Человек индивид личность индивидуальность кратко: Человек, индивид, личность, индивидуальность – соотношение понятий в обществознании

Содержание

1. Понятия личность, человек, индивид, индивидуальность и их соотношение

Человек — это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к высшей степени развития живой природы — к человеческому роду. В понятии «человек» утверждается генетическая предопределенность развития собственно человеческих признаков и качеств.

Индивид — это единичный представитель вида «homo sapiens» . Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, темпераментом, эмоциональностью).

Индивидуальность — это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт).

Личность (от лат. persona – особа) – это человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни (человек с социально значимыми качествами).

Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение же этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два отличающихся процесса становления личности и индивидуальности.

Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им родовой, общественной сущности. Это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими людьми. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социуме.

Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация — это процесс самоопределения и обособления личности, ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность — это самобытный, активно и творчески проявивший себя в жизни человек.

В понятиях «личность» и «индивидуальность» зафиксированы различные стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого различия хорошо выражена в языке. Со словом «личность» обычно употребляются такие эпитеты, как «сильная», «энергичная», «независимая», подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других. Об индивидуальности говорят «яркая», «неповторимая», «творческая», имея в виду качества самостоятельной сущности.

Человек. Индивид. Индивидуальность. Личность реферат по философии

Человек. Индивид. Индивидуальность. Личность. Издревле(начиная с древнеиндийской, древнекитайской, античной философии)

проблема человека занимала умы философов. Данная проблема становится еще более актуальной в XX веке, когда новыми факторами жизни человека стала научно-техническая революция и человеческая личность рискует нивелироваться «в тисках» информационно- техногенного общества.

Человек- особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом(приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным- способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи(что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной(общественной) организации.

Проблема личности есть одна из центральных во всей системе гуманитарного знания. И каждая из теоретических дисциплин, изучающих личность, по-своему очерчивает ее образ, выражая его в специфических понятиях, под собственным углом зрения.

По-своему анализирует проблему личности философия. Не случайно в структуре философского знания, в системе философской антропологии, обозначилась такая ветвь, как «персонализм»–философская концепция личности и ее универсального статуса, свободного развития.

С позиций философского персонализма личность не есть объект среди других объектов, вещь среди других вещей.

Ее нельзя познать извне. Личность есть та единственная цельность, которую мы и познаем, и создаем изнутри. Российский персонализм(Н. Бердяев) рассматривает личность как нечто неповторимое, уникальное, самоценное. Ее должно понимать лишь из нее самой, а не из чего-либо внешнего(природа, социальность, даже трансцендентное). Суть личности в ее свободе. Она есть духовная реальность, торжество свободы над рабством, победа над тяжестью мира.

Большинство философов считали, что индивид становится личностью, не замыкаясь в себе, а вступая в сложные отношения с Другими, обнаруживаясь в ансамбле общественных отношений, представая как социальный индивид.

Исходя из того, что в разных теоретических построениях личность «смотрится» не одинаково, можно утверждать с той или иной мерой доказательности, что каждый индивид– личность, и наоборот, что не все могут полагаться как личности. Так, для юриста новорожденный есть личность, защищенная законом и обладающая некоторой совокупностью прав(имущественных, правом на защиту достоинства и т. п.). А для педагога или психолога новорожденный это только потенция полноценной личности, ему еще надо «выделаться», стать личностью.

В философской гуманистике все же принято всех живущих полагать личностями, независимо от любых различий(возрастных, этнических, наличия или отсутствия таланта и т.д.). Даже ушедшие от нас «в мир иной» тоже личности. Уважение к покойным–это неотъемлемая черта любой гуманистически ориентированной культуры.

Иногда предлагают(М.С. Каган) развести три понятия, характеризующие отдельного человека, таким образом:

Индивид–это обозначение человека, взятого как «особь», единичный представитель вида «гомо сапиенс»;

Личность–это социологическая трактовка индивида, включающая в себя обретение им набора социокультурных ролей и вызревание во внутреннем мире совокупности ценностных ориентаций.

Для характеристики духовного начала человека на протяжении многих веков используется понятие «личность»- совокупность врожденных и приобретенных духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание.

Реферат: «Человек, индивид, личность»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ

КГА ПОУ «КАНСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ»

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 44.02.02 ПРЕПОДАВАНИЕ В НАЧАЛЬНЫХ КЛАССАХ

РЕФЕРАТ

» Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности. Основные этапы и формы процесса познания.»

Выполнила: Легенченко А.С

студентка группы «А»

Проверил: Кисельман А.В.

Канск 2017

Содержание

Введение………………………………………………………………………3-4

1. Индивид, индивидуальность, личность………………………………….5-9

2. Свободы и ответственности………………………………………………9-12

3. Основные этапы и формы процесса познания………………………….13-14

Заключение…………………………………………………………………. 15-16

Использованная литература……………………………………………………17

Введение

В своем реферате попытаюсь рассмотреть взаимоотношения общества и личности как наиболее актуальный вопрос на современном этапе индустриального развития страны. Тем самым я дам характеристику данных понятий – человек, индивид, личность, и на их основе прослежу взаимосвязь с обществом и становление личности, в зависимости от социализации. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей.

Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Особое место в социальной структуре общества занимает человек как основной, изначальный элемент этой структуры, без которой нет и быть не может ни социальных действий, связей и взаимоотношений, ни социальных отношений, общности и групп, ни социальных институтов и организаций. Человек одновременно и субъект и объект всех общественных отношений. Я считаю, что каковы люди – таково и общество, но в то же время: каково общество – таковы и члены этого общества.

Человек – живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия, и пользоваться ими в процессе общественного труда. С биологической точки зрения, человек – высшая ступень развития животных на земле. В то время, как поведение животного полностью определяется инстинктами, поведение человека непосредственно определяется мышлением, чувствами, волей, степенью познания законов природы, общества, самого себя.

В основе понятия индивида лежит факт неделимости, целостности субъекта и наличия свойственных ему особенностей. В психологии понятие “индивид” употребляется в широком значении, приводящим к не различению особенностей человека как индивида и его особенностей как личности.

Понятие “личность” употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и особенностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

Личность обычно рассматривается как конкретное выражение сущности человека, воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного общества.

Личность – социальный облик человека как субъекта общественных отношений и действий, отражающих совокупность социальных ролей, которые он играет в обществе. Известно, что каждый человек может выступать сразу во многих ролях. В процессе исполнения всех этих ролей у него формируются соответствующие черты характера, манеры поведения, формы реакции, представления, убеждения, интересы, склонности и т.д., которые в совокупности и образуют то, что называем личностью.

Цель данной работы: охарактеризовать сущность человека, индивида, личности. Свобода и ответственность как условия существования личности. Основные этапы и формы процесса познания.

Для достижения поставленной цели поставлен следующий ряд задач:

— проанализировать понятия человек, личность, индивид;

— изучить свободу и ответственность, как условия существования личности;

— описать основные этапы и формы познания.

1. Индивид, индивидуальность, личность

«Индивидуум» используется в основном для обозначения любого отдельного члена человеческой расы. Философия девятнадцатого века часто использовалась для тех же целей в крайне абстрактном выражении «одиночный», который также встречается в современной литературе. В обоих случаях, различие не ожидается в человеке, «естественным» и «общественность», «внешний» и «внутренний» тело и дух.

Социальная философия слова «индивидуального» уже давно назначили одного представителя какой — либо группы (исторически определенные сообщества, сообщества, корпорации). Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Уникальность реальной жизни и деятельности отдельного человека в эту концепцию не входит. Индивидуум мгновенен. Это не просто «один», но всегда «один».

Различия людей как личностей — это, во- первых, различия между собой социальные группы , к которым они принадлежат, а во-вторых, различия в той степени , в которой типичные признаки той же группы выражаются в различных ее представителей. С помощью понятия «индивидуум» начальная зависимость каждого индивидуума от социальных условий, в которых он формировался (от объективного социального положения, природы включения в общественное производство, от общего интереса группы Решение для своей группы и т. Д.). Человек не просто «считается» условий и возможностей существующего общества, он должен еще понять , что требуется , чтобы продлиться много качеств , которые могут показаться на первый взгляд ему отдельное приобретение. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Индивидуальность и личность. Однако характеристика индивида как продукта общественных отношений вовсе не означает, что исходные условия индивидуального существования (например, характер воспитания, семья и социальная среда) раз и навсегда определяют последующее поведение людей. Предположение о том, что этническая, религиозная, классовая или, скажем, профессиональная идентичность человека смертельно обрекает его на определенные действия, является ошибочным. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Человек не может быть сведена к его социальной группы , положение, является ли поведение первоначально обусловивших его факторов, способность нести ответственность за свои личные внешний вид — все это не фиксируется с помощью концепции личности, и с помощь семьи и связанные с ними понятия индивидуальности и личности. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Индивидуальность — это уникальный, самобытный способ бытия конкретного человека в качестве субъекта самостоятельной занятости, индивидуальной формы общественной жизни человека. Личность социальна по своей сути и индивидуальна по способу своего существования. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Индивидуальность выражает собственный мир индивида, его особый образ жизни, который по своему содержанию определяется социальными условиями и происхождение, структура и форма имеет индивидуальный характер. Сущность личности раскрывается в личности конкретного человека, его способность быть самим собой в рамках социальной системы. Целостная система, сформированная в процессе взаимодействия человеческих качеств — общие, типичные (универсальные природные и социальные особенности), специальной (конкретной исторической, формационной (определенной стадия, стадия, на которой развитие)) и одного (уникальной Физические и духовно-психологические характеристики). Индивидуальность — большое значение, так как развитие многообразия индивидуальных способностей и талантов является одним из необходимых условий для социального прогресса. Индивидуальная ответственность за свободу личности. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Таким образом, понятие индивидуальности фокусирует внимание на той конкретной, специфической, своеобразной, которая отличает этого конкретного человека от других людей. Его можно рассматривать как антитезу к понятию среднего. С идеей развитой индивидуальности существует связь между наличием разнообразных социальных качеств, которые информируют человека о подлинной уникальности. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Личность — человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторических конкретных видов деятельности и общественных отношений. Хотя природная основа личности. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Его биологические особенности формируются, тем не менее, его природные качества (например, тот или иной тип высшей нервной деятельности) являются определяющими факторами развития (его существенной основой) и социально значимыми качествами — взглядами, способностями, потребностями, интересы, моральные убеждения (нравственность) и т. д.

Я подтверждаю личность — это динамическая, относительно стабильная интегрированная система интеллектуальных, социальных, культурных, моральных и волевых качеств человека, выраженная в его индивидуальном сознании и деятельности или личность понимание мотивов его поведения, постоянную работу сознания и воли к самореализации, раскрытию индивидуальных способностей. Комплекс оригинальных, уникальных качеств и действий, которые типичны для личности выражается в понятии индивидуальности. Социальные черты личности проявляются в его действиях, поступках, в его отношении к другим людям. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Для них проявляются в действиях , может быть в некоторой степени судить о внутреннем мире человека, его духовных и моральных качеств (положительных и отрицательных). Это создает возможность объективного знания не только черты социальной личности, но и формирующее влияние внутреннего содержания человека, его субъективный мир — это не результат механического внедрения в ее уме разнообразных внешних воздействий, и результат внутренней работы личности, в которой внешнее, пройдя через индивидуальную субъективность, переработанные, освоенную и она применяется в текущей системе.

Понятие личности. Если понятие индивидуальности придает человеческой деятельности меру оригинальности и уникальности, универсальности и гармонии, естественности и легкости, то понятие личности подчеркивает в ней сознательно-волевое начало. Человек заслуживает право называться человеком, тем больше он осознает мотивы своего поведения и тем больше контролирует его, подчиняя себе одну жизненную стратегию. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Слово «личность» (от латинского лица) первоначально означало маску, которую актер носил в античном театре (сравните русскую «маску»). Затем он стал обозначать самого актера и его роль (характер). В римлянах слово «персона» использовалось только как указание на определенную социальную функцию, роль, роль (личность отца, личность короля, судьи, прокурора и т. Д.).Превратившись в термин, в общем выражении, слово «личность» значительно изменило свой смысл и даже начало выражать нечто противоположное тому, что имелось в виду в древние времена. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Личность — это человек , который не играет избранную роль, в каком -то смысле не «актеров» . Социальная роль (скажем, роль врача, исследователя, художника, учителя, отца) воспринимается абсолютно серьезно; он кладет ее на себя миссию, как крест — это бесплатно, но готовность к полной связана с этой ролью ответственности.

Понятие личности имеет смысл только в системе социального взаимосознания, только там, где это можно сказать о социальной роли и совокупности ролей. В то же время, однако, она включает в себя больше , чем оригинальность и разнообразие в прошлом, но прежде всего его специфическое понимание отдельных ролей, внутреннее отношение свободной и заинтересованный (или наоборот -вынужденная и формальное) ее исполнение. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Человек как личность выражает себя в продуктивных действиях, и его действия интересуют нас только в той мере, в какой они получают органическое объективное воплощение. На индивидууме вы можете сказать обратное: это интересные действия. Сами Достижения личности (например, трудовые достижения, открытие и творческие достижения) интерпретируемые нами, в первую очередь. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Здравомыслие — это слово не слишком приятно для наших ушей, может быть , даже страшно.(Когда нас наказывают за проступок, мы всегда хотим выглядеть «слегка безумными», чтобы найти возможность ссылаться на совпадение, рассеянность или небрежность на «состояние аффекта».) Но нет никакого слова Страшнее безумия. Когда психиатр произносит эту фразу, он обычно отрицает личность субъекта и вместе с возможностью вменения ей чего-либо, лишает ее самой возможности неконтролируемого существования. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

2. Свободы и ответственности

Индивид и общество находятся в диалектических взаимоотношениях, их нельзя противопоставлять, ибо индивид есть общественное существо и всякое проявление его жизни, даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного ее проявления, обладая обще родовыми признаками, может выступать и как самобытная индивидуальность.

В современных условиях и условиях ускоренного развития цивилизации роль личности в обществе становится все значительнее, в связи с этим все чаще возникает проблема свободы и ответственности личности перед обществом.

Первая попытка обоснования точки зрения объяснения взаимосвязи свободы и необходимости ее признания их органической взаимосвязи принадлежит Спинозе, который определил свободу, как осознанную необходимость. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Развернутая концепция диалектического единства свободы и необходимости с идеалистических позиций была дана Гегелем. Научное, диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека — как вторичного производного.

В обществе свобода личности ограничивается интересами общества. Каждый человек — индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с интересами общества. В этом случае личность под воздействием общественных законов должна поступать в отдельных случаях так, чтобы не нарушать интересов общества, в противном случае ему грозит наказание от имени общества. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

В современных условиях, в эпоху развития демократии проблема свободы личности становится все глобальнее. Она решается на уровне международных организаций в виде законодательных актов о правах и свободах личности, которые в настоящее время становятся в основу любой политики и тщательно охраняются. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Однако не все проблемы свободы личности решены в России и во всем мире, так как это одна из самых тяжелых задач. Личности в обществе на данный момент исчисляются миллиардами и каждую минуту на земле сталкиваются их интересы, права и свободы.

Неразделимы и такие понятия как свобода и ответственность, так как свобода не вседозволенность, за нарушение чужих прав и свобод личность несет ответственность перед обществом по закону, принятому обществом.

Ответственность — это категория этики и права, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу, человечеству в целом. Построение современного общества, внедрение сознательного начала в социальную жизнь, приобщение народных масс к самостоятельному управлению обществом и историческому созиданию резко увеличивает меру личной свободы и одновременно социальной и моральной ответственности каждого.

В праве гражданская, административная и уголовная ответственность устанавливается не формальным путем выяснения состава преступления, но и с учетом воспитания правонарушителя, его жизни и деятельности, степени сознания вины и возможности исправления в дальнейшем. Это сближает правовую ответственность с моральной, то есть осознание индивидом интересов общества в целом и в конечном счете понимания законов поступательного развития истории.

Свобода — способность человека быть активными в соответствии со своими намерениями, желаниями и интересами, в ходе которого он достигает цели , поставленные для себя.

