менее, он был рад, что ничего подобного не дождался, поскольку это могло отвлечь его от цели.

Он спросил:

— Как называется моя болезнь?

— Врождённая гомосексуальность.

— Врождённая гомосексуальность? То есть, можно ли что-то сделать?

— О, конечно, если вы согласны. Исцеления не обещаю. Только в пятидесяти процентах подобных случаев я добиваюсь успеха. Я проведу опыт, чтобы понять, насколько глубоко укоренилась в вас эта склонность. А для регулярного лечения вы придёте позже».

Доктор Джонс погрузил Мориса в гипнотический транс и спросил его:

«— Теперь, когда вы отключились, что вы можете сказать о моём кабинете?

— Хороший кабинет.

— Не слишком темно?

— Довольно-таки.

— Но вам всё же видно картину, не так ли?

Тут Морис увидел картину на противоположной стене, хотя знал, что никакой картины там нет.

— Взгляните на неё, мистер Холл, Подойдите ближе. …А теперь скажите, что, на ваш взгляд, изображено на этой картине? Кто?

— Кто изображён на этой картине?

— Эдна Мей, — подсказал доктор.

— Мистер Эдна Мей.

— Нет, мистер Холл, не мистер, а мисс Эдна Мей.

— Нет, это мистер Эдна Мей.

— Не правда ли, она прелестна?

— Я хочу домой к маме.

Оба засмеялись этой реплике, причём первый засмеялся доктор.

— Мисс Эдна Мей не только прелестна, она привлекательна.

— Меня она не привлекает, — с раздражением возразил Морис.

— О, мистер Холл, какая неэлегантная реплика. Посмотрите, какие у неё очаровательные волосы.

— Мне больше нравятся короткие.

— Почему?

— Потому, что их можно ерошить…

И он заплакал. Очнулся он сидящим в кресле».

Повторный сеанс гипноза и вовсе не удался, и доктор поставил крест на пациенте. «Больше он никогда не вспомнит о молодом извращенце».

Почти документальное правдоподобие сцен, посвящённых общению Мориса с врачами, объясняется их автобиографичностью.

Доктор Джонс верно определил природу гомосексуальности Мориса (в наше время её принято называть «ядерной»). Проведенный сеанс гипноза был вполне оправдан: врач сравнивал силу обоих потенциалов пациента, гомо- и гетеросексуального. Ошибочным было главное — его намерение лечить «ядерную» девиацию. Такой уж была медицинская парадигма начала ХХ века: гомосексуальность расценивалась как болезнь, а стремление «стать нормальным» считалось абсолютно естественным и не подвергалось сомнению. Доктора можно упрекнуть и в том, что, убедившись в невозможности приобщить пациента к половой жизни с женщинами, он бросил его на произвол судьбы.

Современные сексологи поумнели; гомосексуальность давно исключена из перечня психических заболеваний. Между тем, проблема выбора лечебной тактики при обращении гомосексуалов к врачам не стала со временем проще. По меньшей мере, каждый четвёртый гей хотел бы сменить свою сексуальную ориентацию и стать «таким, как все». В подобных случаях говорят об эго-дистонической форме девиации.

Отрицание собственной нестандартной сексуальности, конечно же, объясняется психологическим давлением со стороны гетеросексуального большинства, а оно, как известно, не терпит инакомыслия в сфере половых взаимоотношений. Представители сексуальных меньшинств в той или иной мере подвергались дискриминации во все времена. Когда гомофобные предрассудки усваиваются самими гомосексуалами, говорят об их интернализованной (усвоенной) гомофобии. Она порождает неврозы, требующие лечения.

Итак, уточним: согласно общепринятым представлениям, современное общество привержено гетеросексизму, в рамках которого, по словам У. Блуменфельда и Д. Раймонда, «гетеросексуальность рассматривается как единственная приемлемая форма сексуального поведения». Это влечёт за собой формирование у основной массы представителей сексуального большинства неприязни, презрения и даже ненависти к геям в сочетании со страхом перед нестандартной сексуальностью.

В свою очередь, гомофобия общества приводит к развитию интернализованной гомофобии у лиц с однополым влечением. «Социализация любого гея предполагает интернализацию того унижения, которое он переживает», — замечает Р. Исэй. Гонсориек и Рудольф добавляют: «Это может проявляться в широком диапазоне признаков — от склонности к переживанию собственной неполноценности, связанной с проявлением негативного отношения окружающих, до выраженного отвращения к самому себе и самодеструктивного поведения».

Для интернализованной гомофобии характерны следующие предпосылки и клинические проявления:

1. Гомосексуальная идентичность может отвергаться (эго-дистоническая форма гомосексуальности), либо интегрироваться личностью в собственное я (эго-синтоническая форма). Последнее вовсе не исключает неосознанного презрения к представителям сексуального меньшинства, в том числе к себе самому, а также страха перед гомосексуальностью.

2. Интернализованная гомофобия, в том числе, неосознаваемая, проявляется в противоречивых высказываниях и поступках гомосексуала. Человек может практиковать интенсивную гомосексуальную активность и, в то же время, презирать и своих партнёров-геев, и, неосознанно, себя самого. Возможен и другой вариант — гей может декларировать гордость по поводу своей принадлежности к сексуальному меньшинству, как к элите общества, и, в то же время, проявлять неоправданную и неспровоцированную враждебность и даже агрессивность к его отдельным представителям.

3. Интернализованная гомофобия порождает депрессии и всевозможные фобии, на первый взгляд, никак не связанные с гомосексуальностью, либо принимает характер вегетативных расстройств.

4. Сопровождаясь комплексом вины, она может приводить к поступкам, провоцирующим осуждение и наказание со стороны окружающих, усугубляя, таким образом, гомофобию общества.

Прослеживается типичная цепочка причинно-следственных отношений: неосознанное презрение к самому себе приводит к поискам доказательств собственной ценности, прежде всего, путём демонстрации себе и окружающим своей сексуальной привлекательности. Это порождает вечную погоню за всё новыми и новыми сексуальными партнёрами. Подобное поведение, то есть навязчивый (аддиктивный) промискуитет, в свою очередь, требует внутреннего оправдания. Это приводит к стереотипной фазности в отношениях с партнёрами: поначалу каждый из них чуть ли не обожествляется, но вскоре оказывается отвергнутым, как недостойный уважения и серьёзного отношения. Своеобразная потребность невротика в «бескорыстном обожании», как в доказательстве его сексуальной привлекательности, наличия у него редких душевных качеств, мудрости и т. д. и т. п., заставляет его прибегать к щепетильным подсчётам затраченных материальных средств, что обычно воспринимается партнёрами как банальная жадность. Таков далеко неполный перечень невротических черт, порождённых интернализованной гомофобией. Всё это приводит к трагическим последствиям — к неспособности любить, к одиночеству, подозрительности, депрессии, психосоматическим расстройствам.

Тот факт, что Морис именовал себя не иначе как «выродком оскаруайльдовского типа», свидетельствует о невротическом отвержении им собственной гомосексуальности. Причиной возникновения его невроза стал разрыв с давним любовником Клайвом, неожиданно для себя самого вдруг ставшим «нормальным» и разлюбившим Мориса. Вот тогда-то молодого человека обуял страх перед девиацией, вполне, впрочем, понятный: его ужасала перспектива одиночества. Испугался он и внезапно вспыхнувшего желания вступить в связь с юношей, вполне возможно, далёкому от однополого влечения, хотя, похоже, не имеющему ничего против того, чтобы переспать с Морисом. В отчаянии молодой человек твердит: «Я хочу быть как все остальные мужчины, а не как эти отщепенцы, с которыми никто не желает…». Всерьёз подумает он о самоубийстве.

Налицо сложная структура переживаний: толчком к отрицанию собственной сексуальности стала полученная Морисом психическая травма; в основу же этого отрицания легли гомофобные установки общества. Речь идёт, таким образом, об интернализованной гомофобии, вылившейся в преходящую, хотя и затяжную, невротическую реакцию.

Иная форма интернализованной гомофобии у 25-летнего теннисиста Джима Уилларда, героя романа Гора Видала «Город и столп». У него богатейший опыт гомосексуальных контактов; он мечтает о встрече со школьным другом Бобом, интимная близость с которым была самым ярким событием его подростковых лет. Джим не способен на физическую близость с женщинами, да его к ним и не влечёт. Тем не менее, молодой человек вовсе не считает себя гомосексуалом и, как выясняется, презирает геев похлеще, чем иные представители сексуального большинства. Вот, например, позорная сценка в гей-баре: Джима «снимает» гомосексуал, разменявший четвёртый десяток, а тот играет с ним в поддавки и исподтишка издевается над ним. Всё закончилось садистским выпадом Уилларда с последующей нервной реакцией, выдавшей невротическую природу его гомофобии:

«Джим в упор поглядел на Уолтера.

— Может, ты решил, что я профи? Может, ты решил, что я куда-то пойду с таким вонючим гомиком, как ты? Или ты надумал, если я нормальный, напоить меня и оттрахать в задницу?

<…> Уолтер ушёл, а Джим принялся хохотать. Он смеялся на весь зал несколько минут, а потом замолчал — ему захотелось плакать, выть, кричать».

Интернализованная гомофобия Джима лишает его способности любить. «Не думаю, что ты когда-нибудь сможешь полюбить мужчину, — говорит ему его любовник-бисексуал. — Поэтому, я надеюсь, ты найдёшь женщину, которая будет тебя устраивать». Но любить женщину Джим и вовсе не способен.

Морис бесконечно счастливее Джима. Любовь к Алеку, молодому егерю из усадьбы Клайва, дала ему силы не только остаться самим собой, но и подтолкнула к совершенно не принятому в те времена намерению. Он поставил перед собой цель — впредь жить со своим любовником открыто, не скрывая от общества собственной гомосексуальности, хотя для этого ему и придётся пожертвовать престижем и высоким социальным статусом, а также порвать с прежним окружением.

Форстер — не только автор одного из первых романов, посвящённых гомосексуальности; он впервые заговорил о публичном признании геями своей сексуальной нестандартности (то, что сейчас именуют термином «coming out»), как о самом достойном способе их поведения. Правда, Морис лишь планирует совершить подобный поступок; Алек и читатели находят этот шаг совершенно излишним. Зато автор полагает, что только таким и должен быть счастливый конец романа: его герой решается на coming out и обретает постоянного любовника.

Арбитраж:esp

На этой странице подана заявка на рассмотрение дела Арбитражным комитетом — группой избираемых на определённый срок участников Википедии, призванных разрешать конфликты, которые оказалось невозможно разрешить иными методами.

Арбитражный комитет является исключительно судебным органом. Он не формирует политику и правила Википедии (которые формируются сообществом на основе консенсуса), но имеет право их интерпретировать применительно к рассматриваемому делу.

Об иных способах разрешения конфликтов — см. Википедия:Разрешение конфликтов.

Внимание! Эта страница — не место для дискуссий! Здесь могут находиться только текст заявки на арбитраж, а также пояснения заинтересованных сторон и их ответы на вопросы арбитров. Все остальные комментарии можно размещать исключительно на странице обсуждения или по прямой просьбе арбитров.

Текст заявки

Истец: AndyVolykhov ^↔. Соистец: Роман Беккер^?! 20:35, 19 февраля 2007 (UTC)

Ответчик: Участник:Esp (оповещён: [1]).

Провокации

Участник Esp систематически совершает провокационные действия, связанные со статьями о гомосексуальности. В частности, данный участник создавал статьи о гомосексуальных маньяках, настойчиво подчёркивая их ориентацию (примеры — [2], [3] (этой статьи нет ни в одном другом языковом разделе Википедии), [4], [5], [6], [7]), а также о неонацисте ([8]), создание категорий с очевидно недобрыми намерениями ([9], [10], — прошу админов проверить и подтвердить, действительно все ли они созданы участником Esp, поскольку я не имею доступа к удалённым страницам). В созданную им Категория:Гомосексуализм, дублирующую существующую Категория:Вариативность сексуальной ориентации и гендерной идентичности и внесённую им в Категория:Сексуальные девиации, он заносит создаваемые им статьи на тему гомосексуальности без какой-либо логики: Гей-деревня, Гей-скинхеды, Гей-бар, Не спрашивай, не говори (таким образом они все также оказываются в категории девиаций, что противоречит современной классификации). Участник настойчиво создаёт в статье Гомосексуализм ответвление мнений от статьи Гомосексуальность, хотя в преамбуле ясно указано, что статья Гомосексуализм — это статья о термине, а не о явлении. Он настойчиво использует термин «гомосексуализм», критикуемый многими участниками Вики, и препятствует его замене на не вызывающий критики термин «гей» даже в тех статьях, где речь идёт именно о геях: [11]. Настойчиво добавлял в статью Кинси, Альфред не подтверждённую авторитетными источниками информацию: [12] и последующие правки. Создавал резко ненейтральные статьи Педофилы Кинси (фильм) ([13]) и Дети таблицы 34 (фильм) ([14]), в которых выдавал точку зрения авторов фильма за истину, затем упорно удалял критику, называя её «мусором»: [15], [16].

Участник также создал явно ненейтральную статью Балусек, Фриц фон, состоящую из 2 предложений, направленную на дискредитацию ученого Кинси (в статье есть ссылка на Педофилы Кинси (фильм)). Данная статья не существует ни в одном другом языковом разделе и основана на материалах организации, занимавшейся очернением Кинси.

Еще одним примером статьи о незначительной личности, отсутствующей в других языковых разделах является статья о миллионере, платившем за секс Гоуд, Уильям, состоящая из … 5 предложений. Такой же по содержанию и структуре является статья Бонин, Уильям.

Создание ненейтральных статей, с явно провокационным содержанием, названием и иллюстрациями: Избиение гомосексуалистов

Создание серии статей о неких законопроектах, не принятых парламентами стран, пропагандирующих гомофобию и не существующих ни в одной Википедии: [17], [18], а также статей о движении, единственной задачей которого является пропаганда гомофобии: [19].

Внесение пропагандистских ссылок, призывающих к насилию и ненависти против сексуальных меньшинств [20] в статью о гомосексуальности: «Где бы то ни было, в эфире, в законе или на улице, необходимо дать гомосексуалистам самый жесткий отпор – это вопрос жизни или смерти нашего общества».

Также участник создал статью с ненаучным названием Гей-овцы и пытался воспрепятствовать её переименованию на ВП:КУ. В тексте статьи встречаются такие термины, как «гомо-овцы», «гей-овцы» (вместо овец с гомосексуальным поведением).

Прошу уважаемых арбитров также учесть, что участник и ранее занимался троллингом, например в обсуждении статьи Гомофобия [21].

Шантаж

В последнее время его поведение стало несовместимо с нормами вежливости в Вики. Он занимается прямым шантажом: [22], [23] — и многократно угрожал применением недобросовестных виртуалов: [24] , [25], [26]. Необходимо также напомнить, что и ранее участник занимался шантажом в обсуждении статьи Педофилия (в самом низу окошка правки).

Загрузка провокационных изображений

Участник Есп 3 раза перезагружал провокационное изображение политолога Делягина с бокалом шампанского, пока его быстро не удалили на ВП:КУ [27]. Я считаю такие действия участника подрывающими нормальное функционирование Википедии. Его деятельность отнимает много времени у рядовых участников, конструктивно работающих над статьями. Комментируя свой поступок, он заявил, что можно было бы также загрузить фото Ельцина с водкой.

Дополнение

Провокации участника Есп в статье Критика Путина

Участник Esp заявил, что он намерен довести размер статьи до 200-250кб, загрузив ее бессмысленными цитатами (Критик), а затем и в обсуждении статьи продолжил угрозы заполнения статьи недостоверными источниками Критика со стороны чеченских сепаратистов и русских националистов

Затем он начал заполнять статью Критика Путина цитатами из малоавторитетных источников, добавлять информацию, не содержащую проверяемых фактов, ярко эмоциональную, а также не относящуюся к тематике, оскорбительную, а порой просто ориссную информацию:

Намеренное добавление обширных и бессодержательных цитат с призывами о свержении существующего строя в комментариях: [28], [29], [30], разбил на куски (каждый вырастет до невообразимых размеров)), [31], [32], добавление явно провокационного и оскорбительного для властей России перенаправления [гомосексуализм|содомический ], [33], +Война против России, раздел: Рост пропаганды гомосексуализма при Путине, [34], Пропаганда гомосексуализма при Путине, [35], добавление материалов, порочаших честь российского президента, [36], добавление фотографии критика Путина с бокалом шампанского (позднее фотография была удалена на ВП:КУ из-за провокативности), [37], [38], [39], оскорбительный комментарий: отмазки гнусного Путина, [40]. Ненейтральные, оскорбительные правки: [41] . В результате двухдневного троллинга им было добавлено 23 цитаты, размер статьи составил около 180 кб. (позднее почти все цитаты были удалены или максимально сокращены). Та же самая деятельность наблюдалась за участником Есп и в статье Массовое избиение в Благовещенске, где участник намеренно перегружал статью обширными цитатами [42], вносил ненейтральные или не соответствующие действительности правки. Так, участник утверждает, что Бикбулатов избивал жителей, хотя это не соответствует действительности [43].

Такие действия участника, в частности, фальсификации в отношении властей России (содомический = гомосексуализм), размещение информации о том, что мальчик-стриптизер по имени Путин пользуется спросом в гей-клубах, а также оскорбления: «гнусный Путин», массовое размещение ложной информации могут повлечь за собой иски властей России против Википедии. К участнику необходимо принять серьезные меры, т.к. его действия грозят серьезным нарушением функционирования Википедии и компрометацией ее достоверности как источника информации.

Я прошу уважаемый Арбитражный комитет рассмотреть вопрос о том, правомерны ли его действия, и если нет, то какие меры по ограничению деятельности участника Esp в статьях на темы гомосексуальности и на политические темы необходимо принять. —AndyVolykhov ^↔ 22:57, 17 февраля 2007 (UTC)

Комментарий участника Esp

Я прошу уважаемых судей зафиксировать момент, после которого истцы и посторонние лица не могут изменять текст иска. Затем я выскажу мнение по поводу обоснованности иска и целесообразности его принятия. Если Арбитражный комитет примет иск, то выскажусь более подробно по всем пунктам. Также хочу заметить, что название иска некорректно, нарушает принцип презумпции невиновности и отражает личную точку зрения истцов. Ходатайствую о переименовании его в «О действиях участника Esp». С уважением, — Esp 09:16, 22 февраля 2007 (UTC)

Страница переименована, дополнений в иск (и так прошло уже 2 недели с лишним) вносить более нельзя. —Mitrius 11:03, 8 марта 2007 (UTC)

Пояснения участника Esp

Хочу обратить внимание судей на то, что правилами не запрещено создание статей. Вопросы значимости и НТЗ должны решаться в соответствии с критериями значимости и обсуждением на ВП:КУ. Вкратце прокомментирую претензии.

Правка статей и категорий

Не существует запрета на упоминание сексуальной ориентации персон в тексте статьи. Целесообразность такого упоминания (в частности, в преамбуле статьи) может быть предметом обсуждения.

Категория:Гомосексуализм не дублирует Категория:Вариативность сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Их содержание, на мой взгляд, не тождественно. Так, к первой категории нельзя отнести все явления, связанные с трансгендерными меньшинствами. В других языковых разделах также существует подобное разделение: во французском, румынском, болгарском (см. fr:Catégorie:Homosexualité и bg:Категория:Хомосексуалност). Я не вносил её в Категория:Сексуальные девиации, в этом легко убедиться просмотрев историю правок. Следует сделать замечание истцам за недостоверное утверждение (возможно, это было сделано специально).

Что касается созданных мною нескольких категорий, я согласился с мнением Сообщества, посчитавшим их излишними. В настоящее время их не создаю.

По Кинси. Я согласен, что в первоначальных версиях статей Педофилы Кинси (фильм) и Дети таблицы 34 (фильм) была недостаточно представлена критика. Я также признаю, что поступал неправильно, удаляя критику из Педофилы Кинси (фильм). Сделал это под воздействием того, что Беккер удалял ссылку на доклад консервативной организации. Однако этот небольшой конфликт был успешно разрешён, непродолжительная война правок прекратилась.

Намерение привлечь участников

Утверждение истцов о том, что я якобы «угрожал применением недобросовестных виртуалов» является ложным. Я не управляю (т. е. не применяю их) данными виртуалами (вообще, их деятельность считаю малоэффективной). Я не призывал их совершать вандальные правки. Я лишь сообщил, что могу пригласить участников к правке статей. Все эти действия являются правомерными, и сообщение о намерении совершить правомерные действия не может являться нарушением.

