Чем талант отличается от гениальности: Талант и гениальность — сходство и различия

Содержание

Талант и гениальность — сходство и различия

Талантом — называют выдающиеся способности, высокую степень одаренности в какой-либо деятельности. Чаще всего талант проявляется в какой-то определенной сфере.

Гениальность — высшая степень развития таланта, связана она с созданием качественно новых, уникальных творений, открытием ранее неизведанных путей творчества.

Ученые сегодня единодушны в том, что каждый человек владеет огромным множеством возможностей, хранящихся в нем в виде задатков. Известна мысль ученого Н. Дубинина о том, «что любой человек, сколько бы гениальным он ни был, в течение жизни использует не более одной миллиардной доли тех возможностей, которые представляет ему мозг». Так, память человека способна вместить в себе 20 единиц информации, то есть примерно столько же информации, сколько содержится в миллионах томов Российской государственной библиотеки. Утверждают, что Александр Македонский знал в лицо всех солдат своего тридцатитысячного войска. Знаменитый шахматист А.А. Алехин мог играть вслепую одновременно на 40 досках. Понятно, что подобные примеры исключительны в своем роде, но они дают наглядный пример того, какие возможности открываются перед человеком в случае максимального использования заложенных в нем природных данных.

Проблема одаренности в настоящее время рассматривается как психологическая, при этом не возникает сомнений в том, что понятия «одаренность», «гениальность», «талант» не принадлежат только психологическому категориальному аппарату. По сути, проблема одаренности есть частное проблемы индивидуальных различий, степени развития способностей индивидов. Именно в таком контексте рассматривают одаренность (гениальность, талант) многие философы. Необходимо отметить, что четкое разделение гениальности, одаренности и талантливости произошло много позже, чем даже выделение психологии в самостоятельную науку, — долгое время эти понятия считались синонимичными, а понятия «одаренность» вообще не существовало до определенного времени.

В связи с тем, что исследование проблемы одаренности в философии охватывает значительный временной период, целесообразным представляется его разделить на два периода: досхоластический и постсхоластический.

Досхоластический период.
1. Античная философия — это совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом обществе с конца VII в.до н.э. вплоть до VI в. н.э. Начиная с античности, мыслители не выделяли существенных различий между такими понятиями, как одаренность, гениальность, талантливость.

Досхоластический период относительно воззрений на гениальность, талантливость и одаренность можно разделить на два течения. Представители первого течения придерживаются идеи предопределенности развития человека, существования судьбы, рока, некой силы, которая детерминирует любые человеческие проявления. К таким философам относятся Платон, Посидоний, Сенека, Плотин. Отчасти подобные взгляды разделяет Демокрит. Одаренный или гениальный человек, по Платону, — человек, обладающий истинным знанием. Платон предполагает, что души различных людей различны не только по своим добродетелям и нравственным доблестям, но и по умственным и прочим способностям. Основным критерием проявления способностей и в то же время показателем наличия одаренности Платон считает вдохновение. Проявление одаренности Платон рассматривает на примере творчества. Источником и причиной творчества служит одаренность — особый вид вдохновения, сообщаемый художнику высшими и по природе своей недоступными ни вызову, ни какому-либо сознательному воздействию божественными силами. Платон выделяет категорическое отрицание роли обучения в развитии одаренности. Он считает, что обучение способствует превращению деятельности в ремесло, мастерство.

Платон детерминирующей силой считал предыдущее воплощение человека. Если в предыдущем воплощении человек был одарен певческим талантом, то в следующем он может воплотиться или в птицу, или в певца.

Вышеописанные философы считали одаренность, гениальность, талантливость, мудрость таким явлением, которое зависит от божественного произвола.

На пересечении этой и следующей точек зрения находится Демокрит, считавший проявлением одаренности вдохновение, как и Платон. Второе направление досхоластического периода развития проблемы одаренности представлено работами таких философов, как Гераклит, Эпикур, Аристотель, Ибн Габирол. Они придерживались идеи о свободе воли человека, в том числе и его свободе развивать свои способности до идеала. Идеалом для всех философов является мудрец, идеальный человек, максимально близко стоящий к божествам или даже сам становящийся божеством. Такой человек обладает абсолютным знанием и абсолютной волей.

Постсхоластический период. В середине века слово «гений», появившееся в античности, исчезает из употребления и заменяется выражениями «дар Божий», «люди одаренные Богом». То есть примерно в это время, собственно, и появилось понятие — одаренности. Этим понятием обозначаются врожденные, дарованные Богом способности, развивающиеся до высокого уровня.

Гением же с этого времени считается высшая степень творческой одаренности, которая проявляется как оригинальная способность понимания (интуиции), соединения различных элементов (фантазии, творческого формирования изображения).

Конт определяет гения как способность создавать то, к чему нет определённых правил, гений есть полная противоположность подражанию. Так как учиться есть нечто иное, как подражать, то и величайшая способность к изучению не может быть признана гениальностью.

Гениальность основывается на исключительном превосходстве высших, одному человеку присущих центров, функциями которых являются мысль и воля. Эти две способности возвышают человека над прочим животным миром, а высшее исключительное их развитие дает нам гения.

Вторую категорию занимают гении мышления: исследователи, экспериментаторы и изобретатели.
К третьей категории принадлежат гении чистой мысли, обладающие слабо развитой волей.
За этими категориями следуют эмоциональные гении, отличающиеся от обыкновенных людей только силою автоматических процессов, а вовсе не личной оригинальностью. Среди эмоциональных гениев первое место принадлежит поэтам, затем следуют художники, скульпторы, музыканты и т.д.

Талант же определяется как выдающиеся способности, необычайная одаренность в какой-либо области, присущая индивиду от рождения или под влиянием упражнений, развивающаяся до высокой степени, обеспечивающая человеку возможность наиболее успешно выполнять ту или иную деятельность. По сравнению с понятием гениальности, понятие таланты — менее глубокое.

Интерес к феномену гениальности вспыхнул в эпоху Возрождения вместе с интересом к проблеме творчества. Понятие «гений», по мнению В. Ланге, возникло приблизительно в конце XVII века. Гений всегда считался существом, наделенным сверхчеловеческими склонностями и возможностями. Не существует единого мнения по поводу определения одаренности. Понятие «талантливые дети» подразумевает только потенциальные возможности развития.

Талант определяется высокой степенью одаренности, представляет собой совокупность способностей, которые позволяют достичь высокого результата в деятельности, характеризующегося новизной, общественной и личностной значимостью. Определение гениальности можно найти у Ц. Ломброзо: «Особенности гениальности по сравнению с талантом в том, что она является чем-то бессознательным и появляется неожиданно».

Гений преимущественно творит на основе активности бессознательного, а талант — творит рационально, на основе продуманного плана.

Гений может быть отнесен преимущественно к креативам, а талант к интеллектуалам.

Психологическая «формула гения выглядит следующим образом: гений = (высокий интеллект + еще более высокая креативность) х активность психики.

В современной науке сформировались два основных подхода к объяснению феномена гения: эгалитарный и элитарный.

Сторонники первого считают, что в личности гения нет ничего такого, что не было бы присуще другим людям, но в нем все качества представлены как бы в превосходной степени: сверхумный, сверхнастойчивый, сверхнезависимый. Деятельность гения можно рассматривать как наиболее наглядную модель творческого процесса, сущность которого одинакова для всех.

Сторонники второго утверждают, что гений в корне отличается от других людей тем, что он обладает характеристиками, не свойственными другим, и тем, что это совершенно иная человеческая сущность, некое новое качество системы, следовательно, гений представляет собой редкое, исключительное явление.

Критериями гениальности научного открытия принято считать:

новизну и оригинальность;
значимость, ценность для общества;
совершенство исполнения.

Гениальное открытие в науке отличается тем, что с его помощью приращение знания происходит не постоянно, шаг за шагом, а скачком, и в этом смысле оно всегда опережает свое время.

Необходимые предпосылки становления гения Н.В. Гончаренко сводит к четырем факторам:

врожденная одаренность;
собственные усилия;
ближайшее окружение;
ситуация в обществе в целом.

Эти факторы практически не отличаются от условий, необходимых для становления любой творческой деятельности. Среди основных способностей и умений, которые необходимо развивать у одаренных детей, можно выделить:

интеллектуальные способности, дивергентное мышление, познавательные способности;
творческие способности: оригинальность мышления, богатое воображение, фантазия, развитая интуиция, готовность к риску;
самостоятельность в принятии решений, развитое самосознание;
реалистическая Я-концепция, терпимое отношение к критике;
чувство юмора, соревновательность, уверенность в своих силах и способностях, внутренняя мотивация.

Для того, чтобы одаренный ребенок развивался естественно и творчески, необходимо создавать специальные условия развития. Это и благоприятная, доброжелательная атмосфера, отказ от оценок и критики, поощрение высказывания оригинальных идей, обеспечение возможностей для упражнения и практики, предоставление детям возможности активно задавать вопросы.

Проблема одаренности содержит в себе больше вопросов, чем ответов, поскольку известны примеры так называемой разрушительной одаренности, когда деятельность одаренных личностей направлена на разрушение, а не на создание.

Проблема одаренности и таланта тесно связана с проблемой развития креативности личности как общей универсальной способности к творчеству.

В современных исследованиях можно встретить и другие определения способностей. По мнению Ю. П. Гиппенрейтера, «способности определяются как индивидуально-психологические особенности человека, которые выражают его готовность к овладению определенными видами деятельности и к их успешному осуществлению».

Вопрос о роли среды и врожденных задатков в процессе развития способностей в различных исследованиях психологов и педагогов решаются по-разному. До сих пор существуют крайне противоречивые точки зрения: от биологизаторских концепций, рассматривающих способности как биологические обусловленные свойства, до социологизаторских теорий, отрицающих полностью или частично существование биологических предпосылок способностей.

Изучая природу способностей, можно отметить, что в настоящее время имеются экспериментальные доказательства, позволяющие утверждать существование врожденных предпосылок, имеющих огромное значение в процессе развития способностей и формирования индивидуальных особенностей психики людей. Еще нет точных данных о том, в чем именно они состоят. Проявление и формирование задатков зависит от условий индивидуального развития.

Влияние врожденных предпосылок в ходе развития личности становится все более и более косвенным, а результаты его все более вариативными. На каждом новом уровне развития появляются дополнительные социальные и психические факторы, которые, взаимодействуя с теми или иными природными задатками, все более опосредствуют их влияние.

В процессе развития способностей происходит качественное преобразование самой личности ребенка на основе его собственной активной деятельности и его собственного активного отношения к среде.

Согласно С. Л. Рубинштейну:

«все специальные способности человека — это, в конце концов, различные проявления, сторон общей его способности… к обучению и труду».

Общими универсальными внутренними условиями осуществления являются, по Н. С. Лейтес, активность и самореализация. Возрастное отношение способностей характеризуется особенностями активности и саморегуляции.