Практическая реализация внутренней свободы л я подтверждаю личность возможные благодаря объективной или внешней свободе, для такой деятельности. В истории социальной проблемы свободы сводится к вопросу о том , свободе воли человека, других словах, является ли или нет из — за все свои намерения и действия внешних свойств обстоятельства. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Люди не свободны в выборе объективных условий своей деятельности, но они имеют некоторую свободу в выборе целей, так как в любой данный момент, как правило , не один , а несколько реальных возможностей, хотя и с разной степенью вероятности; Даже когда нет альтернативы, они могут замедлять появление нежелательных явлений для них или ускорять приближение желаемого. Наконец, они более или менее свободны в выборе средств для достижения цели.

От Свободы, следовательно, не является абсолютным , а относительным и на практике, выбрав конкретный план действий. Чем больше, чем лучше люди реализуют свои реальные возможности, тем больше возможностей для достижения своих целей в их распоряжении, тем больше их интересы совпадают с объективными тенденциями социального процесса, с устремлениями больших масс людей.

Таким образом, определение свободы в деятельность АК, опираясь на «познании необходимости», согласно которому свободе л я подтверждаю личность, команда, класс, общество в целом состоит не в воображаемой независимости от объективных законов, Способность выбирать, принимать решения со знанием дела.

Абстрактная свобода п е существует. От свободы всегда конкретны и относительна. В зависимости от объективных условий и конкретных обстоятельств люди могут иметь свободу или быть лишены этого; они могут иметь свободу в некоторых районах и быть лишен ее в других; И, наконец, и степень свободы может быть очень разной — свобода в выборе целей через свободу в выборе средств , чтобы приспособиться к реальности свободы. От свободы к выбору играет ту же роль в социальном прогрессе, как естественный отбор в биологической эволюции. Именно благодаря свободе выбора в различных сферах деятельности человека становится активным субъектом социального развития, а не пассивным объектом эволюции. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Свобода и ответственность — две стороны одного целого — сознательная человеческая деятельность. Свобода невозможна без ответственности человека к самому себе и другим людям, обществу неизбежная цена свободы и награда за него. Свобода требует от человека такой ответственности , как проявления разумности, целесообразности, нравственности и воли (сознательно преодолеть препятствия на пути к достижению цели), без которого было бы неизбежно вырождается в произвол и насилие над другими, к разрушению мира.

Личная мера свободы для всех — это ответственность человека перед самим собой и перед другими. Не зря знаменитые философы говорили: «Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого». Дав себе некоторые — что акт, необходимо учитывать негативные последствия для других людей.

«Относительная природа свободы отражается в личной ответственности перед другими людьми и обществом в целом отношения между свободой и ответственностью личности прямо пропорциональна:. Чем больше свободы дает человеку общество, тем больше его ответственность за Эти свободы …

3. Основные этапы и формы процесса познания

Проблема познавательной деятельности человека занимает одно из очень важных мест в общей структуре философского знания. Сущность человека заключается в постоянном удовлетворении информационной, познавательной потребности, а она лежит в основе определения человеком смысла своей жизни. Понятие «познание» весьма близко по смыслу к понятию «сознание». По своему содержанию эти понятия могут быть признаны тождественными в силу единого корня в названии этих понятий — «знание», поэтому нельзя познавать не осознавая, что именно познается. В то же время нельзя что-либо сознавать, не познавая при этом окружающий человека мир. школьник мог себе представить

Вместе с тем, оба эти понятия несут разную функциональную нагрузку, так как сознание — это есть функционирование знаний человека о действительности, а познание — это приобретение, умножение и развитие приобретенных знаний. Таким образом познание представляет собой процесс, в котором взаимодействуют две стороны: субъект и объект познания. Субъект познания — это человек, который обладает познавательными возможностями и занимающийся познавательной деятельностью. Объект познания — это то, на что направлена познавательная деятельность человека. Она направлена как на внешний, так и на внутренний мир человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира и субъект познавательной деятельности — человек.Результаты остаются в познании конкретного человека и передаются во времени с помощью материальных носителей информации: книг, рисунков и т.д. Отдельные науки не ставят и не решают коренных проблем познания, а изучают его отдельные стороны. Основная роль в исследовании познания принадлежит философии. Раздел философии, в котором изучаются наиболее общие закономерности и проблемы познания, называется теорией познания, или гносеологией. Процесс познания интересует гносеологию с точки зрения его сущности, отношения познания к объективной реальности. Философская теория познания опирается на специальное научное знание о познавательном процессе, психологическое, филологическое и т.д. о В философии сложились две точки зрения не процесс познания — гностицизм и агностицизм. По мнению сторонников гностицизма, мир познаваем, а человек обладает огромным потенциалом в познании.

Агностики не верят в возможность человека познать мир и отрицают саму возможность познания мира. Теорию агностицизма выдвинул И.Кант — согласно ей, человек обладает ограниченной познавательной способностью, а мир непознаваем. Материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность — сознание — изучает саму себя. Идеалисты утверждают, что познание — самостоятельная деятельность идеального разума Основной формой познания и критерием истины при познании является практика. Практика — конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека. К видам практики относятся материальное производство, управленческая деятельность и научный эксперимент.из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное

Заключение

Человек, включившись в систему общественных отношений и видоизменяясь в процессе деятельности, он приобретает личностные качества и становится социальным субъектом. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

В отличие от индивида, личность не есть целостность, обусловленная генотипом: личностью не рождаются, личностью становятся. Определенное влияние на развитие и формирование личности оказывает процесс становления социального “Я”.

Содержание процесса становления социального “Я” – это взаимодействие с себе подобными. Предназначение этого процесса – это поиск своего социального места в обществе. Результатом этого процесса является зрелая личность. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Становление социального “Я” возможно только как процесс усвоения мнения значимых людей для человека, т. е. через понимание других ребенок приходит к формированию своего социального “Я” (впервые этот процесс описал Ч. Кули.). Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Можно сказать иначе: на социально-психологическом уровне становление социального “Я” происходит через интериоризацию культурных норм и социальных ценностей. Это процесс превращения внешних норм во внутренние правила поведения. Личность формирует такие отношения, которых нет, и никогда не было, и в принципе не может существовать в природе, а именно – общественные.

Она расширяется через совокупность общественных отношений, а, следовательно, динамический ансамбль людей, связанных взаимными узами. Поэтому личность не только существует, но и рождается, именно, как “узелок” завязывающийся в сети взаимных отношений.

Личностью человек станет, когда начнет совершенствовать социальный фактор своей деятельности, т.е. ту ее сторону, которая направлена на общество. Поэтому фундаментом личности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуются в деятельности. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить

Осознав себя как личность, определив свое место в обществе и жизненный путь (судьбу), человек становится индивидуальностью, обретает достоинство и свободу, которые позволяют отличить его от любой другой личности, выделить ее среди прочих.

Использованная литература

Мир человека: Учебное пособие для 10-11 классов общеобразовательных учреждений./ Б.А. Ерунов. – М.: Интерпракс, 2015, — 416 с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить
Человек, природа, общество: Пособие по обществознанию/ Под ред. Л.Н. Боголюбова и Л.Ф. Ивановой. – М.: Новая школа, 2016, — 256 с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить
Человек и общество: Учебник обществознания/ Социальный статус личности/ А. Ю. Лазебников. – М.: Просвещение, 2012, — 417 с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить
Общая психология: Учебное пособие для студентов./ В.В. Богословский, А.А. Степанов. – М.: Просвещение, 2014, — 348с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить
Практическая психология: Учебник./ М.К. Тутушкина. – СПб.: Специальная литература, 2014, — 255с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить
Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования. — М.: Просвещение, 2014. — 365с.
Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. — М.:Педагогика, 2014. Т.1.- 205с.
Бодалев А.А. Личность и общение. — М.: Педагогика, 2013. — 181с.
Гальперин П.Я. Введение в психологию. — М.:Просвещение, 2016.- 431с.
Гримак Л.П. Резервы человеческой психики. — М.:Политиздат, 2014 — 245с.
Казаков В.Г., Кондратьева Л.Л. Психология. — М.: Высшая школа, 2014. — 383с.
Ковалев А.Г. Психология личности. — М.: Смысл, 2015. — 341с.
Колесов Д.В. Введение в общую психологию. — М.: Издательство Московского психолого-социального института, 2012. — 736с.
Кон И.С. Открытие «Я». — М.: Политиздат, 2008. — 191с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить
Крутецкий В.А. Психология. — М.: Просвещение, 2015. — 352с. Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника, на мой взгляд, должна состоять из нескольких этапов. Для ученика и педагога. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить, то что от него Воспитание образовательной культуры личности младшего школьника на мой взгляд должна состоять из нескольких этапов. Первый этап это контактное знакомство с учителем, местом учебы и поддержки родителей. Второй этап обучение и ознакомление с правилами школы, для того что бы школьник мог себе представить
Леонтьев А.Н. Деятельность, личность. Педагогика, 2016. — 401с.

Индивид, индивидуальность, личность

Человек

Человек является главным участником общественно-исторических отношений, он творит культуру, движет своими усилиями общемировой исторический и культурный процесс.

По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную (биопсихосоциальную) систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами. Это собирательное общее понятие для обозначения всех представителей человеческого рода.

Индивид

Определение 1

Индивиды – это единичные представители человечества, отдельно взятые люди, при абстрагировании от их реальных антропологических и социальных особенностей.

Рисунок 1. Индивид. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Индивидуальность

Младенец уже с рождения является индивидом, но не индивидуальностью. Индивидуальность приобретается по мере формирования относительной самостоятельности и осознания своего отличия от других.

Замечание 1

Термин индивидуальность означает тот набор качеств индивида, которые делают его уникальным, непохожим на остальных.

Личность

Индивида можно представить как клетку социального организма. Если клетка здорова, то и организм не испытывает дискомфорта, отсутствуют нарушения в его функционировании. Индивид практически немыслим без общества и, соответственно, без своих социальных качеств.

Социальное измерение индивида образует понятие личности, определение которой отражает динамичную, относительно устойчивую целостную систему духовно-интеллектуальных, морально-волевых, а также социально-культурных качеств человека, формами выражения которых являются индивидуальные особенности его сознания и деятельности.

Каждый человек является индивидом, но стать личностью он может только в социальной среде. Индивид может обитать в любом пространстве, любой сфере и области, тогда как личность неотделима от социума.

Формами проявления социальных качеств личности являются ее действия, поступки, ее отношение к миру и к другим индивидам. Они отражают внутренний мира индивида, высвечивают его духовные и нравственные качества.

Личность и общество

Термин «личность» характеризует человека как активного субъекта социальных отношений. Будучи социальным субъектом, человек творит среду вокруг себя, ведь он часть и природной системы, и социальной. А это значит, что он своей деятельностью вносит изменения в функционирование и развитие обеих систем.

Вместе с этим каждый из людей является не только субъектом, но и объектом деятельности, так как выполняет определенные социальные роли, подчиняется социальным институтам, нормам и общественным ценностям, имеет в своем персональном сознании отпечаток сознания общественного.

индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.

Многогранность и разносторонность человека можно характеризовать с помощью понятий: индивид и индивидуальность, человек и личность. Каждый из нас рождается индивидом — биологическим организмом рода Хомо сапиенс. Индивид- это единичный представитель этого биологического рода. Индивид (биологическое) — человек (биологическое, социальное) — личность (социальное) — индивидуальность.

Индивид – это единичный представитель человеческого рода хомо сапиенс, биологический организм

Человек — это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способностью к целенаправленной деятельности.

Личность-это социальная характеристика человека, это совокупность социально значимых качеств человека.

Индивидуальность-это неповторимость и уникальность каждого из нас. Индивидуальность бывает как физическая, но главное — социально-духовная индивидуальность. Именно на этом уровне рождаются таланты и гении.

Если понятие индивида включает в себя общие качества homo sapiens — представителя человеческого рода как биологического вида, то понятие личности связано с понятием индивидуальности — с творческим преломлением в индивиде общесоциальных качеств с неповторимой системой отношений конкретного человека к миру, с его индивидуальными способностями социального взаимодействия.

Как личность человек характеризуется уровнем развития его сознания, соотнесенностью его сознания с общественным сознанием, которое, в свою очередь, определяется уровнем развития данного общества. В свойствах личности проявляются возможности данного человека к участию в общественных отношениях.

Существенной стороной личности является ее отношение к обществу, к отдельным людям, к себе и своим общественным и трудовым обязанностям.

Личность характеризуется уровнем осознанности своих отношений и их устойчивостью.

В личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализации своих отношений. Это зависит от уровня развития творческих возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоционально-волевых и интеллектуальных качеств.

Человек не рождается с готовыми способностями, интересами, характером и т.п. Эти свойства формируются при жизни человека, но на определенной природной основе.

54. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.

Философский интерес к проблеме жизни продиктован следующими обстоятельствами: во-первых, философским объяснением природы самого человека, что требует привлечения естественнонаучных представлений о жизни; во-вторых, необходимостью использования методологических принципов в ходе научного познания жизни; в-третьих, уяснением закономерностей структурно-функциональной организации живого, что способствует верному ответу на один из актуальнейших философских вопросов – в чем смысл жизни человека? В жизни каждого нормального человека рано или поздно наступит момент, когда он задается вопросом о конечности своего индивидуального существования. Человек — единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом размышления. Но неизбежность собственной смерти воспринимается человеком отнюдь не как отвлеченная истина, а вызывает сильнейшее эмоциональное потрясение, затрагивает самые глубины его внутреннего мира. Смерть и потенциальное бессмертие — самая сильная приманка для философствующего ума, ибо все наши жизненные дела должны, так или иначе, соизмеряться с вечным. Человек обречён на размышления о смерти и в этом его отличие от животного, которое смертно, но не знает об этом. Правда, животные чувствуют приближение смерти, их предсмертное поведение чаще всего напоминает мучительные поиски уединения и успокоения. Наверное, смерть вообще — расплата за усложнение биологической системы. Одноклеточные практически бессмертны. Когда организм становится многоклеточным, в него как бы встраивается механизм самоуничтожения на определённом этапе развития, связанный с геномом.

Человек не может смириться с тем, что именно ему придётся уйти из этого великолепного мира, где кипит жизнь, но, размышляя об этом, начинаешь понимать, что смерть, — пожалуй, единственное, перед чем все равны, что стирает неравенство, на котором основана земная жизнь. . В данном случае не так уж важно, кто «управляет» миром — Бог, Дух, Космический Разум, объективная реальность, законы Природы. Важно, что человек должен лишь осознать этот порядок и найти в его недрах, в его устройстве зазор для «относительной самостоятельности», в которой он будет видеть смысл своего бытия.

Интерес к проблеме смерти обусловлен несколькими причинами. Во-первых, это ситуация глобального цивилизованного кризиса, который в принципе может привести к самоуничтожению человечества. Во-вторых, значительно изменилось ценностное отношение к жизни и смерти человека в связи с общей ситуацией на Земле. По сути дела, речь идёт о триаде: жизнь — смерть — бессмертие, поскольку все духовные системы человечества исходили из идеи противоречивого единства этих феноменов. Существует два принципиально различных пути объяснения вечных вопросов жизни, смерти и бессмертия.

Первый подход можно обозначить как объективистский. Он связан с именами таких философов, как Спиноза, Гольбах, Гегель, Лафарг, с догматикой иудаизма, христианства и ислама и, отчасти, с установками естествознания. В его основе лежит представление об изначальном неколебимом миропорядке, в котором заранее предначертаны все события общественной и личной судьбы, «расписаны» все этапы мировой истории.

Второй подход во главу угла ставит субъективность человека, его самодеятельность, творчество. Сущность его хорошо выражают афоризмы: «Человек — мерило всем вещам», «Человек — творец самого себя», «Творю, следовательно, существую». Размышления над этим вопросом оказывается исходным пунктом в выработке основной “линии” жизни, подчиняющей себе поведение и поступки человека на разных уровнях : общество в целом, трудовой коллектив, семья, близкие друзья и т.п.

Человек индивид личность взаимосвязь понятий

У вас нет времени на реферат или вам не удаётся написать реферат? Напишите мне в whatsapp — согласуем сроки и я вам помогу!

В статье «Как научиться правильно писать реферат», я написала о правилах и советах написания лучших рефератов, прочитайте пожалуйста.