Загрузка фотографии политолога

Касаясь обвинения Волыхова в «провокационности» изображения политолога, скажу, что мною 25 декабря 2006 года была загружена фотография с официального сайта Михаила Делягина. На фотографии представлен известный российский экономист на официальном мероприятии. Спустя месяц участник Барнаул (не делавший ранее в статье правок) с какой-то целью заменил её менее качественной и без указания фамилии фотографа. При этом он выдумал автора фотографии. В случае принятия заявки прошу Арбитражный комитет указать, в чём состоит «провокационность» (и её степень) загруженной мною фотографии, а также какое правило нарушено.

Действия в статье Критика Путина

Вся добавляемая информация основывалась на источниках (в частности, оппозиционные газеты «Завтра» и «Советская Россия» с яркими публицистами и авторами). Добавление цитат не запрещено. Я передавал не своё мнение, а мнение авторов цитат. Вопрос об их уместности стоит обсудить в специально отведённом месте. Наиболее серьёзным пунктом обвинения является сделанный комментарий, содержащий негативную оценку политики должностного лица. Я прошу прощения за этот эпизод и обещаю больше не допускать подобных комментариев в отношении должностных лиц. Думаю, следует обратиться к посредничеству. Согласен на посредничество Вульфсона, Владимира Волохонского, Георгия Шуклина (если у них есть время и желание). Согласно правилам Википедия:Разрешение конфликтов использование посредничества перед арбитражем рекомендуется почти во всех случаях. В статьях на политические темы я правил мало, конфликт не является опасным, посредничество других участников способно его разрешить. Настоятельно прошу отклонить эту часть заявки.

Просьба к Арбитражному комитету

Прошу Арбитражный комитет решить вопрос о том, могут ли участники использовать материалы данной заявки на арбитраж (независимо от её принятия) для характеристики меня как «провокатора», «тролля» и т. п., есть ли нужда в ярлычке ВП:ЕСП, которым могут злоупотреблять некоторые лица. В последние дни некоторые участники (например, Барнаул) крайне негативно характеризуют меня, приводя при этом ссылку на текст данной заявки. Также прошу уважаемых судей строго пресекать попытки изменения текста заявки и переносить реплики посторонних лиц на страницу обсуждения.

Что касается обвинений в троллинге («участник и ранее занимался троллингом», «в результате двухдневного троллинга»), я прошу АК убрать эти оскорбления. Действительно, в обсуждении статьи Гомофобия я предложил удалить из неё некоторые сведения, ошибочно посчитав их неуместными. Однако Владимир Волохонский объяснил важность этого документа, я согласился с ним. Не запрещается выдвигать предложения в обсуждении статьи. Сведения из этого документа я не удалял. Поэтому обвинения в троллинге на основании выдвинутого предложения и добавления цитат, являются оскорбительным. Прошу АК скрыть их специальным шаблоном.

Ходатайство об отводе

Я предлагаю взять самоотвод уважаемому арбитру Алексею Куприянову, который принимал участие в правках и обсуждении ряда статей, фигурирующих в тексте заявки. При необходимости могу предоставить ссылки.

Удовлетворено

Я собирался взять самоотвод с того момента, как этот иск был подан в АК. Что и делаю теперь совершенно официально. Alexei Kouprianov 18:16, 12 марта 2007 (UTC)

Итого

Правила Википедии не запрещают создание статей, категорий и добавление цитат. Решение вопроса о значимости и нейтральности статей не относится в общем случае к компетенции Арбитражного комитета. Кроме того, Арбитражный комитет не может принимать точку зрения одной из сторон относительно того, имеется ли нарушение НТЗ в статье (если источники есть у обеих сторон). На мой взгляд, иск должен быть отклонён.

В случае принятия заявки на рассмотрение (и наложения санкций), я прошу строго обосновать решение с точным указанием пунктов правил. В частности, указать, какие правила нарушены, какие именно действия являются провокационными, в чём заключается «провокационность», кого «провоцируют» действия, в чём состоят «угрозы», какие именно действия являются «троллингом». Надо принять во внимание, что некоторые правила (в частности, ВП:АИ) не действовали на момент совершения мною ряда действий. Прошу учесть требования официальных правил Википедия:Разрешение конфликтов о посредничестве. Готов ответить на формальные и неформальные вопросы арбитров. С уважением, — Esp 14:55, 10 марта 2007 (UTC)

Голосование о принятии к рассмотрению

Повторное голосование о принятии к рассмотрению

Решение

Преамбула

1. Арбитражный комитет рассмотрел представленные истцами доказательста и находит в действиях участника Esp определенные нарушения принципа ВП:НДА в разделах иска, обозначенных как «Провокации». По остальным представленным данным Арбитражный Комитет не находит достаточных оснований для наложения на участика Esp каких-либо санкций.

Решение

2.1. Вынести участнику Esp предупреждение за нарушение принципа ВП:НДА в части, относящейся к созданию статей о гомосексуальности, а также внесении ненейтральной точки зрения в такие статьи.

2.2. Рекомендовать участнику Esp воздержаться от создания новых статей, а также внесения правок в существующие статьи на темы, связанные с сексуальной ориентацией. В случае нарушения рекомендаций, это может быть расценено как основной аргумент для разрешения прогрессивной блокировки участника после подачи в Арбитражнй Комитет соответствующего иска.

Разместил: —Panther ^@ 13:02, 14 ноября 2007 (UTC)

Уточнение, основанное на выраженных ниже мнениях арбитров: добросовестные правки возможны в любых статьях, но при нарушении правил проекта при редактировании информации о сексуальной ориентации, к участнику могут быть применены более строгие меры, вплоть до разрешения прогрессивной блокировки (после подачи соответствующего иска). —Александр Сигачёв 12:18, 20 ноября 2007 (UTC)

Голосование о принятии решения

Запрос на уточнение решения

• В решении участнику рекомендуется «воздержаться от создания новых статей, а также внесения правок в существующие статьи на темы, связанные с сексуальной ориентацией». Эта формулировка является недостаточно чёткой. Примеры: в книге Гудериана «Воспоминания солдата» есть эпизод, где одна из высокопоставленных персон подвергается аресту (что было связано с обвинениями в гомосексуализме). Получается, что тема статьи связана с сексуальной ориентацией? Или, контр-пример, связана ли как-нибудь тема статьи Джеффри Дамер с сексуальной ориентацией? Если участник Esp напишет о генеральном штабе Гитлера в статье Гитлер, а кто-нибудь добавит туда информацию о сексуальной ориентации Гитлера, то нарушит ли участник Esp рекомендацию? Если участник Esp викифицирует статью Россия, а через месяц кто-то добавит туда информацию о правах сексменьшинств, то нарушит ли участник Esp рекомендацию? Очевидно, что нечёткость формулировки существенным образом ограничивает возможности участника по улучшению энциклопедии, а также служит источником возможных злоупотреблений со стороны нехороших участников (троллей). Прошу ограничить рекомендации категориями Категория:Вариативность сексуальной ориентации и гендерной идентичности и Категория:Сексуальная ориентация со всеми их подкатегориями по состоянию на текущий момент (плюс статьи, упомянутые в соответствующем разделе иска). Кроме того, следует рекомендовать участнику Esp воздержаться от создания категорий и шаблонов, относящихся к предложенным выше категориям. (См. также пример уточнения в другом иске). — Esp 10:04, 16 ноября 2007 (UTC) Поясню, уточнение мне нужно не для обхода решения (я собираюсь изменить структуру вклада в пользу политической тематики), а для того, чтобы свободно создавать новые статьи. — Esp 11:03, 16 ноября 2007 (UTC)
  • Рекомендация — это не строгий запрет. Полагайтесь на здравый смысл, полная формализация здесь вряд ли возможна. В случае стоит обратиться к какому-нибудь администратору или арбитру персонально с просьбой вмешаться в ситуацию, выступить посредником. —Александр Сигачёв 13:21, 16 ноября 2007 (UTC)
    • Конечно, не строгий запрет, но решение подразумевает, что кто-то может подать иск за любые правки. Поэтому следует конкретизировать область применения санкций. «Здравый смысл» у всех разный. Легко можно представить ситуацию, когда обычная с виду статья может превратиться в «связанную с сексуальной ориентацией». И если я сделал в ней какую-нибудь правку, то окажусь крайним. — Esp 13:35, 16 ноября 2007 (UTC)
• Также прошу установить разумный срок, скажем, в 3 месяца (хотя этот срок представляется чрезмерно большим), после которого можно обратиться с заявкой на снятие санкций, если за этот срок не будет допущено нарушений рекомендаций. Все мы участники, а многим участникам свойственно ошибаться. Главное, делает ли уроки участник из своих ошибок. Если участник осознал свои ошибки, сделал соответствующие выводы и не нарушает правила, то не следует ограничивать его творческую деятельность. — Esp 10:10, 16 ноября 2007 (UTC)
  • Конечно, вы можете обратиться в АК с предложением снять ограничение. Думаю, что 3 месяца — достаточный срок, хотя если есть уверенность, то можно попробовать и раньше. —Александр Сигачёв 13:21, 16 ноября 2007 (UTC)
    • Прошу явно указать это в решении как уточнение от лица Арбкома. — Esp 13:35, 16 ноября 2007 (UTC)
• Так как в решении говорится о только нарушении ВП:НДА (надо ещё уточнить, в чём именно они заключаются), то прошу Арбитражный комитет вынести предупреждения участникам, обвиняющим меня в «провокационной деятельности». — Esp 10:33, 16 ноября 2007 (UTC)
  • АК призван разрешать конфликты, а не усугублять их. —Александр Сигачёв 13:21, 16 ноября 2007 (UTC)
    • Ну так я и прошу пресечь оскорбления, разрешив тем самым конфликт. — Esp 13:35, 16 ноября 2007 (UTC) Оскорбления запрещены на страницах иска. Следует сделать замечание. — Esp 13:52, 16 ноября 2007 (UTC)
    • Прошу явно уточнить, действия признаны «провокациями», как утверждают некоторые, или имеет место нарушение ВП:НДА? Я понимаю, что правки в разделе «провокации» признаны нарушением ВП:НДА, а не провокациями. P. S. Если кто-то напишет, что, согласно источникам, в предвыборном списке коммунистов были т.н. олигархи, то допускаю, что это может спровоцировать коммунистических участников на войну откатов. И они могут назвать оппонента провокатором, ведь их спровоцировали. 🙂 Меня тоже что-то может спровоцировать. — Esp 13:49, 16 ноября 2007 (UTC)
• Кроме того, остаётся неясным, почему не проведена оценка действий Романа Александровича, который также удалял фраменты статей, нарушая НТЗ (в частности [44]). Прошу дать оценку действий данного участника и присовокупить её к соответствующему иску по Роману. — Esp 10:39, 16 ноября 2007 (UTC)
  • Думаю, что это не относится к сути иска, дать оценку всем подобным эпизодам невозможно (а в некоторых исках бывает и более 100 правок). Разумеется, ведение войн не соответствует правилам Википедии. —Александр Сигачёв 13:21, 16 ноября 2007 (UTC)

Дополнительный запрос

• Кроме того, прошу установить срок, по истечении которого санкции автоматически снимаются. Представляется, что разумно установить срок в 4 месяца. — Esp 09:59, 17 ноября 2007 (UTC)

Ответ от EvgenyGenkin

Уважаемый, Esp! Арбитражный комитет не посчитал необходимым вносить излишнюю конкретизацию в свое решение, и я полагаю, что в данном случае это правильно. Википедия не имеет строгих правил, Арбитражный комитет — не Государственная дума, мы не можем четко и формально описать весь спектр запретов таким образом, чтобы их при достаточном желании и сообразительности нельзя было бы обойти.

Мы увидели в Ваших действиях определенную систему, которая с нашей точки зрения противоречит правилам Википедии. Мы не можем расшифровать ВП:ЧНЯВ или ВП:НДА в 1000 страничные законы, которые бы жестко классифицировали Ваши действия на допустимые и нет, и, к счастью, не обязаны этого делать. Мы сочли необходимым рекомендовать ограничение на Вашу деятельность, которое сформулировано в решении. Я не вижу никакого смысла в том, чтобы подробно расшифровывать фразу «связанные с сексуальной ориентацией». Я полагаю, что на самом деле Вашего здравого смысла будет более чем достаточно, чтобы в конкретных случаях сделать соответствующие разграничения. Арбитражный комитет также не посчитал необходимым ограничивать действие данного решения по времени.

Арбитражный комитет ясно высказался в том смысле, что, если Вы продолжите подобную деятельность в том же духе, то он будет считать необходимым принять конкретные меры и наложить на Вас прогрессивную блокировку.

Если Вы недовольны, то я полагаю, вы можете подать апелляцию, которую уже рассмотрит следующий состав Арбитражного комитета. Однако, мое личное мнение, заключается в том, что по сути Вы в данном случае ограничились предупреждением, и я не удивлюсь, если новый состав при рассмотрении вашей апелляции, обнаружив Вашу настойчивость к деятельности, противоречащей правилам проекта, вообще не будет ограничиваться такой полумерой как предупреждение, а явно запретит вам вашу деятельность и установит прогрессивную блокировку за нарушение ВП:НДА.

С уважением, EvgenyGenkin 13:26, 17 ноября 2007 (UTC)

В целом я оцениваю решение как справедливое, но прошу сделать необходимое смысловое уточнение, которое явно вытекает из последующих реплик арбитров. Как можно понять из этих реплик, не рекомендуется продолжать нарушать ВП:НДА в данных статьях, но разрешено делать в них «хорошие» правки (например, викификацию). Пример: постановка ссылок на Фандрайзинг из статей «Национальная рабочая группа по проблемам геев и лесбиянок» и «Салмонезе, Джо». Вы сейчас утверждаете: «Арбитражный комитет ясно высказался в том смысле, что, если Вы продолжите подобную деятельность в том же духе, то он будет считать необходимым принять конкретные меры и наложить на Вас прогрессивную блокировку». Однако в первоначальном решении АК ничего не сказано о «подобной деятельности в том же духе». Там говорится о любых правках в статьях, а не о правках, нарушающих ВП:НДА. Какие существуют препятствия для уточнения:

Рекомендовать участнику Esp воздержаться от создания новых статей, а также внесения правок, нарушающих ВП:НДА, в существующие статьи на темы, связанные с сексуальной ориентацией.

? Ведь это члены Арбкома имеют в виду, когда говорят о «здравом смысле»? Я хотел бы услышать подтверждение этому от имени Арбкома, а не как частное мнение арбитров. Вы сейчас говорите от себя или от Арбкома? — Esp 18:11, 17 ноября 2007 (UTC)

Разумеется от себя, я, по-моему, подчеркнул это несколько раз. Арбком — коллегиальный орган и фактически никто не может говорить просто так от его имени. Я высказал свою позицию по поводу Вашего вопроса: я не считаю, что есть необходимость в уточнении решения. Я также пояснил некоторые моменты, как я, лично я, их интерпретирую. Если же Вы хотите услышать мнение всего Арбкома, то Вам следует подать апелляцию.

По другим Вашим комментариям замечу (от себя лично), что даже викифицировать, разумеется, можно, доводя до абсурда. Дело, как говорится, мастера боится. Поэтому дело не в формальном описании деятельности, а в целях, которые она преследует. Разумеется, если Вы нарушите рекомендацию и осуществите там добросовестные правки, то вряд ли кто-то будет подавать на вас иск, чтобы добиться прогрессивки. Тем более маловероятно, что Арбитражный комитет примет такое решение. Если же Вы будете так викифицировать, что встанет вопрос об НДА, то такие последствия могут наступить.

EvgenyGenkin 18:26, 17 ноября 2007 (UTC)

О добросовестных правках в самом решении ничего не говорится. Слышны личные мнения арбитров. Какой смысл подавать апелляцию, если и Вы и Panther говорите, что добросовестные правки разрешены? Не проще ли Арбкому явно это сказать и не тратить времени на разбор ненужного дополнительного иска? Просто пусть арбитры скажут здесь, на странице иска, что добросовестные правки разрешены. Этого будет достаточно. — Esp 18:56, 17 ноября 2007 (UTC)

Добросовестные правки разрешены всегда, об этом не нужно специально писать в решении. Если все Ваши правки будут добросовестными, то повода подавать новый иск не будет и Вам ничего не грозит. —Panther ^@ 19:13, 17 ноября 2007 (UTC)

Также хочу у Вас уточнить, из решения Арбкома следует, что можно оскорбительно называть меня «провокатором»?

Если Вы считаете, что Вас оскорбили на странице иска, вы можете действовать по правилам — попросить участника убрать оскорбление, вынести предупреждение, обратиться к администраторам и т.д. Я считаю, что случай не вопиющий (наверно, и другие арбитры посчитали так же, раз при обсуждении решения вопрос не был поднят), и может быть разрешен во внесудебном порядке. —Panther ^@ 19:13, 17 ноября 2007 (UTC)

Нет, я хотел бы, чтобы за мной не бегали и не показывали пальцем: «провокатор! провокатор!» 🙂 То есть на основании данного решения не оскорбляли, называя кем попало. Думаю, это не будет способствовать хорошим взаимоотношениям. — Esp 19:23, 17 ноября 2007 (UTC)

Со здравым смыслом все досточно просто. Если правка вносится чтобы улучшить статью — сделать ее полнее, точнее, нейтральнее и т. д., и эта правка не вызывает неприятия других участников, то она хорошая. Если же ее цель — уколоть кого-то, или однобоко представить какой-то вопрос — то она вноситься не должна. Весь вопрос всего-то во внутренней мотивции при нажатии кнопки «Сохранить». И мне кажется, что Вы отлично все понимаете, и просто пытаетесь нас поймать на формальных моментах. Что касается доведения до абсурда, то все-таки поясню. Для других участников. Создание одной статьи о маньяке-педофиле таковым, естественно, не является. А вот нескольких подряд, при всем известном отношении к людям с определенной ориентацией — да. Скажите честно, когда Вы создавали те однострочные статьи, Вы искренне хотели улучшить Википедию, или же подколоть определенную группую людей в целом и нескольких участников проекта в частности? —Panther ^@ 19:02, 17 ноября 2007 (UTC)

Нет, я не хочу Вас подловить. Я ведь согласен с решением в целом, просто хотел бы обезопасить себя от разных троллей. Я не оспариваю сути решения и признаю, что в ряде случаев вёл себя недостаточно конструктивно. Что касается тех статей я никого не хотел подколоть. В английской части была категория Homosexual criminals (удалена), и я счёл персон весьма занимательными. Мне нравится писать о занимательных и необычных персонах и явлениях (я писал о фашистах, националистах и проч.), однако не с целью кого-то унизить. Но я же не подсовывал эти статьи кому-то в обсуждение (дескать, на, почитай :)), не трубил о них на всех углах и т.п. Просто тихонько себе писал забавные и интересные статьи. (Вот Роман написал несколько статей и разместил ссылки на них в моё обсуждение, но я же не в претензии на него). P. S. Это как надо додуматься до того, что несколькими статьями можно связать огромную социальную группу, десятки миллионов человек с чем-то плохим. 🙂 Кстати, эти статьи не все были однострочными и многие я дополнял ([45]). Скажите, создание нескольких подряд статей о членах партии «Единая Россия» (при всем известном отношении к таким людям) Вы тоже считаете доведением до абсурда? 🙂 — Esp 19:23, 17 ноября 2007 (UTC) Я бы хотел создать подряд несколько статей о гетто (в которых определенная группа людей убивала других людей), я создавал несколько статей подряд о бомбардировках немецких городов (когда определенная группа людей убивала других людей), я собираюсь создать статьи о путинцах. Я интересуюсь созданием статей о кровавых наветах и судами над ведьмами, возможно, создам подряд несколько статей. Неужели это доведение до абсурда? 🙂 — Esp 19:30, 17 ноября 2007 (UTC)

Ну, если Единая Россия станет кушать христианских младенцев, а у нас тут будет большая группа истинно верующих людей, то это будет, ИМХО, действительно, доведение до абсурда ;). —Panther ^@ 20:42, 17 ноября 2007 (UTC)

Гомосексуальность — Википедия

Любовь и отношения

Сексуальная ориентация часто сравнивается с такими личностными характеристиками как биологический пол, гендерная идентичность или возраст. Однако такое описание является неполным, поскольку сексуальная ориентация является не просто личностной характеристикой индивида, но определяется через отношения любви с другими^[2]. Американская психологическая ассоциация по этому вопросу констатирует:

«Люди выражают свою сексуальную ориентацию через поведение с другими, включая такие простые действия как держание за руки и поцелуи. Таким образом, сексуальная ориентация тесно связана с близкими личными отношениями, которые удовлетворяют глубокое ощущение потребности в любви, преданности и интимности. В дополнение к сексуальному поведению, эти связи включают несексуальные физические привязанности между партнёрами, общие цели и ценности, взаимную поддержку и продолжительные обязательства»^[2].