Словом «способности» принято называть степень выраженности и своеобразие тех свойств психики, от которых зависит успешность деятельности. Свойства психики, которые зависят от природных предпосылок развития и могут найти применение в различных видах деятельности, включают в себя психические процессы (восприятие, память, мышление и соответствующие психофизические функции). Способности не могут быть просто заданы извне. Они обязательно предполагают внутренние условия развития, возрастные и собственно индивидуальные, которые имеют свои природные предпосылки. Поэтому способности всегда несут в себе следы индивидуальности. Любой человек неповторим с точки зрения наличия определенных психических свойств, обусловленных природными предпосылками (задатками).

Предпосылкой внутренних условий развития способностей (по Н.С. Лейтес) остаются природные свойства человеческого мозга в сочетании с бесчисленными индивидуальными вариациями способностей. Природными (врожденными) способностями заданы только одни из внутренних условий развития, которые лишь во взаимодействии с другими условиями (социальной среды и самой деятельности) оказываются включенными в процессы формирования определенных способностей. Поэтому наиболее полное раскрытие потенциальных возможностей человека и наибольшая эффективность учебно-воспитательных воздействий предполагают учет внутренних предпосылок развития, обусловленных природными особенностями — индивидуальными и возрастными. ду понятиями «гений» и «талант». На основании анализа работ философов, психологов и психиатров, а также статей из зарубежных и русских энциклопедических словарей, выделены существенные характеристики гения, отличающие его от таланта: оригинальность, универсализм и, в большей мере, независимость от наследственности.

The article deals with the problem of identifying the border-lines between such concepts as «genius» and «talent». On the basis of the works of philosophers, psychologists and psychiatrists and also articles from foreign and Russian encyclopedic dictionaries, the author reveals the main characteristics of genius: originality, universalism and, moreover, independence from inheritance.

В настоящее время вопрос о границе между гением и талантом остается открытым. Сложность определения той грани, где кончается талант и начинается гений, в свое время подчеркнута в «Энциклопедическом словаре» Ф. А. Брокгауза. В статье «гений» отмечается: «Гениальность (это понятие выступает здесь как общее значение понятия «гений» — М. Ш.) как высшая степень одаренности, сравнительно с талантом, как низшей, не подлежит точному определению; само различие условно, попытки строгого разграничения произвольны и применение их спорно»1. Далее приводится любопытное наблюдение, что немцы и русские разграничивают эти понятие, а французам и англичанам это не свойственно. К последним сегодня такое замечание не относится, так как в «The new Encyclopaedia Britannica» находим: «Гений отличается от таланта как количественно, так и качественно. Талант означает врожденную склонность к некоторым специальным видам деятельности и предполагает относительно быстрое и легкое обретение особого мастерства. Гений же включает в

себя оригинальность, творчество, а также способность мыслить и работать в областях предварительно не исследованных и таким образом давать миру что-либо значимое, то, что не могло бы иначе быть освоено»2.

Из отмечаемых особенностей гения, в отличие от таланта, наиболее распространенными, и в то же время убедительными, являются, по крайней мере, три основных.

Самое существенное, что их отличает, -это оригинальность гения, его неоспоримо новаторский характер. И. Кант в свое время отметил: «… оригинальность должна быть первым свойством гения. Так как оригинальной может быть и бессмыслица, то его произведения должны в то же время быть образцами, т. е. показательными»3. Хотя немало талантливых людей вносят много нового в те области, в которых трудились , но по значимости и объему нового вклада это не сравнимо с гением, чьи мысли и дела являются исходными моментами деятельности целых поколений творцов.

Тем не менее, сама по себе оригиналь -ность изначально мало что значила. Этот

факт отмечен немецким философом и социологом прошлого столетия Т. Адорно. В работе «Эстетическая теория» он писал, что вопрос об оригинальности произведений в далеком прошлом являлся бессмысленным, так как «власть коллективного сознания была настолько велика, что оригинальность, предпосылкой которой является нечто вроде эмансипированного субъекта, выглядела бы анахронизмом»4. По мнению Т. Адорно, оригинальное является объективным определением, которое можно дать любому произведению. Однако, по мере роста автономности искусства, оригинальность «выступила с протестом против рынка, на котором она не получала права переступить определенный ценностный порог»5. Постепенно она качественно меняется: от оригинальности отдельного произведения акцент перемеща-ется на создание новых типов произведений, к их изобретению.

Оригинальность гения не заключается лишь в оригинальности формы творчества, хотя это довольно часто встречается, особенно у художников, не в своеобразии компоновки или изложения материала, не в своеобразии методики и необычности подбора фактов, а, прежде всего, в новом истолковании существеннейших сторон бытия, его свойств, его многообразия. Оригинальность, в первую очередь, состоит в передаче собственного видения, не зависящего от духа времени и авторитетов6.

Второе отличие заключается в универ -сализме гения. Мысль о многогранности личности и творчества гения принадлежит представителям Возрождения, ее же можем обнаружить и у Г. Гегеля: «Талант является специфической, а гений всеобщей способностью»7. Талант представляет собой способность достигать в определенной области высшего мастерства, виртуозности. Гений редко бывает односторонним, так как он обладает способностью видеть явления в их тесной взаимосвязи. «Гений, в

котором “я” есть все, пронимает своим взором природу и жизнь всех существ, как нечто целое, замечает все соединения и связи и создает знание, которое составлено не из отдельных частей»8, — отмечает О. Вейнингер.

Универсализм гения, имеет два основных измерения, теснейшим образом связанных между собой. Первое измерение — это глубина проникновения в различные сферы деятельности, и гении такого типа — явление крайне редкое. Зачастую их список ограничивается именами: Леонардо да Винчи, Р. Декарт, Г. Лейбниц. Б. Паскаль, И. Гете. Гораздо чаще встречается сочетание гениальных способностей в смежных областях. Примером из области науки может быть И. Ньютон, известный как выдающийся математик, механик, астроном и физик. Из области искусства — скульптор, живописец, архитектор и поэт Микеланджело, а также И. Бах, который, по мнению исследователя его творчества С. А. Морозова, «.был исполнителем и композитором, изобретателем и мастером, сведущим в законах акустики»9.

Вторым измерением универсализма является такое качество мировоззрения и творчества, которое характеризуется способностью уловить ритм, гармонию и суть мироздания, постичь часто скрытую закономерную связь причин и следствий, определить доминирующее направление в развитии науки, искусства, духовной жизни вообще и ответить на все это своим творчеством. Универсальностью этого рода обладали Данте Алигьери, У. Шекспир, И. Кеплер, Рембрандт, Л. Бетховен, Ч. Дарвин, Ф. Шопен, Б. Шоу, О. Роден, А. Эйнштейн, П. Пикассо.

Третьей отличительной чертой гения от таланта, которую также не обошли вниманием многие мыслители прошлого и настоящего, и которую можно увидеть в статье британской энциклопедии, является наследственность таланта, в то время как гений представляет собой единичный фено-

мен. Так, Э. Кречмер подчеркивает: «Талант передается по наследству в родах и кастах,… гениальность передать по наследству трудно»10.

Талантливый род может являться одной из наиболее частых предпосылок возникновения гения. Изучая аристократические роды Англии, историю выдающихся семейств других стран на протяжении десятилетий и даже столетий Ф. Гальтон пришел к выводу, что способности высокого уровня передаются из поколения в поколение, что уровень одаренности в роду имеет тенденцию к равномерному повышению и, достигая пика, начинает снижаться в последующих поколениях, ослабевает и даже угасает.

Сегодня исследователи указывают на необходимость разграничения интеллектуальных и креативных11 способностей и делают вывод, согласно которому на 60-80%

интеллект зависит от наследственности, а 20-40% определяются средой, креативность же, наоборот, на 60-80% определяется обучением и воспитанием, а наследственностью — на 20-40%12.

Принимая в учет тот факт, что гений по преимуществу креативен, а талант интеллектуален, можно говорить о наследовании именно таланта, на почве которого может вырасти гений.

Творческая личность, талант, гений -восходящие ступени интеллектуального и творческого развития человека, мера оценки его достижений. В соответствующей литературе сегодня можно найти определения каждого их этих понятий, однако границы между ними остаются размытыми. Гений — это всегда талант, его наиболее полное и глубокое проявление. Но в тоже время не всякий талант — гений.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Энциклопедический словарь. В 82 т. Т. 15. Галберт — Германий. — Репринтное воспроизведение издания Ф. А. Брокгауз — И. А.Ефрон 1890 года. М., 1994. С. 338.

2 The new Encyclopaedia Britannica. Chicago, 1995. Vol. 5. P. 181.

3 Кант И. Критика способности суждения. § 46. М., 1994. С.181.

4Адорно В. Теодор. Эстетическая теория. М., 2001. С. 251.

5 Там же.

6В этом, по мнению Г. Гегеля, заключается смысл оригинальности художника. (См.: Гегель Г. В. Ф. Эстетика. М., 1998. С. 343.).

7Гегель Г. В. Ф. Эстетика. С.331.

8Вейнингер О. Пол и характер. М., 1992. С. 178.

9Морозов С. А. Бах. М., 1984. С. 207.

10Кречмер Э. Гениальные люди. СПб., 1999. С. 29.

11 Под креативностью понимается способность к умственным преобразованиям и творчеству, умение отказываться от стереотипных способов мышления.

12Поддъяков А. Ты гений или просто умный? // Знание — сила. 2002. № 9. С. 78-81.

Чем отличается талант от гениальности

В последние годы принято легко бросаться словами «талант» или «гений», оценивая чью-либо деятельность. А ведь талант и тем более гениальность – это дар свыше, который дается человеку крайне редко. Причем чести быть знакомым с гением удостаиваются совсем немногие. В чем же отличие таланта от гениальности? Попробуем разобраться.

Определение

Талант – очевидная способность человека к чему-либо, которую могут отточить время и опыт.

Гениальность – наибольшее проявление творческого потенциала личности относительно остальных людей, наивысшая степень одаренности в чем-либо.

к содержанию ↑

Сравнение

В отличие от талантливого человека гений, как правило, создает нечто уникальное, то, чего до него не было в этом мире. Гений все время совершает открытия, позволяя обществу совершить качественный переход на следующую ступень развития. Интеллект и работоспособность гениев поистине поразительны. Поэтому гений затмевает собой талантливых личностей рядом. К примеру, во времена А.С. Пушкина было множество хороших поэтов и писателей, но о них мы знаем крайне мало или не знаем вообще, так как на фоне автора «Евгения Онегина» и многих других гениальных произведений они просто потерялись. Личности гения присущ космический масштаб. Обычно гений творит заметно продуктивнее и быстрее своих современников и ровесников, намного позже достигающих признания в той же сфере деятельности. Причем такая продуктивность в работе для гениев является врожденным качеством. Гений – исключительная по одаренности личность. Говорят, что гении рождаются тогда, когда Вселенная готова их принять.

Талантливый человек тоже способен творить, но он может лишь развивать то, что было открыто гением, детализируя и конкретизируя его изобретения. Еще одна особенность таланта – он способен подготовить почву, быть предвестником деятельности гения, наметив путь, которым затем уверенно пройдет гениальная личность. Талант к чему-либо есть практически у каждого человека, живущего на Земле, нужно просто его найти и развить. Талант можно отточить неустанным кропотливым трудом.