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Реферат на тему: ООН
Реферат на тему: Красная книга
Реферат на тему: Основы спортивной тренировки
Реферат на тему: Северная война

Введение

Человек является биологическим существом, принадлежащим к классу млекопитающих рода Homo sapiens и наделенным сознанием, т.е. способностью распознавать сущность как внешнего мира, так и собственной природы, а также действовать и вести себя соответственно рационально. Человек является носителем сознания, которое само по себе является социальным продуктом. Вершиной развития человеческого сознания является его самосознание.

Человек — это конкретный человек со всеми характеристиками, которые ему естественным образом даны (пол, возраст, рост, вес, нервная система и т.д.). Это проявляется в характеристиках, которые меняются в процессе индивидуального развития. Человек является наименьшим устройством в системе Homo sapiens.

Человек — это сознательная личность, занимающая определенное положение в обществе и играющая определенную общественную роль. Позиция личности проявляется через систему ее социальных отношений. Человек постоянно играет роль. Роль — это социальная функция личности. Каждый человек формируется только как личность в обществе и проявляется в общении с другими людьми. Нет никакой личности вне общества. Она характеризуется пятью потенциалами: познавательным, ценностным, творческим, коммуникативным и художественным.

Индивидуальность — это личность по своей уникальности, которая выделяет человека среди других людей из-за оригинальности и неповторимости личности. Индивидуальность описывается индивидуальной жизненной историей, опытом, общей суммой личных характеристик, важностью продуктов деятельности. Индивидуальность — это форма существования личности. Мотивация, темперамент, способности и характер — важнейшие параметры индивидуальности.

Предмет является активным и знающим человеком. Она характеризуется рядом видов деятельности и их производительностью. Деятельность субъекта — это способность человека осуществлять социально значимые изменения в мире на основе присвоения материальной и духовной культуры, которая проявляется в творчестве, волевых действиях и общении.

Выше были даны научные определения терминов: «человек, индивидуум, личность, индивидуальность и субъект». Эти термины могут быть отнесены к категории вечных. Каждое новое поколение людей, каждый человек заново открывает их, формулирует для себя, пытается дать свой ответ. Эти термины близки друг другу, но они не совпадают; их нельзя идентифицировать. В своей работе я постарался рассмотреть каждую концепцию индивидуально и более детально.

Давайте взглянем на это определение. По сути, строение тела новорожденного младенца имеет возможность быть прямолинейным, строение мозга — потенциально развитым интеллектом, строение рук — перспективой использования орудий труда и т.д., и все эти характеристики отличают младенца от животного младенца и утверждают его принадлежность к человеческому роду. Как было сказано выше, человек является биологическим живым существом, и как все живые существа, он имеет организм, тело, взаимодействует с внешним миром, подчиняется биологическим и физиологическим законам.

Человек — это многогранное, многомерное, сложно организованное существо. Он обладает сознанием, языком, умением работать, умением создавать ценности и т.д. Это имущество не унаследовано человеком по наследству, а формируется им в течение жизни в процессе преодоления культуры, созданной предыдущими поколениями. Человеческое развитие невозможно без активной передачи человеческой культуры новым поколениям. Без общества, без усвоения социально-исторического опыта человечества невозможно стать человеком и приобрести особые человеческие качества, даже если человек обладает биологическим богатством. Есть данные, свидетельствующие о том, что когда дети развиваются вне общества с раннего детства, они остаются на уровне развития животных, при этом язык, сознание, мышление у них не формируются, нет вертикального прохода. Никакой личный опыт человека сам по себе не может привести к системе идей. Участвуя в работе и в различных формах общественной деятельности, люди развивают в себе те специфические человеческие способности, которые уже были обучены в человечестве. Но, с другой стороны, без биологической полноты, присущей человеку как биологическому виду, даже под влиянием общества, образования, воспитания невозможно достичь самых высоких человеческих качеств.

Человек является носителем сознания, что означает, что он является сознательным, потому что сознание является результатом вовлечения сознания в события. Сознание как форма жизни — это, в свою очередь, способность, способность и привычка сопровождать сознанием свои действительные состояния, свои действия, свою деятельность, ход своей жизни.

И, наконец, самопознание. Самопознание — это изучение собственных психических и физических качеств человека, который понимает себя. Она начинается в детстве и продолжается всю жизнь. Она постепенно формируется, так как отражает как внешний мир, так и самопознание.

Из этого можно сделать вывод, что рожденный ребенок является человеком, так как показывает все внешние признаки Homo sapiens. Он маленький, беззащитный, но имеет большой потенциал для развития. Это присуще стремлению природы к совершенствованию и самопознанию, которое развивается с возрастом.

Индивидуально

Человек — это конкретный человек со всеми характеристиками, которые ему естественным образом даны (пол, возраст, рост, вес, нервная система и т.д.). Это проявляется в характеристиках, которые меняются в процессе индивидуального развития. Человек является наименьшим устройством в системе Homo sapiens.

Хорошо, давайте выясним, что означает термин «человек». В понятии индивида имеется ссылка на сходство человека со всеми другими людьми, на его общность с человеческой расой. Из этого следует, что каждый человек — это индивидуум. Но это также означает, что он отличается от других такими характеристиками, как рост, цвет кожи, вес, цвет глаз и др. В нем также сказано, что он проявляет себя везде, учитывая свое индивидуальное развитие. На самом деле, нет людей с такой же внешностью, как и нет людей с таким же характером. Может быть, есть сходства, но нет просто идеальной пары. Из вышесказанного можно сделать вывод, что особь является единственным (специфическим) представителем вида «homo sapiens». Индивидуумы различаются не только по морфологическим характеристикам (таким как рост, телосложение и цвет глаз), но и по психологическим характеристикам (способности, темперамент, эмоциональность). Другой вопрос заключается в том, в какой момент человек считается индивидуумом. Существует мнение, что человек рождается и затем становится индивидуумом, но так ли это? Есть данные, что на втором месяце беременности у матери начинает формироваться центральная и периферическая нервная система плода, эмбрион начинает реагировать на боль и пытается отойти от света, направленного на живот матери. Пятимесячный эмбрион способен слышать громкие звуки, реагировать на ласки и слова, испытывать страх или гнев. Таким образом, поведение эмбриона полностью зависит от настроения беременной матери, что приводит к формированию эмоциональной и интеллектуальной жизни ребенка на данном этапе. Таким образом, человек развивается во время внутриутробного периода. Из этого можно сделать вывод, что понятие личности формируется при рождении.

Личность

В переводе на простой язык можно сказать, что человек — это человек, который строит и контролирует свою собственную жизнь, человек, как ответственный субъект волеизъявления. Человек — это тот, кто не по силам своим природным чарам, кому не позволено быть их рабом, кому позволено быть выше их. Нормальные дети, преодолевшие кризис трех лет, уже могут подчинить свои прямые импульсы социальным нормам: поступать правильно.

Человек — это тот, кто способен сознательно контролировать свое поведение. В послушных детях существует «спонтанная нравственность»: человек, особенно ребенок, может не знать, что заставило его действовать определенным образом, но все равно действовать морально. Значит, его воспитали, вот его привычки. Но не он действовал, и его привычки направляли его.

Человек — это тот, у кого есть своё «я». Многие люди живут механически, следуют желаниям своего тела и бездумно реагируют на внешние требования. Если тело с хорошими способностями притяжения, внешними требованиями и социальными привычками является разумным, то перед нами предстанет достойный социализированный человек. Но не личность. У него нет собственного «я».

Человек описывается как человек, который внутри не только сильный, но и сильный. Не просто человек, который много знает, но и умный. Не только интересен в общении, но и человек с богатым внутренним миром. Не только естественно одаренный, но и «самодельный» — человек, который сам себя создал. Не только удача, но и способность преуспеть.

Развитие личности — это процесс социализации человека, который заключается в овладении его семейной, социальной природой. Это господство всегда происходит при конкретных исторических обстоятельствах человеческой жизни. Формирование личности связано с принятием индивидом социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, сложившихся в обществе, с формированием способностей к построению отношений с другими людьми. Сформировавшаяся личность является субъектом свободного, независимого и ответственного поведения в обществе.

Во все времена внимание обращалось на людей, которые выделялись из массы своими внутренними качествами. Человек всегда выделяется, хотя не каждый выделяется — это человек. Хотя у каждого из нас есть черты личности, не каждого называют «личностью». О человеке говорят с уважением: «Это человек», если он выделяется среди других людей своими внутренними качествами, которые делают его достойным.

Давайте подведем итог. Из вышесказанного видно, что это один и тот же человек, но с точки зрения его общественной значимости и общественной деятельности. Человек — это самое главное в человеке, самый важный социальный атрибут.

То, что поражает в человеке, это прежде всего его социальная природа. Вне общества, вне социальной и профессиональной группы, человек не может стать личностью, его образ человека не формируется, т.е. природа создает человека, а формирует его общество. В зависимости от проявления личностных качеств человека, можно судить о его позитивных и негативных моральных и духовных качествах.

И самое главное, что ты не рождаешься человеком, ты становишься человеком! Или они не станут…

Индивидуальность

Индивидуальность, как и личность, не проявляется в человеке с рождения, в самом прямом смысле этого слова. Новорожденный ребенок — это человек, не имеющий человеческой личности, потому что он не способен к самостоятельной индивидуальной деятельности. Только с возрастом она обретает социальную личность и способность самостоятельно выбирать жизненный путь и развиваться индивидуальными методами. Сущность индивидуальности заключается в независимости каждого человека и его способности быть самим собой в сфере социальной системы. Важнейшей ролью врожденных склонностей и характеристик развития каждого человека является посредственность через социальные факторы. В процессе динамического воздействия набора качеств формируются собственные личностные характеристики всех сфер жизнедеятельности. Развитие индивидуальности само по себе является необходимостью для движения прогресса в истории человечества. Совершенствование и индивидуализация личности связаны с трансформацией общества, взаимопомощью в обществе и условиями сотрудничества. Индивидуальность понимается как оригинальность каждого человека, оригинальность проявляется в совокупности особенностей личности, которые являются уникальными для этого человека.

Индивидуальность является незаменимой и существенной характеристикой личности. Индивидуальность характеризует личность более конкретной, более подробной, более полной. Это постоянный объект исследований в психологии личности и других областях психологии. Обычно слово «индивидуальность» определяет доминирующую черту личности, которая делает ее непохожей на окружающих. Каждый человек индивидуален, но индивидуальность одних людей проявляется очень ярко, в то время как индивидуальность других не видна.

Получается, что индивидуальность — это набор особенностей и характеристик, отличающих одного человека от другого. И он, конечно же, растет не на основе биологических предпосылок и не в пустом пространстве.

Человек всегда является субъектом (участником, исполнителем) исторического и социального процесса в целом, субъектом конкретной деятельности, особенно источником знаний и трансформации объективной реальности. В то же время, сама деятельность является формой человеческой деятельности, которая позволяет человеку улучшить окружающий его мир.

Субъект может проявлять инициативу и независимость, принимать и осуществлять решения, оценивать последствия своего поведения, изменять и совершенствоваться, определять перспективу своей многомерной жизненной деятельности. Субъект способен осознавать свои действия и способен к самопознанию, самосознанию и самоответственности. Он может связать свое прошлое, настоящее и будущее. Субъект изменяется в процессе жизнедеятельности в присущем ему направлении. Существуют значительные индивидуальные различия между субъектами.

Заключение

Термины «человек», «индивидуум», «личность», «индивидуальность» и «субъект» неразрывно связаны между собой. Все они так или иначе относятся к человеку. Единственное, что отличает их друг от друга, это то, что каждая концепция отдельно характеризует человека на определенном жизненном пути или в определенных жизненных ситуациях. Например, понятие о человеке. Ребенок рождается, и он уже является человеком, потому что имеет все свои внешние характеристики. Точно так же, как он индивидуум. В дальнейшем, когда человек становится взрослым, он становится личностью. Индивидуальность — это, можно сказать, описание личностных характеристик человека или личности. Предмет является активным и знающим человеком.

Список литературы

Психология и педагогика / под ред. А.А. Радугина. — Москва: Издательский дом ЦЕНТР, 1994 . — − 256 с.
Психология и педагогика: Учебник / Под ред. — М.: Учебник для высшего образования, 2005 — 384 с.

Человек — индивид — личность

Человек является предметом изучения разных наук (медицина, психология, педагогика и т.д.), однако каждая смотрит на него с определенной точки зрения. Философия также изучает человека, но, в отличие от других наук, её интересует человек в целом, потому она исследует человека через категории индивид — личность — индивидуальность.

Индивид (от лат.- неделимое) обозначает единичность в отличие от совокупности, отдельную особь человека, единичного представителя человеческого вида, «одного из». Данное понятие подчеркивает то общее, что присуще всем людям. Противоположностью индивиду является индивидуальность как единственность, самобытность, уникальность, неповторимое своеобразие каких-либо черт, присущих отдельному человеку. При своеобразном «соединении» индивида и индивидуальности возникает личность, как главное понятие в философском осмыслении человека.

В своём первоначальном значении слово «личность» обозначало маску (персона — в древнегреческом), которую надевал актер древнегреческого театра. Затем так стали называть исполняемую актером роль. Данное понимание личности можно рассматривать в качестве своеобразной «предыстории» некоторых современных направлений персонализма, в рамках которых личность рассматривается как сумма ролей (например, женщина: дочь, мать, жена, подруга, работница, покупатель и т.д.). Вообще, в некоторых философских системах и у отдельных философов проблема личности является центральной. Примером тому является экзистенциализм — философия существования, в рамках которой бытие (т. е. объективно существующая реальность) рассматривается как непосредственно данное человеческое существование. Основоположник указанной философии Н.А. Бердяев считал проблему личности основной проблемой экзистенциальной философии. Личность не торжественна индивиду, ибо последняя категория биологическая (индивидом может быть растение, животное), личность-категория духовная, ее нет без работы духа над душой и телом человека. Личность целостна, в нее входят дух, душа и тело, она открыта ко всей космической и социальной жизни. А в силу своей целостности личность не может быть частью какого-то целого (космического или социального), значит, она обладает самоценностью, может быть, лишь целью и не может быть обращена в средство. Это аксиома. Есть еще один существенный признак личности — она способна испытывать страдание и радость. «Я» может стать личностью путем самоограничения. «Я» может быть эгоцентрическим, но эгоцентризм разрушает личность. Борьба за личность есть борьба против «ячества». В личности важно подчеркнуть то, что она разностное существо, существо не похоже ни на какое другое. Всякий человек призван стать личностью, и ему должна быть предоставлена эта возможность.

Для многих философов вопрос о личности есть вопрос о конкретном человеке (в философском понимании). Личность есть человек как представитель определенной эпохи, народа, социальной группы, соединяющий в себе общее -индивида и единичное — индивидуальность. Личность как носитель определенных социальных качеств, всегда включена в определенную социальную реальность и отражает ее. Значит, с точки зрения философии личностью является любой человек.

Если личность формируется обществом и выступает его конкретным представителем, то она развивается и изменяется вместе с развитием общества. Ретроспективный взгляд на историю позволяет сделать два принципиальных вывода:

1. В разное время в разных обществах складывался свой особый тип личности — отсюда многообразие их в истории;

2. Но при столь значительном разнообразии все-таки можно говорить об определенных исторических типах личности. Личность формируется совокупностью материальных, социальных, политических, духовных и других условий. Значит, каждая историческая эпоха создает свой тип личности; первобытный; докапиталистический, капиталистический, после капиталистический. Причем, каждый тип формируется в зависимости от отношений личности и общества.

Проблема личности в первобытную эпоху остается открытой. С одной стороны, очевидно, что личность первобытной эпохи имела ярко выраженные отличительные особенности в сравнение с личностями других эпох. Но можно ли говорить о том, что человек первобытной эпохи являлся личностью — это вопрос дискуссионный. Суть проблемы заключается в том, что личность осознает свое «я», выделяет себя среди других, т. е. имеет самосознание. О человеке первобытной эпохи этого не скажешь, коллективный образ жизни формировал в нем коллективное сознание: человек не смотрел на себя как самостоятельно существующее целое, а считал себя частью рода, племени. Косвенным подтверждением этому является тот факт, что, изучая жизнь и быт современных племен, этнографы обнаружили в языках некоторых из них отсутствие местоимения «я»; каждый человек говорил о себе «мы»; подразумевая под этим весь род. А отсюда и определенный тип мировоззрения.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Таким образом, можно предположить, что общественная собственность первобытного типа формировала тип личности главным отличительным свойством которой было отсутствие личностного начала, отношение к себе как части значимого целого (рода), полное подчинение его интересам.