Оригинальный текст (англ.)

People express their sexual orientation through behaviors with others, including such simple actions as holding hands or kissing. Thus, sexual orientation is closely tied to the intimate personal relationships that meet deeply felt needs for love, attachment, and intimacy. In addition to sexual behaviors, these bonds include nonsexual physical affection between partners, shared goals and values, mutual support, and ongoing commitment.

Моногамия и промискуитет

Существует представление о том, что гомосексуальность связана с промискуитетом, основанные, в том числе, на публикациях, показывающих высокое количество сексуальных партнеров у лиц с гомосексуальной ориентацией^[15]. Некоторые исследования показывают его справедливость, некоторые, напротив, утверждают что краткие и поверхностные гомосексуальные связи оказываются характерны лишь для некоторых, но далеко не для всех однополых отношений; и многие геи и лесбиянки строят долгосрочные отношения и живут как семья.

Так, в исследовании мужской гомосексуальности, опубликованном в сборнике Western Sexuality: Practice and Precept in Past and Present Times в 1985 году, социолог Микаэль Поллак пишет, что лишь незначительное количество гомосексуальных отношений длится более двух лет, и множество мужчин имеют сотни партнеров в течение своей жизни^[16][17]. Поллак, приводя цифры из исследований Bell & Weinberg (1978 год) и Dannecker & Reiche (1974), описывает гомосексуальные отношения как частый секс, высокая степень промискуитета в сочетании с многообразием сексуальных практик. По его мнению, такие отношения часто осложняются драмами, изменами и тревогами, а также характеризуются наложением на гетеросексуальные нормы и отсутствием надлежащей социальной модели^[18].

Л. C. Клейн, ссылаясь на ряд исследований, называет следующие цифры сексуальных партнеров: «В 1971 г. каждый седьмой немецкий гомосексуал („швуле“) имел свыше 600 партнеров — правда, не за год, как уверяли цитированные выше доктора, а в течение жизни (Dannecker und Reiche 1974: 236). В 1981 г. за год сменила не менее пятерых партнеров половина гомосексуальных студентов, тогда как среди гетеросексуальных с такой скоростью меняли партнерш только 5 % студентов (Clement 1986: 111—112). В десять раз меньше. В США среднее количество партнеров гомосексуала за всю жизнь 50, тогда как у гетеросексуала среднее количество партнерш только 4 (Michael et al. 1994). <…>. Между тем 90 % гетеросексуальных женщин США и более 75 % гетеросексуальных мужчин показали, что вообще не имели внебрачных половых связей (Michael et al. 1994) <..> Однако <..> всё большее число предпочитает другие виды сношений и вообще „безопасный секс“, а особенно большая тяга ощущается к постоянному партнеру, к созданию гомосексуальных пар, „семей“ в кавычках и без (там, где это разрешено законом). <..> Из 50 гомосексуалов, обследованных Лиддикоутом (Boczkowski 1988: 143), 22 (то есть почти половина) имели постоянных партнеров св. 5 лет, из них два св. 10 лет и шесть свыше 15 лет. Десять лет социолог М. Бохов проводит обследование немецких „голубых“. Вот результаты по 3048 анкетам за 1996 год. Более половины, 53 процента, показали, что в этом году они жили с постоянным партнером, при чём 22 процента — только с одним, без „измен“. Опрос о количестве партнеров выяснил: 16 % имели контакт только с одним человеком, ещё 27 % с несколькими (от двух до пяти), 16 % — от шести до десяти и 24 % — со многими (более 20 партнеров за год). Это меньше, чем в 1993 году (44 %), но всё-таки почти четверть! Четыре пятых практикуют анальные сношения, но только четверть — без средств защиты (Bochow 1993; Polzer 1997)»^[19].

Сексолог и социолог И. С. Кон суммирует результаты ряда исследований однополых отношений:

«По данным разных исследователей, в конце 1970-х гг. от 40 до 60 % американских геев имели более или менее стабильные парные отношения и приблизительно половина из них жили совместно, а 8 % женских и 18 % мужских пар жили совместно свыше 10 лет. По данным другого американского опроса, больше 10 лет существовали 14 % женских и 25 % мужских пар. Две трети голландских геев в момент опроса состояли в долгосрочных партнерских отношениях, со средней продолжительностью около 6 лет. Среди опрошенных в 1987 г. немецких геев никогда не имели постоянных отношений меньше 4 %. В момент опроса 59 % имели стабильные отношения, но у многих из них эта дружба началась не больше, чем год назад. В восточной Германии в 1990 г. постоянного партнера имели 56 % гомосексуалов, 48 % из них вели общее хозяйство и ещё 36 % хотели бы его вести. У 35 % 30-40-летних мужчин длительность сожительства была свыше трех, у 24 % — свыше пяти и у 10 % — свыше 10 лет. В Англии конца 1980-х годов партнерские отношения имели от 57 % до 65 % геев, их средняя длительность составляла 4 года, максимальная — 38 лет»^[20].

При этом исследования, собирающие информацию о количестве сексуальных партнёров у гомосексуалов, часто опираются на нерепрезентативные выборки, и их результаты не могут быть экстраполированы на всё население. Так, в часто цитируемой в качестве доказательства большого количества сексуальных партнёров у геев книге Bell & Weinberg более трети участников было набрано в ночных клубах, банях и барах в Сан-Франциско 1970-х^[21]. Сами авторы писали:

Следует отметить, что достижение какого-либо консенсуса относительно точного числа гомосексуальных мужчин или женщин, проявляющих ту или иную характеристику, не является целью настоящего исследования. Нерепрезентативный характер выборок других исследователей, а также нашей собственной исключает возможность какого-либо обобщения данных о распространенности того или иного явления даже среди лиц, проживающих в том месте, где проводились опросы, и тем более среди гомосексуалов вообще.

<…>

Например, хотя мы не в состоянии сказать, что у среднестатистического американского гомосексуала было определенное количество сексуальных партнеров…^[22]

Люди гомосексуальной ориентации могут как выражать, так и не выражать её в сексуальной активности. Часть гомосексуалов имеют однополые сексуальные отношения, другие могут иметь гетеросексуальные и бисексуальные отношения или вообще никаких (жить в сексуальном воздержании). Согласно широкомасштабному исследованию в США 2006—2008 годов 15 % женщин и 12 % мужчин, называющих себя гомосексуальными (или бисексуальными), никогда не имели опыта однополых отношений^[23].

Демографическая частота

Оценки частоты гомосексуальности значительно различаются и ещё более усложняются различными, расходящимися определениями субъекта. Более того, исследования, скорее всего, будут смещены вниз, а не вверх, из-за социальной стигмы, связанной с гиперсексуальностью и сопутствующей ему тенденцией молчать. Например, в репрезентативном опросе Emnid, проведенном в 2000 году, только 1,3 % и 0,6 % респондентов, проживающих в Германии, назвали себя геями и лесбиянками, а 2,8 % и 2,5 % соответственно — бисексуалами. В то же время, однако, 9,4 процента мужчин и 19,5 процента женщин заявили, что они чувствуют сексуальное влечение к своему полу^[24]. В опросе, проведенном в Австралии в 2003 году, 1,6 процента мужчин назвали себя геями, а 0,9 процента — бисексуалами; 0,8 и 1,4 процента опрошенных женщин сказали, что они лесбиянки или бисексуалы^[25]. В Канаде в опросе, проведенном в 2003 году среди мужчин и женщин в возрасте от 18 до 59 лет, 1,0 % назвали себя геями, а 0,7 % — бисексуалами^[26]. В Великобритании исследование, проведенное Управлением национальной статистики в 2011/2012 годах, показало, что 1,1 процента респондентов считают себя геями или лесбиянками, 0,4 процента — бисексуалами, а ещё 3,6 процента — не уверены в их ориентации^[27].

Ситуативная гомосексуальность

Социологический термин «ситуационная гомосексуальность»^[28], иногда называемый (англ. Situational Homosexuality «псевдо-гомосексуальностью»)^[29], относится к однополым актам людей, которые по умолчанию не имеют гомосексуальной ориентации, даже бисексуальной ориентации, то есть предпочитают гетеросексуальные сексуальные контакты. Основная идея заключается в том, что такая деятельность никогда бы не произошла, если бы люди не находились в необычной ситуации. Такие мужчины также относятся к группе гетеросексуальных мужчин, имеющих половые контакты с мужчинами^[30].

Так, российские специалисты различают: природную гомосексуальность — «ядерную» (вызванную особым типом функционирования центров головного мозга, регулирующих половое поведение), а также транзиторную и заместительную гомосексуальность (имеющую преходящий характер, вызванную отсутствием лиц противоположного пола), и невротическую гомосексуальность (при которой гомосексуальная активность вызвана тем, что реализация гетеросексуальной близости блокируется психологическими причинами). В отличие от первого термина, три других описывают однополые отношения, не свойственные потребностям личности: индивид не испытывает сексуального влечения к лицам противоположного пола, а во время однополого акта нередко имеет гетеросексуальные фантазии^[31].

Однополые сексуальные отношения, не связанные с сексуальной ориентацией, нередко возникают между людьми, которые находятся в однополых коллективах длительное время в отсутствие лиц противоположного пола: в армии, в местах лишения свободы, на кораблях дальнего плавания и подводных лодках, в монастырях и т. п.^[32]. Кроме того, однополые сексуальные отношения, не связанные с сексуальной ориентацией, могут возникать у молодых людей в подростковом возрасте («подростковая гомосексуальность»), когда уже возникают сексуальные потребности, но ещё нет опыта отношений с противоположным полом^[33].

В западной литературе в подобных случаях используется термин «ситуативная гомосексуальность» (англ. Situational Homosexuality)^[32]. Этот термин сейчас постепенно входит и в употребление российских авторов. Однако, в российской научной литературе в этом случае чаще используется термин, идущий ещё с советских времён — «ложный гомосексуализм» (в противоположность «истинному гомосексуализму»), подразумевающий временное сексуальное однополое поведение, либо бисексуальность^[34]. «Ложный гомосексуализм» (или «ложная гомосексуальность») также называется «псевдогомосексуальность» и в этой форме упоминается в зарубежной литературе^[35]. Западные авторы используют также в подобных случаях выражение «Гетеросексуальные мужчины, имеющий секс с мужчинами» (англ. Straight Men Who Have Sex with Men, сокращённо — SMSM)^[36].

Институционализированная гомосексуальность

В древнем мире существовали широко распространённые типы однополых сексуальных отношений, социально предписанные в определённых случаях. Эти типы однополых контактов и сейчас сохраняются в некоторых племенах^[37].

К институционализированной гомосексуальности относятся ритуалы инсеминации (осеменения) мальчиков, известные, например, у народов Новой Гвинеи и Меланезии. Этнографические исследования XX века показали, что у первобытных народов мужские гомосексуальные контакты во многих случаях выступают как составная часть инициации: взрослые мужчины племени совершают различные в разных культурах сексуальные действия с мальчиками-подростками, и эти действия понимаются в качестве необходимых для перехода во взрослый мужской статус^[38].

Характерной особенностью таких отношений является отсутствие формирования постоянной сексуальной идентичности. Индивид послушно выполнял принятые в качестве нормы традиционные сексуальные обязанности, а его чувства и предпочтения не играли никакой роли. Интерпретация этих обычаев вызывает споры. Одни исследователи рассматривают их как способ контроля рождаемости: не созревшие и не готовые ещё к браку и продолжению рода юноши совершают сексуальную разрядку в однополых отношениях. Другие учёные считают такие отношения средством поддержания мужской групповой солидарности. Третьи связывают это с необходимостью высвободить мальчиков из-под материнского влияния. Четвёртые отмечают связь этих обычаев с космогоническими и религиозными представлениями^[39].

По мнению некоторых исследователей, поздним, значительно трансформированным вариантом такой культурной нормы выступала характерная для древних Афин и отражённая в сочинениях Платона, Ксенофонта и других авторов практика любовных (а не только сексуальных) отношений между мужчиной и юношей, содействовавших, по представлениям афинской аристократии, эмоциональному и интеллектуальному созреванию младшего партнёра. Какие-либо иные проявления гомосексуальности, кроме институционализированных, как в первобытном обществе, так и в Афинах, по мнению ряда авторов, не одобрялись^[38].

Другой тип институционализированной гомосексуальности представляет собой выделение в обществе людей «третьего пола», которые биологически принадлежат к одному полу, но выполняют социальные роли противоположного. Сексуальные отношения с лицами собственного пола трактуются в этих случаях как аспект общего изменения половой роли и идентичности. Наиболее исследован феномен «третьего пола» у ряда индейских племен, где такие люди назывались бердач или бердаче. Аналогичные явления известны на Таити, в Индонезии и в некоторых других местах.

Природа бердачизма не имеет однозначного объяснения. Некоторые исследователи считают его формой институционализированной гомосексуальности. При этом в описаниях социальных ролей и функций бердач подчеркиваются не сексуальные, а гендерные характеристики. Другие ученые полагают, что бердачи — интерсексы или транссексуалы. Однако, не у всех бердачей есть интерсекс-признаки или признаки транссексуальности. Третьи считают бердачизм формой социальной ниши для мальчиков, которые по каким-то причинам не могут выполнять трудные и соревновательные мужские роли и поэтому отождествляются с женщинами. Но встречаются и бердачки-женщины^[39].

Ещё один тип институционализированных гомосексуальных отношений, также существовавший во многих древних культурах, связан с культами плодородия и выражается в сакральной проституции. Храмовая проституция практиковалась обоими полами. Мужская храмовая проституция отмечалась во многих культурах Ближнего Востока и Передней Азии, например, в древнем Шумере, Вавилоне, Ассирии, южной Индии и, по всей вероятности, в Израиле. Жрецами многих женских божеств нередко становились евнухи или трансвеститы^[39].

Криминализация и декриминализация

Pew Global Attitudes Project, 2013:«Должна ли гомосексуальность приниматься обществом?»[3] Страна Да Нет Англо-Америка Канада 80 % 14 % США 60 % 33 % Латинская Америка Аргентина 74 % 21 % Чили 68 % 24 % Мексика 61 % 30 % Бразилия 60 % 36 % Венесуэла 51 % 42 % Боливия 43 % 49 % Сальвадор 34 % 62 % Западная Европа Испания 88 % 11 % Франция 77 % 22 % Великобритания 76 % 18 % Италия 74 % 18 % Центральная Европа Германия 87 % 11 % Чехия 80 % 16 % Польша 42 % 46 % Восточная Европа Россия 16 % 74 % Южная Европа Греция 53 % 40 % Ближний Восток Израиль 40 % 47 % Ливан 18 % 80 % Турция 9 % 78 % Палестина 4 % 93 % Египет 3 % 95 % Иордания 3 % 97 % Тунис 2 % 94 % Азия и Океания Австралия 79 % 18 % Филиппины 73 % 26 % Япония 54 % 36 % Южная Корея 39 % 59 % Китай 21 % 57 % Малайзия 9 % 86 % Индонезия 3 % 93 % Пакистан 2 % 87 % Африка Южная Африка 32 % 61 % Кения 8 % 90 % Уганда 4 % 96 % Гана 3 % 96 % Сенегал 3 % 96 % Нигерия 1 % 98 %

На протяжении столетий во многих государствах мира существовало уголовное преследование за гомосексуальные отношения — так называемые «законы против содомии», продиктованные, главным образом, культурно-религиозными традициями^[40]. Так, уже в 342 году христианские императоры Констанций II и Констант объявили для мужчин, вступающих в однополые отношения, наказание смертной казнью^[41]. В 390 году императоры Валентиниан II, Феодосий I Великий и Грациан приговорили «играющих роль женщин» к публичному сожжению^[42]. Император Юстиниан I обвинил гомосексуалов в том, что по их вине ниспосылаются такие кары как землетрясения и мор и, вспомнив библейское сказание об уничтожении городов Содома и Гоморры, повелел гомосексуалов казнить (законы 538 и 544 годов)^{[43][44][45][46]}. По мнению историков, логикой Юстиниана, что казнь гомосексуалов соответствует Божественной воле и способна защитить страну от кар за их грехи, были продиктованы последующие законы многих стран, нередко предписывавшие смертную казнь^[44][45]. Европейская средневековая история полна осуждениями за однополые отношения как инквизицией, так и государственными «законами против содомии»^[40][47].

Уголовные наказания за гомосексуальные акты стали смягчаться или отменяться в Европе лишь начиная с эпохи Просвещения, что соответствует распространению скептицизма в отношении церковного авторитета и началу зарождения концепции прав человека. Первым государством, отменившим уголовное преследование за однополый секс в 1790 году, была маленькая страна Андорра. Вторым государством стала Франция эпохи Великой французской революции. В 1791 году под влиянием недавно объявленной Декларации прав человека и гражданина 1789 года во Франции был принят новый уголовный закон, где в числе других изменений однополый секс уже не рассматривался в качестве преступления при условии, что он не был насильственным и не совершался публично^[48]. В дальнейшем легализовывать однополые отношения стали многие другие государства мира. К примеру, традиционно исламская Турция отменила уголовное преследование гомосексуалов в 1858 году.

В США в колониальные времена однополые акты карались смертной казнью. В 1779 году Томас Джефферсон, бывший в то время законодателем штата Вирджиния, внес проект закона, по которому за мужеложество полагалась кастрация, а за лесбиянство — прокалывание носовой перегородки носа с диаметром отверстия не менее полудюйма. Это считалось максимально возможным проявлением либерализма. Штат Иллинойс стал первым американским штатом, легализовавшим однополые акты, лишь в 1961 году. Спустя восемь лет уголовную ответственность отменил штат Коннектикут. Но в остальных штатах США они по-прежнему оставались тяжким преступлением, в некоторых случаях предусматривающим лишение свободы на срок до 20 лет. В 1973 году, когда Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуальность из списка психических заболеваний, уголовные преследования за гомосексуальные акты всё ещё сохранялись. И только в 2003 году Верховный Суд США в результате решения по делу Лоуренс против Техаса^[49] признал неконституционными все законы, запрещающие однополые сексуальные отношения. К тому времени такие законы сохранялись в 13 штатах^[50]. 6 декабря 2011 года президент Барак Обама выпустил директиву, объявляющую борьбу за права сексуальных меньшинств за рубежом приоритетом американской внешней политики^[51].

В отличие от многих других стран, в истории России уголовного преследования за однополые контакты долгое время вообще не существовало. Первый светский антигомосексуальный закон был введен лишь Петром I в 1706 году и распространялся только на военнослужащих. Затем в 1835 году в законодательство России уголовное преследование за мужеложество ввёл Николай I. После октябрьской революции 1917 года преследование в РСФСР было отменено, но вернулось Сталиным в уголовный кодекс в 1933 году и оставалось в нём до 1993 года.

В настоящее время во многих государствах гомосексуальные отношения легализованы. Согласно отчёту ILGA за май 2013 года, уголовное преследование за гомосексуальные отношения, по-прежнему, сохраняется в 76 странах мира, в том числе, в пяти странах (Иран, Йемен, Мавритания, Саудовская Аравия и Судан), а также в некоторых регионах Нигера и Сомали гомосексуальные контакты караются смертной казнью. Положение в Ираке неясно^[52].

Общественное мнение

Начиная с 1970-х годов, многие страны мира делаются более толерантными и принимающими однополые отношения между партнёрами, достигшими возраста согласия. В настоящее время наблюдаются разные тенденции в различных культурах и регионах земли. В 2007 году Pew Research Center провёл глобальное исследование отношения к гомосексуальности в различных частях света и странах (исследовательский проект Pew Global Attitudes Project) и обнаружил^[53]:

«Люди в Африке и на Ближнем Востоке решительно возражают против социального принятия гомосексуальности. Принятие гомосексуальности и бисексуальности, однако, очень высоко в Западной Европе, Канаде, США, Австралии и Новой Зеландии. Во многих странах Латинской Америки, включая Аргентину, Бразилию, Чили и Мексику также большинство принимает наличие геев».

Следующее аналогичное глобальное исследование было проведено в 2013 году^[54]. Оно показало такие же тенденции, а также позволило сделать заключение, что отношение к гомосексуальности существенно не изменялось в странах в течение последних лет, за исключением Южной Кореи, США и Канады, где процент считающих, что гомосексуальность должна приниматься обществом, возрос на 21 %, 11 % и 10 %, соответственно, в сравнении с ответами в 2007 году.

Дискриминация гомосексуалов

Гомосексуалы относительно малочисленны по сравнению с гетеросексуалами, но выступают в качестве обособленной социальной группы. Так как гомосексуалы являются сексуальным меньшинством, возникают проблемы, связанные с их дискриминацией. Дискриминация гомосексуалов была особенно сильна в прошлом, но сохраняется и в настоящее время, особенно в странах Азии и Африки, государствах с развитой религиозно либо идеологически ориентированной культурой населения.