к содержанию ↑

Выводы TheDifference.ru

Гениальный человек одарен от природы больше, чем талантливый. Гениальность – это гипертрофированный талант.
Следствие гениальности – создание новейших, уникальных, небывалых, не виданных миром творений, способных изменить ход истории, повлиять на души и события. Творения гениев живут в веках. Талант не создает ничего революционного.
Гениальности свойственна нестандартность мышления, особый мыслительный процесс, недоступный никому, даже выдающемуся таланту.
Гениальность выходит за пределы обыденности, она непостижима. Талант «ближе к земле», его можно развить, отточить.
Талант обычно развивается в благоприятном социальном окружении, гениальность нередко формируется в напряженных жизненных обстоятельствах.
Гениальность человека часто признается уже после его смерти.

Индивидуальные особенности человека — урок. Обществознание, 8 класс.

Как ты понимаешь, человек — один из наиболее сложноорганизованных организмов, а стало быть, биологически весьма долго эволюционирует. Эволюция человека насчитывает не один миллион лет, хотя сама планета, конечно, гораздо более древняя.

Как социальное существо человек эволюционирует значительно быстрее, можно даже сказать — революционирует. Во многом это связано с тем, что человек быстро обучаем и в силу разума способен создавать нечто принципиально новое, могущее коренным образом изменить какую-либо привычную ситуацию. Ну и, конечно, весьма существенную роль в развитии человека играют мышление и коммуникативная деятельность.

Все мы являемся носителями определённых предзаданных анатомо-физиологических особенностей строения мозга и нервной системы. Это и есть база для дальнейшего развития способностей, иначе говоря — задатки.

Задатки — это особенности строения мозга и нервной системы, данные нам от рождения.

Сами задатки, как ты понимаешь, ещё не способности, но именно они лежат в основе формирования способностей. Для того чтобы способность проявилась, необходим труд и зачастую немалый. Но без задатков способность всё же не возникнет.

Обрати внимание!

Задатки — биологическая основа способностей.

Можно сказать, что индивид наследует не сами способности, а способность иметь способности.

Если вовремя разглядеть задатки человека — а они начинают проявляться в деятельности человека ещё в детском возрасте — и начать их развивать, то вполне вероятно, что из этих задатков вырастут способности.

Способность — это индивидуальное качество человека, позволяющее ему успешно заниматься каким-либо видом деятельности.

Задатки очень многозначны, и неверно думать, что из одних и тех же задатков обязательно разовьются одинаковые способности. Значительное влияние на развитие способностей будут оказывать условия жизни, особенности характера человека, процесс его воспитания и, разумеется, желание самого человека трудиться.

Итак, развивающиеся способности могут принимать различные формы и трансформироваться, например, из одарённости в талант или даже в гениальность. В жизни мы часто пользуемся этими словами, подчас считая их почти синонимами, сейчас же нужно уяснить разницу между ними.

Одарённость — потенциально высокий уровень способностей у индивида.

Одарённость можно заметить прежде всего по высокому уровню мотивации, заинтересованности человека в какой-либо деятельности. Если же в этой деятельности человек достигает больших успехов, то его уровень одарённости, очевидно, высок. В этом случае мы можем говорить уже о таланте.

Талант — это особое проявление ярких способностей в какой-либо деятельности, высокий уровень одарённости какими-либо способностями.

Талантливый человек в своей области достигает того же, что и другие, но быстрее, качественнее, лучше…

Пример:

Пятеро ребят на занятиях в кружке рисования получили задание нарисовать вазу за два часа. При этом трое занимаются в кружке уже два года, один — только год, а последний из ребят впервые пришёл всего лишь пару месяцев назад. И вот, у последнего из них рисунок вазы готов уже через полчаса, причём ваза нарисована практически идеально. У предпоследнего ваза тоже замечательно вышла, но он потратил на рисунок час. Остальные уложились в эти два часа и тоже нарисовали вазу вполне прилично. Безусловно талантливым, как ты видишь, оказался последний: качество работы лучше и времени затрачено меньше. Одарён — предпоследний: чуть дольше, но тоже хорошо. Остальные же обладают способностями к рисованию, но вот до одарённости и, уж тем более, таланта пока не дотянули.

Самой высшей ступенью развития таланта является гениальность. Гений отличается прежде всего тем, что создаёт что-то, ранее не существовавшее, принципиально новое и не имеющее аналогов. Собственно, именно этим отчасти и объясняется то, что гении зачастую признаются только после смерти — общество должно «дорасти» до их творений.

Гениальность — высшая степень развития способностей личности и её творческого потенциала, позволяющая создать принципиально новое произведение.

ЗАГАДКА ГЕНИАЛЬНОСТИ — Николай Кофырин

«Гений — это человек, познавший своё предназначение», — утверждал Гёте.
«Гений — парадоксов друг», – говорил Пушкин. – «Гений и злодейство — две вещи несовместные».
«Всё самое прекрасное в мире сделано нарциссами. Самое интересное – шизоидами. Самое доброе – депрессивными. Невозможное – психопатами. Здоровые почти не вносят вклад в историю», — писал врач-психиатр П.Б.Ганнушкин в книге «Клиника психопатий, их статика, динамика, систематика».
«Все таланты близки к безумию», – гласит итальянская пословица.
Какова же природа гениальности? В чём тайна гения?
20 февраля 2020 года мы побывали на выступлении Михаила Казиника в Петербурге. Он автор книг «Тайны гениев» и «Погружение в музыку». Казиник отличается оригинальностью своих подходов и суждений. Я неоднократно цитировал его в своих публикациях. Пришедшим на концерт я задал вопрос: гениями рождаются или становятся? и что отличает гения от всех остальных людей?

Я внимательно прочёл книгу Михаила Казиника «Тайны гениев». И хотя в ней больше пафоса, чем науки, ознакомиться было интересно.
«Я глубоко убеждён, что человеческий детёныш входит в наш Мир гением. Гениальность должна быть присуща Человеку изначально.
Как с точки зрения этики, так и Божественной логики (хотя это, в принципе, одно и то же).
Другое дело, что мы, в своей издревле присущей нам стадности, подсознательно воспринимаем гениальность как болезнь и очень умело излечиваем ребёнка.
Мы вставляем его в ряд, тщательно подстригая духовно, подрезая психически, ибо
Гений – человек в обществе ужасно неудобный, непредсказуемый.
А ведь обществу и его «первичной ячейке» – семье нужны удобные дети.
Вот мы и рождаем Гениев, а затем переделываем их в посредственностей».

Михаил Казиник утверждает, что гении – они «инопланетяне». При этом многие из них страдают синдромом аспергера (это одна из форм аутизма). Гениальный композитор Людвиг ван Бетховен был глухим. Модест Мусоргский заболел тяжелейшей формой алкоголизма. Великий композитор-романтик Роберт Шуман страдал тяжелейшей психической болезнью, отягощённой суицидальным синдромом и манией преследования.

Казиник полагает: «Гений – это тот, кто каждому следующему поколению необходим так же, как и предыдущему.
Сверхгений – тот, кто следующему поколению нужен больше, чем предыдущему.
Сверхгений отличается от гения тем, что он дальше выходит за рамки своего материала, своего вида искусства, своего времени».
«Важнейшее условие существования гения – это его глубокая вера в свою правоту».
«Поэт отличается от всего остального мира «лишь» одним. У него – контакт с Богом».

В Древней Греции гениальность считалась даром богов. Проявление творчества связывалось с дионисийским началом (бога Диониса).
Сократ называл своего гения «даймон» и следовал его голосу. «Даймон» – твой индивидуальный «дух», обеспечивающий тебе связь со вселенной.
Древние римляне считали, что у каждого человека есть свой «даймон»: у мужчин – гений, у женщин – юнона. Поэтому говорить, «этот человек гений», на мой взгляд, не правильно. Правильнее говорить: «это создал его гений».

В последний год я посмотрел несколько фильмов о гениях: «Грех» (о Микеланджело) Андрея Кончаловского, байопик «Леонардо» и др.
Сейчас гениальностью называют наивысшую степень проявления творческих сил человека, позволяющую создавать качественные новые уникальные творения.
Многие считают себя гением, особенно непризнанные творцы. Гениев нельзя понять по собственным меркам, они не нормальные люди. Гении живут по собственным законам.
«Гений не следует нормам, он нарушает и создаёт их», – писал Иммануил Кант.

Считается, что гения характеризует резко выраженная способность фантазии, исключительная наблюдательность, уклонение от шаблонов, дар интуиции, предчувствия, предугадывания.
Гельвеций писал: «Гений является не чем иным, как продолженным вниманием».
Делакруа: «Воображение – это первое качество гения».
«Гений – это воображение и рассудок». (И.Кант)
Про Моцарта говорили: гений это на 99% труд, а лишь 1% это талант.
«Отец Моцарта – Леопольд – подлинно великий педагог, он сумел не только не погасить, но и всемерно развить гениальность сына», – пишет М.С.Казиник.

Шопенгауэр говорил, что талант попадает в цель, в которую никто попасть не может, а гений попадает в цель, которую никто не видит.
По мнению С.Цвейга, перо гения всегда более велико, нежели он сам. При этом всё происходит не по твоей воле, а по «Его». Если творчество происходит, то оно «боговдохновенно», ты, твоё сознание, твоё эго просто являются инструментом проявления и раскрывания истины жизни.
«Независимо от того, верите ли вы в Бога или нет, я считаю, что нужно жить так, будто бы Бог есть», – пишет М.С.Казиник.

Австрийский антрополог Френсис Гальтон (1822-1911) в работе «Наследственность таланта» отмечал, что гениальность представляет комбинацию трёх черт: интеллекта, рвения и трудолюбия. При этом генетически наследуемым фактором является не гениальность, а талант. Одним из талантов, наиболее чётко обнаруживающих генетический детерминизм, является способность к живописи и музыке. Поэтический талант наследуется гораздо реже.

В своих исследованиях Гальтон приходит к выводу о необходимости генетического отбора наиболее приспособленных, талантливых и одарённых. Составляя генеологические деревья различных родов, он показал, что таланты передаются из поколения в поколение, имея тенденцию к равномерному повышению и достигая определённого предела, идут на спад и угасают. По мнению Гальтона, человеческий род может быть улучшен аналогично тому, как выводятся породы лошадей и собак. Предложенная им наука получила название «эвгеника», и до сих пор научно она не опровергнута.

Немецкий психиатр Эрнст Кречмер (1888-1964) в своём труде «Гениальные люди» пишет: «Психопатологический компонент гения есть не просто некая, к сожалению, неизбежная внешняя сторона биологического явления, но внутренне необходимая, существенная составная часть, быть может, некий необходимый фермент всякой гениальности…»
Формула гениальности по Кречмеру это талант плюс психопатологический компонент.

В.П.Эфроимсон в труде «Генетика гениальности» показывает генетическую предрасположенность гениальности. Он выделяет «потенциальный гений», «развившийся гений» и «реализовавшийся гений».
С точки зрения генетики, частота появления в популяции потенциальных гениев должна быть постоянной, вне зависимости от государства, нации и других параметров.
«Частота потенциальных гениев, развившихся настолько, чтобы так или иначе обратить на себя внимание в качестве потенциальных талантов, вероятно, исчисляется цифрами порядка 1:100000». То есть один гений на сто тысяч.