Отсюда можно предположить, что исходной, объективной основой формирования личности является частная собственность. С ее появлением род распадается, и каждый отдельный индивид начинает смотреть на себя как отдельно существующее целое, осознавать ответственность за себя, т. е. формируется собственное «я»

В докапиталистическую эпоху между человеком и обществом складываются отношения личной зависимости. Эти отношения являются в некотором роде пережитком прежней первобытной эпохи, разница лишь в том, что человек «принадлежит» не роду, а включается в сословно — кастовую структуру. Он обязательно выступает представителем касты, сословия, цеха, гильдии, семейного клана или иной социальной группы. И хотя человек отвечал за себя сам, включенность в социальную группу, требовала от него выполнения определенных правил поведения, свойственных данной группе (дворянская честь, купеческое слово и т.п.). Последнее было связано с «официальной идеологией», носившей часто религиозный характер. Таким образом, личность докапиталистической эпохи отличается развитым нравственным началом (я- не просто я, а представитель определенной группы, живущий по ее нравственным законам; эта нравственность была связана и с господством деревенского образа жизни, а значит страхом перед моральным обсуждением общества), религиозностью, личной зависимостью.

С переходом к капитализму меняются условия формирования личности. Разрушаются существовавшая социальная структура, отношения личной зависимости, внеэкономического принуждения к труду и т. д. Человек становится лично свободным, между ним и обществом вкладываются отношения вещной зависимости. Все индивиды связаны друг с другом посредством свободного обмена результатами своего труда. К этому следует добавить и тот факт, что рынок, разрушивший натуральную замкнутость прежней эпохи, расширил свободу человека с точки зрения реализации его возможность, он перестал быть обречен на повторение жизненного пути своих предков. Однако, капитализм не дал человеку «полной свободы», более того, он породил такой феномен как отчуждение. Оно, прежде всего, касается экономической сферы и непосредственных производителей, которые, не будучи собственниками средств производства (отчужденные от них), играют в процессе производства исполнительскую роль. А машинное производство превращает работника в придаток машины, жестко требуя от него выполнения производственных обязанностей. В этом смысле работа средневекового ремесленника выглядит более творческой.

Естественно, что в капиталистическую эпоху меняются обычаи, традиции, мораль, идеология и т. д. Общество становится более анонимным (следствие перехода к преимущественно городскому образу жизни), рациональным (говоря упрощенно: рынок, требует постоянного счета денег и учета), прагматичным и т.д. Отсюда, личность капиталистической эпохи человек рационалист и прагматик.

Выделенные исторические типы личности подчеркивают лишь то принципиально общее, что присуще людям, живущим в ту или иную историческую эпоху. Хотя в рамках каждого исторического этапа каждый тип общества и даже каждая конкретная культура создают свой особый тип личности.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Человек и общее благо 3

Человек и общее благо 3 JMC: Человек и общее благо / Жак Маритен

III Индивидуальность и личность

человек — это НЕ человек? Разве не моя личность? Рассмотрим те особые противоречия, которые порождают этот термин и понятие я .

Паскаль утверждает, что «я отвратителен». Это выражение часто встречается в паскалианской литературе.Говоря обыденным языком, когда мы представляем кого-то «самоуверенным», не имеем в виду, что он эгоцентричен, властен и властен — едва ли способен на дружбу? Один выдающийся современный художник однажды заметил: «Я не люблю других »; замечание, раскрывающее ярко выраженную личность. В этом смысле мы могли бы истолковать личность как состоящую из самореализации, достигнутой за счет других. В таком понимании личность всегда подразумевала бы определенный эгоизм или непроницаемость, потому что в человеке, занятом собой, не остается места ни для чего, ни для кого другого.

С другой стороны, не является ли серьезным упреком утверждать мужчине, что он лишен личности? Разве герои и святые не производят на нас впечатление людей, достигших высот личности и щедрости? В мире нет ничего великого, кроме как героической верностью какой-то истине, которую видит и провозглашает человек, говорящий «Я»; героическая верность какой-то миссии, которую он сам, человек, должен выполнить; о которой, возможно, он один знает и ради которой он полагает свою жизнь.

Но обратимся к Евангелию; нет личности более возвышенно, чем личность Христа. Открытая догма говорит нам, что это сама личность Нетварного Слова.

Здесь, в отличие от выражения Паскаля, что «я отвратительна», на ум приходят слова св. Фомы; «человек — это то, что наиболее благородно и наиболее совершенно во всей природе». ^{24} В то время как Паскаль учит, что «я отвратителен», Св.Фома учит, что всякий, кто любит Бога, должен любить себя ради Бога, должен любить свою душу и тело любовью милосердия. Забота о себе — или то, что современная психология называет интроверсией — может нанести серьезный ущерб. Говорят, что те, кто вырос в строгом пуританстве, жалуются на страдание, своего рода внутренний паралич, созданный самосознанием . С другой стороны, философы, прежде всего святой Августин и в наше время Гегель, учат, что самопознание — это привилегия духа; что человеческий прогресс состоит в прогрессе самосознания.

Что означают эти противоречия? Они означают, что человек зажат между двумя полюсами; материальный полюс, который на самом деле касается не истинного человека, а скорее тень личности или того, что в строгом смысле называется индивидуальностью, и духовный полюс, который действительно касается истинной личности .

Выражение Паскаля относится к материальному полюсу, индивидуум становится центром всего. Санкт-ПетербургВыражение Фомы, напротив, относится к духовному полюсу, личности, источнику свободы и изобилия. Таким образом, мы сталкиваемся с различием между индивидуальностью и личностью .

Это не новое различие, а классическое различие, принадлежащее интеллектуальному наследию человечества. В индуистской философии это соответствует различию между эго и я . Это основа учения св.Томас. Современные социологические и духовные проблемы сделали его особенно актуальным. К нему обращаются самые разные школы мысли; Томисты, некоторые ученики Прудона, Николаса Бердяева и те философы, которые еще до вторжения молодой экзистенциалистской группы уже говорили о «экзистенциальной философии». Следовательно, очень важно различать человека и человека. Не менее важно правильно понимать различие.

.. . .

Давайте сначала рассмотрим индивидуальность. Вне разума существуют только индивидуальные реальности. ^{25} Только они могут осуществлять акт существования. Индивидуальность противоположна состоянию универсальности, которое есть в уме. Он обозначает то конкретное состояние единства и неделимости, необходимое для существования, в силу которого каждая реально или возможно существующая природа может постулировать себя в существовании как отличную от других существ.Ангелы — индивидуальные сущности; Божественная Сущность в Своем суверенном единстве и простоте в высшей степени индивидуальна. Чистые формы или чистые духи сами по себе или по причине того, что составляет их субстанциальную постижимость, находятся в состоянии индивидуальности. По этой причине святой Фома говорит, что каждый ангел отличается от любого другого, как весь вид львов отличается от целого вида лошадей или от целого вида орлов. Другими словами, каждый ангел отличается от другого; каждый индивидуален по самой форме (абсолютно свободный от какой-либо материи), из которой состоит его существо и которая составляет его в своем виде.

Ситуация с земными вещами, материальными существами, совершенно иная. Согласно Ангельскому Доктору, их индивидуальность уходит корнями в материю в той мере, в какой материя требует занятия в пространстве позиции, отличной от любой другой позиции. Сама материя — это своего рода небытие, просто сила или способность принимать формы и претерпевать существенные мутации; короче, жадность к существованию. В каждом существе, состоящем из материи, эта чистая энергия несет на себе отпечаток метафизической энергии — «формы» или «души», которая составляет вместе с ней субстанциальную единицу и определяет эта единица должна быть тем, чем она является.Благодаря тому факту, что предназначено информировать материю, форма оказывается конкретизированной в таком-то и таком-то существе, которое разделяет ту же специфическую природу с другими существами, в равной степени погруженными в пространство.

Согласно этому учению, человеческая душа вместе с материей, которую она сообщает, составляет одну субстанцию, которая одновременно плотская и духовная. Душа не является, как полагал Декарт, вещью — мыслью — существующей сама по себе как законченное существо, а тело — другой вещью — протяженностью — существующей само по себе как законченное существо.Душа и материя — это два субстанциальных принципа одного и того же существа, одной и той же реальности, называемой человеком. Поскольку каждая душа предназначена для оживления определенного тела, которое получает свою материю от зародышевых клеток со всем их наследственным содержанием, из которого она развивается, и поскольку, кроме того, каждая душа имеет или является существенным отношением к определенному телу, она в самой своей сущности имеет индивидуальные характеристики, которые отличают его от любой другой человеческой души.

В человеке, как и во всех других телесных существах, атом, молекула, растение, животное, индивидуальность имеет свои первые онтологические корни в материи.Таково учение св. Фомы об индивидуальности. материальных вещей. Эта общая характеристика всех сущностей, а именно то, что для того, чтобы существовать, они должны быть неразделенными и отличными от всех других существующих, у телесных существ, как у чистых духов, не происходит от формы, которая их составляет в такой-то степени. специфическая разборчивость. В них эта общая характеристика реализуется ниже уровня разборчивости в действии, который свойственен отделенной форме — независимо от того, отделена ли она в реальном существовании или посредством абстрактной деятельности ума.Материальные существа индивидуальны из-за «материи с обозначенным ее количеством». Их особая форма и их сущность индивидуальны не по причине их собственной сущности, а по причине их трансцендентного отношения к материи, понимаемой как подразумевающее положение в пространстве.

Мы охарактеризовали материю как жадность к бытию, не имеющую самой по себе определения и выводящую все свои определения из формы. В каждом из нас индивидуальность, которая исключает из себя все, чем являются другие люди, может быть описана как ограниченность эго, вечно находящегося под угрозой и вечно стремящегося схватить за себя .Такая узость плоти, одушевленной духом, проистекает из материи. Как материальная индивидуальность, человек имеет лишь ненадежное единство, которое имеет тенденцию рассыпаться во множестве. Сама по себе материя склонна к распаду, как и пространство к разделению. Как индивидуум, каждый из нас является фрагментом вида, частью вселенной, уникальной точкой в огромной паутине космических, этнических, исторических сил и влияний — и связан их законами. Каждый из нас подвержен детерминизму физического мира.Тем не менее, каждый из нас тоже личность, и поэтому звезды не контролируются. Все наше существо существует за счет существования духовной души, которая является в нас принципом творческого единства, независимости и свободы.

. . . .

Мы вкратце обрисовали теорию индивидуальности. Личность — это гораздо более глубокая тайна, и исследовать глубину ее значения значительно труднее. Возможно, наиболее подходящим подходом к философскому открытию личности является изучение связи между личностью и любовью.

«Мы любим не человека, а только его качества», — сказал Паскаль. Это ложное утверждение, и в нем виден след того самого рационализма, от которого он стремился защитить себя. Любовь не касается качеств. Они не объект нашей любви. Мы любим самую глубокую, самую существенную и скрытую, самую существующую реальность любимого существа. Это метафизический центр, более глубокий, чем все качества и сущности, которые мы можем найти и перечислить в любимом.Выражения влюбленных бесконечны, потому что их цель невыразима.

Любовь ищет этот центр не отдельно от своих качеств, а как единое целое с ними. Это неисчерпаемый, так сказать, центр существования, щедрости и действия; способна отдавать и отдавать сама; способен принимать не только тот или иной дар, дарованный другим, но даже другое «я» в качестве подарка, другое «я», которое отдает себя. Это краткое рассмотрение собственного закона любви подводит нас к метафизической проблеме личности.Ибо любовь касается не качеств, природы или сущностей, а человек . «Ты сам , , — говорит Джульетта, — хотя и не Монтекки … Ромео, сними свое имя и за свое имя, которое не является частью тебя, возьми все меня». Чтобы отдать себя, нужно сначала существовать; на самом деле не как звук, проходящий по воздуху, или идея, которая проникает в ум, а как вещь, которая существует и осуществляет существование для себя. Такое существо должно существовать не только как другие вещи, но и в высшей степени, в самообладании, удерживая себя в руках, владея собой.Короче говоря, он должен быть наделен духовным существованием, способным удерживать себя благодаря действиям интеллекта и свободы, способным к сверхсуществованию посредством знания и любви. По этой причине метафизическая традиция Запада определяет личность с точки зрения независимости, как реальность, которая, существуя духовно, составляет саму вселенную, относительно независимое целое внутри великого целого вселенной, обращенное к трансцендентному целому, которое является Бог. По той же причине эта традиция находит в Боге суверенную Личность, чье существование само по себе состоит в чистом и абсолютном сверхсуществовании посредством разума и любви.В отличие от концепции индивидуальности телесных вещей, концепция личности относится не к материи, а к самым глубоким и высшим измерениям бытия. Его корни находятся в духе, поскольку дух держится в существовании и сверхизобилует существованием. С метафизической точки зрения личность — это, как справедливо утверждает томистская школа, ^{26} «существование», конечное достижение, посредством которого творческий наплыв запечатывает в себе природу лицом к лицу со всем порядком существования, так что существование, которое она получает, является своим собственным существованием и своим собственным совершенством.Личность — это существование духовной души, сообщенной человеческому составу. Поскольку в нашей субстанции это отпечаток или печать, позволяющая ей обладать своим существованием, совершенствоваться и свободно отдавать себя, личность свидетельствует о щедрости или широте бытия, которые воплощенный дух проистекает из своей духовной природы и которая составляет внутри тайные глубины нашей онтологической структуры, источник динамического единства, объединения изнутри.

Таким образом, личность означает внутреннее по отношению к себе.И поскольку именно дух в человеке выводит его, в отличие от растений и животных, за пределы собственно так называемой независимости и внутренней по отношению к самому себе, субъективность человека не имеет ничего общего с изолированным единством без двери или окна монады Лейбница. Это требует общения знания и любви. В силу того факта, что каждый из нас — личность и выражает себя самому себе, каждому из нас требуется общение с другими и другими в порядке знания и любви.Личность по своей сути требует диалога, в котором души действительно общаются. Такое общение редко бывает возможным. По этой причине кажется, что личность в человеке связана с переживанием несчастья даже более глубоко, чем с переживанием творческого усилия. Человек напрямую связан с абсолютом. Ибо только в абсолютном он может пользоваться его полной достаточностью. Его духовная родина — это вся вселенная абсолютного и тех безупречных благ, которые являются путями к абсолютному Целому, превосходящему мир.

Наконец, мы обращаемся к религиозной мысли за последним словом и обнаруживаем, что самый глубокий слой достоинства человеческой личности состоит в ее свойстве походить на Бога — не в общем, как все существа, а в собственном смысле . . Это образ Бога . Ибо Бог есть дух, и человеческая личность исходит от Него, имея в качестве принципа жизни духовную душу, способную познавать, любить и возноситься благодатью к участию в самой жизни Бога, чтобы, в конце концов, она могла знать и люби Его, как Он знает, и любит Себя.

Если наше описание адекватно, таковы два метафизических аспекта человеческого существа, индивидуальность и личность, вместе с их собственными онтологическими особенностями. Каким бы очевидным это ни казалось, чтобы избежать недоразумений и глупостей, мы должны подчеркнуть, что это не две отдельные вещи. Во мне нет одной реальности, называемой моей личностью, а другой реальности, называемой моей личностью. Одна и та же реальность — это в определенном смысле индивид, а в другом — человек.Все наше существо индивидуально по причине того, что в нас происходит от материи, и личность по причине того, что в нас происходит от духа. Точно так же вся картина представляет собой физико-химическую смесь из-за красителя, из которого она сделана, и все это произведение красоты в силу искусства художника.

Конечно, материальная индивидуальность сама по себе не является чем-то злом. Очевидно, как само условие нашего существования, это что-то хорошее.Но индивидуальность хороша именно в отношении личности. Зло возникает, когда в наших действиях мы отдаем предпочтение индивидуальному аспекту нашего существа. Ибо, хотя каждое из наших действий является одновременно действием нас самих как личности и как личности, тем не менее, в силу того факта, что он свободен и включает в себя все наше существо, каждое действие связано с движением к высшему центру, к которому стремится личность, или с движением к той дисперсии, в которую, если ее предоставить самой себе, материальная индивидуальность склонна пасть.