В настоящее время в либерально-демократических странах к гомосексуалам относятся гораздо более терпимо. Но даже и в этих странах сохраняются элементы дискриминации. Например, открытых гомосексуалов не допускают в некоторые организации, такие как армия и учреждения для мальчиков (например, лагеря бой-скаутов). В армии от гомосексуалов часто требуют, чтобы они не афишировали свою сексуальную ориентацию, (например, в армии США; политика «Не спрашивай, не говори» была отменена 22 декабря 2010 года^[55]). В Российской Федерации официально гомосексуальность не является ограничением к воинской службе.

Правозащитные организации сообщают о следующих документально подтверждённых проявлениях дискриминации гомосексуалов в различных частях мира^[56]:

Верховный комиссар ООН по правам человека о соблюдении прав гомосексуалов

«Осознание того, что лесбиянки, геи и бисексуалы, а также транссексуалы и интерсексуалы уязвимы для насилия и дискриминации, представляет собой важный шаг к защите основных прав всех людей.

Я понимаю, что в некоторых странах гомосексуализм воспринимается как нечто, противостоящее природе сексуальных устоев большинства. Но, как верховный комиссар, я придерживаюсь универсальных стандартов прав человека и человеческого достоинства, которые превыше всего. И здесь не должно быть никакой неопределенности: поднимая голос в защиту прав тех, кто является лесбиянками, геями, бисексуалами, транссексуалами или интерсексуалами, мы не призываем к признанию новых прав и не пытаемся расширять сферы прав человека.

Мы попросту указываем на главное: существующее международное право защищает всех и каждого от насилия и дискриминации, в том числе из-за сексуальной ориентации или половой идентичности.

Государства несут ответственность за обеспечение для всех людей одних и тех же прав, независимо от того, кто они, откуда родом, как выглядят или кого они любят».

Нави Пиллей, верховный комиссар ООН по правам человека, июнь 2011^[57]

• В ряде стран в силу особых положений и обычаев гомосексуалам отказано в равенстве перед законом.
• Право на недискриминацию и на свободу от насилия и домогательств фактически не гарантируется, когда сексуальная ориентация не фигурирует в антидискриминационных законах, положениях конституции, а также в нормах, регулирующих их применение.
• Право на жизнь нарушается в государствах, где «содомия» карается смертной казнью.
• Право не подвергаться пыткам, жестокому, негуманному или унизительному обращению нарушается поведением полиции в ходе расследований, а также в случаях содержания гомосексуалов под стражей.
• Право на справедливый суд на практике часто страдает из-за гомофобных предрассудков судей и других чиновников правоохранительных органов.
• Право на частную жизнь нарушают «антисодомитские законы» ряда стран, где юридически наказуемы любые гомосексуальные отношения, даже происходящие с обоюдного согласия между взрослыми людьми в необщественном месте.
• Права гомосексуалов на свободу слова и свободу собраний либо откровенно нарушаются законами некоторых стран, либо, в силу гомофобного климата в обществе, не могут быть осуществлены в полной мере.
• Свобода вероисповедания гомосексуалов обычно стеснена в тех странах, в которых доминирующая церковь или иные религиозные институты выступают против однополой любви.
• Право на труд часто страдает в случаях, когда гомосексуалы сталкиваются с дискриминацией в вопросах занятости и увольнениями на почве сексуальной ориентации.
• Ущемляются права на социальное страхование, социальную помощь и дополнительные выплаты в отношении гомосексуалов: например, когда необходимо сообщить данные партнёра, — как следствие, ухудшается и уровень жизни.
• Обеспечению права на физическое и душевное здоровье гомосексуалов препятствуют дискриминационные порядки и обычаи, гомофобия отдельных врачей, недостаточная подготовка медицинских работников в вопросах сексуальной ориентации.
• В праве на создание семьи гомосексуалам отказывают государства, которые официально не признают однополые семьи.
• Гомосексуалы, как пары, так и отдельные лица, не всегда могут усыновить или удочерить ребёнка. Право ребёнка на неразлучение с родителями иногда нарушается по причине негетеросексуальной ориентации одного из родителей.
• Парам, в которых партнёры имеют разное гражданство, отказывается в свободе передвижения, если однополые отношения официально не признаются.
• Гомосексуалы не всегда могут воспользоваться правом на образование в силу враждебной атмосферы, нагнетаемой учебными заведениями и педагогами.

Возникшее в середине XX века и набирающее силу движение за права сексуальных и гендерных меньшинств, борющееся за толерантное отношение к гомосексуальности и принятие законодательных мер, которые гарантировали бы им равноправие во всех сферах общественной жизни, повлияло на постепенное изменение отношения к гомосексуалам со стороны общества в сторону большей толерантности. Под равноправием понимается отмена уголовного преследования гомосексуальности, отмена положений, определяющих гомосексуальность как патологию, отмена запретов на профессию для гомосексуалов, право на заключение браков между гомосексуалами, усыновление детей однополыми парами. Так же предлагается установить ответственность за проявления гомофобии как одной из форм ксенофобии.

Международные организации выступают за соблюдение прав гомосексуалов различными декларациями и резолюциями. В их числе: Декларация Организации Объединённых Наций по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности 2008 года, Резолюция Парламентской ассамблеи Совета Европы «Дискриминация по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности» 2010 года^[58] и множество других документов. Декларации и резолюции могут быть использованы, для того чтобы привлечь общественное внимание и побудить правительства стран к их соблюдению (если правительства обеспокоено международным имиджем страны).

17 июня 2011 года Совет ООН по правам человека впервые в истории принял инициированную ЮАР резолюцию «Права человека, сексуальная ориентация и гендерная идентичность», запрещающую дискриминацию на основе сексуальной ориентации. Российская Федерация, однако, проголосовала против её принятия^[59] в числе африканских и мусульманских государств^[60]. В числе стран, поддержавших документ — США, государства Европейского Союза и Бразилия^[60].

Существуют также международные юридические инструменты против дискриминации, имеющие форму договоров^[56]. Если государство ратифицировало международный договор или присоединилось к нему, оно должно вносить поправки к существующим законами или разрабатывать новое законодательство, чтобы в полной мере выполнять условия договора, и следить за его соблюдением. Договоры, имеющие обязательную силу, могут быть использованы для того, чтобы заставить правительства выполнять положения договора, касающиеся прав человека для гомосексуалов. За соблюдением прав человека, в том числе и гомосексуалов, наблюдает Европейский суд по правам человека^[61]. Например, 21 октября 2010 года ЕСПЧ постановил, что Российская Федерация нарушает Конвенцию о защите прав человека и основных свобод, дискриминируя гомосексуалов в правах на свободу собраний, свободу объединений и на эффективное средство правовой защиты^[62].

Гетеросексизм и гомофобия

Гомосексуалы часто становятся объектом предрассудков и дискриминации как результат гетеросексизма и гомофобии. Под гетеросексизмом понимается система представлений, предубеждений и дискриминации, подразумевающая идею превосходства гетеросексуальности^[63]. Гомофобия определяется в Резолюции Европарламента «Гомофобия в Европе» как «иррациональный страх и отвращение к гомосексуальности и к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерным людям, основанные на предубеждениях и схожие с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и сексизмом»^[64]. Хотя термин «гомофобия» происходит от слова «фобия», гомофобия не рассматривается как клиническое заболевание. Тем не менее, некоторые авторы высказывают мнение, что гомофобия может классифицироваться в качестве «нетерпимого расстройства личности» (англ. intolerant personality disorder) совместно с расизмом и сексизмом^[65][66].

Американский психолог Гордон Олпорт разработал шкалу для оценки предрассудков, в соответствии с которой каждый новый уровень их развития характеризуется усилением степени предвзятости в отношении ущемляемой группы^[67]. Применительно к гомофобии эта шкала может выглядеть так:

1. Вербальное выражение антипатии — открытое выражение отвращения и ненависти к геям и лесбиянкам, использование унижающих кличек и др.
2. Избегание контактов с гомосексуалами, например, отказ работать вместе или сидеть за одним столом.
3. Дискриминация, то есть отказ в отношении к гомосексуалам как равным, запрет на профессии и др.
4. Физическое насилие, выражающееся в избиениях, убийствах, изнасилованиях.

Существуют разногласия в отношении вопроса, следует ли рассматривать гетеросексизм и гомофобию как одно явление, или же между ними имеются принципиальные различия. Как видно из определения, гомофобия связывается с психологической установкой и эмоциональным восприятием, в то время как гетеросексизм подразумевает некую осознанную идеологию, хотя и основанную на предубеждении. Тем не менее, оба явления лежат в основе негативного отношения к гомосексуальности и дискриминации гомосексуалов^[68].

Каминг-аут

Важную роль в отношениях между гомосексуалами и обществом играет каминг-аут (англ. coming out — «выход», сокр. от coming out of the closet — букв. «выход из чулана», по смыслу — «выход из тени»). Этим термином называют открытие ЛГБТ-людьми своей сексуальной ориентации (или гендерной идентичности) перед окружающими: публично обществу и/или близкому окружению, семье и друзьям. Значение и смысл каминг-аута могут быть поняты с разных сторон — в психологическом, социальном и правозащитном контексте.

Психологи рассматривают каминг-аут как процесс, который важен для психологического здоровья гомосексуалов^[2][4]. В 1951 году социолог Эдуард Сагарин в работе «Гомосексуал в Америке», которую он опубликовал под псевдонимом Дональда Вебстера Кори, описал необходимость скрывать свою сексуальную ориентацию от окружения в условиях общественной нетерпимости. В этой работе он выразил свои личные переживания: «Общество выдало мне маску, которую я вынужден постоянно носить… Куда бы я ни шёл, я притворяюсь везде и перед любыми представителями всех слоев общества»^[69]. Раскрывая свою сексуальную ориентацию перед другими, гомосексуал перестаёт скрываться, освобождается от чувства постоянного напряжения и страха^[70], вместе с чем решается целый ряд психологических проблем^[71].

Социологические исследования показывают, что люди, которые знают открытых геев и лесбиянок, имеют более положительное отношение к гомосексуалам как социальной группе^[72] и в большей мере поддерживают их права^[71]. К примеру, в таком консервативном государстве как Польша с широко распространённым негативным отношением к гомосексуальности по данным на 2008 год в поддержку юридического института однополых партнёрств выступило 36 % тех, кто не знает открытых геев и лесбиянок, и 70 % тех, кто знает таковых. Различия во мнениях обеих групп выявились и при ответах на многие другие вопросы об отношении к гомосексуальности^[73]. Каминг-аут способствует снижению гомофобии и росту толерантности, увеличению числа толерантным к представителям ЛГБТ (гей-фрэндли) заведений и организаций.

Социальное значение каминг-аута связано с открытием перед обществом самого факта существования достаточно многих людей, имеющих гомосексуальную ориентацию^[4]. Их число невелико в процентном соотношении от численности всего общества, но в количественном отношении это число составляет миллионы людей. Правозащитное значение каминг-аута заключается в открытой борьбе гомосексуалов за свои права и в поддержке прав гомосексуалов со стороны их гетеросексуальных союзников. Концепция каминг-аута находит одобрение в либерально-демократических государствах. Так, в США 11 октября, а также вслед за ними в ряде других стран — Канада, Германия, Нидерланды, Швейцария, Австралия, Новая Зеландия, Хорватия, и Великобритания (12 октября) ежегодно проводится «Национальный день каминг-аута»^[74].

Однополые семьи

Гомосексуалы создают устойчивые пары^[75]. В тех странах, где это разрешено законом, они могут заключить брак или зарегистрированное партнёрство. Легализация однополых союзов, приравнение их к юридически оформленным бракам — одно из программных требований геев и лесбиянок во всем мире. Официальная регистрация отношений предоставляет парам возможность пользоваться соответствующими юридическими правами: на совместное имущество, на наследование, социальное и медицинское страхование, льготное налогообложение и кредитование, право не свидетельствовать в суде против супруга, право выступать доверенным лицом от имени супруга в случае его недееспособности по состоянию здоровья, право на распоряжение телом супруга в случае смерти и другие права, которых лишены незарегистрированные пары.

В 2006 году Американская психологическая ассоциация, Американская психиатрическая ассоциация и Национальная ассоциация социальных работников сделали следующее заявление в документе, представленном в Верховном Суде Калифорнии^[75]:

«Геи и лесбиянки формируют устойчивые, преданные отношения, которые эквивалентны гетеросексуальным в ключевых аспектах. Институт брака предполагает социальную и психологическую пользу и благосостояние, в которых отказано однополым парам. Отрицая право однополых пар на брак, государство укрепляет и увековечивает историческую стигматизацию гомосексуальности. Гомосексуальность остаётся стигматизированной, и эта стигма имеет негативные последствия».

Оригинальный текст (англ.)

Gay men and lesbians form stable, committed relationships that are equivalent to heterosexual relationships in essential respects. The institution of marriage offers social, psychological, and health benefits that are denied to same-sex couples. By denying same-sex couples the right to marry, the state reinforces and perpetuates the stigma historically associated with homosexuality. Homosexuality remains stigmatized, and this stigma has negative consequences.

Указанные ассоциации пришли к заключению:

«Не существует научных оснований для проведения различий между однополыми парами и гетеросексуальными парами в отношении юридических прав, обязательств, выгод и издержек, предоставленных гражданским браком».

Оригинальный текст (англ.)

There is no scientific basis for distinguishing between same-sex couples and heterosexual couples with respect to the legal rights, obligations, benefits, and burdens conferred by civil marriage.

К 2017 году возможность заключить однополый брак существует в более чем двадцати странах: Нидерландах, Бельгии, Испании, Канаде, ЮАР, Норвегии, Швеции, Португалии, Исландии, Аргентине, Дании, Бразилии, Франции, Уругвае, Новой Зеландии, Люксембурге, США, Ирландии, Колумбии, Мальте и Германии. В Великобритании такая возможность существует в Англии, Уэльсе и Шотландии, но не в Северной Ирландии. Большинство остальных центральноевропейских стран (Чехия, Словения, Венгрия и другие) приняли законы о зарегистрированных партнёрствах, то есть аналогах брака, доступного для однополых (а в некоторых странах также и для разнополых) пар. Ещё в ряде стран гей-союзы не легализованы на общенациональном уровне, но их можно заключить в отдельных регионах страны (например, в столице Мексики).

Воспитание детей

  Однополая семья

В некоторых странах однополые супруги и зарегистрированные партнёры могут усыновлять и воспитывать детей и имеют доступ к искусственному оплодотворению.

Научные исследования в целом подтверждают, что гомосексуальные родители так же хороши и способны, как и гетеросексуальные родители, а их дети психологически здоровы и хорошо приспособлены, как дети, которых воспитывают гетеросексуальные родители^[76][77][78]. Согласно обзорам научной литературы, доказательств обратного нет^{[5][79][80][81][82]}.

История изучения гомосексуальности

Гомосексуальность привлекала внимание учёных со времен античности. Одно из первых исследований было проведено Сораном Эфесским, который относил гомосексуальность к числу психических патологий^[83].

Начиная с конца XIX века, гомосексуальность вошла в сферу внимания психиатрии и психологии. В 1886 году психиатр Рихард Крафт-Эбинг в известной работе «Половые психопатии» охарактеризовал гомосексуальность в качестве «дегенеративного заболевания». С тех пор данная точка зрения стала преобладающей в психиатрии до начала процесса депатологизации гомосексуальности 1940-х — 1970-х годов. Однако, уже среди современников Крафта-Эбинга находилось, по крайней мере, двое исследователей, которые не придерживались его точки зрения о патологии гомосексуальности: Хэвлок Эллис и Зигмунд Фрейд.

Эллис о гомосексуальности

Генри Хэвлок Эллис (1859—1939), британский врач и психолог, был одним из крупнейших сексологов своего времени. В 1906 году в Германии была опубликована его книга, написанная в соавторстве с Джоном Эддингтоном Саймондсом (англ.)русск., — «Сексуальная инверсия» (Sexual Inversion). Год спустя она была опубликована также и в Англии, однако там подверглась судебному преследованию как «похотливая, вредная, порочная, грязная, скандальная и непристойная»^[84]. Это было время, когда Оскар Уайльд совсем недавно отбывал уголовное наказание за гомосексуальность. Книга содержала научный обзор всех известных в то время фактов относительно гомосексуальных отношений среди животных, у «примитивных» (нецивилизованных) народов, в античности и в современной Эллису эпохе. Сам Эллис так охарактеризовал изложение жизни его гомосексуальных современников:

«Эти истории были получены частным образом; их герои не являются обитателями тюрем и сумасшедших домов, в большинстве случаев они никогда не консультировались с врачом относительно своих… инстинктов. Они ведут жизнь обычных, а иногда и уважаемых членов общества»^[85].

Радикализм этого изложения состоял в том, что гомосексуалы изображались нормальными людьми, отличавшимися от других преимущественно только своими сексуальными предпочтениями. Эллис отверг представление о гомосексуальности как «дегенеративном заболевании»^[84][86][87], безнравственности и преступлении. Он рассматривал гомосексуальность как некоторое врождённое свойство^[86], которое актуализируется жизненным опытом. Эллис скептично относился к возможности лечения гомосексуальности. Браки «излечившихся» гомосексуалов («инвертированных») он считал бесперспективными, утверждая, что:

«Кажущееся изменение оказывается неглубоким, положение инвертированного становится ещё несчастнее, чем первоначальное, как для него самого, так и для его жены»^[88].

Вместе с этим, признание гомосексуальных союзов в качестве альтернативы брака было слишком революционно для него, и он видел идеальным вариантом для гомосексуала соблюдение воздержания:

«Именно идеал целомудрия, а не нормальной сексуальности, должен стоять перед глазами инвертированного от рождения. В нём, может быть, и нет задатков качеств обычного человека, но, возможно, он скрывает в себе задатки святого»^[89].

Много данных о гомосексуальности содержится и в других сочинениях Эллиса, особенно в семитомных «Исследованиях по психологии пола». В конце жизни Эллис стал пользоваться большим влиянием в Англии и Соединенных Штатах. Его книги позволили обсуждать проявления сексуальности, прервав табу викторианской эпохи.

Фрейд о гомосексуальности

На рубеже XIX—XX веков австрийский психиатр и основатель психоанализа Зигмунд Фрейд полагал, что всем людям свойственна врождённая бисексуальность^[90], а гетеросексуальность и гомосексуальность — это варианты раннего детского развития. Фрейд не рассматривал гомосексуальность в качестве болезни. Широко известно следующее его высказывание в письме к одной матери, которая просила вылечить её гомосексуального сына:

«Гомосексуальность, конечно, не является преимуществом, но это не то, чего стоит стыдиться, не порок, не деградация, и она не может быть квалифицирована как заболевание. Мы считаем это вариацией сексуальной функции, причиной которой является определённая задержка в развитии»^[91].

Фрейд считал, что выбор объектов своей любви, гомосексуалы выбирают через нарциссическое влечение:

Мы обнаружили, особенно ясно у тех людей, чьё либидинальное развитие претерпело какие-то помехи, таких как извращенцы и гомосексуалы, что в их более позднем выборе объектов любви они берут в качестве модели не свою мать, а самих себя. Они явно ищут самих себя в качестве объекта любви и проявляют тип выбора объекта, который следует называть «нарциссическим»^[92].

Фрейд полагал, что терапия гомосексуалов должна быть направлена на коррекцию возникающего у них вследствие их сексуальной ориентации психического дискомфорта («дисфории сексуальной ориентации») и на принятие пациентом собственного «я» — вне зависимости от того, сможет ли при этом произойти изменение сексуальной ориентации или нет. В письме к той же женщине Фрейд далее продолжил:

«Другой вопрос, сможет ли анализ чем-то помочь вашему сыну. Если он несчастлив, нервен, его раздирают конфликты, он чувствует себя подавленно в обществе, анализ может принести ему гармонию, душевный покой, полную дееспособность, независимо от того, останется ли он гомосексуалистом или изменится»^[91].

Фрейд сомневался в перспективах лечения гомосексуальности, он высказывался, что «попытка превращения… гомосексуалиста в гетеросексуала, скорее всего, окажется неудачной»^[93].