В.П.Эфроимсон писал: «Изучение биографий и патографий гениев всех времён и народов приводит к неумолимому выводу: ГЕНИЯМИ РОЖДАЮТСЯ!
Развитие гения – проблема биосоциальная. Реализация гения – проблема социобиологическая».
Количество реализовавшихся гениев невелико из-за потерь за счёт неблагоприятной социальной среды (семья, образование и воспитание, социальные барьеры).

Доктор биологических наук, профессор, руководитель отдела НИИ морфологии человека С.В.Савельев в работе «Изменчивость и гениальность» на результатах конкретных исследований убедительно доказывает, что у людей имеются морфологические различия в строении коры головного мозга, причём отличия в десятки раз. «У одних представителей человечества неокортекс может выполнять уникальные функции недоступные другим людям».

Сергей Савельев пишет: «Существует два принципиально различных подхода к проблеме. Первый, наиболее популярный. Подход предполагает, что все люди более или менее одинаковы, а способность и талант получают из внешней среды. Считается возможным получение таланта в виде божественного дара или посредством блестящего воспитания и образования.
Эта идея объяснения гениальности, возникшая в головах французских физиологов XIX века, всегда привлекала своей простотой и коммерческим гуманизмом. Её жизнеспособность заключена в декларировании равенства потенциальных способностей всех людей, что является идеальной наживкой для обывателей.
Поверив в эту нелепость, каждый ощущает себя нереализованным гением и жертвой обстоятельств. В этом случае всем понятно, что для исправления ситуации надо только вложить деньги в образование и воспитание своего отпрыска – и проблема будет решена».

«Второй, менее лестный для человечества, подход подразумевает, что все способности получены по наследству, являются индивидуальным внутренним свойством мозга и могут только развёртываться в процессе жизни. В этом случае в задачи образования и воспитания входит раскрытие врождённых способностей.
По вполне понятным причинам эта точка зрения далека от гуманистических идеалов, так как заранее предполагает непреодолимые никаким способом индивидуальные различия мозга и поведения людей. По сути дела, этот подход демонстрирует потенциальную возможность прижизненного церебрального сортинга людей по способностям или по их отсутствию».

Анализируя взаимосвязь гения и общества, С. В.Савельев отмечает: «Отношения между обществом и гениями всегда были напряжёнными. Воспользоваться результатами гениального труда никто и никогда не упускал возможности. Однако сами гении обычно доставляют массу неудобств. Оригинальные мыслители могут навредить любой социальной системе больше, чем самые кровопролитные войны. По этой причине выдающиеся личности становятся в глазах власть имущих намного талантливее и привлекательнее после кончины».

С.В.Савельев признаёт: «Особи с нестандартным мышлением, и что намного хуже, поведением обречены на скрытое преследование и уничтожение. Заветная мечта ленивого и завистливого человечества – обнаружить природу гениальности. Если бы этот секрет удалось найти, то новые гении перестали бы появляться. Их просто истребляли бы заранее как источник потенциальной опасности и усиление внутривидовой конкуренции. Этот закон стабилизации примитивных сообществ действует и среди современных людей».

История знает массу примеров, когда создатели гениальных произведений искусства в результате творческой деятельности лишались рассудка и заканчивали свои дни в сумасшедшем доме.
Проблема гениальности и сумасшествия известна с давних времён: о взаимосвязи таланта и помешательства писали ещё Аристотель, Платон, Демокрит.

Итальянский тюремный врач Чезаре Ломброзо (1835-1909) в 1863 году опубликовал работу «Гений и безумие». В ней Ломброзо доказывал, что в гениальности и безумии много схожих черт, а грань, разделяющая эти два феномена, весьма тонка, подвижна и условна. Более того, гениальность и безумие взаимосвязаны. Душевнобольные люди открывали в себе удивительные способности, о которых никогда не подозревали. Многие гениальные писатели (художники) сходили с ума, и в состоянии безумия создавали выдающиеся произведения, каких не могли создать в здравом уме.

В середине XIX века французский психиатр Жак Жозеф Моро де Тура опубликовал работу об «изменённых состояниях» сознания. В ней он утверждал о совместимости гениальности и безумства.
С категорическим отрицанием гипотезы француза выступил физиолог Мари-Жан-Пьер Флуранс, убеждённый в том, что гениальность не может являться результатом психической патологии.

Часто можно услышать: «он не слишком безумен, чтобы быть гением!»
Для А.Эйнштейна, согласно его «автобиографическим заметкам», теория относительности была «актом отчаяния».
Одним из средств борьбы с гением всегда было и будет объявление его сумасшедшим.

Недавно я побывал на выставке «Винсент Ван-Гог. Ожившие полотна». Всю жизнь художник боролся с бедностью, некоторое время лечился в психлечебнице. Инсталляции картин и рассказ о гениальном художнике напомнили мне высказывание Диогена: «Я не сумасшедший. Только ум мой не такой, как у вас».

Что же отличает сумасшедших от людей гениальных?

Профессор психологии Элин Сакс убеждена, что страдающие психозом пациенты не способны отсеивать бредовые мысли, подобно тому, как это делают здоровые люди. Зато у них есть уникальная способность одновременно аккумулировать противоречивые идеи и замечать детали, которые мозг здорового человека сочтёт неважными и недостойными занимать место в сознании. Мозг психически нездорового человека рождает множество идей, которые не подавляются сознанием и могут оказаться чрезвычайно ценными.

Доктор медицины Григорий Сегалин в 30-е годы прошлого века выдвинул ряд интересных гипотез. В цикле статей «Клинический архив гениальности и одарённости» на основе анализа фактического материала, в том числе изучения биографий и историй болезни гениев, а также их родственников, Сегалин установил, что у любой выдающейся личности прослеживаются отклонения от нормы, при этом, чем гениальнее человек, тем в большей степени он неадекватен. Сегалин сделал вывод: каждый человек потенциально гениален, но будучи здоровым, он не в состоянии реализовать свой потенциал.

По мнению некоторых врачей-психиатров — наличие гена шизофрении – один из стимулов высокой творческой одарённости. Однако одни сходят с ума, а другие создают «теорию относительности».
Гении, которые творили, находились где-то в переходящей палитре между психозами, неврозами, чудаковатостью и нормальностью.

Цена гениальности высока! Одарённость компенсируется психическими затратами, что при чрезмерности может приводить к заболеваниям. Художник живёт на грани душевной болезни, но часто именно благодаря ей и приходит вдохновение. Однако после прилива творческой энергии возникает чувство опустошения и упадничества.
Если гениальные люди способны контролировать процесс безумия, использовать его во благо, то сумасшедшие погружаются в него с головой.

Безумие хранит тайну творчества. Но можно сказать и наоборот: тайна творчества хранит тайну безумия. В некоторых культурах и религиях сумасшествие это признак просветления, достижение мира богов при земной жизни.

Доктор психологических наук Владимир Васильевич Козлов в книге «Психология творчества» пишет:
«Творчество часто закономерно граничит с безумием, и часто мы наблюдаем некоторую связь между безумием и творчеством. Невозможно опровергнуть печального факта, что среди обладателей больших талантов люди с теми или иными психическими расстройствами встречаются значительно чаще, чем среди населения в целом».
«Творческий человек часто живёт на грани между психическим здоровьем и болезнью, и именно в этой щели между реальностями возникают какие-то дополнительные возможности, способствующие реализации его гениальной потенциальности».

Творчество и психопатология обладают общими признаками: склонность к нестандартному мышлению, ускоренный мыслительный процесс и повышенное восприятие зрительных, слуховых и соматических раздражителей, способность пережить «мгновение парящей души».

«Божественную Комедию» часто называют гениальным творением, а её автора гением. Но мне ближе представление Сократа, согласно которому у каждого человека есть свой гений, которого он или слушает или не слышит.

Человек пишет, потому что мучается, сомневается. Ему надо постоянно доказывать себе и окружающим, что он чего-то стоит. А если будет знать наверняка, что он гений, зачем писать тогда?

Гения отличает способность взглянуть на обыденное под другим неожиданным углом зрения. Гений – это взгляд извне!

Шекспир гениален, потому что в суетном сумел уловить неизменное. Он всегда был не как все. Гений всегда не нормален. И чем более творец гениален, тем более кажется странным, непонятным, а иногда даже и сумасшедшим.

Гений и сумасшествие вещи очень близкие, потому что и то и другое — слишком большое отклонение от нормы. Часто сумасшествием объявляется то, что трудно понять.
Гений вырастает не в комфортных условиях, он всегда есть преодоление трудностей в драме под названием “жизнь”.

Первым, кто заявил «я – гений» был Бенвенуто Челлини. Так он написал в книге «Жизнь Бенвенуто Челлини, написанная им самим».
Писатель Трумен Капоте (автор «Завтрака у Тиффани») о себе говорил так: «Я — алкоголик. Я — наркоман. Я — гомосексуалист. Я — гений…»

«Я уповаю на подсознание» – говорил писатель Грэм Грин. – «Главные герои выходят из глубин нашего подсознания: когда мы пишем, оно управляет творчеством, помогает нам».
Состояние вдохновенности описывают как: «мысли льются», «идеи падают с небес», «открывается канал», «Бог творит»…

Одни считают, что творчество – это «осенение свыше», когда Бог творит посредством человека. Другие полагают, что склонность к творчеству это личный природный дар. Кто-то представляет творчество как особое (изменённое) состояние сознания.

Вдохновение всегда было тайной. На какие только ухищрения не шли знаменитые авторы, чтобы вызвать состояние вдохновения. Использовали алкоголь, наркотики и другие психотропные вещества.
Действие алкоголя, наркотиков, азарт игры вызывают «изменённое состояние» сознания, которое можно условно назвать состоянием «полёта» или «приёма». Известный дельфийский оракул древности (пифия) использовала листья белладонны (растение наркотического действия) для вхождение в транс, в котором она получала некое пророчество.

Нередко у художника возникает ощущение какой-то внешней силы, управляющей его творческой мыслью. «Кто-то диктует, а я лишь записываю», – утверждал Альфред Шнитке.
А.С.Пушкин описывал творческий процесс как «душой исполненный полёт».

По мнению американского ученого П.Хилла, творчество «можно определить как успешный полёт мысли за пределы неизвестного».
Зигмунд Фрейд понимал творческий акт как реализацию сексуальной фантазии, а творческую активность считал результатом сублимации сексуального влечения.
Эрих Фромм понимал креативность как способность удивляться, умение находить решения в нестандартных ситуациях, способность глубокого осознания собственного опыта и открытие нового.

Фридрих Ницше говорил, что творчество и креативность это путь человека к сверхчеловеку, сотворение самого себя, когда «тварь и творец соединены воедино».
Ч.Спирмен определяет креативность как «способность к разрушению общепринятого, обычного порядка следования идей в процессе мышления».
«Креативность как форма мышления, превосходит обычное логическое и рациональное. Творчество и креативность – результат дионисийского мышления, в котором мифология и мистика отодвигают рациональность и логику на второй план».