Здесь следует отметить, что человек должен реализовать своей волей то, что его природа является лишь наброском. С точки зрения банальности — и очень глубокой — восходящей к Пиндару, человек должен стать тем, чем он является. И он должен сделать это дорогой ценой и огромным риском. Он сам в соответствии с моральным порядком должен завоевать свою свободу и свою личность. Другими словами, как отмечалось выше, его действия могут следовать наклонностям личности или материальной индивидуальности.^{27} Если развитие происходит в направлении материальной индивидуальности, оно будет ориентировано на отвратительное эго, чей закон — хватать или поглощать для себя. В то же время личность как таковая будет иметь тенденцию к фальсификации и растворению. Но если развитие происходит в сторону духовной личности, человек будет ориентирован на щедрое «я» героев и святых. Таким образом, человек будет по-настоящему человеком только в насколько жизнь духа и свободы господствует над жизнью чувств и страстей.

Здесь мы сталкиваемся с важнейшей проблемой воспитания человека. Есть люди, которые путают человека с личностью. Чтобы осуществить развитие личности и свободу расширения, к которой она стремится, они отвергают всякий аскетизм; это позволит дереву приносить плоды без обрезки. Вместо самореализации человек, получивший образование, добивается лишь рассеивания и распада. Сердце атрофируется, а чувства обостряются, или же все самое человеческое в человеке откатывается в вакуум, завуалированный легкомыслием.

Другие неправильно понимают различие между индивидом и личностью; они ошибочно принимают это за разделение. Они верят, что в каждом из нас есть два отдельных существа, одно — индивидуум, другое — личность. Их девиз: «Смерть личности, да здравствует человек!» Жалко, что, убивая человека, они убивают и человека. Деспотическая концепция о прогрессе человека ничуть не лучше анархической концепции .Его идеал, кажется, состоит в том, чтобы сначала удалить сердце — если возможно, безболезненно — а затем заменить его сердцем ангела. В во-вторых, операция намного сложнее, и она бывает успешной. Вместо подлинного лица, являющего таинственный облик Творца, появляется маска, суровая маска фарисея.

Это внутренний принцип, а именно природа и благодать, которые имеют наибольшее значение в образовании и прогрессе человека, так же как это внутренний принцип, который имеет наибольшее значение в органическом росте.Наши инструменты — просто помощники; наше искусство — всего лишь слуга и помощник этого внутреннего принципа. Вся функция этого искусства состоит в том, чтобы обрезать и обрезать — операции, в которых заинтересованы как человек, так и человек, — настолько, чтобы в пределах интимности человеческого существа гравитация индивидуальности уменьшалась, а серьезность истинной личности и его щедрость возрастает. Конечно, такое искусство сложно.

{24} «Человек означает то, что наиболее совершено во всей природе, то есть существующую личность разумной природы.« Сум. Теол., I, 29, 3.

{25} А также коллективные реальности, состоящие из индивидов, такие как общество (unum per accidens).

{26} ср. Моя работа «Степени знаний», Приложение IV.

{27} ср. Р. Гарригу-Лагранж, Le Sens Commun, la Philosophie de I’Etre et les Formules Dogmatiques, 3e et 4e ditions, 3e Partie, Chap. II.

<< ======= >>

(PDF) Индивидуальность и предвзятая личность

Оукс, П.Дж., Хаслам, С. А., и Тернер, Дж. С. (1994). Стереотипы и социальная реальность. Malden, MA:

Blackwell Publishing.

Онорато, Р. С., и Тернер, Дж. К. (2002). Бросить вызов первенству личного я: случай

для обезличенного представления о себе. В Y. Kashima, M. Foddy, & M. J. Platow (Eds.), Self

и идентичность: личное, социальное и символическое (стр. 145 — 178). Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум

Associates, Inc.

Онорато, Р.С. и Тернер Дж. С. (2004). Плавность в самооценке: переход от личной к социальной идентичности

. Европейский журнал социальной психологии, 34, 357 — 278.

Оттен С. и Вентура Д. (2001). Самостоятельная привязка и групповое фаворитизм: анализ индивидуальных профилей

. Journal of Experimental Social Psychology, 37, 525 — 532.

Perreault, S., & Bourhis, R. Y. (1999). Этноцентризм, социальная идентификация и дискриминация.

Бюллетень личности и социальной психологии, 25, 92 — 103.

Петтигрю, Т. Ф. (1958). Личностные и социокультурные факторы в межгрупповых отношениях: перекрестное сравнение между

странами. Журнал разрешения конфликтов, 2, 29–42.

Платоу М. Дж., Рид С. и Эндрю С. (1998). Подтверждение лидерства: роль распределительного

и процедурного поведения в межличностном и межгрупповом контексте. Групповые процессы и

Межгрупповые отношения, 1, 35 — 47.

Постмес Т. и Джеттен Дж. (2006). Примирение индивидуальности и группы.В Т. Постмес и

Дж. Джеттен (ред.), Индивидуальность и группа: достижения в социальной идентичности. Лондон: Мудрец.

Пратто, Ф., Сиданиус, Дж., Столлворт, Л. М., и Малле, Б. Ф. (1994). Ориентация на социальное доминирование:

Личностная переменная, предсказывающая социальные и политические установки. Journal of Personality and

Social Psychology, 67, 741-763.

Reicher, S., & Haslam, S.A. (2006). Переосмысление психологии тирании: исследование BBC тюрьмы

.Британский журнал социальной психологии, 45, 1–40.

Рейхер С. и Хопкинс Н. (1996). Самокатегорийные конструкции в политической риторике: анализ выступлений Тэтчер и Киннока

–

относительно забастовки британских шахтеров (1984 — 5).

Европейский журнал социальной психологии, 26, 353 — 371.

Рейнольдс, К. Дж., И Оукс, П. Дж. (1999). Вариабельность в формировании впечатления: перспектива теории самоопределения

. В T. Sugiman, M. Karasawa, J.Луи и К. Уорд (ред.), Прогресс в азиатской социальной психологии

(том 2, стр. 213 — 235). Сеул, Корея: Kyoyook-Kwahak-Sa.

Рейнольдс, К. Дж., Тернер, Дж. К., Хаслам, С. А., и Райан, М. К. (2001). Роль личности

и групповых факторов в объяснении предубеждений. Journal of Experimental Social Psychology, 37,

427 — 434.

Рейнольдс, К. Дж., Тернер, Дж. К., Хаслам, С. А., Райан, М. К., Бизумик, Б., и Субасик, E.

(в печати). Объясняет ли личность идентификацию и дискриминацию внутри группы? Свидетельство

из парадигмы минимальной группы.Британский журнал социальной психологии.

Рейнольдс, К. Дж., Тернер, Дж. К., Мейвор, К. И., и Бранскомб, Н. (2005). Самокатегоризация и личная идентичность

: интеграция групповых и личностных процессов Подача гранта в Австралийский исследовательский совет

Рейнольдс, К. Дж., Тернер, Дж. К., Райан, М. К., Мейвор, К. И., и МакКоун, Э. (2006). Насколько стабильна

как «предвзятая личность»? Исследование сдвигов в авторитаризме и неявных и

явных предрассудках.Рукопись отправлена в печать.

Роджерс, Т. Б., Койпер, Н. А., и Киркер, В. С. (1977). Самостоятельная ссылка и кодировка

личной информации. Журнал личности и социальной психологии, 35, 677 — 688.

Рубин, М., и Хьюстон, М. (2004). Социальная идентичность, системное обоснование и социальное господство

: Комментарий к Рейхеру, Йосту и др. И Сиданиусу и др. Политическая психология,

25, 823 — 844.

Райан, М. К., Дэвид, Б., И Рейнольдс, К. Дж. (2004). Какая разница? Влияние пола и контекста

на самооценку и моральное мышление. Psychology of Women Quarterly, 28, 246 — 255.

Saucier, G. (2000). Измы и структура социальных установок. Journal of Personality and Social

Psychology, 78, 366 — 385.

268 REYNOLDS AND TURNER

Загружено [Австралийский национальный университет] в 02:02 21 декабря 2012 г.

Что такое личность?

Само слово «личность» происходит от латинского слова persona , которое относится к театральной маске, которую носят исполнители, чтобы либо проецировать разные роли, либо замаскировать свою личность.

По сути, личность — это характерные шаблоны мыслей, чувств и поведения, которые делают человека уникальным. Считается, что личность возникает изнутри человека и остается неизменной на протяжении всей жизни.

Хотя существует множество различных определений личности, большинство из них сосредоточено на образце поведения и характеристиках, которые могут помочь предсказать и объяснить поведение человека.

Объяснения личности могут быть сосредоточены на множестве влияний, начиная от генетических объяснений личностных черт и заканчивая ролью окружающей среды и опытом в формировании личности человека.

Характеристики личности

Так что же именно составляет личность? Черты и образцы мышления и эмоций играют важную роль, а также следующие основные характеристики личности:

Последовательность : Обычно в поведении присутствует узнаваемый порядок и регулярность. По сути, люди действуют одинаково или сходным образом в самых разных ситуациях.
Психологические и физиологические : Личность — это психологическая конструкция, но исследования показывают, что на нее также влияют биологические процессы и потребности.
Поведение и действия : Личность не только влияет на то, как мы движемся и реагируем в окружающей среде, но также заставляет нас действовать определенным образом.
Несколько выражений : Личность проявляется не только в поведении. Это также можно увидеть в наших мыслях, чувствах, близких отношениях и других социальных взаимодействиях.

Как развивается личность

Существует ряд теорий о том, как развивается личность, и на многие из этих теорий влияют разные психологические школы.Некоторые из этих основных взглядов на личность включают следующее.

Теории типов

Теории типов — это ранние взгляды на личность. Эти теории предполагают, что существует ограниченное количество «типов личности», связанных с биологическими влияниями, включая:

Тип A : перфекционист, нетерпеливый, конкурентоспособный, одержимый работой, ориентированный на достижения, агрессивный, стрессовый
Тип B : низкий уровень стресса, уравновешенный, гибкий, творческий, адаптирующийся к изменениям, терпеливый, склонность к откладывать на потом
Тип C : очень сознательный, перфекционист, борьба за проявление эмоций (положительных и отрицательных)
Тип D : чувство беспокойства, печали, раздражительности, пессимистическое мировоззрение, негативный разговор с самим собой, избегание социальных ситуаций, неуверенность в себе, страх быть отвергнутым, казаться мрачным, безнадежность

Теории свойств

Теории черт склонны рассматривать личность как результат генетически обусловленных внутренних характеристик и включают:

Приятный : заботится о других, сочувствует, любит помогать другим
Добросовестность : высокий уровень вдумчивости, хороший контроль над импульсами, целенаправленное поведение
Стремление угодить : уступчивый, пассивный и соответствует
Экстраверсия : возбудимость, общительность, разговорчивость, напористость и высокий уровень эмоциональной выразительности
Интроверсия : тихий, сдержанный
Невротизм : испытывает стресс и резкие перепады настроения, чувство тревоги, о разных вещах, легко расстраивается, изо всех сил пытается прийти в норму после стрессовых событий
Открытость : очень творческий, готов пробовать новое, сосредоточен на решении новых проблем

Психодинамические теории

Психодинамические теории личности находятся под сильным влиянием работ Зигмунда Фрейда и подчеркивают влияние бессознательного разума на личность.Психодинамические теории включают теорию психосексуальных стадий Зигмунда Фрейда и стадии психосоциального развития Эрика Эриксона.

Поведенческие теории

Теории поведения предполагают, что личность — это результат взаимодействия человека и окружающей среды. Теоретики поведения изучают наблюдаемое и измеримое поведение, часто игнорируя роль внутренних мыслей и чувств. К теоретикам поведения относятся Б. Ф. Скиннер и Джон Б. Уотсон.

Гуманист

Гуманистические теории подчеркивают важность свободы воли и индивидуального опыта в развитии личности.Среди теоретиков гуманизма — Карл Роджерс и Абрахам Маслоу.

Приложения в психологии

Исследование личности может дать захватывающее представление о том, как личность развивается и меняется в течение жизни. Это исследование также может иметь важные практические применения в реальном мире.

Например, оценки личности часто используются, чтобы помочь людям узнать больше о себе и своих уникальных сильных и слабых сторонах и предпочтениях. Некоторые оценки могут смотреть на то, как люди ранжируются по определенным чертам, например, насколько они экстравертны, добросовестны или открытости.

Другие оценки могут измерять, как конкретные аспекты личности меняются в процессе развития. Такие личностные оценки также могут использоваться, чтобы помочь людям определить, какой карьерой они могли бы наслаждаться, насколько хорошо они могли бы выполнять определенные рабочие роли или насколько эффективна была форма психотерапии.

Тип личности также может иметь отношение к вашему здоровью, в том числе к тому, как часто вы посещаете врача и как справляетесь со стрессом. Исследователи обнаружили, что определенные характеристики личности могут быть связаны с болезнью и поведением, связанным со здоровьем.Взаимодействие с другими людьми

Слово от Verywell

Понимание психологии личности — это гораздо больше, чем просто академическое упражнение. Результаты исследования личности могут найти важное применение в мире медицины, здравоохранения, бизнеса, экономики, технологий и т. Д. Развивая лучшее понимание того, как работает личность, мы можем искать новые способы улучшения личного и общественного здоровья.

Введение в личность | Безграничная психология

Определение личности

Личность — это уникальное сочетание паттернов, влияющих на поведение, мышление, мотивацию и эмоции человека.

Цели обучения

Проследите историю области психологии личности

Основные выводы

Ключевые точки

Личность — это сочетание поведения, эмоций, мотивации и мыслительных паттернов, которые определяют человека. Психология личности пытается изучить сходства и различия этих паттернов у разных людей и групп.
Изучение личности началось с теории юморизма Гиппократа, в которой утверждалось, что черты личности основаны на четырех разных темпераментах, связанных с четырьмя жидкостями («юморами») тела.
Современная психология личности находится под сильным влиянием этих ранних философских корней и попыток определить, какие компоненты — такие как свобода воли, наследственность или универсальность — имеют наибольшее влияние на формирование человеческой личности.
Существует множество подходов к современному психологическому изучению личности, включая психодинамический, неофрейдистский, обучающий, гуманистический, биологический, личностный и культурный.

Ключевые термины

юмор : В старинном обиходе это одна из четырех жидкостей, которые, как считалось, контролируют здоровье и настроение человеческого тела.
психодинамический : подход к психологии, который подчеркивает систематическое изучение бессознательных психологических сил, лежащих в основе человеческого поведения, чувств и эмоций, и того, как они могут быть связаны с ранним опытом.

Личность человека — это сочетание черт и паттернов, которые влияют на его поведение, мысли, мотивацию и эмоции. Он побуждает людей последовательно мыслить, чувствовать и вести себя определенным образом; по сути, это то, что делает каждого человека уникальным.Со временем эти модели сильно влияют на личные ожидания, представления, ценности и отношения.

Психология личности — это исследование человеческой личности и ее различий среди людей и групп населения. Личность изучалась более 2000 лет, начиная с Гиппократа в 370 г. до н.э. и охватывая современные теории, такие как психодинамическая перспектива и теория черт.

Ранние философские корни

Слово «личность» происходит от латинского слова persona, , что означает «маска».«Личность как область исследования началась с Гиппократа, врача из Древней Греции, который предположил, что черты личности и человеческое поведение основаны на четырех разных темпераментах, связанных с четырьмя жидкостями тела, известными как« юмор ». Эта теория, известная как юморизм, предполагала, что личность человека является результатом баланса этих жидкостей (желтая желчь, черная желчь, мокрота и кровь), что соответствует четырем типам характера (сварливость, меланхолия, спокойствие и радость, соответственно). ).Хотя эта теория больше не соответствует действительности, она проложила путь для дальнейших открытий и понимания человеческой личности.