Исследования Кинси

Американский биолог Альфред Кинси в своих исследованиях человеческой сексуальности, основанной на выборке из нескольких тысяч человек в 1940—1950-х годах, предложил семибалльную шкалу сексуальности (так называемую шкалу Кинси), «подчёркивая непрерывность градаций между исключительно гетеросексуальными и исключительно гомосексуальными личными историями»^[94]: крайние точки на этой шкале отмечают людей с однозначными предпочтениями, а промежуточные — тех, для кого характерно сочетание гетеросексуального и гомосексуального начала в той или иной пропорции. В развитие этого подхода американский психиатр Фриц Клейн разработал в дальнейшем так называемую решётку сексуальной ориентации, в которой по аналогичной шкале раскладываются несколько не вполне коррелирующих друг с другом параметров:

1. сексуальное влечение (предпочитаемый пол сексуальных партнеров),
2. сексуальное поведение (пол реальных сексуальных партнеров),
3. эротические фантазии,
4. эмоциональные предпочтения (с лицами какого пола индивид предпочитает общаться),
5. социальные предпочтения (с кем он фактически проводит больше времени),
6. самоидентификация (как он определяет свою сексуальную идентичность),
7. стиль жизни (мера включенности личности в ту или иную субкультуру).

Не совпадая друг с другом и по-разному проявляясь на разных стадиях жизненного пути, эти параметры ведут к невозможности или, по крайней мере, проблематичности однозначного разделения человеческой популяции на гетеро-, гомо- и бисексуалов, равно как и их количественного подсчёта. В связи с этим в научной литературе в последнее время принято пользоваться уточняющими или более узкими терминами — например, говорить о гомосексуальной ориентации, гомосексуальном поведении, гомосексуальности как точке на подшкале «сексуальность» шкалы Кинси и так далее.

Опубликованные в 1948 году отчёты Кинси пошатнули принятую в то время жёсткую бинарную эссенциалистскую модель сексуальности, разделявшую людей на две диаметрально противоположные группы: практикующих «естественные» гетеросексуальные и «противоестественные», «патологичные» гомосексуальные отношения. В то время ещё не была принята концепция трёх разновидностей сексуальных ориентаций. Использование шкалы Кинси привело её создателя к выводу:

«Мужчины не представляют две дискретные [разрозненные] субпопуляции — гетеросексуальную и гомосексуальную. Мир не делится на агнцев и козлищ. Фундаментальный принцип таксономии состоит в том, что в природе редко наблюдаются дискретные категории. […] Живая природа представляет собой континуум, включающий каждый и все его аспекты»^[95].

Оригинальный текст (англ.)

Males do not represent two discrete populations, heterosexual and homosexual. The world is not to be divided into sheep and goats. It is a fundamental of taxonomy that nature rarely deals with discrete categories… The living world is a continuum in each and every one of its aspects.

Получив статистику о значительном числе людей, которые когда-либо вступали в гомосексуальные отношения или испытывали гомосексуальное влечение, Кинси стремился опровергнуть гомосексуальность как «патологическое» свойство личности. Позиция Кинси была антиэссенциалистской. Он отвергал значение биологических факторов и наследственности, подчеркивал роль культуры и социализации в формировании гомосексуальной или гетеросексуальной модели. Кинси полагал, что выбор сексуального партнера определяется традицией, социальными запретами, возможностями и даже соображениями выгоды. Исследовавший исторические и научные проблемы гомосексуальности доктор Френсис Мондимор полагает, что это представление о её истоках, возможно, привело бы Кинси в наши дни в лагерь конструктивистов^[96].

Исследования Эвелин Хукер

Наряду с Альфредом Кинси, одним из наиболее известным исследователей гомосексуальности считается Эвелин Хукер. Результаты её исследований были опубликованы в работе «Адаптированность открыто гомосексуальных мужчин» (1957)^[97]. В этой работе при помощи клинических диагностических тестов Роршаха и ТАТ сравнивались психологические характеристики гетеро- и гомосексуалов. Независимые эксперты не обнаружили разницы в уровне психологической адаптации участников эксперимента и не смогли определить, какие результаты тестов принадлежат гомосексуалам. Эвелин Хукер сделал вывод о необходимости отказа от концепции гомосексуальности как психического заболевания.

Отчёт Волфендена

Одновременно с исследованиями Хукер в США в Великобритании в 1957 году были опубликованы результаты отчета Волфендена (англ.)русск. — исследования, проведенного британским правительством, и носившего официальное название «Отчет комитета по гомосексуальным правонарушениям и проституции»^[98]. В результате проведённых в 1954 году изучений Комитет установил, что «гомосексуальность не может на основании закона считаться болезнью, так как во многих случаях она является единственным симптомом и соответствует полному психическому здоровью во всех других отношениях»^[99].

Современные концепции

В XX веке осмысление проблем формирования разнообразных индивидуальных свойств личности, в том числе проявления сексуальности в целом и гомосексуальности в частности, проходит через полемику двух фундаментальных подходов — эссенциалистского и конструктивистского^[100][101]. Эта полемика находит отражение в споре между биогенетизмом и социогенетизмом и касается вопроса о биологических и социальных детерминантах.

В настоящее время большинство специалистов не противопоставляют друг другу биологический и социальный факторы влияния, но рассматривают их воздействие на развитие проявлений человеческой индивидуальности совместно. Так, российский психолог Людмила Собчик, говоря о формировании индивидуальных свойств личности в целом, пишет:

«Естественно, что любой ортодоксальный взгляд — будь то биологический или социально-исторический подход в чистом виде — выливается в абсурд, но в контексте диалектического единства противоположностей, с учётом важности каждого из них, появляется возможность свести эти полярные точки зрения к целостному пониманию объекта исследования — личности. Впадая же в одну из крайностей, мы неизбежно идём по пути ошибочному»^[102].

В отношении сексуальной ориентации полемика между эссенциализмом и конструктивизмом аналогичным образом подразумевает в одном случае — что она определяется исключительно биологическими факторами, в другом случае — что она определяется факторами культурно-социальными. В этом вопросе большинство исследований также более не противопоставляют радикальным образом два подхода друг другу.

Эссенциалистский подход

Эссенциализм является философским представлением о неизменных свойствах и качествах. Эссенциалистский подход рассматривает сексуальность в качестве фундаментальной, культурно индифферентной характеристики, не зависящего от социального влияния биологически данного влечения^[103][104], направляемого импульсами или инстинктами. Сексуальность в этом случае объясняется через соотнесение с некой внутренней сущностью человека, природной основой или универсальной моделью поведения и анализируется через набор бинарных оппозиций вроде естественное/неестественное, скрытое/видимое, базис/надстройка, истинное/ложное, реальность/интерпретация, сущность/проявление и другие^[105].

Всё разнообразие сексуальных практик дифференцируется и некоторые из них определяются как «нормальные» или «здоровые», а другие как «неестественные» или «извращенные». С этой точки зрения любая сексуальность предстает как чрезвычайно мощное, но деструктивное и опасное желание, которое может быть сдержано только формальным социальным контролем и строгими дисциплинарными техниками. Подобный взгляд коренится в иудео-христианской культуре и долгое время поддерживался психиатрией и классической социальной теорией.

Гомосексуальность при эссенциалистском подходе понимается как сущностная противоположность гетеросексуальности — в новейшее время аргументы для такого понимания ищутся не в библейских моральных запретах, а в биологической (генетической) предопределённости того или иного типа сексуального поведения^[104][106]: от природы каждый человек — то или иное, и социокультурные воздействия не способны изменить это положение дел. Парадоксальным образом эссенциализм является основой взглядов как радикальных противников гомосексуальности (настаивающих на изначальной ущербности всех, кому она свойственна), так и её защитников, утверждающих, что за неотчуждаемые, природные свойства человека карать нельзя.

Конструктивистский подход

В отличие от эссенциалистского, конструктивистский подход рассматривает проявления сексуальности созданным культурой и обществом конструктом.

Согласно социологу и сексологу Игорю Кону, первая формулировка конструктивизма в сексологии была предложена американскими социологами Джоном Гэньоном и Уильямом Саймоном, создавшими теорию сексуального сценария (Gagnon and Simon, 1973; Gagnon 1990). В этой теории сексуальность опирается на определённые биологические предпосылки, однако детерминирована исторически и культурно. Гэньон и Саймон считают, что эротические предпочтения вытекают из специфических стимулов и значений, предлагаемых культурой. Большинство людей в нашей культуре считают сексуальный контакт с лицом своего пола качественно отличным от контакта с лицом другого пола, категоризируют такое поведение и его носителей как нечто особенное^[107].

Другой похожей теорией является социально-психологическая теория маркирования. Согласно этой теории, гомосексуальность ассоциируется с множеством отрицательных качеств, образующих клеймо, ярлык или стигму по причине того, что гомосексуальные люди рассматриваются обществом в качестве осуждаемого меньшинства. Стигматизация гомосексуалов может иметь разные проявления, но во всех случаях представляет собой угнетение и дискриминацию меньшинства. Стигматизация накладывает отпечаток на психику и самосознание меньшинства, порождая пониженное самоуважение, неврозы и другие психологические проблемы^[107].

Наиболее известным и выдающимся теоретиком социального конструктивизма в вопросах сексуальности стал французский философ Мишель Фуко, создавший трехтомный труд «История сексуальности»^[108]. В этой работе он показывает, что западная культура пронизана сексуальностью, и стремится обозначить причины разных сексуальных практик и категоризировать их, отыскать «истину секса», а идентичность и даже внутреннюю сущность человека определить через его сексуальную биографию. Фуко обнаруживает, что гомосексуальные отношения в разных культурах и в разные эпохи категоризировалось по-разному: так, в некоторых полисах Древней Греции классического времени определённый тип гомосексуальных отношений (между взрослым мужчиной и подростком) был идеализирован в качестве социальной практики, не менее важной, чем институт брака между мужчиной и женщиной, причем подразумевалось, что один и тот же мужчина может участвовать в обоих типах отношений, — а вопрос о личных эротических предпочтениях человека признавался несущественным.

Современное понимание гомосексуальности как определённой сексуальной ориентации предстает у Фуко продуктом своей эпохи и свойственной этой эпохе картины мира — эпистемы. Выводы, близкие выводам Фуко, получили во второй половине XX века и учёные, изучавшие формы сексуальности у народов, не подвергавшихся влиянию западной цивилизации (прежде всего, у племен Новой Гвинеи^[109]): гомо- и гетеро- сексуальное поведение у этих народов значительно отличаются от известных и привычных в Европе.

Идеи Фуко были продолжены в квир-теории, вклад в развитие которой вложила феминистская философия. Главными теоретиками квир теории стали Тереза де Лауретис, Элизабет Гросс и Ив Кософски Сэджвик. Квир-теория позволила усомниться в фиксированных идентичностях. Понятие квира, обозначившее инаковость, подразумевало отказ от категоризации людей по их сексуальным практикам. Квир — это не объективная природная данность, а незафиксированная сексуальная идентичность^[107].

Многофакторный подход

В современной науке основная масса исследователей не противопоставляет категоричным образом влияние биологических и социально-культурных факторов на формирование различных проявлений сексуальности. Принято, что каждый из этих факторов оказывает своё влияние на развитие сексуальной ориентации. Американский сексолог Гэри Ф. Келли в учебном издании «Основы современной сексологии» констатирует на 2000 год, что теоретики отдают предпочтение многофакторной модели, в которой учитываются все факторы, способные оказать влияние на формирование сексуальной ориентации: биологические, психологические и социальные (Haumann, 1995). Считается вполне вероятным, что в каждом конкретном случае существует своеобразная комбинация факторов, влияющих на формирование сексуальной ориентации (Berger, Suesmatsu, & Ono, 1994)^[110].

Френсис Мондимор по этому поводу пишет^[111]:

«Сексуальная ориентация следует такому количеству биологических „правил“, что гомосексуальность не может считаться исключительно социальным „конструктом“. Критические периоды развития, гормональные процессы, различия в структуре и функционировании мозга — все указывает на наличие биологической основы сексуальной ориентации. Но, как показал Кинси, людей нельзя делить на „праведников и грешников“. Предпочтение людей своего или противоположного пола или обоих полов может проявляться в различных соотношениях. Уникальные события жизненного опыта взаимодействуют с уникальными биологическими возможностями и формируют уникальную сексуальность личности».

Развитие сексуальных ориентаций рассматривается большинством современных исследователей на основе биологических предпосылок, но как именно эти предпосылки проявятся в жизни конкретного индивидуума зависит от особенностей его личных отношений с окружающим миром, социальной средой. В этой связи, описывая различные исследования происхождения гомосексуальности, Игорь Кон делает следующее обобщение^[112]:

«Благодаря биомедицинским исследованиям, мы знаем сегодня о причинах и сопутствующих факторах гомосексуальности неизмеримо больше, чем десять или двадцать лет назад. Именно поэтому спор — наследственность или воспитание — ученых больше не волнует…

Один человек может быть исключительно гомо- или гетеросексуалом, у другого существуют лишь более или менее гибкие сексуальные предпочтения. Нет единого, одинакового для всех гомосексуализма, есть многообразные гомосексуальности. Как сказал голландский эндокринолог Луи Гурен, „если бы меня спросили, существует ли биология гомосексуальности, я ответил бы — да. Но это такая биология, которая допускает многообразные выражения сексуальности“ (Gooren, 1995, p.245)».

Происхождение

Первые концепции о происхождении гомосексуальности часто рассматривали детский опыт. Психоаналитические гипотезы фрейдизма предполагают влияние раннего опыта детско-родительских отношений. По мнению Фрейда, гомосексуальность у многих мужчин — это реакция на страх, связанный с эдиповым комплексом. В настоящее время подавляющее большинство исследователей отвергают старые психоаналитические концепции. Изучение семейных отношений гомосексуалов в ряде случаев показывают неудовлетворительность отношений с родителями, однако эти отношения не влияют на развитие сексуальной ориентации и являются, по мнению специалистов, не причиной, а следствием проявлений гомосексуальности^[113].

Другим широко распространённым мнением, которое превратилось в стереотип о гомосексуальности, является представление, что гомосексуальность — это результат совращения ребёнка взрослым представителем того же пола. По этому поводу исследователи констатируют, что главным показателем возможной гомосексуальности являются не сексуальные действия, а чувства человека. Гомосексуальные чувства и эротические фантазии, как правило, предшествуют однополым связям^[113]. Многие гомосексуалы говорят о своей сексуальной ориентации, что чувствовали себя таким образом всегда^[114]. Сексуальные желания по отношению к представителям своего пола и соответствующие фантазии, как правило, возникают ещё до периода полового созревания, зачастую уже в 3-4 года^{[115][116][117]}.

Другой, возможно, более убедительный аргумент, исследователи находят в древней истории. В ряде культур мира существовали социально предписанные однополые отношения между взрослыми мужчинами и мальчиками до наступления подросткового возраста. Несмотря на интенсивный гомосексуальный опыт, который предшествовал гетеросексуальным отношениям, большинство этих молодых людей, перейдя во взрослый возраст, демонстрировали гетеросексуальность, вступали в браки и производили потомство. Исследователи рассматривают этот факт как историческое подтверждение того, что ранний сексуальный опыт не оказывает решающего влияния на сексуальную ориентацию в дальнейшем^[118][119].

Поскольку ни одна из концепций, посвящённых влиянию детского опыта, не предоставили ответов на вопрос о детерминантах сексуальной ориентации, исследователи обратились к изучению возможностей влияния биологических факторов. В этой области был получен ряд предварительных результатов, не дающих пока что исчерпывающего ответа. Свою позицию по поводу факторов, формирующих сексуальные ориентации, заявил ряд профессиональных ассоциаций специалистов.

Американская психологическая ассоциация, Американская психиатрическая ассоциация, Национальная Ассоциация Социальных Работников в 2006 году заявили^[75]:

В настоящее время не существует научного консенсуса в отношении специфических факторов, которые являются причиной становления индивидуумов гетеросексуальными, гомосексуальными или бисексуальными, включая возможные биологические, психологические или социальные факторы сексуальной ориентации родителей. Однако, имеются свидетельства, указывающие, что подавляющее большинство взрослых лесбиянок и геев были воспитаны гетеросексуальными родителями, и подавляющее большинство детей, воспитанных родителями геями и лесбиянками, вырастая являются гетеросексуальными.

Оригинальный текст (англ.)

Currently, there is no scientific consensus about the specific factors that cause an individual to become heterosexual, homosexual, or bisexual—including possible biological, psychological, or social effects of the parents’ sexual orientation. However, the available evidence indicates that the vast majority of lesbian and gay adults were raised by heterosexual parents and the vast majority of children raised by lesbian and gay parents eventually grow up to be heterosexual.

Королевская психиатрическая коллегия (главная профессиональная ассоциация психиатров Великобритании) заявила в 2007 году^[120]:

Несмотря на почти вековые психоаналитические и психологические спекуляции, не существует никаких независимых свидетельств, подтверждающих предположения, что характер воспитания или ранний детский опыт играют какую-либо роль в формировании фундаментальной личностной гетеросексуальной или гомосексуальной ориентации. Представляется, что сексуальная ориентация имеет биологическую природу, предопределённую сложным взаимодействием генетических факторов и ранней внутриутробной среды. Сексуальная ориентация, следовательно, не выбирается.

Оригинальный текст (англ.)

Despite almost a century of psychoanalytic and psychological speculation, there is no substantive evidence to support the suggestion that the nature of parenting or early childhood experiences play any role in the formation of a person’s fundamental heterosexual or homosexual orientation. It would appear that sexual orientation is biological in nature, determined by a complex interplay of genetic factors and the early uterine environment. Sexual orientation is therefore not a choice.

Американская Академия Педиатрии заявила в 2004 году^[121]:

Сексуальная ориентация, по всей вероятности, определяется не каким-либо единственным фактором, а комбинацией генетических, гормональных и средовых влияний^[122].

В последние десятилетия теории на основе биологии получили одобрение специалистов. Американской Академии Педиатрии излагает следующие гипотезы о возможных биологических причинах гомосексуальности. Высокая частота встречаемости гомосексуальности среди монозиготных близнецов и выделение кластеров гомосексуальности в семейной генеалогии поддерживают биологические модели. Есть некоторые данные, что пренатальное воздействие мужского полового гормона андрогена оказывает влияние на развитие сексуальной ориентации, но постнатальная концентрация половых стероидов не зависит от сексуальной ориентации. Сообщалось о связи у мужчин между гомосексуальной ориентацией и повторяющимся участком в X-хромосоме. Некоторые исследования выявляют нейроанатомические различия у гомосексуальных и гетеросексуальных лиц в сексуально диморфных отделах мозга^[123]. Хотя продолжаются споры относительно происхождения разнообразия сексуальных ориентаций человека, не существует научных свидетельств, что неправильное воспитание, сексуальное совращение или другие неблагоприятные жизненные события оказывают влияние на сексуальную ориентацию^[123][124].

Американская Психологическая Ассоциация также утверждает, что «по всей вероятности, существует множество причин сексуальной ориентации человека, и что причины могут быть различны для различных людей»^[2].

Директор Нидерландского института головного мозга, нейробиолог Дик Свааб считает, что наличие или отсутствие гомосексуальности заложено в человеке ещё до его рождения^[125].

Неизменность и плавность развития ориентации

По поводу ответа на вопрос о характере развития сексуальной ориентации не существует однозначного ответа. По утверждению Американской Академии Педиатрии, ссылающейся на ряд исследований^{[122][123][124][126]}, «современное знание предполагает, что сексуальная ориентация, как правило, устанавливается в период раннего детства»^[121]. Американская Психологическая Ассоциация также утверждает, что сексуальная ориентация большинства людей определяется в раннем возрасте^[2].

Некоторые учёные оспаривают аргумент о врожденности и неизменности сексуальной ориентации. В частности, против этого утверждения выступила главный исследователь американской психологической ассоциации Лиза Даймонд^{[en][127][128]}. Дик Свааб описывает случаи, когда при опухоли или болезнях мозга у взрослых людей наблюдалось смещение гетеросексуальной ориентации в сторону гомосексуальной^[129].

Американская психиатрическая ассоциация заявила: «Некоторые считают, что сексуальная ориентация является врождённой и неизменной; однако, сексуальная ориентация развивается на протяжении всей жизни личности»^[3]. В совместном заявлении с другими крупными медицинскими организациями Американская психиатрическая ассоциация утверждает, что «различные люди осознают в разные моменты их жизни, что они гетеросексуалы, геи, лесбиянки или бисексуалы»^[130]. Доклад канадского медицинского Центра зависимости и психического здоровья (англ.)русск. сообщает: «Для некоторых людей сексуальная ориентация постоянна и неизменна на протяжении их жизни. Для других сексуальная ориентация может быть плавно развивающейся и изменяющейся в течение времени»^[131].

Психиатрия и психология

Деклассификация

Взгляды медицинского сообщества на гомосексуальность эволюционировали с течением времени: от работ Сорана Эфесского, который относил гомосексуальность к числу психических патологий^[83], до современного спектра позиций, в котором преобладают непатологические дефиниции явления.

В Оксфордском историческом словаре психиатрии отмечается, что если в некоторых областях, таких как генетика шизофрении, психиатрия стремилась быть максимально научной, то в вопросах, связанных с сексуальностью, психиатрия повела себя как «служанка своих культурных и политических господ», что нагляднее всего проявилось по отношению к гомосексуальности^[132].