Лев Толстой утверждал, что причина появления настоящего искусства – внутренняя потребность выразить накопившееся чувство.
«Секрет писательства заключается в вечной и невольной музыке в душе», – писал В.В.Розанов.
М.Пришвин отмечал: любовь и творчество требуют от человека выхода из себя, чтобы любить нечто большее себя.
К.С.Станиславский говорил: «Творчество требует полной сосредоточенности всего организма – целиком».

Гегель полагал, что творчество – это диалектическое саморазвитие субъекта.
Людвиг Фейербах утверждал, что миссия человека – в поиске своего предназначения. Тот, кто сам не назначает себя для чего-либо, тот не имеет назначения к чему-либо.
Николай Бердяев был убеждён: человек должен всё время совершать творческий акт в отношении самого себя; в этом творческом акте происходит самосозидание личности.

К гениям всегда относились с опаской, и в целях соблюдения стабильности и порядка старались их изолировать от нормальных людей.
Поэта Иосифа Бродского принудительно помещали в психиатрическую лечебницу, где поставили диагноз: «В наличии психопатические черты характера…» По воспоминаниям поэта, в психиатрической больнице его «глубокой ночью будили, погружали в ледяную ванну, заворачивали в мокрую простыню и помещали рядом с батареей. От жара батарей простыня высыхала и врезалась в тело».

Бродского осудили за тунеядство, несколько лет он жил в ссылке. По возвращении был вынужден эмигрировать за границу, где его признали гением и присудили Нобелевскую премию по литературе.

Ещё французский философ и социолог Эмиль Дюркгейм заметил «двойственность» в понимании преступления. Есть обычные преступники и такие «преступники» как Сократ.
10 ноября 2014 года я был в Эрмитаже на научной конференции «Территория свободы». Я поинтересовался у самих художников, как они понимают, почему творчество часто преступление.

Творчество – это преступление над обыденностью. Творец разрушает привычную систему взглядов и устоявшуюся упорядоченность. В творение художник привносит часть своей натуры. Поэтому ошибочно рассматривать деятельность творца в отрыве от особенностей его личности.

Творчество – то немногое, что отличает человека от представителей животного мира. Человек без творчества это не человек.
Исключительное свойство человека – выходить за рамки своей животной природы и творить.
В творческом акте осуществляется трансцендирование личности.
Творчество – это игра сознания с реальностью. В этой игре сознание является определяющим, а реальность подчинённой.
Всякое творчество есть преступление против разума, поскольку для творчества нужно отключить разум.

Как, почему человек творит, не ясно ему самому. Человек стремится к постижению собственной сути, существа мироустройства, своего предназначения.
Доктор Поль Роден в своей работе «Примитивный человек как философ» пишет: «определённые идеи и концепции так же абсолютны для человека, как общественного существа, как специфические физиологические реакции абсолютны для него, как существа биологического».
Такой идеей является признание, что миром правит единая неведомая и непостижимая Сила. Этот архетип существует в самых разных культурах как матрица.

Мой учитель и научный руководитель доктор юридических наук, профессор Я.И.Гилинский подарил мне свою книгу «Творчество как позитивная девиантность». Творческий процесс и самого творца часто понимают как отклонение от нормы и даже как патологию. Давно замечено, что негативные отклонения и позитивные взаимосвязаны, как связаны гений и сумасшествие. Причём, если с преступностью знают что делать, то что делать с сумасбродным гением, не знает никто.

ПО МОЕМУ МНЕНИЮ, гении – это люди, обладающие врождённой повышенной способностью к коммуникации с информационным полем Земли («Ноосферой» – Вернадский). Развившиеся гении способны вступать в контакт с информационным полем Вселенной, возможно.

По моему мнению, личность человека более чем наполовину определяется его наследственностью; остальное – влияние окружающей среды и воспитания.
Когда я работал в школе, то неоднократно замечал, что сообразительные умные дети, как правило, у ответственных и умных родителей; и наоборот, отстающие и двоечники чаще всего из неблагополучных семей. Преемственность интеллекта была видна даже на лицах. Как гласит народная мудрость: «От осинки не родятся апельсинки».

В школе я проводил социальные и психологические исследования, дважды работал в пионерлагере воспитателем, у меня две внучки. Поэтому могу ответственно заявить: нынешние дети качественно отличаются, какими в детстве были мы. Моя младшая – 4,5 года – ну просто взрослая личность в теле ребёнка! С ней иногда страшно, настолько она всё понимает, иногда без слов. Когда папа попытался встрять в спор дочери с матерью, то услышал от дочери: «А ты в разговоре вообще не участвуешь!..»

В 1982 году философ Нэнси Энн Тэпп написала книгу, в которой рассказала о том, что стали появляться люди с аурой цвета индиго. Для детей-индиго характерно не только высокая выживаемость, но и развитый с младенчества интеллект. Они индивидуалисты, плохо приспосабливаются, они не конформисты и не идут на компромиссы. Их поведение оценивают часто как гиперактивное, и начинают наказывать или лечить.

Любое отклонение от привычного, как в негативную, так и в позитивную сторону, обычно настораживает родителей и воспитателей. Нарушение средних норм поведения и мышления воспринимается чуть ли не как патология. Родители от страха тащат своих детей к психологу, чтобы их сделали нормальными. Папы и мамы просто не знают, как вести себя с ребёнком, который оказывается умнее их.

Что делать с запредельно одарёнными детьми, не знает никто. Это дети, но уже со способностями, которыми обладают не все взрослые люди. Детям-индиго не интересно с отстающими одноклассниками; их коэффициент интеллекта значительно превышает норму. Они не просто знают больше учителей, они мудрее многих взрослых.

Альберта Эйнштейна в школе преподаватели считали ленивым, медлительным и малоспособным. «Из вас, Эйнштейн, никогда ничего путного не выйдет», – говорил ему учитель немецкого языка.

Безусловно, талант – это дар свыше. Но даётся он не всякому, а лишь тому, кто способен его реализовать. Что толку давать знание тому, кто им не воспользуется. Знания лишь тогда сила, когда используется по назначению. Какой смысл знать то, что бесполезно?

Знания рождаются не в результате дедуктивного мышления, а в результате творческого инсайта.
Разделение на субъект и объект неверно; надо погрузиться в объект, стать им. Знания и знающий едины.

Творчество — проявление божественной сущности человека, это жажда мира иного, это медитация, это молитва. И потому всякое творчество базируется не на размышлении, а на интуиции. Не может быть постижима Истина через интеллектуальное усилие, но лишь через мистическое откровение, через личный духовный опыт.

«Слова истины просты», – утверждал Эврипид.
Вся трудность – в простоте: она, по словам Леонардо да Винчи, «труднейшая на белом свете, крайний предел опытности и последнее усилие гения».
«Сочинение стихов ближе к богослужению, чем обычно полагают», — считал Анатоль Франс.
«О поэзии могу теперь сказать так: это жертвоприношение, в котором мы приносим в жертву слова», – полагал Жорж Батай.

Почему самые гениальные произведения написаны стихами?

Некоторые вещи просто невозможно выразить прозой, стихи приходят словно сами собой. Например, поэму «Савитри», написанную на английском языке, по признанию самого Шри Аурбиндо, невозможно было выразить прозой.
Также невозможно представить в прозе «Божественную комедию» Данте.

Я не считаю себя поэтом, хотя мною создано 1149 вирш. И все написаны после автокатастрофы, когда оказался на грани жизни и смерти. Как я смог записать столько, для меня самого это тайна. Откровение всегда тайна. Когда пишу от сердца — получается всё, когда от головы — ничего. Творения создаются сами, с моей лишь помощью.

«Гений и злодейство две вещи несовместные», – писал Пушкин.
Когда-то я спорил с этим. Но позднее убедился в истинности этих слов, вкусив, что такое вдохновение, кому и почему оно даётся. Человек, преступивший божественный закон, закрывает для себя канал связи с Высшим и перестаёт быть гением.

Для меня Поэзия – это форма Откровения!
Мне близка формула: «стихи не пишутся, а слышатся». Настоящее творчество это не сочинение, а изложение.
На мой взгляд, Поэзия – это один из способов связи с Трансцендентным. Ещё древние полагали, что поэты разговаривают с богами, а поэзия есть глас богов.
Поэт не рационален, он интуитивен, и силён не своим сознанием, а своим подсознанием.
Поэт говорит так, как слышит сердцем!

Поэзия – это открытие и постижение себя как субъекта. Хотя субъект и объект – умозрительное разделение. Надо преодолеть это логическое разделение, чтобы понять, что объект тоже субъект, а субъект в свою очередь объект, – и мы всеединство!

Настоящие стихи не сочиняются, а записываются!
Слова не подбираются. Каждое слово, если оно то самое, оно неизбежно, оно и только оно, и никакое другое.
Настоящая Поэзия – это ретрансляция Откровения!

Если Вечность – это всё, что уже было и непременно будет, можно предположить, что поэт лишь записывает то, что черпает из «информационного поля Земли» («Ноосфера» — Вернадский), или как говорил Платон «Мира эйдосов». Известно всем: «Идея носится в воздухе», «в голову ПРИШЛА мысль».

Каждое стихотворение это космогония, — а потому неповторима и непереводима!
Стихи непереводимы, потому что это попытка выразить чувство, образ, который существует неповторимо только в данной культуре, в языке данного народа.
Настоящие стихи – это мыслеформы. Слова лишь формы образов, и потому они не подыскиваются, а приходят вместе с образами, являясь лишь средством их выражения.

Знаете ли вы, как строчку диктует чувство? Я ощущаю её как некое волнение, как музыку, которую пытаюсь выразить с помощью слов. Если удаётся первыми строками сформулировать вопрос, то потом лишь записываю ответ, который рифмуется сам собой.

Как мысли вылились в стихотворные рифмы для меня самого загадка. Я ведь стихов никогда не писал. Я лишь записал, не изменив ни строчки, причём ночью, в состоянии какого-то транса. Откуда это пришло, и почему? А главное – зачем?!

Вдохновением невозможно управлять, можно лишь ему подчиняться. Когда сам хочу что-то сочинить, ничего не получается, когда же пытаюсь настроиться и почувствовать, то строфы рождаются сами собой. Причём иногда в такой законченной форме, что я просто поражаюсь. Отчего и почему это происходит, не понимаю. Для меня это такое же откровение, как и для других.

Гениальные произведения создаются не ради денег, хотя порой и делаются на заказ; это плоды неразделённой муки либо невостребованной любви. Художник творит, потому что не может иначе, — для него это жизнь! В духовном производстве трудно рассчитать прибыль, потому что оно лишено развлекательности. Существует только один признак таланта: когда творят не ради денег, а ради вдохновения, и только ради этого.
— Однако для того, чтобы писать музыку, Моцарту нужно было что-то кушать, да еще семью содержать.
— Гениальные творения — это всегда плод страданий человека. Поэтому шедевры создаются в лишениях, а отнюдь не в комфорте. Возможно, чтобы написать “Реквием”, необходимо было ощутить дыхание смерти. Произведения подобного рода — это результат торжества духа над скудостью материальных условий. Некоторые художники даже находят в нищете своеобразный кайф и просто влюблены в свою бедность».
(из моего романа-исследования «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература

В детстве я учился в музыкальных заведениях по классу фортепиано, закончил в школе при консерватории. Играл произведения Баха, Моцарта, Бетховена, Чайковского, Хачатуряна, участвовал в концертах.
С каким упоением я покупал и слушал пластинки с записью сонат Бетховена, 1-го концерта Чайковского, фуг Баха!
До сих пор благодарю учителя пения (студента консерватории – он первый обучал меня игре на фортепиано). Помню, как в актовом зале он поставил колонки, чтобы мы во всей полноте услышали Токкату и фугу ре-минор Иоганна Себастьяна Баха.