Интересно, что несколько слов в английском языке, описывающих черты личности, уходят корнями в юморизм: «bilious» означает вспыльчивый, что уходит корнями в мнение юмористов о том, что желтая желчь ассоциируется с сварливостью; «Меланхолик» происходит от греческих слов, означающих «черная желчь», что опять же восходит к мнению юмористов, что черная желчь связана с депрессией.Точно так же «флегматик» описывает спокойную личность, а «сангвиник» (от латинского «кровь») — веселый или игривый.

В значительной степени современная психология личности находится под влиянием следующих пяти философских вопросов о том, что действительно определяет личность, и пытается ответить на них:

Свобода против детерминизма : Какая часть личности человека находится под его сознательным контролем, если таковая имеется?
Наследственность против окружающей среды : Внутренние (биологические) или внешние (средовые) влияния играют большую роль в определении личности?
Уникальность против универсальности : Являются ли люди в целом более похожими (похожими друг на друга) или разными (уникальными) по своей природе?
Активное против реактивного : Человеческое поведение пассивно формируется факторами окружающей среды, или люди более активны в этой роли?
Оптимистичный против пессимистического : Являются ли люди неотъемлемой частью изменения своей личности (например, могут ли они учиться и изменяться посредством человеческого взаимодействия и вмешательства)?

Подходы к изучению личности

Исследование этих пяти философских вопросов разделилось на несколько различных подходов к изучению личности.Основные теории включают психодинамическую, неофрейдистскую, обучающую (или бихевиористскую), гуманистическую, биологическую, личностную (или диспозициональную) и культурную точки зрения.

Психодинамическая теория, восходящая к Зигмунду Фрейду, утверждает, что человеческое поведение является результатом взаимодействия между различными компонентами разума (ид, эго и супер-эго) и что личность развивается в соответствии с серией психосексуальных стадий развития.

Зигмунд Фрейд : Зигмунд Фрейд выдвинул психодинамический взгляд на человеческую личность, который включал ид, эго и суперэго как главные детерминанты индивидуальных различий в личности.

Неофрейдистские теоретики, такие как Адлер, Эриксон, Юнг и Хорни, расширили теорию Фрейда, но сосредоточили больше внимания на социальной среде и влиянии культуры на личность.
Теории обучения, такие как бихевиоризм, рассматривают действия человека как в конечном счете реакцию на внешние раздражители. Теория социального обучения считает, что личность и поведение определяются познанием человека об окружающем мире.
Гуманистическая теория утверждает, что субъективная свобода воли человека является наиболее важным фактором, определяющим поведение.Гуманистические психологи, такие как Абрахам Маслоу и Карл Роджерс, считали, что люди стремятся к самореализации — «лучшей версии» самих себя.
Биологические подходы сосредоточены на роли генетики и мозга в формировании личности. В связи с этим эволюционные теории исследуют, как вариативность индивидуальной дисперсии личности может быть обусловлена естественным отбором.
Теоретики черт характера считают, что личность может быть концептуализирована как набор общих черт или характерных способов поведения, которые в той или иной степени проявляет каждый человек.С этой точки зрения, такие личностные черты различны от человека к человеку, но внутри человека они стабильны во времени и месте.

Применительно к любой из этих теорий важно помнить, что культура, в которой мы живем, является одним из наиболее важных факторов окружающей среды, формирующих нашу личность. Западные представления о личности не обязательно применимы к другим культурам, и есть свидетельства того, что сила личностных черт варьируется в зависимости от культуры.

Генетика, мозг и личность

Биологический взгляд на личность подчеркивает влияние мозга и генетических факторов на личность.

Цели обучения

Обсудить взаимосвязь между генетикой и развитием личности

Основные выводы

Ключевые точки

Биологическая точка зрения на личность фокусируется на том, почему и как личностные черты проявляются через биологию, и исследует связи между личностью, ДНК и процессами в мозге.
В психологии «темперамент» относится к личностным склонностям, которые мы проявляем при рождении (и поэтому они биологически детерминированы).После рождения факторы окружающей среды и взросление взаимодействуют с темпераментом ребенка, формируя его личность.
Область поведенческой генетики фокусируется на взаимосвязи между генами и поведением. Исследования близнецов показывают, что некоторые аспекты нашей личности в значительной степени контролируются генетикой.
Биологический подход к личности также выявил области и пути в мозгу, а также различные гормоны и нейротрансмиттеры, которые связаны с развитием личности.
Одним из первых задокументированных случаев, продемонстрировавших связь между личностью и мозгом, был случай Финеаса Гейджа, который претерпел резкое изменение личности после черепно-мозговой травмы.

Ключевые термины

темперамент : нормальный образ мышления, поведения или реакции человека.
наследуемость : доля различий между людьми, связанная с генетикой.

Биологический взгляд на личность

Биологический взгляд на личность подчеркивает внутренние физиологические и генетические факторы, влияющие на личность.Он фокусируется на том, почему и как личностные черты проявляются через биологию, и исследует связи между личностью, ДНК и процессами в мозге. Это исследование может включать в себя изучение анатомических, химических или генетических влияний и в первую очередь осуществляется путем сопоставления личностных характеристик с научными данными экспериментальных методов, таких как визуализация мозга и молекулярная генетика.

Темперамент

В психологии «темперамент» относится к личностным наклонностям, которые мы проявляем при рождении (и поэтому они биологически детерминированы).Например, Томас и Чесс (1977) обнаружили, что младенцев можно разделить на одну из трех категорий: легкий, трудный или медленный, чтобы согреться. После рождения факторы окружающей среды (такие как семейные взаимоотношения) и взросление взаимодействуют с темпераментом ребенка, формируя его личность (Carter et al., 2008).

Исследования показывают, что есть два аспекта нашего темперамента, которые являются важными составляющими нашей взрослой личности: реактивность и саморегуляция (Rothbart, Ahadi, & Evans, 2000). Реактивность относится к тому, как мы реагируем на новые или сложные внешние раздражители; саморегуляция относится к нашей способности контролировать эту реакцию (Rothbart & Derryberry, 1981; Rothbart, Sheese, Rueda, & Posner, 2011). Например, один человек может немедленно отреагировать на новый стимул высоким уровнем беспокойства, в то время как другой его почти не замечает.

Генетика и личность

Область поведенческой генетики фокусируется на взаимосвязи между генами и поведением и дала психологам представление о связи между генетикой и личностью.Большая часть собранных данных, связывающих генетику и окружающую среду с личностью, получена в результате исследований близнецов, в которых сравниваются уровни сходства личности между генетически идентичными близнецами.

Генетика : Экспрессия унаследованных генов играет роль в определении личности.

В области поведенческой генетики Миннесотское исследование разлученных близнецов — хорошо известное исследование генетической основы личности — проводилось с близнецами с 1979 по 1999 год.Изучая 350 пар близнецов, включая пары однояйцевых и разнояйцевых близнецов, воспитываемых вместе и порознь, исследователи обнаружили, что однояйцевые близнецы, независимо от того, выросли они вместе или раздельно, имеют очень похожие личности (Bouchard, 1994; Bouchard, Lykken, McGue, Segal, & Tellegen , 1990; Сегал, 2012).

Эти данные свидетельствуют о наследственности некоторых черт личности, подразумевая, что некоторые аспекты нашей личности в значительной степени контролируются генетикой. Множественные исследования близнецов показали, что у однояйцевых близнецов действительно более высокая корреляция личностных черт, чем у разнояйцевых близнецов.Хотя у однояйцевых близнецов могут быть некоторые схожие черты личности, они все же имеют разные личности, что позволяет предположить, что генетика — не единственный фактор, определяющий личность. Одно исследование, измеряющее генетическое влияние на близнецов в пяти разных странах, показало, что корреляция черт между однояйцевыми близнецами составляла 0,50 (т. Е. У них было 50% общих черт), а для разнояйцевых близнецов — около 0,20 (т. Е. У них было 20% черт). в общем). Эти данные предполагают, что наследственность и окружающая среда взаимодействуют, чтобы определить личность человека.

Важно отметить, что черты определяются не одним геном, а комбинацией многих генов, а также факторами окружающей среды, которые контролируют экспрессию определенных генов. Сегодня многие исследования личности исследуют активацию и экспрессию генов и их связь с личностью. То, как ДНК взаимодействует с окружающей средой, определяет, какая часть кода ДНК фактически активируется у человека, другими словами, какие гены будут экспрессироваться. Эти небольшие изменения в ДНК людей помогают определить уникальность каждого человека — его отличную внешность, способности, функционирование мозга и другие характеристики, которые вместе формируют сплоченную личность.

Мозг и личность

Биологический подход к личности также выявил области и пути в мозгу, которые связаны с развитием личности. Ряд теоретиков, таких как Ханс Айзенк, Гордон Олпорт и Раймонд Кеттелл, считают, что черты личности можно проследить до структур мозга и нейронных механизмов, таких как пути дофамина и сератонина. Исследователи, использующие биологическую перспективу, будут стремиться понять, как гормоны, нейротрансмиттеры и различные области мозга взаимодействуют, чтобы повлиять на личность.

Финес Гейдж: пример из практики

Одним из первых задокументированных случаев, продемонстрировавших связь между личностью и мозгом, был случай с Финеасом Гейджем. В 1858 году Гейдж работал мастером взрывных работ в железнодорожной компании. Из-за ложного взрыва ему в голову пробило железнодорожный штырь; чудом он выжил в аварии.

Череп Финеаса Гейджа : Случай с Финеасом Гейджем был одним из первых индикаторов биологической основы личности.

Шип пронзил лобную долю Гейджа, и Гейдж впоследствии испытал множество изменений в аспектах личности, которые, как мы теперь знаем, связаны с этой областью мозга. Изменения в личности Гейджа после черепно-мозговой травмы вызвали интерес к биологическим факторам, влияющим на личность, и сделали лобную долю важной областью, связанной с функциями личности более высокого порядка.

Сильные стороны биологической перспективы

Одной из сильных сторон биологической перспективы является ее строгое соблюдение научной методологии.Все факторы сводятся к количественным переменным, которые можно надежно измерить с помощью моделей личностных черт и анкет. Личностные показатели стандартизированы по всем измерениям, и эти характеристики личности очень совместимы со статистическим анализом, обеспечивая легко управляемое и измеримое определение личности.

Этот метод также может быть детерминированным, что означает, что некоторые факторы идентифицируются как причинные, то есть определенные структуры или паттерны мозга могут быть определены как вызывающие определенные психологические результаты.Из-за этого биологический подход может быть полезен для выявления причин и эффективных методов лечения расстройств личности и настроения. Например, определение дисбаланса сератонина как причины депрессии привело к разработке селективных ингибиторов обратного захвата сератонина (СИОЗС), которые оказались эффективным средством лечения депрессии.

Ограничения биологической перспективы

Ограничением этой перспективы является то, что она фокусируется почти исключительно на природной стороне природы vs.лелеять дебаты (дебаты о том, что больше влияет на развитие человека — генетика или окружающая среда). Из-за этого исключительного внимания другие факторы, которые являются неотъемлемой частью личности, не учитываются. Гормоны, нейротрансмиттеры и генетика являются ключевыми факторами в этом фокусе; однако влияние экологических и социальных факторов часто игнорируется. Исследования близнецов показали, что наследственные факторы не являются единственным предиктором личности или даже таких заболеваний, как шизофрения; биологическая перспектива не полностью учитывает ненаследственные факторы.

Кроме того, корреляционные исследования, используемые для измерения нормальных черт личности, подчиняются тем же правилам, что и нормальные корреляционные исследования: их нельзя использовать в одиночку для установления причинной связи. То, что два фактора связаны между собой, не означает, что один вызывает другой. Например, если у вас есть данные, которые показывают, что по мере роста продаж мороженого увеличивается и количество смертей от утопления, вам не обязательно делать вывод о том, что потребление мороженого вызывает утопление.В этом случае в жаркие летние месяцы продается больше мороженого — в то же время, когда люди с большей вероятностью будут купаться. Таким образом, причиной увеличения продаж мороженого на и случаев утопления на , скорее всего, является жаркая летняя погода.

Тем не менее, правильно спланированные экспериментальные исследования могут помочь ученым определить причинно-следственные связи для разработки вариантов лечения людей с расстройствами личности.

Влияние культуры и пола на личность

И культура, и пол являются важными факторами, влияющими на развитие личности.

Цели обучения

Обсудить влияние культуры и пола на развитие личности

Основные выводы

Ключевые точки

На личность влияют как биологические факторы, так и факторы окружающей среды; культура — один из важнейших факторов окружающей среды, формирующих личность.
Рассмотрение культурных влияний на личность важно, потому что западные идеи и теории не обязательно применимы к другим культурам.Исследования показывают, что сила личностных качеств сильно различается в зависимости от культуры.
Люди, живущие в индивидуалистических культурах, склонны ценить независимость, конкуренцию и личные достижения, в то время как люди из коллективистских культур склонны ценить социальную гармонию, уважительное отношение и групповые потребности.
Во многом так же, как культурные нормы могут влиять на личность и поведение, гендерные нормы также подчеркивают различные черты между представителями разных полов и тем самым влияют на развитие личности.
В США агрессия и напористость подчеркнуты как положительные черты для мужчин, в то время как покорность и забота — для женщин.
Существует три подхода, которые можно использовать для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход, подход коренных народов и комбинированный подход, который включает элементы первых двух подходов.

Ключевые термины

нормы : то, что считается нормальным или типичным; правило, которое соблюдается членами сообщества.
черта : идентифицирующая характеристика, привычка или тенденция.
культура : верования, ценности, поведение и материальные объекты, составляющие образ жизни людей.
пол : Социокультурный феномен разделения людей на различные категории в соответствии с их биологическим полом, каждая из которых имеет связанные роли, одежду, стереотипы и т.д .; лица с мужскими половыми признаками воспринимаются как «мальчики» и «мужчины», а лица с женскими половыми признаками — как «девочки» и «женщины».«

Культура человека — один из наиболее важных факторов окружающей среды, формирующих его личность (Triandis & Suh, 2002). Психологи личности заинтересованы в понимании роли, которую играет культура в развитии личности. Исследования, изучающие вариации личностных черт в разных культурах, показывают, что эти вариации объясняются как универсальными, так и культурно-специфическими аспектами.

Культура и личность

Термин культура относится ко всем верованиям, обычаям, идеям, поведению и традициям конкретного общества, которые передаются из поколения в поколение.Культура передается людям через язык, а также через моделирование поведения, и определяет, какие черты характера и поведения считаются важными, желательными или нежелательными.

В культуре существуют нормы и поведенческие ожидания. Эти культурные нормы могут диктовать, какие черты личности считаются важными. Исследователь Гордон Олпорт считал, что культура оказывает важное влияние на черты характера, и определял общие черты как те, которые признаются внутри культуры.Эти черты могут варьироваться от культуры к культуре в зависимости от различных ценностей, потребностей и убеждений. Положительные и отрицательные черты могут определяться культурными ожиданиями: то, что считается положительной чертой в одной культуре, может считаться отрицательной в другой, что приводит к различному выражению личности в разных культурах.

Учет культурных влияний на личность важен, потому что западные идеи и теории не обязательно применимы к другим культурам (Benet-Martinez & Oishi, 2008).Существует множество свидетельств того, что сила личностных черт различна в разных культурах, и это особенно верно при сравнении индивидуалистических культур (таких как европейская, североамериканская и австралийская культуры) и коллективистских культур (таких как азиатская, африканская и южная). Американские культуры). Люди, которые живут в индивидуалистических культурах , склонны полагать, что независимость, конкуренция и личные достижения важны. Напротив, люди, которые живут в коллективистских культурах , склонны ценить социальную гармонию, уважительное отношение и потребности группы выше индивидуальных.Эти ценности влияют на личность разными, но существенными способами; например, Ян (2006) обнаружил, что люди в индивидуалистических культурах проявляли более личностно-ориентированные черты личности, тогда как люди в коллективистских культурах демонстрировали более социально ориентированные личностные черты.

Пол и личность

Во многом так же, как культурные нормы могут влиять на личность и поведение, гендерные нормы (поведение, которому мужчины и женщины должны соответствовать в данном обществе) также могут влиять на личность, подчеркивая разные черты разных полов.