Процесс официальной депатологизации гомосексуальности начался в США. Внимание общественности к проблеме было привлечено исследованиями Альфреда Кинси. Его работа «Половое поведение самца человека», опубликованная в 1948 году, показала масштабы проблемы и вызвала целый ряд других исследований. Наиболее известным из них и оказавшим значительное влияние на депатолизацию гомосексуальности была работа Эвелин Хукер (1957)^[97]. Исследования Эвелин Хукер были многократно повторены с получением идентичных результатов (не только в США, но и в других странах) с использованием других методик. Например, Фридман (Freedman, 1971) исследовал женщин, в то время как Хукер — мужчин: результаты и выводы совпали^{[87][133][134]}.

Сопоставляя всё новые и новые эмпирические данные и меняющиеся культурные взгляды на однополое влечение, многие психиатры и психологи радикально изменили прежнее мнение о патологичности гомосексуальности, начиная с 1970-х годов^[87][135]. Так, Джон С. Гонсиорек, рассмотрев опубликованные ранее исследования, констатирует: «гомосексуальность сама по себе не имеет отношения к психологическому расстройству или социальной дезадаптации. Гомосексуалы как группа не проявляют большого психологического расстройства по поводу своей гомосексуальности» (Gonsiorek, 1982, p. 74)^[87].

Социальным контекстом, на фоне которого происходил научный пересмотр, было развитие феминистского и гей-движений, начиная с середины 1960-х годов. Феминистское движение опровергало концепцию традиционных гендерных отношений и ролей. Одновременно и под влиянием этих идей началось оформление гей-движения, в идеологии которого гомосексуальность рассматривалась альтернативным гетеросексуальному стилем жизни^[136]. Ранее большинство политически активных гомосексуалов поддерживали квалификацию гомосексуальности в качестве психического расстройства, поскольку представление о гомосексуальности как заболевании смягчало отношение общественности к гомосексуалам и говорило в пользу отмены уголовного преследования. Однако появившиеся социальные, философские и научные идеи побудили гей-активистов требовать признания гомосексуальности в качестве медицинский нормы.

Роберт Спитцер, член комитета Американской психиатрической ассоциации (АПА) по номенклатуре, предложил пересмотреть определение психического расстройства исходя из двух критериев: во-первых, из самого понятия расстройства вытекает, что при расстройстве человек испытывает страдание, во-вторых, при психическом расстройстве нарушается социальная адаптация. В 1973 году правление Американской психиатрической ассоциации в соответствии с этими критериями проголосовало за исключение гомосексуальности как недифференциированного диагноза из второй версии списка психических расстройств Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-II). Решение было подтверждено в 1974 году голосованием всех членов ассоциации: за исключение проголосовало 58 %^[137]. Незамедлительно вслед за этим Американская психологическая ассоциация поддержала решение психиатров и с тех пор ведёт активную деятельность по искоренению исторической стигматизации гомосексуалов в обществе^[138].

Впоследствии для третьего издания DSM в 1980 году был введен диагноз эгодистонической гомосексуальности, при которой больной испытывает стресс вследствие своей гомосексуальной ориентации. Она характеризовалась как: 1) систематическое отсутствие гетеросексуального возбуждения, которое пациент ощущает как мешающее совершить половой акт или продолжать гетеросексуальные отношения, и 2) систематическое беспокойство из-за продолжительного возникновения нежелательного гомосексуального возбуждения. Однако эта новая диагностическая категория подверглась критике среди специалистов в США, и в 1986 году диагноз был полностью удален из DSM^[87].

В Международной классификации болезней Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) до её 9 редакции включительно гомосексуальность классифицировалась как заболевание (302.0), относившееся к группе психосексуальных расстройств (psychosexual disorders) (302)^[139]. После анализа научной литературы^[140] ВОЗ признала гомосексуальность одной из нормальных^[141][142] форм сексуальности человека, 17 мая 1990 года исключив её из 10 пересмотра Международной классификации болезней (класс V)^[143]. Диагноз эгодистонической половой ориентации в МКБ-10 сохранился, охарактеризовываясь как желание пациента изменить свою сексуальную ориентацию в силу дополнительных имеющихся психологических и поведенческих расстройств. Психическим расстройством в современной классификации признаётся не гомосексуальность, а связанный с нею у нездоровых гомосексуалов существенный психический дискомфорт, вследствие которого может возникать стремление её изменения^[144][145]. В 2014 году в журнале Bulletin of the World Health Organization были опубликованы рекомендации Рабочей Группы ВОЗ, предлагающие полностью исключить все категории болезней, связанные с сексуальной ориентацией, из новой версии МКБ (МКБ-11)^[146]. Как говорится на официальном сайте ВОЗ, принятие МКБ-11 ожидается в 2022 году^[147].

Из китайской классификации психических расстройств гомосексуальность была исключена в 2001 году^[148].

Профессиональный консенсус^[141][149] отражён в официальных позициях таких международных научных организаций, как Всемирная Медицинская Ассоциация (ВМА) (World Medical Association, WMA), Всемирная Психиатрическая Ассоциация (ВПА) (World Psychiatric Association, WPA) (членами которой являются, в частности, Российское Общество Психиатров и Независимая Психиатрическая Ассоциация России^[150]), Общество Подросткового Здоровья и Медицины (Society for Adolescent Health and Medicine), Всемирная Ассоциация Сексуального Здоровья (World Association for Sexual Health) и Пан-Американская Организация Здравоохранения (являющаяся Региональным Офисом Всемирной Организации Здравоохранения) (ПАОЗ / ВОЗ), и состоит в том, что гомосексуальность (сексуальная ориентация), а также гомосексуальное влечение и поведение являются одной из нормальных форм сексуальности человека и потому не требуют никакой коррекции^{[140][141][142][149][151][152][153]}. Соответствующее официальное Заявление Всемирной Ассоциации Сексуального Здоровья было принято в 2011 году^[151]. Официальное Заявление ПАОЗ / ВОЗ было принято в 2012 году^[141]. Позиционная Статья Общества Подросткового Здоровья и Медицины была опубликована в 2013 году в журнале Journal of Adolescent Health^[149]. Официальное Заявление ВМА было принято на её 64й Генеральной Ассамблее, которая прошла в Форталезе (Бразилия) в октябре 2013 года^[140]. Детальный анализ официальной позиции ВМА приведён в обзоре, опубликованном в 2015 году в журнале International Review of Psychiatry^[152]. Официальное Заявление ВПА было принято в марте 2016 года^[142]. Обсуждение официальной позиции ВПА приведёно в обзоре, опубликованном в 2016 году в журнале Psychology of Sexualities Review^[153].

К настоящему времени в западном мире существует консенсус специалистов в области медицины и психиатрии о том, что гомосексуальность является нормальной и позитивной разновидностью сексуальных ориентаций человека^{[154][155][156][157][158]}. Существует большое число научных данных, свидетельствующих о том, что являться геем, лесбиянкой или бисексуалом совместимо с нормальным психическим здоровьем и социальной адаптацией^[159].

В то же время, рядом современных клинических сексологов Украины и России (Г. С. Васильченко, А. М. Свядощ, В. В. Кришталь, С. С. Либих, а также И. Я. Гурович и В. Н. Краснов в клиническом руководстве «Модели диагностики и лечения психических и поведенческих расстройств») гомосексуальность в недавнем прошлом или в настоящее время рассматривается как отклонение от нормы^[160].Президент Независимой психиатрической ассоциации России Юрий Савенко и вице-президент Независимой психиатрической ассоциации России Алексей Перехов в феврале 2014 года охарактеризовали мнение российских психиатров, считающих гомосексуальность отклонением от нормы, как советскую ментальность^[161].

Некоторые врачи и общественные деятели утверждают, что депатологизация произошла не в результате изменения научных представлений, а как следствие давления «гей-лобби»^[162][163]. В связи с этим, Игорь Кон пишет:

«С подачи американских фундаменталистов, депатологизацию гомосексуальности иногда изображают изолированным актом, продиктованным политическими мотивами и давлением гомосексуального лобби. На самом деле ультраправое лобби в США всегда было значительно сильнее гомосексуального (особенно сейчас^[164]). За отменой диагноза стоят не только и не столько политические соображения, сколько глубокие изменения в понимании природы сексуальности, сексуального здоровья и самой философии медицины»^[165].

Попытки смены сексуальной ориентации

Большинством специалистов гомосексуальность в настоящее время не рассматривается в качестве заболевания, и существует консенсус о том, что она не требует какого-либо лечения. Лишь немногие специалисты, например, члены NARTH, а также различные религиозно-фундаменталистские группы «Экс-гей-движения» предпринимают попытки «лечения» гомосексуалов путём изменения их сексуальной ориентации.

Официальная российская медицина принимает международную классификацию заболеваний МКБ-10, которая не рассматривает гомосексуальность в качестве патологии^[166].

Американская психологическая ассоциация говорит, что «большинство людей практически не испытывают чувства выбора в отношении своей сексуальной ориентации»^[167].

Некоторые учёные, которые, как Чарльз Сокарайдес и другие члены NARTH, выступают за признание гомосексуальности ненормальной и говорят о необходимости её «коррекции» (добровольной и по желанию самого человека), связаны с консервативными религиозными политическими движениями, которые поддерживают стигматизацию гомосексуальности по политическим или религиозным мотивам^[155]. Это вызывает у их коллег из Американской психиатрической ассоциации (APA) сомнения в их научной добросовестности, в корректности проводимых ими исследований, в том, что эти учёные не смешивают научную истину с политической целесообразностью или с личными религиозными и моральными установками. В ряде случаев эти сомнения удалось не только подтвердить, но и доказать наличие научной некорректности и даже прямых подтасовок в исследованиях Сокарайдеса. Были установлены также факты причинения непоправимого вреда пациентам, подвергавшимся «коррекции сексуальной ориентации». Всё это вместе привело к лишению ряда учёных, практиковавших «коррекцию сексуальной ориентации», дипломов и врачебных лицензий, учёных степеней и званий, исключению из APA и в ряде случаев к судебным процессам против них^[168].

Американская психологическая ассоциация и Королевская коллегия психиатров Великобритании выразили обеспокоенность тем, что позиция NARTH не подтверждена научно и создаёт климат, в котором могут процветать предвзятое отношение и дискриминация гомосексуальных людей^[168][169]. В Германии по итогам профессионального консенсуса попытки лечения гомосексуальности были осуждены Федеральным правительством и квалифицированы как «псевдонаучные»^[170].

Ряд профессиональных ассоциаций выступили с заявлениями против попытки смены сексуальной ориентации, и сделали официальные заявления, предостерегающие практикующих специалистов и общественность от обращения к лечению с целью изменения сексуальной ориентации. Такие международные научные организации, как Всемирная Медицинская Ассоциация, Всемирная Психиатрическая Ассоциация (членами которой являются, в частности, Российское Общество Психиатров и Независимая Психиатрическая Ассоциация России^[150]), Общество Подросткового Здоровья и Медицины, и Пан-Американская Организация Здравоохранения (являющаяся Региональным Офисом Всемирной Организации Здравоохранения), делают вывод о том, что так называемая конверсионная (репаративная) терапия является опасной для здоровья, неэтичной, неэффективной и не основанной на научных данных^{[140][141][142][149][152][153]}. Другие ассоциации, в частности, включают в себя: Американскую психиатрическую ассоциацию, Американскую психологическую ассоциацию, Национальную ассоциацию социальных работников, Американскую ассоциацию консультантов и очень многие другие профессиональные объединения США^[171][172], Королевскую коллегию психиатров Великобритании^[169], Австралийское психологическое общество^[4], Федеральный совет психологов Бразилии (порт.)русск.^[173].

Позиция официальной российской медицины в отношении смены сексуальной ориентации была констатирована академиком, доктором медицинских наук, профессором Т. Б. Дмитриевой, и эта позиция идентична заявлениям зарубежных профессиональных ассоциаций:

«Потенциальная опасность так называемой „восстановительной терапии“ велика — возможны осложнения в виде депрессии, беспокойства и саморазрушительного поведения […] Современная официальная российская психиатрия выступает против любого психиатрического лечения, как „конверсионной“, так и „восстановительной“ терапии, основанного на предпосылке, что гомосексуальность сама по себе является психической болезнью, или на предпосылке что пациент должен желать изменить свою сексуальную ориентацию. Что же касается практики, то не известно ни одного случая, чтобы психиатрическое или медикаментозное лечение в этой области имело положительный результат. Сексуальные, чувственные, эмоциональные переживания человека искусственно неизменяемы»^[174].

Хотя подавляющее большинство ученых согласны с тем, что гомосексуализм не является болезнью или парафилией, он все ещё, часто воспринимаемый религиозно-ориентированными группами как ненормальный или болезненный, и «лечение» считается значимым и возможным; «Терапия» обсуждается и также пробуется. Упоминание особенно весьма спорное, в результате чего в области евангельских христиан в США экс-гей-движении, распространяющуюся так называемые терапии преобразования «разворот» гомосексуала в гетеросексуала. Эти методы лечения практически единодушно отвергаются медицинским, психологическим и психиатрическим сообществом и считаются потенциально вредными^[175][176]. В штате Калифорния такие методы лечения запрещены законом с сентября 2012 года из-за их потенциального вреда^[177][178].

Биологические концепции

Многие представители естественных наук полагают, что гомосексуальность — биологическая особенность организма (например, Симон ЛеВэй (англ.)русск.(англ. Simon LeVay)^[179], Гленн Уилсон и Кази Рахман^[180], Гарсиа-Фальгерас и Дик Свааб (англ. Dick Swaab)^[181]), определяемая генетическими или иными врождёнными факторами^[106].

Биологические исследования гомосексуальности ведутся по следующим основным направлениям: изучение гомосексуальных проявлений у животных и поиск генетических и гормональных характеристик, отличающих людей гомосексуальной и гетеросексуальной ориентации. Ряд научных журналов публикуют биологические исследования гомосексуальности, в частности, специализированный журнал Journal of Homosexuality^[182]. В настоящее время гомосексуалы участвуют в научных исследованиях, целью которых является как изучение биологических и психологических причин гомосексуальности, так и социологические аспекты.

На русском языке информацию об изучении гомосексуальности можно найти, например, в изданиях: Келли Г. «Основы современной сексологии»^[110], Генри Глейтман и др. «Основы психологии»^[183], Г. Б. Дерягин «Гомосексуализм. Бисексуальность»^[184], различных публикациях И. С. Кона, в частности, в книге «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви»^[185] и в других изданиях. Исследования и их результаты кратко представлены ниже.

Генетические исследования

Особенности генетики гомосексуалов пока изучены мало^[186]. Поиски гена или генов гомосексуальности ведутся учёными начиная с 1980-х годов.

У мух-дрозофил показано влияние некоторых генов на половое поведение^[187]. В частности, для самцов, гомозиготных по мутантному гену fru (fruitless) характерно гомосексуальное поведение (они не ухаживают за самками, ухаживают только за самцами и стимулируют других самцов ухаживать за собой). Ген fru экспрессируется в определённых участках головного мозга мухи-дрозофилы. Самки, мутантные по гену Les (Lesbian) ухаживают за другими самками. Мутантные варианты генов Viola и sluggish вызывают бисексуальное поведение у самцов дрозофил.

Как и во многих других исследованиях, пытающихся отличить врождённые признаки от приобретённых, важный материал был получен из анализа родственников и, в особенности, однояйцевых близнецов. Было показано частое наличие у гомосексуальных мужчин нескольких старших братьев, а также отмечалось проявление гомосексуальности у обоих однояйцевых близнецов даже в тех случаях, когда они воспитывались раздельно.

По результатам исследований, если однояйцовый близнец мужчины гомосексуален, то вероятность того, что и он сам будет склонен к гомосексуальности, составляет 52 %; если близнецы двуяйцовые, то вероятность составляет 22 %^[188]. Аналогичные данные получены и в отношении женщин: вероятность того, что женщина станет лесбиянкой, как и её однояйцовая сестра, равна 48 %; если женщины являются двуяйцовыми близнецами, то вероятность составляет 16 %^[189]. Чем выше идентичность генетического материала, тем больше вероятность того, что сексуальная ориентация будет одинаковой. Это означает, что склонность к гомосексуальности заключается в генотипе^[183].

«Гей-ген»

Несмотря на многочисленные попытки, «гей-ген» не был идентифицирован. Тем не менее, существуют серьёзные доказательства генетической основы гомосексуализма, особенно у мужчин, на основе исследований близнецов; некоторая связь с областями хромосомы 8, локусом Xq28 на Х-хромосоме и другими участками во многих хромосомах^[190][191].

Начиная с 2010-х годов потенциальные эпигенетические факторы стали предметом повышенного внимания в генетических исследованиях сексуальной ориентации. Исследование, представленное на ежегодном собрании ASHG 2015, показало очень тесную связь паттерна метилирования в девяти регионах генома с сексуальной ориентацией, результатом чего стал алгоритм с использованием паттерна метилирования для прогнозирования сексуальной ориентации контрольной группы с точностью почти 70 %^[192][193].

Исследование причин гомосексуализма играет роль в политических и социальных дебатах, а также вызывает обеспокоенность по поводу генетического профилирования и предродового тестирования^[194][195].

Исследования гормональной системы

В ряде исследований проверялась гипотеза о влиянии на сексуальную ориентацию мужчин уровня содержания андрогенов. Предполагалось, что гомосексуальная ориентация мужчин связана с пониженным уровнем содержания андрогенов в крови. Эта гипотеза в настоящее время представляется исследователям неубедительной. Одни авторы сообщали о наличии разницы уровня андрогенов гомосексуалов и гетеросексуалов, но другие авторы никакой разницы не находили^[196][197]. Кроме того, исследования показали, что введение андрогенов гомосексуальным мужчинам не изменяет их сексуальную ориентацию: сексуальное желания у испытуемых увеличивалось, но оно по-прежнему было направлено на людей их пола^[198].

Более убедительной представляется исследователям гипотеза о пренатальном влиянии на формирование сексуальной ориентации плода уровня гормонов в крови матери^[199]. Согласно этой гипотезе, некоторые нейронные области вокруг гипоталамуса подвергаются дифференциации между 2-м и 5-м месяцами внутриутробного развития, и эта дифференциация зависит от уровня половых гормонов в крови. Если гормональный фон нарушен, развитие этой части мозга будет проходить атипично: у эмбриона мужского пола будет развиваться нетипично «мужская» структура, у эмбриона женского пола — нетипично «женская». Причиной нарушения гормонального уровня в крови матери может быть стресс или различные генетические эффекты. Один из возможных вариантов — избыточное влияние тестостерона на зародыш женского пола. Среди возможных последствий этого называют «мальчишеское» поведение у девочек и развитие гомосексуальной ориентации у женщин^[200].

Исследования мозга

Так как проявления гомосексуальности, как и сексуальности вообще, управляются нервной системой, внимание широкого круга исследователей мозга привлечено к этому вопросу. Многие нейробиологи выявили различия в структуре мозга гомосексуальных и гетеросексуальных индивидов. Так, было обнаружено, что область заднего гипоталамуса, ответственная за половое поведение у животных, у гомосексуальных мужчин в два раза меньше, чем у гетеросексуальных, и близка по объёму данной структуры гетеросексуальных женщин^[201][202]. Причины этих различий пока неизвестны. Также пока неизвестно, какую роль играет эта структура в формировании сексуальной ориентации.

В. В. Беляева, А. В. Семенович и М. М. Адигамов делают предположение, что у гомосексуалов имеется дисфункция, близкая по клинической картине к дефициту правого полушария. По их данным, у гомосексуалов наблюдаются недостаточность двигательных и тактильных функций левой руки, сужение объёма восприятия и ухудшение выполнения заданий, связанных с отрицательными эмоциями. Также они утверждают, что гомосексуалы хуже гетеросексуалов выполняют пространственные задания и тесты на прицеливание, что также может свидетельствовать у них об особенностях латерализации церебральных функций^[203]. Другие исследования, проведённые в США, наоборот, показывают, что гомосексуалы превосходят гетеросексуалов в усвоении некоторых академических дисциплин^[204].

Эволюционные концепции

Существует целый ряд эволюционных концепций гомосексуальности. В рамках данных концепций склонность к гомосексуальному поведению имеет под собой генетическую базу и проявляется у разных индивидов в различной степени. В общих чертах, адаптивная функция однополых сексуальных контактов заключается в том, что они уменьшают внутригрупповую напряженность, сексуальное соперничество и соперничество из-за средств к существованию, способствуют сплочённости группы, обеспечивают прочные альянсы между мужчинами, повышая вероятность выживания^[205][206]. Этот процесс связывают, в частности, с биологическим механизмом феминизации мозга самцов, в результате которого снижаются маскулинные свойства и возрастают феминные^[207]. Гомосексуальность оказывается побочным результатом необходимости выживания в природных условиях не только индивидов, но и целой популяции.