Музыка всегда представлялась мне священнодействием. Она оживляла давно позабытое и открывала ранее неизведанные чувства, пробуждая от равнодушия и заставляя сострадать. Я чувствовал себя абсолютно беззащитным от её гипнотического воздействия. Музыка приводила в экстаз и могла довести до состояния транса, неудержимо проникая сквозь все преграды.
Искусство создания мелодии казалось сродни колдовству. Только люди глубоко и тонко чувствующие — такие таланты как Чайковский и Моцарт, Бетховен и Бах — могли уловить вибрации, что неслись из другого измерения. Музыка этих композиторов казалась отголоском потустороннего мира, и не случайно поэтому её называли божественной, — настолько прекрасны мелодии пятой симфонии Чайковского и реквием Моцарта, удары судьбы, сливающиеся со стонами любви, Бетховенских сонат, и звуки Шнитке, застывшие на кончике нерва. Музыка, как, впрочем, и всё искусство, решала вечную проблему Любви и Судьбы, пытаясь выразить торжество жизни в её неодолимом трагизме.

Всё тлен! Лишь наши чувства запах источают. Мечты не радость, боль лишь доставляют. Погаснет Солнце, упадёт Земля. И только мы каким-то странным звуком исчезнем во Вселенной закоулке, чтоб обрести когда-то где-то Я. И музыка стихами разукрасит тьму, наполнит жизнью лёд другой планеты, чтоб вновь очнулись мы с тобою где-то, и сердцем воссоздали бы Луну. Из Вечности несётся звуков нить, сердца любви собою нанизая, и страстью жизни их соединяя, и заставляя мучиться, но быть!»
(из моего роман-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё, что я хочу сказать людям, заключено в трёх главных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что.
2\ Смысл – он везде.
3\ Любовь творить необходимость.

А по Вашему мнению, в чём ЗАГАДКА ГЕНИАЛЬНОСТИ?

Талант, гениальность, умение творить — во благо, но кому? • Binoklium

Все люди талантливы по-своему. У каждого человека есть определенный запас дневной энергии и определенные наработки психической энергии. Как продуктивно человек использует свой мозг – это уже индивидуальная работа.

Найти свое призвание, использовать свой талант и научиться быть счастливым – огромный труд. Иногда дети в раннем возрасте четко определяют свою дорогу, но это совсем не значит, что они с такой же легкостью обретут счастье.

Талант может быть как благословением так и проклятием.
Талант имеет градации: от просто способностей до гениальности.
Чем мощнее потенциал энергии создания и определенная одержимость этой силой – тем ближе человек приближается к территории гениальности.

Гений всегда выходит за рамки мышления стандартного человека, он как бы обгоняет свое время, опровергая стереотипы и создавая что-то невероятно прогрессивное.

К примеру, Паганини играл на скрипке так виртуозно, что мозг его современников не мог охватить скорость темпа; и его музыку долгое время считали демонической.

Талантливые люди, посвятившие свою жизнь созданию чего-то нового, отличаются более тонкой организацией, повышенной чувствительностью, и яркой, но хрупкой эмоциональной системой. Такая структура просто необходима для проникновения в стихию энергий, из который черпается эта великая, творческая, созидательная сила. Это совсем не значит, что талантливые люди не могут вести здоровый образ жизни. Это зависит от внутреннего баланса.

Чем больше разрыв между тем, на каком уровне находится сознание человека, и откуда он черпает силы, вдохновение и озарение – тем тяжелее это для психики создающего. То есть, когда мы видим трагедии великих людей, и как их собственный гений разрушает их жизнь и психику – это говорит о том, что сознание человека не дотягивает до того уровня и силы гения, который на него снизошёл. Поэтому, такого рода благословение – это дар человечеству, но проклятие самому человеку. Но, когда уровень сознания достаточно высок, гениальность – это высочайшее чудо.

Изначально, понятие сумасшествия не имело отношения к психиатрии, также как психиатрия не имела отношения к медицине.

Люди, имеющие психические нарушения, часто прибывают в вымышленном мире. Чем же это, к примеру, отличается от жизни писателей, которые в момент написания романа, живут в мире своей фантазии?

Отличие лишь одно. У писателей есть как бы определенный пропуск в оба мира: мир реальности и мир фантазии. Писатель одинаково реально относится к обоим мирам, но при этом четко разделяет эти миры. Он знает, когда его мозг прибывает в мире иллюзий, и когда, к примеру, он ужинает в кругу семьи. Здоровый мозг писателя варьирует между мирами, не путая их. Психически нездоровый человек не имеет четкой грани между реальностью и фантазией.

Люди, изучающие мозг, знают, что для нашего мозга – для мозга любого человека – фантазия также реальна как и действительность. На этом основаны идеи визуализации, и то, как человек может своими мыслями притянуть желаемую реальность. То есть, эту способность мозга – фантазировать – можно использовать с пользой для улучшения своей реальности.

Часто вам скажут творческие люди, как воображение тесно переплетается с реальностью: написание поэмы притягивает описываемое, или сыгранная роль в фильме как бы повторяется у актера в реальной жизни. Бесспорно, это часто пугает людей, с которыми такие события происходят, особенно, если они негативные.

Наш мозг тяжело переносит нагрузки. И, любого человека, можно свести с ума. Так же как и абсолютно любого человека можно сломать или довести до самоубийства насилием, жестокостью, унижением, и просто равнодушием. Талантливые и – особенно – гениальные люди подвергаются ежедневному стрессу, соприкасаясь с великой энергией; если это ещё накладывается на определенную внутреннюю боль, исходящую от одиночества или перенесенной в детстве травмы или лишений, шажок за шажком приближает человека к территории безумия.

У Гофмана была мания преследования и галлюцинации; Герман Гессе после написания практически каждого романа уезжал на реабилитацию и восстановление психики; Ван Гог считался в свое время одержимым бесом; У Рафаэля были галлюцинации; Достоевский страдал эпилепсией как и, по многим утверждениям, Лев Толстой; у Мандельштама был тяжелый невроз и попытки суицида; У Берлиоза музыкальные произведения вызывали приступы истерии. И это лишь несколько примеров того, как дорого великие люди платят за великую силу гения.

“Все таланты близки к безумию,” – гласит итальянская пословица.

Мнения и дискуссии: здесь.

Гении и таланты. В чём разница? | Дом и семья

В то время как талант наоборот подразумевает собой отклонение в пользу эмоций, но часто в сочетании с низким интеллектом, и означает выдающиеся природные способности, необычайную одарённость, позволяющую человеку наиболее успешно справляться с той или иной деятельностью. Неслучайно талантливые люди медленно решают интеллектуальные задачи, зато качественно справляются с творческой или физической работой. А гении открывают новые теории и законы, создают бессмертные произведения искусства, но часто не могут работать в стандартных нормативных условиях, а также непрактичны в быту. В СМИ множество публикаций о талантливых звёздах, которые плохо учились, среди которых Аль Пачино, Джим Керри, Джонни Депп, Марлон Брандо, Мадонна, Марк Уолберг, Никита Михалков, Андрей Тарковский, Стэнли Кубрик, Александр Абдулов, Николай Фоменко, Олег Газманов, Стивен Спилберг, Дэниел Редклифф, Райан Гослинг, Кэмерон Диаз, Рэйчел Вайс, Питер Джексон, Кристен Стюарт и многие другие.

Между уровнем развития интеллекта и скоростью работы (производительностью труда) есть прямая связь. Практически у всех гениальных людей, оставивших след в истории, бесчисленное количество работ. Винсент Ван Гог написал более двух тысяч картин и рисунков, Александр Пушкин написал около 800 стихов, Вольфганг Моцарт сочинил более 600 произведений, авторству Пабло Пикассо принадлежат десятки тысяч работ, Сергей Есенин написал свыше 400 стихотворений…

Сумасшедшему гению дано создать всего одно гениальное произведение искусства или совершить одно гениальное научное открытие. Это происходит в начальной стадии развития шизофрении или при первой гипомании в биполярном аффективном расстройстве, когда происходит интеллектуальный и эмоциональный подъём. Ещё Карл Ясперс утверждал, что гений создает лучшие произведения в начальный период шизофрении, когда распадающееся сознание открывает невероятные глубины. После чего идет полоса распада.

Джон Нэш, страдавший шизофренией, получил номинацию на Нобелевскую премию за диссертацию по теории игр (1949), которую написал как раз на волне развивающейся шизофрении, и победил в ней, а Ван Гог, который, как утверждают, страдал биполярным расстройством, всему миру известен по картине «Подсолнухи». Во время развития болезни происходит подъём эмоционального интеллекта, что и позволяет создать гению нечто из ряда вон выходящее. Именно болезнь способствует проявлению гениальности, но потом происходит инвалидизирующий психоз, после чего по объективным причинам ничего гениального создать невозможно: нарушаются эмоционально-волевая сфера, мышление, внимание.

В то же время неправильно называть всех гениев сумасшедшими. Есть среди них психически здоровые, и их немало (например, выше упомянутые Александр Пушкин, Пабло Пикассо, а в современном мире можно упомянуть Ханса Циммера, Григория Перельмана, Эннио Морриконе, Стивена Хокинга и Стивена Кинга). И в отличие от сумасшедших гениев, они не ограничены количеством гениальных, то есть оригинальных и при этом долговечных работ.

Неправильно также утверждать, что талантливый человек талантлив во всём. Как правило, талантливая личность проявляет себя в смежных с основной деятельностью областях: киноактёры продюсируют, пишут сценарии и ставят фильмы, а музыканты поют, пишут стихи и сочиняют музыку. При этом большинству талантов характерна узкая направленность. Так, например, актёры бывают комедийными, драматическими или актёрами боевиков. В то время как большинству гениев наоборот характерна универсальность, но проявить себя они могут почти всегда лишь в одном виде деятельности.

Ван Гог был уволен из парижской художественной фирмы, в которой он работал, после чего не мог найти постоянную работу учителем в Англии. Джон Нэш по словам современников был ужасным преподавателем. Кроме того, он был уволен в 1954-м году из корпорации RAND. Был уволен и выдающийся физик Лев Ландау (из Харьковского механико-машиностроительного института). Альберт Эйнштейн вплоть до весны 1902-го года не мог найти постоянное место работы, а среди условий, которые он поставил Милевой Марич для замужества, были: забота об одежде, постели, еде и принятие отказа от проявления каких-либо чувств.