Представления о подходящем поведении для каждого пола (мужского и женского) различаются в разных культурах и имеют тенденцию меняться со временем. Например, агрессия и напористость исторически считались положительными чертами мужской личности в Соединенных Штатах. Между тем покорность и забота исторически считались идеальными женскими чертами. Хотя многие гендерные роли остаются прежними, другие со временем меняются. В 1938 году, например, только 1 из 5 американцев согласился с тем, что замужняя женщина должна зарабатывать деньги в промышленности и бизнесе.К 1996 году, однако, 4 из 5 американцев одобряли женщин, работающих в этих областях. Этот тип изменения отношения сопровождается поведенческими сдвигами, которые совпадают с изменениями в ожиданиях черт характера и сдвигами в личной идентичности мужчин и женщин.

Влияние гендерных ролей на выражение личности : Гендерные роли могут определять, какие черты характера считаются положительными или желательными. Эти черты меняются от культуры к культуре.

Подходы к изучению личности в культурном контексте

Есть три подхода, которые можно использовать для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход, подход коренных народов и комбинированный подход, который включает элементы первых двух подходов.

Подход культурно-сравнительного анализа стремится проверить западные представления о личности в других культурах, чтобы определить, можно ли их обобщить и имеют ли они культурную ценность (Cheung van de Vijver, & Leong, 2011). Например, исследователи использовали культурно-сравнительный подход, чтобы проверить универсальность пятифакторной модели МакКрея и Косты. Они нашли применимость во многих культурах по всему миру, причем черты Большой пятерки стабильны во многих культурах (McCrae & Costa, 1997; McCrae et al., 2005).
Подход коренных народов возник как реакция на доминирование западных подходов к изучению личности в незападных условиях (Cheung et al., 2011). Поскольку западные оценки личности не могут полностью охватить личностные конструкции других культур, местная модель привела к разработке инструментов оценки личности, основанных на конструкциях, относящихся к изучаемой культуре (Cheung et al., 2011).
Третий подход к межкультурным исследованиям личности — это комбинированный подход , , который служит мостом между западной и местной психологией как способом понимания универсальных и культурных вариаций личности (Cheung et al., 2011).

Поведение-характер-личность-индивидуальность | Общество обслуживания матери

Манеры-Поведение-Характер-Личность-Индивидуальность

В статье «Измерения личности» описаны шесть различных основных измерений человеческой личности, которые называются — энергия, направление, ценности, сознание, сила и глубина. Эта статья посвящена исключительно размерам Глубина .

Пять уровней глубины и пять этапов формирования личности

Человеческая личность состоит из множества слоев и стадий формирования.Каждый из нас осознает эти разные слои в себе и других. Мы часто действуем внешне так, как диктуется ситуацией, которая на самом деле не отражает то, что мы на самом деле думаем и чувствуем. В других случаях мы чувствуем себя обязанными выражать более глубокие аспекты нашей личности, даже когда мы знаем, что не должны или что другие могут не одобрять наше поведение. Чтобы понять себя и других, нам нужно прежде всего различать эти различные слои. Мы также находим большие различия в уровне или степени развития личности между людьми.Некоторые люди кажутся более сформированными и закрепленными в своем характере, в то время как другие более изменчивы и легко поддаются влиянию внешней среды. Являются ли эти различия просто различиями типов личности или они представляют разные стадии или степени развития личности? Некоторые люди демонстрируют способность достигать большего, чем другие. Некоторые из них могут действовать как первопроходцы, чтобы придумывать новые идеи и пробовать новые вещи. Некоторые способны оставить след в мире, где бы они ни находились и чем бы они ни занимались, в то время как другие, кажется, легче вписываются в социальный контекст, в котором они живут.Теория личности также должна учитывать эти различия.

В этой статье представлена модель личности, которая состоит из пяти уровней глубины от поверхностных манер до внутреннего ядра, которое мы назвали индивидуальностью. У каждого человека в той или иной степени есть все пять из этих аспектов, но люди также различаются по степени развития каждого из пяти. Поэтому после изучения характеристик каждого из слоев в статье также рассматриваются пять слоев как пять различных стадий в развитии личности.

Эти пять аспектов представляют пять различных уровней или глубин в каждом человеке, а также пять различных стадий или степеней формирования личности, в которых люди различаются в зависимости от степени формирования. Хотя эти слова обычно используются по-разному в повседневной жизни и в психологической теории, в этой статье они применяются в особом смысле. Всякий раз, когда термины используются в этом особом смысле, они появляются с заглавной буквы.

Поскольку психологические концепции остаются расплывчатыми, когда они определены абстрактно, в этой статье используются персонажи из «Гордости и предубеждения» для иллюстрации различных уровней и стадий формирования личности.

Глубина личности

Человеческую личность можно представить себе как луковую кожуру с несколькими слоями, сложенными один поверх другого и становящимися более плотными по мере того, как вы продвигаетесь внутрь. Манеры — это самый поверхностный уровень. В основе лежит индивидуальность.

Манеры как уровень

Манеры — это тонкий слой на поверхности, набор формализованных шаблонов выражения, действий и ответов, требуемых от каждого из нас обществом, в котором мы живем, независимо от того, как мы на самом деле чувствуем себя внутри, что часто сильно отличается от внешних манер. мы выставляем.

Существует несформированная стадия личностного развития, предшествующая Манерам, на которой такой человек, как Лидия Беннет в «Гордости и предубеждении», даже не способен к самоконтролю, необходимому для социальной конформности.

Манеры — это поверхностные, стилизованные под внешний вид способы поведения, которые передаются обществом в качестве тренировки, но не обязательно отражают реальные мысли и намерения человека. Манеры социально обусловлены. Джейн Беннет изображена как человек безупречных, безупречных манер.Поскольку они находятся на поверхности, их можно легко изменить. Все поведение Уикхема соответствует уровню манер, и на этом уровне оно почти идеально, но оно не подкреплено каким-либо более глубоким пониманием или убеждением.

Хотя манеры поверхностны, безупречное поведение даже на этом уровне чрезвычайно сложно. Мы можем демонстрировать хорошие манеры в важных случаях или с важными людьми, но немногие способны поддерживать безупречное поведение все часы бодрствования с близкими друзьями, близкими членами семьи, коллегами по работе, случайными знакомыми, слугами и т. Д.Мир поклоняется внешнему виду и придает огромное значение хорошим манерам, даже если они скрывают совершенно противоположное внутреннее расположение. Сдержанность, мягкая речь, скромное и внимательное отношение ко всем, продуманные жесты чрезвычайно трудно поддерживать как неизменное поведение. Тот, кто в совершенстве владеет хорошими манерами, может только благодаря этому одарению добиться международной известности и признания.

На стадии Манер самообладание приобретается на все более высоких уровнях. Общества заметно различаются по степени сдержанности или формализованного поведения, которого они ожидают или требуют.Здесь мы имеем в виду способность человека подчиняться, когда он принимает такое решение, а не фактическую форму выражения или степень, требуемую обществом. Даже в самом либеральном и индивидуалистическом современном обществе существует форма внешнего поведения, которая может считаться наиболее идеально соответствующей обстоятельствам и настроениям присутствующих. Способность достичь этого стандарта является мерой формирования личности. Возможно, самым большим испытанием способностей на этом уровне являются интимные личные отношения, которые возникают между партнерами в браке.Немногие пары проходят испытание на манеры.

Поведение на уровне

Поведение относится к организованным способам мышления и действий, которые выражают убеждения, мнения, отношения и ценности человека. Манеры отражают социальные нормы и требования социального контекста. Поведение отражает собственную совесть человека. Как сказала леди Кэтрин о поведении Элизабет Беннет: «Честное слово, вы очень решительно высказываете свое мнение о таком молодом человеке».

Манеры на поверхности сознания.Поведение находится на глубине поверхности. В то время как манеры отражают поведение, которого мир ожидает или требует от нас, поведение — это поведение, выражающее наши внутренние установки и убеждения. То, что требует общество в виде манер, перерастает в подлинное поведение человека. Дружелюбные манеры могут скрывать внутренний гнев или страдание, потому что общество неодобрительно относится к их выражению, тогда как веселое, теплое поведение выражает искреннее счастливое, позитивное отношение к себе и другим.

Манеры могут быть изменены по желанию в зависимости от ситуации.Поведение может измениться при изменении обстоятельств или отношения. Человек, который щедр и честен с друзьями, но не по отношению к незнакомцам, демонстрирует великодушное и честное поведение, которое он способен изменить при различных обстоятельствах.

Персонаж как уровень

Характер — это фиксированные, повторяющиеся, организованные психологические образования, определяемые ценностями человека, которые находят выражение в поверхностных манерах и поведении и через них, но не могут быть изменены сознательными усилиями.Когда честность, честолюбие, щедрость, эгоизм, смелость или трусость являются установившимися чертами на уровне характера, их нельзя изменить сознательными усилиями.

И манеры, и поведение относятся к поверхностной организации человеческого сознания. Характер относится к более глубокому уровню организации в Сущности. Как Дарси говорит о своем собственном характере, «Я не могу забыть глупости и пороки других так скоро, как я должен, ни их оскорбления против меня … Мое настроение, вероятно, можно было бы назвать обиженным.Мое хорошее мнение, однажды утраченное, потеряно навсегда «.

Характер — это поведение, которое человек принял в самой глубине своего существа, в субстанции, и позволил там укорениться. Отношения, которые внешне выражаются как Поведение, могут измениться в одно мгновение или со временем, но сформированные черты характера, составляющие Характер, устойчивы и чрезвычайно устойчивы к изменениям, независимо от обстоятельств. Друг в хорошую погоду ведет себя хорошо в хороших обстоятельствах, но человек с хорошим характером не способен вести себя, противоречащее его глубоко укоренившимся убеждениям.В индуистской психологии характер — это Свабхава, сила и природа формы, Сварупа.

Поскольку Манеры могут скрывать наши истинные отношения, внешнее Поведение может либо отражать, либо скрывать наш истинный Характер, то есть то, чем мы на самом деле являемся внутри. Характер наиболее ярко проявляется во времена кризиса или благоприятной возможности, когда внешняя оболочка манер и поверхностного поведения сметается внешним давлением или соблазном.

Преданное поведение Бингли по отношению к Джейн было поведением, которое он мог изменить по совету Дарси и его сестры.Бингли, возможно, не сможет изменить свое влечение к симпатичным женщинам, потому что оно исходит из более глубокого уровня, но он может отказаться от своего особого влечения к Джейн. Страсть Дарси к Элизабет была чем-то, что не могли изменить даже его собственные умственные оговорки и возражения. Он действовал на уровне Персонажа. Первоначальное дружелюбие Кэролайн к Джейн было поведением, которое позже превратилось в вражду и, наконец, снова изменилось, когда стало очевидно, что Дарси женится на Элизабет. Коллинз демонстрирует сформированный характер в его подобострастном подчинении социальным условностям и социальным авторитетам, которые неизменны.Леди Кэтрин тоже имеет сформированный характер, который не может измениться независимо от обстоятельств.

Чтобы немного усложнить ситуацию, мы можем дополнительно выделить три разных уровня характера. Миссис Беннет сформировала характер на физическом уровне. Она страстно стремится к замужеству своих дочерей, и ничто не может сбить ее с пути. Дарси, леди Кэтрин и Коллинз имеют разную степень и проявление сформированного характера на жизненном уровне, который заставляет их действовать так, как они поступают, независимо от обстоятельств.Характер Дарси основан на его принятии четко определенного образа поведения, подходящего для человека, занимающего его положение. Елизавета сформировала характер на ментальном уровне, основываясь на развитом уме, понимании и ментальных ценностях. Джейн Беннет находится где-то посередине. Ее приверженность тому, что она считает надлежащим поведением, неизменна и неизменна, независимо от преимуществ или недостатков, которые она может иметь для этого, но она смогла изменить свои чувства к Бингли или, по крайней мере, убедить себя в этом, на что Дарси была неспособна. делаю по отношению к Элизабет.

В «Отверженных» Жану Вальжану предлагается окончательная свобода от страха, который преследовал его восемь лет с тех пор, как он вышел из тюрьмы. Хотя все хвалят его как благородного отца Мадлен, мэра М. сюр М., полицейский инспектор Жавер смотрел на него с глубоким подозрением как на осужденного, который все еще находится в розыске за преступления, совершенные после его освобождения. Теперь сам Жавер приходит, чтобы признаться мэру в своей ошибке и сообщить, что настоящий Жан Вальжан был схвачен, опознан его бывшими сокамерниками и предан суду на следующий же день.Вальжану нужно только сохранять спокойствие, и все заботы его жизни исчезнут через 24 часа. Здесь он сталкивается лицом к лицу с двумя жизненными целями: спасти свою душу, оставаясь добрым, и спасти свою жизнь, скрывая свое истинное имя. Это не соревнование. Как бы он ни старался доказать, что бездействие оправдано волей Бога, он просто не способен оставаться пассивным, пока другой человек будет наказан за свои преступления. Преобразование ценностей, которое святой епископ привнес в него восемь лет назад, просто зашло слишком далеко, чтобы он мог его изменить.У него нет выбора, кроме как признаться в своей истинной личности и спасти другого человека.

Характер во многом унаследован от семьи, сообщества и нации. Стоит изучить себя с точки зрения национального характера, чтобы увидеть, насколько собственная природа репрезентативна для коллектива. Американский персонаж — это тот, кто ищет большего ритма, поднимается, чтобы встретить любой вызов и упорствует, пока работа не будет сделана. В некоторых странах, таких как Индия, слово «характер» все еще чаще всего используется в традиционном смысле как мера социальной респектабельности человека, например, в отношении честности или, более конкретно, благородного поведения по отношению к женщинам.В этой вики этот термин используется для обозначения всего уровня человеческой природы, который глубоко укоренился и закрепился за нашим поведением.

Символ связан с емкостью. Тот, кто добивается успехов на любом уровне или в любой области, полагается на стабильную способность к эффективным действиям, которые являются выражением характера. Характер может выражаться как профессиональные способности в данной области, и в этом случае одаренность ограничена или зафиксирована, так что ее нельзя передать в какую-либо другую область достижений.Но навыки и способности, составляющие сущность характера, лежат на более глубоком уровне в плане личности. Дары на уровне Личности не фиксированы и могут передаваться из одного поля в другое. Успешные руководители бизнеса и высокопоставленные правительственные чиновники демонстрируют административную Личность, способную выполнять любую порученную им работу. Способный политик, который становится правителем нации, часто проявляет политическую личность.

Личность как уровень

Термин «личность» имеет широкий диапазон значений, что подрывает его использование в качестве точного термина в психологии.

В просторечии он используется для обозначения видимых аспектов характера, которые производят впечатление на других.
Он часто используется в психологии для обозначения суммы физических, умственных, эмоциональных и социальных характеристик человека или организованного образца поведенческих характеристик.
В других контекстах он применяется к существенным характеристикам человека.

Все три использования можно найти в статьях на этом сайте. Ссылка на яркую личность Элизабет Беннет в «Гордости и предубеждении», безусловно, относится к видимым сторонам ее характера.Использование таких фраз, как «расширить свою личность», может относиться ко второму значению, обозначая общее увеличение общих (итоговых) индивидуальных способностей. В вики-сайте Human Science термин «личность» используется в особом смысле, близком к третьему определению, приведенному выше, в отношении более глубокого, более существенного уровня личности, который лежит за поверхностными манерами и поведением и даже за пределами фиксированных аспектов определенных характер. Он также используется в отношении более продвинутой стадии психологического развития и созревания.

Личность представляет собой способность к экспансивной или творческой инициативе, которая выходит за рамки ограничений, налагаемых характером, обществом или личным опытом. Личность — это более глубокий потенциал, выходящий за рамки фиксированных образований характера, который находится в несформированных областях бытия. Личность — это то, что в человеке не ограничено стилизованными манерами, приобретенными взглядами и убеждениями или фиксированными психологическими привычками реагирования. Личность обладает способностью по-новому отреагировать на ситуацию, попытаться сделать то, что еще не было сделано раньше, перенести сформированные способности из одной области деятельности в другую.Хорошему менеджеру требуется организованная сила характера, чтобы эффективно функционировать в четко определенном контексте. Успешный предприниматель или пионер в любой области требует от Личности творческих способностей в неопределенном контексте.