Помимо вышесказанного, играет роль ещё и следующее. При достаточной численности популяции на первый план выходит качество ухода за потомством, и гомосексуальность выступает здесь как инструмент эволюции по контролю за численностью популяции. При бесконтрольном росте популяции рано или поздно у вида возникает проблема недостатка пищи и места для обитания. Более того могут быть вытеснены другие виды животных с похожими потребностями, а главное — есть риск полного уничтожения видов, которые являются пищей для первых. Нерепродуктивное поведение гомосексуальных особей оказывается социально-альтруистическим, способствуя выживанию популяции как целого. Сами не производя потомства, они участвуют в добывании средств существования для своей стаи, защите её территории, вынянчивании чужих детенышей^[208]. Согласно данным концепциям популяция объективно нуждается в гомосексуальных особях.

Гипотеза об иммунном нарушении внутриутробного развития

Согласно одной из гипотез, причина мужской гомосексуальности — в том, что организм матери вырабатывает антитела к HY-антигену, локализующемуся в мужской Y-хромосоме^[209]. С каждой последующей беременностью количество этих антител увеличивается, что может оказывать существенное влияние на развитие центральной нервной системы плода мужского пола. Гипотеза обосновывается тем, что мужчины, имеющие старших братьев, чаще становятся гомосексуалами. Тем не менее, достаточное количество гомосексуалов родилось и от первых беременностей, при которых HY-антигенов в организме матери быть не может.

Гипотеза патогенного происхождения гомосексуальности

Это гипотеза, которая утверждает, что гомосексуальность развивается патогенным путём и, скорее всего, является вирусной инфекцией. Грегори Кохран заявляет, что теории, объясняющие нарколепсию как аутоиммунное расстройство, вызванное вирусом, открывают механизм выборочного поражения мозга вирусом и делают патогенную теорию гомосексуальности правдоподобной^[210][211].

Гомофобия | ЛГБТ + 🏳️‍🌈 Вики

Предупреждение о срабатывании триггера: эта статья содержит информацию о срабатывании триггера, которая может вас расстроить. Пожалуйста, действуйте осторожно.

Гомофобия означает страх, неприязнь и негативное отношение к гомосексуализму. Диапазон негативного отношения гомофоба (человека, который выражает гомофобию) к гомосексуализму, варьируется от человека к человеку. Некоторым это может не понравиться, или они время от времени проявляют некоторую случайную гомофобию — и вы пропустите это, а есть другие, которые презирают это и будут очень громко высказывать свои взгляды.

Гомофобия включает дискриминацию, запугивание, преследование, нападение / преследование, убийство, пытки, использование оскорблений в отношении геев и многое другое. Это может быть выражено разными языками и фразами (например, использование слова «гей» в качестве оскорбления, которое будет звучать примерно так: «Это гей!» или «Ты так выглядишь геем!») . К сожалению, гомофобия все еще присутствует в мире. В более развитых странах гомофобия — меньшая проблема, но она все еще присутствует в дебатах, преступлениях на почве ненависти и т. Д.

Некоторые люди воспитываются в гомофобии, а другие воспитываются в дружелюбной, гостеприимной среде, принимая чужую идентичность. Те, кого воспитывают на гомофобии, могут в конечном итоге обнаружить себя и / или начать принимать других, или они могут оставаться нейтральными или даже не любить гомосексуальность.

Некоторые люди гомофобны из-за того, что они не осведомлены о ЛГБТ-сообществе, религиозных убеждениях или о том, что в надлежащих школах преподают о сообществе. Некоторые школы, такие как чрезвычайно серьезные христианские и католические школы, учат, что гомосексуальность — это грех, который, вероятно, вызовет гомофобию, особенно внутреннюю гомофобию у ЛГБТ + людей.

Охота на гомосексуалистов проходит долгий путь. Людям не понравится идея однополой любви, и они начнут убивать, пытать и преследовать гомосексуалистов или любого, кого они считали гомосексуалистом. Сегодня однополые браки более приемлемы во многих частях мира, но все еще есть страны, которые запрещают сексуальную активность и любовь между двумя людьми одного пола.

Внутренняя гомофобия

Интернализованная гомофобия — это когда человек, испытывающий влечение к людям своего пола (геям / лесбиянкам, бисексуалам, пансексуалам и т. Д.), Отвергает свою сексуальность и начинает постоянно пытаться убедить себя, что он «делает что-то не так» и может громко говорите об этих чувствах, пытаясь «подавить» их.Это может быть очень вредно для человека и в конечном итоге причинить ему еще больший вред.

Интернализованная гомофобия распространена среди однополых людей, выросших в строгих или религиозных семьях, где гомосексуальность считается неправильным, неестественным или грехом.

Wikipedia официально не является социальной сетью. Но преследование может стать уродливым.

Википедисты также начали обсуждать «гендерный разрыв в содержании», который включает дисбаланс в гендерном распределении биографий на сайте.Согласно последнему анализу, опубликованному в этом месяце, около 18 процентов из 1,6 миллиона биографий в англоязычной Википедии принадлежат женщинам. Это выше примерно 15 процентов в 2014 году, частично из-за того, что активисты пытались сдвинуть с мертвой точки.

Опасности для L.G.B.T. editors

Клаудиа Ло, исследователь фонда в команде, которая занимается созданием инструментов борьбы с домогательствами, сказала, что в Википедии есть образец преследования, связанный с дебатами по поводу L.G.B.T. вопросы. Когда знаменитость выступает как трансгендер — в частности, Челси Мэннинг в 2013 году и Кейтлин Дженнер в 2015 году — википедисты активно обсуждают, следует ли использовать самопровозглашенные местоимения человека.

Статьи о трансгендерных и небинарных лицах часто становятся объектом нападок вандалов, которые возвращают свои местоимения к полу, присвоенному при рождении. Но в правилах Википедии четко указано, что редакторы должны использовать гендер, который тема статьи в последний раз указала в надежном источнике.

В странах, где это более опасно для L.G.B.T. люди открыто говорят о своей личности, преследование в Википедии может быть особенно опасным. Однажды администратор на странице Википедии заблокировал редактора просто потому, что имя пользователя предполагало, что редактор мог быть геем, сказала Рэйчел Вексельбаум, википедистка, работающая над улучшением L.G.B.T. контент на сайте. В конце концов, по ее словам, к участию подключилась группа доверия и безопасности Викимедиа, и администратор был заблокирован за эти действия.

В некоторых местах среда для L.G.B.T. пользователей улучшилось. Амир Сарабадани, 25-летний иранский разработчик программного обеспечения из отделения Фонда Викимедиа в Германии, сказал, что за его 12 лет редактирования Википедии на персидском языке пользователи часто проявляли враждебность при редактировании статей, связанных с гомосексуализмом.

Около шести лет назад г.Сарабадани начал открыто говорить о том, что он гей, в разговорах с другими википедистами. Он сказал, что другие редакторы часто обвиняли его в «гомосексуальности», а анонимные пользователи размещали непристойные изображения мужских гениталий на его странице.

Но г-н Сарабадани, который два года назад уехал из Тегерана в Берлин, сказал, что, по его мнению, его работа в качестве администратора персидской Википедии сделала сообщество редакторов менее терпимым к злоупотреблениям.

В честь Фрэнка Камени

В рамках празднования Месяца гордости сегодняшний день Doodle чествует американского астронома, ветерана и борца за права геев доктораФрэнк Камени, широко известный как один из самых видных деятелей американского движения за права ЛГБТК.

Франклин Эдвард Камени родился в Куинсе, штат Нью-Йорк, 21 мая 1925 года. Одаренный с юных лет, Камени поступил в Куинс-колледж, чтобы изучать физику всего в 15 лет. Он участвовал в боях во время Второй мировой войны и по возвращении в США получил докторскую степень по астрономии в Гарвардском университете. В 1957 году Камены устроился астрономом в Картографическую службу армии, но через несколько месяцев его уволили на основании распоряжения, фактически запрещающего членам ЛГБТК-сообщества работать на федеральном уровне.

В ответ на свое увольнение Камени подал в суд на федеральное правительство и в 1961 году подал первую апелляцию по правам геев в Верховный суд США. Отвергнутый, но не сдерживаемый, Камени всю жизнь вступил в борьбу за равные права. За несколько лет до Stonewall Riots он организовал одну из первых в стране групп по защите прав геев. В начале 70-х он также успешно оспорил классификацию гомосексуализма как психического расстройства Американской психиатрической ассоциацией, а в 1975 году Комиссия по государственной службе наконец отменила запрет на ЛГБТК-сотрудников.

В 2009 году, спустя более 50 лет после увольнения, Камени получил официальные извинения от правительства США. В июне 2010 года Вашингтон, округ Колумбия, назвал участок 17-й северо-западной улицы около Дюпон-Серкл «Уэй Фрэнка Камени» в его честь.

Спасибо, Фрэнк Камени, за то, что мужественно прокладывал путь к десятилетиям прогресса!

---

В честь празднования Прайда отправляйтесь на поиски красочного сюрприза из конфетти весь месяц!

---

Узнайте больше о ветеране, астрономе и активисте Докторе.Франклин (Франк) Камени и дело всей его жизни по борьбе с гомофобией в Google Arts & Culture.

---

Ранние наброски и концепции дудла ниже

Bank On It Burna Boy Wikipedia Все о скачать mp3 Музыка Евро Америка

На главную »Bank On It Burna Boy Wikipedia Автор: Burna Boy | Размещено 1 день назад

Bank On It Burna Boy Wikipedia, Так как не все сайты с абсолютно бесплатной загрузкой mp3 являются законными, вам следует с осторожностью обращаться с ними.Рассмотрим самые безопасные веб-сайты для загрузки mp3 в Интернете: Bank On It Burna Boy Wikipedia

Связанный банк On It Burna Boy Wikipedia

• 23
  Предоставлено YouTube компанией Spaceship / Bad Habit / Atlantic Records 23 · Бурна Бой В два раза выше ℗ Atlantic / Bad Habit / Spaceship Records, ℗ Атлантическая корпорация звукозаписи, 2020 г. Вокал: Burna Boy Неизвестно: Дидди Мастер: Хантли Миллер Неизвестно: Джесси Рэй Эрнстер Неизвестно: Джоя Немлей Неизвестно: Мэтт Теста A & r Направление: Мэтью Баус Адесуян Производитель: Skread Программист: Skread Неизвестно: Тревор Магак Сценарист: Дамини Огулу Сценарист: Skread Автоматически создано YouTube.
• WizKid — Fever (Официальное видео)
  Официальное видео «Fever» уже доступно! smarturl.it/wkFever Следуйте Wizkid: instagram.com/wizkidayo/ facebook.com/wizkidmusic/ twitter.com/wizkidayo #Wizkid #fever #Starboy
• Skip Marley — Это неправда ft. Damian Jr. Gong Marley
  Skip Marley «Это неправда (ft. Damian» Jr. Gong «Marley)» — уже доступно Общие: IslandRecs.lnk.to/ThatsNotTrueYD iTunes: IslandRecs.lnk.to/ThatsNotTrueYD/itunes Apple Music: IslandRecs.lnk.to/ThatsNotTrueYD/applemusic Amazon: IslandRecs.lnk.to/ThatsNotTrueYD/amazonmusic Google Play: IslandRecs.lnk.to/ThatsNotTrueYD/google-play Spotify: IslandRecs.lnk.to/ThatsNotTrueYD/spotify Следуйте за Скипом Марли: Facebook: facebook.com/SKIPOFFICIAL/ Instagram: instagram.com/skipmarley/ Twitter: twitter.com/SkipMarley Музыкальное видео Скипа Марли, исполняющего «Это не правда». © 2019 Island Records, подразделение UMG Recordings, Inc. vevo.ly/nmLZ6N
• Britney Spears — Break The Ice (Официальное HD видео)
  «Break The Ice» Бритни Спирс Послушайте Бритни Спирс: Бритни Спирс.lnk.to/listenYD Подпишитесь на официальный канал Бритни Спирс на YouTube: BritneySpears.lnk.to/subscribeYD Смотрите другие видео Бритни Спирс: BritneySpears.lnk.to/listenYC/youtube Следуйте за Бритни Спирс: Facebook: BritneySpears.lnk.to/followFI Instagram: BritneySpears.lnk.to/followII Twitter: BritneySpears.lnk.to/followTI Spotify: BritneySpears.lnk.to/followSI Сайт: BritneySpears.lnk.to/followWI YouTube: BritneySpears.lnk.to/subscribeYD Припев: Позволь мне сломать лед Позвольте мне понять вас Как только ты согрешься со мной Детка, я могу заставить тебя чувствовать себя горячим, горячим, горячим, горячим Позволь мне сломать лед Позвольте мне понять вас Как только ты согреешься со мной Детка, я могу заставить тебя чувствовать себя горячим, горячим, горячим, горячим #BritneySpears #BreakTheIce #OfficialMusicVideo #HD #Remastered
• Burna Boy — Secret (feat.Джереми и Серани) [Официальное аудио]
  Burna Boy — Secret (с участием Джереми и Серани) [Официальное аудио] «Африканский гигант» уже доступен! Стрим / Скачать: Burna.lnk.to/AfricanGiantID Подпишитесь на дополнительные официальные материалы от Burna Boy: Atlantic.lnk.to/BurnaBoy Следуй за Burna Boy onaspaceship.com/ facebook.com/Officialburnaboy instagram.com/burnaboygram twitter.com/burnaboy soundcloud.com/burnaboy Официальный YouTube-канал исполнителя Atlantic Records Burna Boy. Подпишитесь на последние музыкальные клипы, выступления и многое другое.
• Olamide — Loading (Официальное видео) при участии Bad Boy Timz
  Из альбома «Carpe Diem». Прямо сейчас! Стрим: music.empi.re/carpediem.oyd Музыкальный клип Оламида с исполнением Loading. 2020 YBNL Nation / ИМПЕРИЯ vevo.ly/KL9v2y
• Burna Boy — Wonderful [Официальное лирическое видео]
  Burna Boy — Wonderful Стрим / Скачать: Burna.lnk.to/Wonderful Подпишитесь на дополнительные официальные материалы от Burna Boy: Atlantic.lnk.to/BurnaBoy Следуй за Burna Boy Сайт: Burna.lnk.to/Official Instagram: Burna.lnk.to/Instagram Twitter: Burna.lnk.to/Twitter Facebook: Burna.lnk.to/Facebook TikTok: Burna.lnk.to/TikTok Триллер: Burna.lnk.to/Triller Слушайте Burna Boy YouTube: Burna.lnk.to/YouTube Soundcloud: Burna.lnk.to/SoundCloud Apple Music: Burna.lnk.to/Apple Spotify: Burna.lnk.to/Spotify Официальный YouTube-канал исполнителя Atlantic Records Burna Boy. Подпишитесь на последние музыкальные клипы, выступления и многое другое. #BurnaBoy # Замечательный
• WizBoyy — Один плюс один
  
• Мисс мира 2018 | Открытие с Донела Мангена
  Донел на открытии конкурса Мисс Мира 2018, к которому присоединились все 118 конкурсанток.Для получения дополнительной информации посетите наш веб-сайт: missworld.com/#/news/1536
• Burna Boy — 23 [Официальное музыкальное видео]
  Burna Boy — 23 Стрим / Скачать ‘Twice As Tall’: Burna.lnk.to/TwiceAsTall Подпишитесь на дополнительные официальные материалы от Burna Boy: Atlantic.lnk.to/BurnaBoy Следуй за Burna Boy Сайт: Burna.lnk.to/Official Instagram: Burna.lnk.to/Instagram Twitter: Burna.lnk.to/Twitter Facebook: Burna.lnk.to/Facebook TikTok: Burna.lnk.to/TikTok Триллер: Бурна.lnk.to/Triller Слушайте Burna Boy YouTube: Burna.lnk.to/YouTube Soundcloud: Burna.lnk.to/SoundCloud Apple Music: Burna.lnk.to/Apple Spotify: Burna.lnk.to/Spotify Deezer: Burna.lnk.to/Deezer Бумплей: Burna.lnk.to/Boomplay Официальный YouTube-канал исполнителя Atlantic Records Burna Boy. Подпишитесь на последние музыкальные клипы, выступления и многое другое.
• Rema — Dumebi (Официальное музыкальное видео)
  Rema — Dumebi (Официальное музыкальное видео) Стриминг Rema’s Ginger Me на YouTube: YouTube.com / watch? v = pRweltAO-zg Стрим Rema’s Alien на YouTube: youtube.com/watch?v=ozI4TkvceWw Микстейп «Bad Commando» Ремы: bit.ly/rema-badcommando Дебютный EP Ремы: rema.lnk.to/RemaEPID Фристайл-EP Ремы: rema.lnk.to/FreestyleID Социальные сети Ремы: rema.lnk.to/SocialsID *** Dumebi Тексты *** Ozedikus nwanne Еще один фейерверк! Сделать я пон Сделайте I pon pon pon Заставь меня кончить Заставь я дать ей пон-пон-пон Ваше тело какара Сделайте I pon pon pon Onome получить е … Ан Ki lo fe omote je ogede (Ага) Прекрасно, хорошо, окпекете (Ага) wa je alo folake (анха) Whine am omote (Ах) Джу-ба-ди-твое тело, чекере (Ага) bo se re di yen imade (Ага) ta ba Sile kilo fe (Ага) Ню, моя леди, о (Анха) Скажи мне, что твое тело Omote мой милый ребенок Почему ты пришел, дай мне конжи о Если ты этого хочешь, девочка, я готов Омо, заставь меня маня тебя Омалича кан йе ву эво Я иду к тебе Omalicha kan ye wu eh Dumebi dumebi (Атмосфера) Э, думеби Dumebi Don Go Carry Belle Э, думеби Le kwa na mi si see omoye Приходите посмотреть omoye o baby oyoyo Сделать я пон Сделайте I pon pon pon Заставь меня кончить Заставь я дать ей пон-пон-пон Ваше тело какара Сделайте I pon pon pon Onome получить е Chekere бомж бомж Чекере ан Прекрасная девушка Заставляй тебя не уходить, ты делаешь прекрасного мальчика, как этот Если я слышу, что скажу что-то одно, я разозлюсь. Огини Огини на фиа Огини Огини, детка? Огини Огини Реми? Я получаю е Много денег о Огини Огини на фиа Огини Огини, детка? Огини Огини Реми? Я получаю е ждать! Много денег о Ах Токэ Макинва где Омотола? Милосердие Aigbe oya kpalanga mommy ijo ya Саде Иджо я Jeka wole patapa Вся моя сексуальная мама Приходите, следуйте, приходите, и я Омо, заставь меня маня тебя Омалича кан йе ву эво Я иду к тебе Omalicha kan ye wu eh Dumebi dumebi (Атмосфера) Э, думеби Dumebi Don Go Carry Belle O Э, думеби Le kwa na mi si see omoye приходите посмотреть omoye o baby oyoyo Сделать я пон Сделайте I pon pon pon Заставить меня кончить Заставь я дать ей пон-пон-пон Ваше тело какара Сделайте I pon pon pon Onome получить е Chekere бомж бомж Ка! чекере! Сделать я пон Сделайте I pon pon pon Заставь меня кончить Заставь я дать ей пон-пон-пон Ваше тело какара Сделайте I pon pon pon Onome получить е Chekere бомж бомж Чекере ан #rema #dumebi #afrobeats
• 2Baba ft Wizkid — Opo (Официальное видео)
  Наконец, 2Baba выпускает официальное видео на свой сингл Opo с участием Wizkid, предоставленное Hypertek Digital 2Baba ft Wizkid — Opo (Официальное видео), продюсер Блэк Джирзи Воины # 2Baba #Wizkid #Opo #Hypertek #BlaqJeerzy
• Burna Boy — Like To Party (ОФИЦИАЛЬНОЕ ВИДЕО)
  Aristokrat Records с гордостью представляет песню Burna Boy «Like To Party».После релиза в июне этого года видео наконец-то здесь !!! Like To Party входит в дебютный альбом Бурна L.I.F.E. который должен быть выпущен в последнем квартале 2012 года. Так что расслабьтесь, расслабьтесь и позвольте своим стереосистемам взорваться, когда песня лета появится на экране рядом с вами.
• STARBOY — SOCO ft. TERRI X SPOTLESS X CEEZA MILLI X WIZKID (ОФИЦИАЛЬНОЕ ВИДЕО)
  StarBoy Entertainment Worldwide представляет визуальные эффекты своего недавно выпущенного сингла «SOCO».Визуальные эффекты Кларенса Питерса.
• WIZKID — OJUELEGBA
  «Ojuelegba» — пятый трек с альбома Wizkid «Ayo», вдохновленный его опытом и пребыванием в этой части Лагоса, Нигерия (Ojuelegba), и его окрестностях. Режиссером был Кларенс Питерс, а продюсером — Legendury Beatz. Следуйте Wizkid: instagram.com/wizkidayo twitter.com/wizkidayo facebook.com/wizkidmusic

Популярные поисковые запросы

Dawn Butler Biography, Wiki, Выброшенный из общин, Муж, Дети, Собственный капитал

Кто такой Дон Батлер?