Вряд ли возможно привести ни одного примера талантливого человека, который добился выдающихся успехов в науке. Равно как невозможно вспомнить ни одного гениального актёра или кинорежиссёра. Практически все выдающиеся кинорежиссёры сами пишут сценарии, продюсируют и иногда монтируют кино. Кристофер Нолан проявил себя как режиссёр, сценарист, продюсер, оператор и монтажёр. Андрей Тарковский как режиссер, сценарист, актер, монтажер, художник. Никита Михалков как режиссёр, актёр, продюсер, сценарист. Столь разносторонняя работоспособность в сочетании с ограниченным направлением в творчестве (у Нолана — триллеры и детективы, у Тарковского с Михалковым — драмы) может быть только у талантливых людей.

Поскольку талант, как и гений — это отклонение от нормы, талантливые личности зачастую также обладают проблемами со здоровьем. Наиболее известные примеры больных талантов: у Владимира Высоцкого были проблемы с почками и сердцем, один из братьев Вачовски сменил пол, Том Круз и Киану Ривз — дислексики, Брэд Питт страдает прозопагнозией, Кэтрин Зета-Джонс страдает биполярным аффективным расстройством второго типа. Авторы проекта «Россия 2045», проанализировав биографии людей из списков Forbes, пришли к выводу, что большинство из них имеют проблемы со здоровьем.

Большинство гениев холодные. Об этом писал ещё Ломброзо. А таланты — напротив, горячие. Работа гения технически значительно проще работы таланта. Талант часто передаётся по наследству. В то время как гениальность не передаётся по наследству никогда. Таким образом, не следует путать гениальность с талантом. Талант не входит в гениальность и тем более это не одно и то же.

Разница между талантом и гением

«Магия» — это слово, которое не объясняет разницу между мастером, который чрезвычайно талантлив в своем ремесле, и человеком, который является гением в том же ремесле. Тем не менее, мы можем понять, что Майкл Джордан был гением на баскетбольной площадке, а Бетховен был гением в концертном зале.

Немецкий философ Артур Шопенгауэр обнаружил, что разницу между талантом и гением легко провести.

«Талант поражает цель, которую никто не может поразить; Гений поражает цель, которую никто не видит.”

Американский писатель Джек Керуак, писатель, который чувствовал, что ему нечего предложить, кроме собственного замешательства, ясно понял, что роли между талантом и гением — очевидны.

«Гений рождает, талант дает».

Разница между двумя элементами, которые поднимаются из глубины художника, не отделяет его от боли, которую испытывают все ремесленники. Ян Сваффорд поделился в Бетховен: Страдания и Триумф , его трагический и торжествующий гений, который сделал его аутсайдером.Она заявила, что он «совершенно уверен в себе и своем даре, но не менее самокритичен и не испытывает сентиментальности в отношении своей работы».

Сваффорд также поделилась своим взглядом на талант против гения:

«Гений — это то, что находится по ту сторону таланта … Талант в значительной степени врожденный, и в определенной области некоторые люди обладают им в гораздо большей степени, чем другие. И все же, в конце концов, таланта недостаточно, чтобы подтолкнуть вас к высшим достижениям. Гений должен быть основан на большом таланте, но он добавляет свежесть и необузданность воображения, неистовые амбиции и необычный дар учиться и расти, глубину и широту мысли и духа, способность использовать не только свои сильные стороны. но также и ваши слабости, умение удивлять не только аудиторию, но и себя.”

Осознавая себя, Бетховен описал гений в своем письме Эмили:

«У настоящего художника нет гордости. К сожалению, он видит, что искусство не имеет границ; он смутно осознает, насколько далек от достижения своей цели; и в то время как другие, возможно, могут восхищаться им, он сожалеет о том, что он еще не достиг той точки, где его лучший гений только освещает ему путь, как далекое солнце ».

Навыки преподаются и будут сопровождать врожденный талант, но гений — это та неуловимая составляющая, которая рождает вау-фактор.Гениальности не научили. Это то, что я называю сверхъестественным даром, который позволяет мастеру создавать вещи, которые никто не считает. Это дает ему такую точку зрения на жизнь, которую никто другой не может увидеть, если он не проявит ее в своем искусстве.

Хорошим примером может служить автор, получивший писательский блок. Он может быть опытным писателем, но талантливые продолжают играть словами, пока история не сложится воедино. У талантливого есть несколько книг, ожидающих выхода, но у гения есть неограниченный запас историй, которыми он может поделиться на протяжении всей своей жизни.

© 2017 CJ Powers

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Шопенгауэр о том, что делает гением, и о ключевой разнице между талантом и гением — Выбор мозга

«Гений рождает, талант дает», — утверждал Джек Керуак, размышляя о том, рождаются ли великие художники. «Талант ничтожен. Я знаю много талантливых руин », — предупредил Джеймс Болдуин начинающих писателей, считая, что это настоящие строительные блоки гения.Более века назад Торо провел важное различие между ремесленником, художником и гением.

Но, пожалуй, самый полезный и вневременной проницательный взгляд на извечное недоумение по поводу разницы между талантом и гением был сделан через год после рождения Торо великим немецким философом Артур Шопенгауэр (22 февраля 1788 г. — 21 сентября 1860 г.) в его 1818 г. шедевр Мир как воля и представление ( публичная библиотека ).

Центральная посылка Шопенгауэра состоит в том, что талант достигает того, чего другие не могут достичь, тогда как гений достигает того, чего другие не могут себе представить. Он утверждает, что это видение иного порядка отличает гениев от простых смертных, и оно возникает из превосходной способности к созерцанию, которая побуждает гения преодолевать малость эго и входить в бесконечный мир идей. Он пишет:

Только через [такое] чистое созерцание… могут быть постигнуты идеи; и природа genius состоит в выдающейся способности к такому созерцанию.Теперь, поскольку для этого требуется, чтобы человек * полностью забыл себя и отношения, в которых он находится, гений — это просто самая полная объективность , то есть объективная тенденция разума, в отличие от субъективной, которая направлена к самому себе — другими словами, к воле. Таким образом, гений — это способность оставаться в состоянии чистого восприятия, терять себя в восприятии и привлекать к этому служению знание, которое изначально существовало только для служения воле; иными словами, гений — это способность полностью оставлять свои интересы, желания и цели вне поля зрения, таким образом, полностью отказываться от своей личности на время, чтобы оставаться чистым знающим субъектом , ясным видением мира ; и это не просто в моменты, но в течение достаточного периода времени и с достаточным сознанием, чтобы позволить человеку воспроизвести с помощью преднамеренного искусства то, что было таким образом постигнуто.

Но хотя превосходная способность воображения является центральным элементом гения, Шопенгауэр предостерегает от принятия воображения за всю гениальность:

Воображение справедливо признано неотъемлемым элементом гениальности; иногда его даже считали тождественным ему; но это ошибка. Поскольку объекты гения — это вечные Идеи, постоянные, существенные формы мира и всех его явлений, и поскольку знание Идеи обязательно является познанием через восприятие, а не абстрактным, знание гения будет ограничено Представления об объектах, фактически представленных его личности и зависящие от цепочки обстоятельств, которые привели к ним эти объекты, если его воображение не расширило его кругозор далеко за пределы его действительного личного существования и, таким образом, позволило бы ему построить целое. из того немногого, что входит в его собственное реальное восприятие, и таким образом позволить почти всем возможным сценам жизни пройти перед ним в его собственном сознании … Затем воображение расширяет интеллектуальный горизонт гениального человека за пределы объектов, которые на самом деле предстают перед ним. его, как по качеству, так и по количеству.Поэтому необычайная сила воображения сопровождает и действительно является необходимым условием гения. Но обратное неверно, поскольку сила воображения не указывает на гений; напротив, люди, лишенные гениальности, могут обладать большим воображением.

Но проклятие необычного, предполагает Шопенгауэр, — это определенное одиночество, с которым гениальный человек идет по жизни, всегда находясь немного в стороне от обычного мира, будучи немного выше него:

Обычный смертный, тот продукт Природы, который он производит тысячами каждый день, как мы уже сказали, не способен, по крайней мере, не постоянно, к наблюдению, которое во всех смыслах совершенно бескорыстно, как, строго говоря, чувственное созерцание. так называется, есть.Он может обращать свое внимание на вещи только постольку, поскольку они имеют какое-то отношение к его воле, каким бы косвенным оно ни было … Гениальный человек, с другой стороны, чрезмерная сила знания которого порой освобождает его от служения воле, сосредоточен на рассмотрении самой жизни, стремится постичь Идею каждой вещи, а не ее отношения к другим вещам; и при этом он часто забывает обдумать свой жизненный путь и поэтому по большей части идет по нему достаточно неловко. В то время как для обычного человека его способность к познанию — это светильник, освещающий его путь, для гениального человека это солнце, открывающее мир … Человека, в котором живет и работает гений, легко отличить по его взгляду, который одновременно и проницателен. и устойчивый, и несущий печать восприятия, созерцания.

Во втором томе своего трактата Шопенгауэр пересматривает тему противопоставления таланта и гения через призму времени — талант, как он утверждает, блестяще говорит о моменте и относится к моменту, в то время как гений говорит о вечности и вечности. Он пишет:

Просто талантливые люди всегда приходят в нужное время; ибо, будучи возбужденными духом своего времени и вызванными к существованию его потребностями, они только лишь способны удовлетворить их. Следовательно, они идут рука об руку с прогрессирующей культурой своих современников или с постепенным развитием специальной науки; за это они получают награду и одобрение.Но следующему поколению их работы больше не доставляют удовольствия; они должны быть заменены другими; и они не могут не появиться.
Гений, с другой стороны, освещает свой возраст, как комета на пути планет, чьим хорошо отрегулированным и понятным расположениям чужд его совершенно эксцентричный курс. Соответственно, он не может идти рука об руку с обычным течением культуры того времени, которое было найдено; напротив, он бросает свои работы далеко на дорогу впереди (точно так же, как император, предавшись смерти, швыряет копье в врага), и тогда время должно первым их настигнуть … Талант способен достичь того, чего не могут достичь другие люди, но не того, что выходит за рамки их понимания; поэтому он сразу находит своих ценителей.Достижение гения, с другой стороны, превосходит не только способность других к достижениям, но и их способность предчувствовать; поэтому они не сразу осознают это. Талант подобен стрелку, который поражает цель, недоступную другим; гений подобен стрелку, который попадает в цель … которую другие даже не видят.

«Мир как воля и репрезентация» — одна из любимых книг Оливера Сакса и источник неизменного понимания силы музыки Шопенгауэром — является незаменимым чтением во всей ее полноте.Дополните его Шопенгауэром об интеллектуальном вознаграждении скуки, затем вернитесь к Уильяму Джеймсу о привычке разума, которая отличает гениев, и математика Марка Каца о двух типах гениев.

* См. Блестящий комментарий Урсулы К. Ле Гуин о гендерном языке прошлого

В чем разница между гением и талантом?

Совершенно очевидно, что одного только ума недостаточно, чтобы гарантировать успех. Исследования показывают, что вероятность успеха в жизни между детьми с интеллектом выше среднего и ребенком, признанным гением, невелика.
Одного таланта недостаточно, необходимо сосредоточиться на конкретном интересе и прилагать огромные усилия. Большинство звезд спорта, музыкантов, изобретателей, компьютерных звезд потратят как минимум 10 000 часов, погрузившись в свои интересы, прежде чем они станут выдающимися личностями.

Также необходимо приехать из дома, который поддерживает ваши интересы. Родители, которые вовлечены и имеют экономические ресурсы для добавления возможностей частного обучения, увидят, что возросший «талант» станет очевидным.
Даже различия в стилях воспитания имеют значение. Родители из низшего и среднего класса обычно допускают менее структурированные занятия после школы и верят в то, что детям нужно «просто быть детьми», чтобы они росли и могли свободно играть. Дома с более высоким доходом, скорее всего, будут предлагать очень структурированные послешкольные мероприятия, которые позволяют учащимся заниматься, учиться, участвовать в спортивных соревнованиях, танцах и т. Это создает фокус и развивает самодисциплину, а также способность более эффективно управлять временем.
Система ценностей, предполагающая предоставление постоянных и постоянных возможностей для получения образования круглый год, поможет детям полностью развить свои интересы с помощью экспертов, дающих им преимущества, которые позволят создать мотивированного и заинтересованного ребенка, который будет настойчиво добиваться успеха. Учить, что между работой и вознаграждением существует прямая связь, также важно и способствует успеху.
студентов Калифорнии значительно отстают по математике и естественным наукам по сравнению со многими другими промышленно развитыми странами и опережают только пять штатов! Поскольку для увеличения количества рабочих мест потребуется высшее образование, родители должны быть обеспокоены.К 2016 году, согласно отчету Киплингера, почти 80 процентов рабочих мест потребуют среднего школьного образования. Мы — единственная индустриально развитая экономика, в которой на рынок труда выходит больше людей, менее образованных, чем поколение, покидающее рабочую силу!
В странах с самым высоким рейтингом до 80 процентов родители предоставляют своим детям дополнительное образование, помимо школьного!
Присоединяйтесь к нам и создайте образовательную команду для своего ребенка! Служба поддержки математики была признана учебным центром номер один по версии читателей Signal 2013.Специализируется на математике, естественных науках, курсах подготовки к SAT / ACT и переводных курсах.
Для получения дополнительной информации позвоните по телефону 661-255-1730 или по электронной почте: [email protected].

Талант vs Гений — В чем разница?

талант | гений |

Как существительные, разница между

talent и genius состоит в том, что talent ( ярлык ) — это единица веса и денег, использовавшаяся в древние времена в Греции, Римской империи и на Ближнем Востоке, а genius является (хвалебным) кем-то, обладающим исключительным умом или навыками; особенно тот, кто продемонстрировал это своей творческой или оригинальной работой в науке, музыке, искусстве и т. д.

Прилагательное

гений означает (неформальный) гениальный, очень умный или оригинальный.

Существительное

( en имя существительное )

( label ) Единица веса и денег, использовавшаяся в древние времена в Греции, Римской империи и на Ближнем Востоке.

* 1611 , авторизованная версия, ( w ) XXV 14-15:

Ибо Царство Небесное подобно человеку, идущему в дальнюю страну, который призвал своих рабов и передал им свое имущество.И одному дал пять талантов , другому два, а другому по одному; каждому человеку по его способностям; и тотчас же отправился в путь.

( ярлык ) Желание или склонность к чему-либо.

Но мой он сказал, сэр Паломид, я не буду ехать в эти три дня, // потому что я молю вас, сын Динадан, абайд и райд с vs / Фейтсильно сказал Динадан, я не хочу, потому что у меня есть такой талант , чтобы увидеть сэра Тристрама, что Я не могу оторваться от гимна

Заметная природная способность или умение.

( ярлык ) Мужчины или (особенно) женщины, живущие в каком-либо месте или районе, по их привлекательности.

* 2011 , Ник Вентер, Вау! Что за жизнь! (стр. 179)

Я, конечно, спустился на пляж, потому что это было первое, что сделали все ваали: посмотрели на море и проверили талант на пляже.

Синонимы

* Смотрите также

Внешние ссылки

* *

Анаграммы

* * —-

Прилагательное

(–)

(неформальный) гениальный, очень умный или оригинальный.

Что за идея genius !

Существительное

( существительное )

(восхваление) Человек, обладающий исключительным умом или навыками; особенно тот, кто продемонстрировал это своей творческой или оригинальной работой в науке, музыке, искусстве и т. д.

, title = ( Знаменитость ), chapter = 1 , пассаж = В былые времена, для моего банального и ненаблюдающего ума, он не выдавал никаких свидетельств гения вообще. Он никогда не читал мне ни одной из своих рукописей, […], и поэтому то, что я не понял его обещания, можно в какой-то степени простить.}}

Необычайные умственные способности.

Вдохновение, мысленный скачок, необычный творческий процесс.

(Римская мифология) Дух-хранитель места или человека.

Образ мышления, оптимизирующий способность к обучению и пониманию.

Синонимы

* Смотрите также

Антонимы

* идиот

Связанные термины

* двигатель * инженер * джинн * гениальный * изобретательность

Талант против гения | VQR Online

Сегодня его мало читают, но когда в 1957 году появилась его книга « талантов и гениев », образцовый публичный интеллектуал Гилберт Хигет мог рассчитывать на две вещи.Во-первых, он нашел бы для этого массовую аудиторию, потому что даже его высокие и сложные книги, такие как «Классическая традиция », продавались хорошо. А во-вторых, по крайней мере некоторые из этой аудитории поймут прекрасное различие, которое он предлагал своим титулом: среди творческих людей, среди писателей, художников и изобретателей, одни рождаются, а некоторые уже созданы.

На протяжении большей части их карьеры слова не было большой семантической разницы между «гением» и «талантом»: оба являются врожденными способностями, которые позволяют некоторым из нас, по крайней мере, решать такие вещи, как разгадывать сложные математические задачи и сочинять сложные симфонии.У человека их либо есть, либо нет, эти вещи вплетены в ткань человеческого существа при рождении.

Ко времени Сэмюэля Тейлора Кольриджа и Дороти Вордсворт (более великого гения, чем талантливый Уильям), «талант» и «гений» начали расходиться, причем последний превосходил первого, а талант рассматривался по очереди — а не без некоторого пренебрежения — как чему-то, чему можно научить даже тех, кто не наделен гением.

К следующему поколению различия стали более четкими.Томас Бабингтон Маколей, историк, писал в 1849 году об одном царственном предмете расследования: «Он показал … два бесценных таланта для принца, талант хорошо выбирать своих слуг и талант присваивать себе главную часть заслуги. их действий ». Маколей, кажется, предполагает, что наш принц, хотя и весьма опытен в этом, был обучен искусству выбирать своих помощников, а затем принимать их славу как свою.

«Образование — замечательная вещь, но время от времени хорошо помнить, что ничему, что стоит знать, нельзя научить.Так заметил Оскар Уайльд. Если рассматривать гений как необучаемую, непреодолимую предпосылку для истинных творческих достижений, даже если меньшая версия может быть реализована кем-то просто талантливым, тогда комментарий Уайльда уместен. В этом свете Майли Сайрус — талант, а Людвиг ван Бетховен — гений; Сальвадор Дали был талантом, который хотел, чтобы его считали гением, в то время как Брайан Ино — гений, который допускает только то, что у него есть определенный талант игры на клавиатуре, будь то компьютер или фортепиано. (Писатель New Yorker Саша Фрер-Джонс говорит нам, что «гений Ино состоит в том, чтобы избавиться от идеи гения.Сьюзен Зонтаг, как и Оскар Уайльд, была одновременно талантливой и гениальной, всегда стремившейся развить свои природные таланты, в то время как Уильям Ф. Бакли-младший был талантом, который читал о гениях в Йельском университете. И так далее.

Конечно, не все врожденное желательно. Издевательства, как говорят нам этологи, присущи многим социальным видам. Именно образование — то, что не является ДНК — учит нас обуздать нашу внутреннюю мерзость: мы можем быть гениями в причинении боли друг другу, но лучшие из нас вместо этого взращивают талант к общению.Возможно, это не совсем то, к чему стремился Гилберт Хигет, но различие сохраняется.

цитат и цитат мудрых по всем вопросам творчества

Талант и гений так часто сравнивают, что у них есть раздел сами себя. Так в чем разница? Читайте дальше …

См. Также

художника, дети, образование, эксперты, гений *, знания, ум, потенциал, талант *, мышление

Цитаты

«Талант — это не гений, и никакое количество энергии не может этого сделать.’

— Луиза Мэй Олкотт

«Людям нужно много времени, чтобы понять разницу между талантом и гений, особенно амбициозных юношей и девушек ».

— Луиза Мэй Олкотт

«Легко делать то, что другим трудно, — это талант; делать то, что невозможно ибо талант — гений ».

— Анри-Фрдрик Амиэль

«Здравый смысл — это всего лишь модификация таланта. Гений — это возвышение Это. Следовательно, разница заключается в степени, а не в природе.’

— Эдвард Джордж Бульвер-Литтон

«Талант, лежащий в понимании, часто передается по наследству; гений, будучи действие разума или воображения, редко или никогда ».

— Сэмюэл Тейлор Кольридж

«Посредственность не знает ничего выше себя, но талант мгновенно распознает гений. ‘

— Артур Конан Дойл

«Талант — это способность делать все, что зависит от приложения и промышленность; это произвольная сила, а гений — непроизвольная.’

— Уильям Хэзлитт

«Мир всегда готов принять таланты с распростертыми объятиями. Очень часто это не знает, что делать с гением ».

— Оливер Венделл Холмс

«Иногда действительно бывает такое несоответствие между гением и его человеческие качества, которые нужно задать себе, может ли чуть меньший талант не было лучше. »

— Карл Густав Юнг

«Талант — это то, что во власти человека.Гений — это тот, чья сила в человеке is. ’

— Джеймс Рассел Лоуэлл

«Гений делает то, что должен, а талант — то, что может».

— Эдвард Роберт Буллвер-Литтон

«Талант полон мыслей, гений — мысли. Талант — цистерна, Гений — фонтан. ‘

— Эдвин Перси Уиппл

«Талант приводит к выводам, к которым Genius делает гигантский шаг».

— Эдвин Перси Уиппл

«Я вложил свой гений в свою жизнь; все, что я вкладываю в свою работу, — это мой талант.’

— Оскар Уайльд

Джек Керуак о принципиальной разнице между талантом и гением

Мария Попова Размещено мозгами

«Все мы — звенья одной цепи», — заметил Пит Сигер, размышляя о природе творчества. Марк Твен выразился гораздо менее мягко в своем живом письме солидарности с Хелен Келлер: «Практически все идеи являются вторичными, сознательно и неосознанно взяты из миллиона внешних источников и ежедневно используются собирателем с гордостью и удовлетворением, порожденным суеверие, что он их породил.” Действительно, есть убедительные доказательства того, что у нас, как у культуры, аллергия на оригинальность

Но рассчитывайте на Джека Керуака , чтобы предложить провокационный контрапункт в эссе 1962 года для Writer’s Digest под названием «Писатели созданы или рождаются?

Керуак начинает с напыщенности:

Писатели созданы, чтобы любой неграмотный мог писать; но рождаются гении писательского искусства, такие как Мелвилл, Уитмен или Торо.

Он обращается к самому слову «гений», история которого сыграла важную роль в формировании творческой культуры, и исследует его значение:

[Гений] не означает привередливость, эксцентричность или чрезмерный «талант».