Доун Батлер, она же Дон Петула Батлер, , родившаяся 3 ноября 1969 года, политик британской лейбористской партии, член парламента от Brent Central с 2015 года.

Батлер был избран депутатом от Brent South на всеобщих выборах 2005 года. С 2009 по 2010 год она работала в правительстве премьер-министра Гордона Брауна парламентским секретарем в кабинете министров и министром по делам молодежи и молодежи.

Биография Дон Батлер, Wiki

Доун Батлер родилась в Форест-Гейт в Восточном Лондоне в семье ямайских иммигрантов Майло и Амброзен Батлер; у нее есть одна сестра и четыре брата. Она получила образование в школе Тома Гуда в Лейтонстоне и в Уолтем-Форест-колледже в Лондоне.

Она работала офицером GMB Union, в том числе работала офицером по национальной расе и равенству. Батлер также был советником мэра Лондона Кена Ливингстона по вопросам занятости и социальным вопросам.

Дон Батлер исключен из палаты общин по обвинению премьер-министра во лжи

Депутат от лейбористской партии Доун Батлер было приказано покинуть палату общин после того, как она отказалась снять обвинения в том, что Борис Джонсон является лжецом.

Г-жа Батлер сказала, что премьер-министр «снова и снова лгал Палате представителей и стране».

Согласно правилам парламента, депутатам не разрешается обвинять друг друга во лжи в Палате общин.

Исполняющий обязанности вице-спикера попросила депутата отозвать свои замечания, но г-жа Батлер отказалась и ей было приказано уйти.

Инцидент произошел во время последних дебатов в Палате общин перед отъездом депутатов из Вестминстера на лето.

Г-жа Батлер использовала свою речь для нападок на премьер-министра за то, что тот «ввел в заблуждение этот Дом» во время пандемии.

Депутат Brent Central привел прошлые заявления об экономическом росте, стипендиях медсестер и инвестициях в NHS как доказательство нечестности премьер-министра.

Правила, регулирующие поведение в палате общин, гласят, что депутатам не разрешается использовать ненормативную лексику или обвинять другого депутата в пьяном виде или во лжи.

Исполняющая обязанности заместителя спикера Джудит Камминс прервала г-жу Батлер и попросила ее «подумать над своими словами и, возможно, исправить запись».

Г-жа Батлер ответила: «В конце концов, премьер-министр лгал этому дому снова и снова, и забавно, что здесь у нас возникают проблемы из-за того, что мы называем ложь, а не того, кто лжет.”

Г-жа Камминс снова призвала депутата отозвать свои комментарии, но г-жа Батлер сказала: «Я обдумала свои слова, и кто-то должен сказать в этом Доме правду о том, что премьер-министр солгал».

Затем заместитель спикера приказал г-же Батлер покинуть палату общин до конца дня.

_{Дон Батлер исключен из палаты общин по обвинению во лжи}

Карьера Доун Батлер

Доун Батлер была избрана депутатом от Brent South на всеобщих выборах 2005 года.С 2009 по 2010 год она работала в правительстве премьер-министра Гордона Брауна в качестве парламентского секретаря в кабинете министров и министра по делам молодежи и по делам молодежи. На всеобщих выборах 2010 года она уступила свое место Саре Тизер от либерал-демократов. Она вернулась в парламент в качестве депутата от Brent Central на всеобщих выборах 2015 года.

В октябре 2016 года Джереми Корбин назначил ее на новую роль теневого министра по делам чернокожих и этнических меньшинств после его избрания новым лидером лейбористов, позже став его близким союзником.В феврале 2017 года она ушла с трибуны, чтобы проголосовать против применения статьи 50, которая официально положила начало переговорам по Brexit.

Она вернулась в качестве теневого министра по делам чернокожих и этнических меньшинств в июне 2017 года, а в августе 2017 года была повышена в теневом кабинете в качестве теневого государственного секретаря по делам женщин и равноправия. Она баллотировалась на выборах заместителя руководства Лейбористской партии 2020 года и заняла последнее место; на пятом месте. Она не была назначена в новый Теневой кабинет в 2020 году и вернулась на задний план.

Батлер появилась в списке 25 влиятельных женщин британского журнала Vogue за 2020 год.

Политические разногласия Доун Батлер

Одобрение Обамы

В январе 2009 года Батлер получил одобрение президента США Барака Обамы. Сначала она отрицала, что это было написано ее офисом, но позже исправила себя и пояснила, что одобрение было написано ее персоналом с согласия помощников Обамы, а затем подписано Обамой при встрече.

Расходы

В марте 2009 года Батлер подверглась критике за требование получения пособия на второй дом, несмотря на то, что ее главный дом в Стратфорде находился на таком же расстоянии от парламента, что и ее дом в Брент-Саут, однако ее офис подчеркнул, что она переехала в дом Уэмбли после того, как в 2005 году была избрана позволить ей служить своим избирателям. После ряда ошибок в 2005–2008 годах, которые привели к завышению платы в размере 2 600 фунтов стерлингов, и после обсуждения с Управлением по парламентским сборам большая часть завышенной платы была компенсирована за счет последующих расходов; с погашением остатка.Обзор прошлых платежей ACA за 2009-10 гг. Не выявил проблем, влияющих на нее.

Другая критика

В октябре 2019 года один из советников Корбина обвинил Батлер в гомофобии после того, как она заявила, что «90 процентов жирафов — геи» на церемонии вручения награды PinkNews .

В феврале 2020 года Батлер подверглась критике после интервью с Ричардом Мэдли на телеканале Good Morning Britain , в котором она заявила: «Ребенок рождается без секса». Она принимала участие в дискуссии о реакции на обновления Закона о признании гендерного равенства 2004 года, которые были предложены правящей Консервативной партией.Позже Батлер пояснила, что она имела в виду гендерный нейтралитет, когда люди могут идентифицировать себя как небинарные.

В сентябре 2020 года Батлер подверглась критике после того, как она похвалила в твите, который позже был удален, протестующих против Extinction Rebellion, которые заблокировали печатные издания нескольких крупных газет.

Батлер критиковали за то, что она не подписала «Десять обещаний Совета депутатов британских евреев положить конец кризису антисемитизма»; она заявила, что «я не подписала 10 обещаний, потому что хочу, чтобы отчет EHRC был реализован в партии.Затем мы садимся за стол с Советом депутатов, JLM, другими еврейскими группами и обсуждаем, куда мы пойдем дальше. Я не хочу торопиться. Слишком важно торопиться, и мы должны все сделать правильно ».

Адрес Дон Батлер

Палата общин Лондон, SW1A 0AA

Телефон: 020 7219 8591

Электронная почта: [электронная почта защищена]

Твиттер

Также читается

Связанные

Элтон Джон, Деми Ловато осуждают «гомофобию» DaBaby и дезинформацию о ВИЧ

Две крупнейшие звезды квир-сообщества выступают против DaBaby, который испытал огромные последствия своих скандальных комментариев Rolling Loud.

Если вы не следили за этой историей, все началось с того, что DaBaby обратился к аудитории на фестивале в Майами во время своего выступления. Обращение было специально нацелено на членов гей-сообщества и людей, живущих с ВИЧ / СПИДом.

Несмотря на то, что он в некоторой степени извинился на фоне тирады в Твиттере, в которой он отвечал на негативную реакцию, DaBaby продолжал терять отношения как со своей музыкой, так и со своими деловыми партнерами.

После того, как Дуа Липа дистанцировалась от Бэби, Деми Ловато, которая недавно выступила как небинарная, затем использовала свою платформу, чтобы побудить фанатов транслировать оригинальную версию «Левитации» Дуа Липы, а не ремикс с участием Дабаби.

Она поделилась изображением, созданным влиятельным лицом Мэттом Берштейном, со словами «ВИЧ — не болезнь геев», которое было специально нацелено на DaBaby.

Затем Элтон Джон выступил от имени Фонда Элтона Джона по борьбе со СПИДом, чтобы осудить дезинформацию DaBaby о ВИЧ в серии твитов.

«ВИЧ-дезинформации и гомофобии нет места в музыкальной индустрии», — говорится в заявлении Элтона Джона. «Мы должны разрушить стигму вокруг ВИЧ, а не распространять ее. Наша работа как музыкантов — объединять людей.»

« Мы были шокированы, узнав о дезинформации о ВИЧ и гомофобных заявлениях, сделанных на недавнем шоу DaBaby. Это подпитывает стигму и дискриминацию и является противоположностью тому, что нужно нашему миру для борьбы с эпидемией СПИДа », — сказал Элтон Джон.

Остальные его твиты касались фактов о ВИЧ и СПИДе.

Голнеса «GG» Гарачедаги наносит ответный удар Келли Додд за то, что она назвала ее «Гуляш»

Вражда между шахами Сансет из Голнеса «GG» Гарачедаги и настоящими домохозяйками звезды округа Ориндж Келли Додд продолжала усиливаться в четверг.

Все началось с того, что GG прокомментировал сообщение об уходе Келли с выставки Bravo на этой неделе, похвалив решение заменить ее ветеринаром RHOC Хизер Даброу.

«Так рада, что KD ушел», — отчасти сказала GG, что вызвало яростный ответ Келли, которая заявила, что не знает, кто такая GG, и с тех пор между женщинами продолжаются споры.

Ответный удар: Шахи из Голнеса Сансет «GG» Гарачедаги ударили звезду «Настоящих домохозяек округа Ориндж» Келли Додд, поскольку их вражда продолжала усиливаться в четверг.Келли продолжала отрицать, что знает, кто такой GG, и назвала ее «Гуляш»

Келли назвала GG «Goulash» в одном из своих постов, поскольку она продолжала отрицать, что знает звезду Шахов, и GG последовал за этим, заклеймив Келли хулиганом.

«Я бы подумала, что увольнение за расиста было бы достаточно большим уроком, но я забыла, что мы говорим о привилегированном человеке, которому не нужно менять свой образ жизни», — написала она в Instagram.

«Вы — настоящая хулиганка, мисс Додд. Я так рад вашему отъезду, потому что, когда Браво решил создать первое в истории шоу о Среднем Истерне [sic] в американской сети под названием Shahs of Sunset, и многие другие шоу о разных культурах, они также сказали, что пошли на хуй расизм и люди, чьи души испорчены, так что скатертью дорога.«

« Так рада, что KD ушла »: все началось с того, что GG прокомментировал сообщение об уходе Келли с шоу« Браво »на этой неделе, похвалив решение заменить ее ветеринаром RHOC Хизер Даброу

« Я ее не знаю. ‘: Келли ответила на комментарии GG, заявив, что она не знает, кто такая звезда Shahs of Sunset

45-летняя Келли назвала GG уничижительным именем, защищая свое заявление о том, что она не знает, кто такой GG, после шахов Звезда поделилась клипом, в котором Келли рассказывает о сериале — который следует за группой персидско-американских друзей — с Энди Коэном.

На вопрос Коэна, в каком из сериалов «Не-домохозяйки» она хотела бы участвовать, Келли ответила: «Я хотела бы быть в« Шахах Сансет »… потому что я просто выше всяких похвал».

«Я никогда не говорил, что никогда не смотрел шоу. Это было пять лет назад, с тех пор я не смотрела шоу, — сказала Келли в теперь удаленном клипе. «За пять лет я не смотрел шоу, я не знаю, кто эта девочка Го, Гуляш, как бы ее ни звали.

«Не знаю ее. Видела ли я это, я уверена, что видела, но уже 5 лет не видела », — добавила она.«Удачи, леди, я не знаю, кто вы. Сожалею.’

Поклонники с тех пор отметили, что Келли прокомментировала совсем недавно, в прошлом месяце, сообщение Mercedes Javid о бреде Шахса: «Я буду смотреть!».

В заявлении для TooFab Келли сказала в ответ GG: «Этот нарцисс начал эту борьбу, напав на меня, и я до сих пор не знаю, кто она.

Busted: уволенная звезда RHOC была затем вынуждена защищать свои комментарии из старого интервью с Энди Коэном, в котором она сказала, что хотела бы сыграть главную роль в Shahs of Sunset

Келли удвоила свое заявление о том, что она не знает GG. : «Удачи, леди, я не знаю, кто вы.Сожалею.’

«Я в основном мексиканец и почти 30% коренной американец. Я не расист, и привилегии, которые у меня есть, — это те, которые я заслужил. Я удалил видео, потому что устал говорить об этом человеке и больше не буду. Пойдемте за мной еще, и я подам на вас в суд.

Это произошло после того, как Келли ударила своего коллегу по фильму RHOC Браунвина Виндхэм-Берк после того, как выяснилось, что обе звезды были исключены из шоу в начале этой недели.

45-летняя Додд в прошлом году столкнулась с резкой негативной реакцией за ее противоречивые мнения о COVID-19, а также столкнулась с обвинениями в расизме и гомофобии, но в четверг она полностью возложила вину на 43-летнего Виндхэма-Берка.

В заявлении для TooFab Келли сказала в ответ GG: «Этот нарцисс начал эту борьбу, напав на меня, и я до сих пор не знаю, кто она». Келли также пригрозила: «Пойдемте со мной еще, и я подам на вас в суд».

В текстовом сообщении, отправленном Келли Браунвину, говорится: «Это твоя вина. Мы все еще были бы на шоу, если бы вы не сделали вещи такими мрачными и уродливыми и не принесли всю эту политическую «пробуждающую» чушь ».

Продолжается: «Ваша ложь обо мне, называющая меня расистом и гомофобом, была ужасно разрушительной, и ваши фальшивые сюжетные линии тоже не помогли.

Известная своими драками в сериале, в ноябре прошлого года Келли обвинила Браунвин, которая является геем, в том, что она назвала ее «расисткой и гомофобкой (sic) в интервью, транслируемом по национальному телевидению».

Классно хлопнув в ответ и проигнорировав купорос, Браунвин ответил в текстовых сообщениях: «Ну, я все еще трезв и весел, как я уже сказал, если ты когда-нибудь захочешь поговорить, я здесь»

Объяснение говядины дальше , Келли сказала в Instagram: «Я не могу поверить, что у этого Браунвина хватит смелости написать мне !! Она пошла на подкаст.. Она сказала, что ее уволили из шоу, потому что мы все не любили ее, потому что она гей ».

«Мы все еще были бы в шоу, если бы не твоя проснувшаяся BS»: Келли (слева) ударила своего коллегу по фильму RHOC Браунвина Виндхэма-Берка (справа) за увольнение их обоих

«Не потому, что она ужасный человек. Не потому, что она относилась ко всем как к дерьму и не пыталась дружить с нами. Не потому, что она поехала в пресс-тур и выдвинула ужасные обвинения в том, что мы называем всех нас гомофобами и расистами. Не потому, что она ужасная мать.

Она бушевала: «Не потому, что она ужасный человек для своего мужа. Единственная причина, по которой ее уволили, — это то, что она гей. Какой офигенный классический нарцисс!

Variety подтвердили новость о том, что девушки не вернутся в 16-й сезон ранее на этой неделе.

Атака: Келли поделилась этими скриншотами своего спарринга с Браунвином в четверг

Классный хлопок в ответ: Не обращая внимания на купорос, Браунвин ответил: «Ну, я все еще трезв и весел, как я уже сказал, если ты когда-нибудь захочешь поговорить со мной». m here ‘

В то время как Келли и Браунвин больше не приветствуются в актерском составе, Хизер Даброу собирается триумфально вернуться в шоу после четырех сезонов перерыва после ее последнего пребывания в 2016 году в сезоне 11.

В прошлом году Додд столкнулась с резкой негативной реакцией за свое неоднозначное мнение о COVID-19, а затем назвала его «супераспространителем» в баре с друзьями на фоне строгой изоляции и мер социального дистанцирования в Калифорнии.

Браво также расторгло контракты с Элизабет Лин Варгас, которая выступала в последнем сезоне.

Шеннон Стормс Бидор, Джина Киршенхайтер и Эмили Симпсон вернутся еще на сезон перед камерами.

Сообщения о том, что Тамра Джадж также вернется, были подтверждены только на странице Домохозяек в Википедии.

Сделано: Келли не вернется в 16-й сезон сериала «Настоящие домохозяйки округа Ориндж», как сообщает Variety; замечено в 2019 году

В Твиттере о новостях во вторник Келли написала: «Последние пять лет были потрясающим опытом. Следующие пять лет будут еще лучше. Я так благодарен за всю любовь и поддержку и так взволнован в отношении будущего ».

Келли была исключена из партнерства с Positive Beverages в феврале из-за ее «противоречивых взглядов и мнений» о COVID-19.

Впервые она стала партнером бренда в феврале 2019 года и регулярно рекламировала игристый напиток в своих аккаунтах в социальных сетях и в эпизодах RHOC.

Заявление: Келли снова оказалась в центре внимания из-за того, что надела шляпу Drunk Wives Matter на ее неожиданном свадебном приеме в округе Ориндж в октябре

Получите чемпионы! Хизер Даброу собирается триумфально вернуться в шоу после четырех сезонов перерыва после ее последнего пребывания в 2016 году в 11 сезоне; замечен в 2018 году

В январе Келли и ее друзья произнесли тост за то, что они « супер-распространители », когда они обедали без маски в Ньюпорт-Бич, несмотря на рост числа случаев коронавируса по всей Южной Калифорнии.

В ответ на то, что ее уволили из компании, Келли отметила, что «рада, что я помогла внести положительный напиток в карту, и желаю им всего наилучшего».

‘2020 научил нас, что слова имеют силу, а слушание может объединить … мы выслушали вас и должны поделиться важным делом », — впервые поделился бренд.

Ура: В январе Келли и ее друзья произнесли тост за то, что они «супераспространители», когда они обедали без маски в Ньюпорт-Бич, несмотря на рост числа случаев коронавируса по всей Южной Калифорнии

«Наши основные ценности здоровья, сообщества, разнообразия и инклюзивности должны быть отражено нашим брендом и всеми, кто с ним связан, — комментирует глава бренда Зак Мучник, — за последние несколько месяцев стало ясно, что противоречивые взгляды и мнения Келли отвлекли нас от наших основных целей, поэтому сегодня мы так эффективны, что мы больше не связаны с Келли Додд-Левенталь.«

» Мы приветствуем всех людей — какими бы они ни были и чем бы они ни увлекались — в «Positive Beverage», — говорит генеральный директор Шеннон Аргирос, — но всегда должен быть скрытый слой уважения. К сожалению, мы считаем, что позиция Келли больше не соответствует нашим основным ценностям. Мы ценим ее вклад во время нашего членства, и она всегда будет частью истории Positive Beverage, но мы не согласны с ее мнениями или мировыми взглядами, в то время как мы отстаиваем наши собственные ценности и ценности клиентов.

Додд утверждала, что она «получила много ненависти за то, что находится в ресторане, в котором нам разрешено находиться» после того, как Калифорния частично сняла ограничения на питание на фоне продолжающейся пандемии.

«Овечка сошла с ума», — сказала она. «Я не суперразбрасыватель, потому что нечего распространять, потому что у всех есть вакцина, а у нас ее нет, так что о супер-разбрасывателях нечего распространять».

Команда мечты: сообщения о том, что Тамра Джадж также вернется, были подтверждены только на странице Домохозяек в Википедии

Келли попала в заголовки газет в апреле прошлого года после того, как сказала в социальных сетях, что она считает, что пандемия была «Божьим способом истончить стадо», как она сама. Спорила с пользователем Instagram, который позвонил ей после полета по пересеченной местности.

После того, как пользователь написал Додду: «Если второстепенные работники будут продолжать путешествовать туда-сюда, как вы, это продлится дольше», звезда реалити-шоу ответила: «Вы знаете, сколько людей умерло от вируса h2N1, свиного гриппа или ОРВИ? 25% опрошенных узнают правду, вы слышите только цифры, а не реальность! Бог поредил стадо!

Впоследствии она извинилась за высказанные замечания и попыталась пояснить свое заявление.

Previous

Как понравить...

Next

...

Leave a ReplyCancel

Message*

Name *

Email *

Дата рождения	Дон Петула Батлер 3 ноября 1969 г. (51 год) Ньюхэм, Лондон, Англия
Политическая партия	Лейбористская партия
Веб-сайт	Официальный веб-сайт