Ранее мы заявляли, что характер фиксирован и неизменен, но он может быть изменен силой личности, которая лежит глубже и не ограничена своими ограничениями. Дарси меняет свой характер силой страсти, которую он испытывает к Элизабет. Элизабет изменяет свое в силу своей ментальной личности.Она способна умственной инициативой использовать силу своей личности для изменения собственного характера, когда она приходит к пониманию своих недостатков. Элизабет также демонстрирует элемент Личности в своем ответе на властные требования леди Кэтрин отклонить любое предложение руки и сердца Дарси: «Ни долг, ни честь, ни благодарность не могут претендовать на меня в данном случае. Нет. Мой брак с мистером Дарси нарушил бы принцип любого из них.А что касается негодования его семьи или возмущения мира, если бы первый был взволнован его женитьбой на мне, это не вызвало бы у меня ни минуты беспокойства… « Она демонстрирует способность действовать независимо от социальных условностей и одобрения.

Индивидуальность как уровень

Индивидуальность выражает уникальность человека. Он основан на уверенности в себе, самосознании и самоуважении. Наделенные Личностью могут действовать во всех областях, в то время как Индивидуальность позволяет действовать в любой области и добавлять к ней печать личной уникальности. Индивидуальность — это личность, которая выражает уникальность.

Чтобы граждане приобрели индивидуальность в обществе, это общество должно функционировать свободно.Истинная Индивидуальность не может подавляться религией, социальными нормами или семьей. Пробужденная душа действует совершенно свободно. В отсутствие свободы он не просыпается. На Западе Индивидуальность формируется в ярко выраженной мере, особенно на физическом уровне, как в США. Личность, черпающая свою энергию из духа и выражающая эволюционную энергию, есть Индивидуальность. Свобода, уверенность в себе и ценность личности — вот побуждение эволюционной энергии в наше время. Одна из причин, по которой американцы сегодня руководят миром, заключается в том, что их национальная культура охватывает и выражает эти ценности в такой огромной мере, даже если она находится на простейшем физическом уровне.

Западная психология, которая рассматривает формирование личности строго с точки зрения развития наследственного потенциала от рождения в ответ на воспитание, образование и жизненный опыт, естественно, останавливается на четырех уровнях — манерах, поведении, характере и личности — которые являются атрибутами, приобретаемыми в обществе. , внешняя среда, которую философски называют Природой. Природа — это становление бытия ( Prakriti в индуистской философии). Существо — это сознание-свидетель, душа или Я ( Purusha ).Природа — это сила, и поэтому она неизменна. Он создается и определяется опытом, которому он подвергается, то есть тем, что индуизм называет кармой. Манеры, поведение, характер и личность — это атрибуты, выработанные эволюцией через жизненный опыт, черпая свою энергию из Природы. Вершиной этого процесса является личность.

Интегральная концепция человеческой личности признает не только слои, которые созданы природой, но также более глубокий слой сознания, духовный по своему происхождению, который исходит из Существа, сознания-свидетеля или Самости.Личность также может быть сформирована сверху Сущностью. Индивидуальность — это та Личность, которую Существо заряжает свыше. На духовном уровне это называется Индивидуальное Божество ( Дживатма ). На уровне Разума и Жизненности это известно как Индивидуальность.

Пять эволюционных этапов формирования личности

В принципе, каждый человек обладает и может выражать любой из пяти уровней, описанных выше. Таким образом, мы можем ссылаться на их действие как на выражение любого из этих пяти уровней или глубин.В одной ситуации человек отвечает должным образом, как того требует случай. В другом контексте человек может даже нарушить хорошие манеры, чтобы выразить искреннее убеждение или сделать то, что он считает правильным. В третьем контексте сознательные намерения или убеждения могут подавляться более глубокими аспектами характера. Джейн Беннет наконец пришла к выводу, что Кэролайн Бингли сознательно планировала помешать браку Джейн с ее братом, но характер Джейн не позволяет ей злиться или мстить, как Кэролайн сделала бы на ее месте.В очень сложных или необычных обстоятельствах, таких как те, с которыми столкнулась Элизабет, когда леди Кэтрин пыталась вмешаться в ее отношения с Дарси, может найти выражение более глубокая нить личности.

Однако, хотя теоретически каждый обладает всеми пятью уровнями, на практике люди значительно различаются по степени развития этих пяти уровней. Таким образом, те же пять аспектов, описанных выше, также можно рассматривать как этапы эволюции. Степень формирования личности в диапазоне от Манер до Индивидуальности — это то, что характерно для человека на протяжении всей его жизни и не изменяется в результате сознательных усилий или жизненного опыта.Это атрибут человека на момент рождения.

Манеры как сцена

Некоторым людям, например Лидии Беннет, не удается усвоить даже элементарные основы социальных манер. Они несформированы. Другие, как Мэри Беннет, приобретают соответствующие манеры, но ограничивают свои мысли и действия стилизованными словами и действиями.

Поведение как сцена

Джейн Беннет получает дальнейшее развитие. Ее мысли и действия возникают из ее собственных убеждений и взглядов и выражают их, даже если они отличаются от тех, кто ее окружает.Она отказывается плохо думать о человеке, которого все осуждают, потому что это противоречит ее личным взглядам и убеждениям.

Поведение поверхностное и достигается через обучение. Это канал, через который мужчина выражает себя. Энергии Поведения исходят из жизненных эмоций, тогда как энергии Персонажа исходят из разума. Жизненные энергии — это кратковременные реакции на ситуацию. Обычный человек, пользующийся успехом у всех, хорошо себя ведет, вежлив и никого не критикует.Он очень презентабельный в обществе. Но если здесь его рост остановился, он не может ничего добиться в обычном смысле этого слова. Он не может основать институт или добиться успеха в своей профессии. В вопросе о чем-то, связанном с материальными обязательствами, он не будет надежным. Поведение может быть хорошим и презентабельным, но это его предел. Ему не хватает силы и последовательности, чтобы быть ненадежным. Простое поведение, простое образование, простой возраст или опыт не могут добиться чего-либо сами по себе.

Жизненные импульсы недолговечны. Они знают то, что видят. Их можно обучить, и это обучение используется в ситуациях, когда у человека нет стресса. Привычки, которые формируются в витале, становятся его поведением. Все привычки, полученные в витале и организованные на этом уровне, находятся только на уровне Поведения, потому что витал не имеет направления. Он не может вспомнить, как вел себя три дня назад. Если в хорошей компании нужно быть вежливым, это может быть так, но такое поведение недолговечно.Если кто-то сегодня ведет себя как друг, завтра он может стать врагом.

Персонаж как сцена

Когда у человека развит характер, он может чего-то добиться сам. Характер организован в уме. У него есть память, и он никогда не забывает. Когда сущность жизненного опыта, которым является поведение, принимается в уме и хорошо организовывается так, что разум принимает это как свое центральное направление, тогда он становится Характером.

Дарси имеет организованный, хорошо сформированный характер, определенные ценности, твердо закрепленные способы реагирования, которые дают ему возможность управлять большим имением через стюарда, пока он находится в Лондоне или в другом месте.Обычно он не умеет лгать даже ради своей выгоды. Он демонстрирует способность бросать вызов социальным нормам и социальному давлению, когда его к этому вынуждают его более глубокие убеждения — он делает предложение Элизабет, несмотря на социальное клеймо ее семьи, игнорирует возражения леди Кэтрин против его брака и нарушает все правила приличия. предпринимает шаги, чтобы устроить брак между Лидией и Уикхемом.

Человек с характером вписывается в тот уровень общества, до которого поднялся его персонаж.Если у него благородный или весомый характер, он может быть филантропом или генеральным директором. Если у него есть характер, но его природа маленькая, он может успешно организовать и воспитать семью. Человек с характером может открыть собственное дело, создать семью и сделать значительную работу в обществе. Это все, что сделали многие люди. Уже существует тысяча предприятий; еще один будет установлен. Человек с характером может делать и делать то, что уже было сделано раньше.

Когда в игру вступает разум, он обычно действует на основе мнения или опирается на идею. Он пытается понять и начинает думать и организовываться. Витал не думает, он реагирует на ситуацию, но ум прислушивается к идее. На основе этой идеи разум организует свои ценности. Ум дает разрешение на определенные поступки, которые он считает правильными. Затем такое поведение становится закономерностью. Суть этого паттерна основана на респектабельности, на социальных ценностях.Ментальное понимание основано на идее, что все ценное следует уважать. Как только ум примет это, каждое поведение будет управляться этой характеристикой. Если мать учит своего ребенка быть вежливым с дедушкой, ребенок не знает, что нужно также быть вежливым с его дядей. Если ум ребенка, который способен понимать, улавливает суть этого образца вежливости по отношению к старшим родственникам, образец становится непрерывным, и его ум принимает его как общее направление.Дети должны быть вежливыми со своими пожилыми родственниками. Одна эта идея становится руководством для всего его поведения, которое становится характером. Это называется самоуправлением. Другими словами, поведение ребенка, его эмоциональные импульсы управляются умственным пониманием, которое признало ценность вежливого поведения по отношению к старшим родственникам.

Человек с простым поведением может следовать инструкциям, но он не может думать самостоятельно, в то время как Характер исходит из разума и позволяет человеку выполнять задачу самостоятельно.Без разума, входящего в картину, невозможно сформировать характер. Центр характера — это ум, а центр поведения — преходящие жизненные эмоции. Характер обладает большей энергией, чем поведение, потому что он поддерживается мыслью и исходит из более центральной части существа. Поведение проявляется в краткосрочной индивидуальной ситуации, тогда как характер проявляется во всех ситуациях, которые общество приняло и развило. Характер направляет каждое поведение. Если человек с характером амбициозен, его амбиции будут проявляться во всем, что он делает.

Личность как сцена

Характер нужен, чтобы чего-то добиться в обществе, но когда что-то нужно создавать заново, нужна Личность. Если персонаж не решается попробовать что-то совершенно новое, личность — нет. Личность может сделать что-то оригинальное, в какой бы области она ни находилась. Тот, кто развит на уровне Личности, демонстрирует способность оригинально и творчески реагировать на данную ситуацию. В «Гордости и предубеждении» Элизабет проявляет черты личности.Уинстон Черчилль, Мартин Лютер Кинг и Михаил Горбачев проявили ярко выраженные аспекты личности.

Личность глубже характера. Он не ограничивается организованным выражением, как характер. Персонажу нужна поддержка социальной и психологической среды. Поскольку разум — это узкий организм, который функционирует на основе мысли, он черпает свои ценности из общего уровня мышления в обществе. Что-то в человеке чувствует себя в безопасности в этом климате, и тогда разум понимает, сердце может быть в восторге от этого понимания, и тело может работать.Обычно, когда разуму приходится думать о чем-то оригинальном, он начинает дрожать. Личность не может быть сосредоточена в уме. Его не волнует, пробовал ли кто-нибудь еще какую-то работу раньше. У него есть инициатива начать новую работу в новой области.

Личность не требует посторонней поддержки со стороны общества. После того, как он понял и ум согласился, у него появляется воображение, чтобы придать этому согласию мысленные эмоции. Как только ум способен визуализировать что-то в собственном воображении, сердце без колебаний отпускает свой энтузиазм в отношении выполнения работы.Поддержка работы исходит от Существа, которое выше ума. Если ум ясен и Существо поддерживает, ему не нужна поддержка общества. В этом разница между характером и личностью. Характер — это эффективный умственный организм, функционирующий в социальной структуре достигнутых уровней. Личность — это энергия, которая исходит от Существа, способного самостоятельно понимать, проявлять энтузиазм и быть первопроходцем для общества. Будь то литература, научные открытия, бизнес или политика, это основное различие между характером и личностью.

Каковы требования к характеру и личности? Характер не может включать личность, но личность должна включать способности характера, а не ограничиваться ими. Характер требует понимания, силы воли, настойчивости и энергии. Идеи потенциально сильны и поддерживаются обществом. Способность ума действовать в соответствии с идеей придает вам характер. У всех мужчин с высоким характером сильное и хорошее мнение. Но понимание персонажа ограничено, потому что он понимает только то, что поняли все остальные.Разум действует в соответствии с фиксированными привычками и предпочтениями. Есть великие люди с очень высоким характером. Они всегда предпочитают изысканный образ жизни, а их привычки являются хорошими привычками. Их умственные конструкции достигают высокого уровня. Но они связаны своим мнением.

Личность требует чистого понимания, независимого от второго человека. Общие дары Личности: чистый разум в уме, тепло и широта сердца, динамизм в витале, выносливость и настойчивость в физическом.Если эти вещи существуют сами по себе, они будут включать все возможности характера. Способность ума довести идею до идеалистического уровня для достижения идеала — вот что отличает Личность от характера. Человек с личностью будет открытым. Он не будет связан своим мнением или иметь жесткие предпочтения. Он предпочтет то, что лучше всего в данный момент, и при необходимости будет готов изменить свои привычки.

Индивидуальность

Поскольку личность отличается от манер, поведения, характера, существует существенная разница между личностью и индивидуальностью.Личность — это способность перенести сущность способностей персонажа в совершенно новую ситуацию, как политик, впервые приходящий к власти. Индивидуальность — это личность, которая отказывается подчиняться коллективу . Тот, у кого есть побуждение соответствовать, не может быть Индивидуальным, пока сохраняется это побуждение. Тот, кто без колебаний придерживается курса действий, который, как он знает, является рациональным только потому, что он не соответствует социальным нормам, имеет внутри себя семя Индивидуальности.

Индивидуальность — это способность разума. Гамлет, чей разум заставил его колебаться убить Клавдия, является символом зарождающейся индивидуальности . Витал и физическое также до некоторой степени способны к Индивидуальности, но их индивидуальность становится возможной благодаря ментальному элементу в витале и физическом.

Индивидуум, будучи представителем более высокого порядка, достигает более высокого уровня. В том, кто не совершает чего-то нового, нет личности. Все пионеры и лидеры отмечены как личности, хотя пионер сильно отличается от лидера.Индивидуальность — лишь одна из отличительных черт первопроходца. С другой стороны, все трое — Индивидуальность, Лидер и Пионер — имеют разные личности с одним общим элементом.

В формировании Индивидуальности человек входит в зону психологического роста, позволяющего проявиться совершенной форме и сформировать уникальный тип. Уникальность — редкое свойство. Можно сказать, что Махатма Ганди проявил индивидуальность в своем оригинальном и уникальном подходе к борьбе за свободу Индии.

В то время как характер жесткий и фиксированный, личность и индивидуальность несут в себе изначальную свободу. Они могут выйти из этой формации, чтобы попробовать новую форму. Сформированный Индивид — это вершина достижения политической структуры, называемой демократией.

Индивидуальные различия — обзор

I. ВВЕДЕНИЕ

Индивидуальные различия относятся к стойким характеристикам, которые отличают один организм от другого и которые остаются стабильными во времени и в разных ситуациях.Традиционно эти характеристики включали когнитивные, аффективные, поведенческие и / или генетические черты, приписываемые людям или животным. У людей большой объем работ документально подтвердил связь между индивидуальными различиями и заболеваемостью и смертностью (Cohen, Doyle, Skoner, Rabin, & Gwaltney, Jr., 1997; Cohen et al., 1995; Cole, Kemeny, & Taylor, 1997). ; Cole, Kemeny, Taylor, Visscher, & Fahey, 1996; Cole et al., 2001; Kubzansky, Sparrow, Vokonas, & Kawachi, 2001; Miller, Smith, Turner, Guijarro, & Hallet, 1996; Reed, Kemeny, Taylor , & Visscher, 1999; Reed, Kemeny, Taylor, Wang, & Visscher, 1994; Scheier & Bridges, 1995; Scheier et al., 1999), и эта работа породила механистические вопросы относительно иммунологических коррелятов характеристик личности (Cole, Kemeny, Weitzman, Schoen, & Anton, 1999; Davidson, Coe, Dolski, & Donzella, 1999; Denollet et al., 2003; Марсленд, Коэн, Рабин и Манук, 2001; Миллер, Коэн, Рабин, Сконер и Дойл, 1999; Миллер, Допп, Майерс, Фелтен и Фэйи, 1999; Сегерстром, Тейлор, Кемени и Фахи, 1998; Strauman, Lemieux, & Coe, 1993; Suarez, 2003; Suarez, Lewis, & Kuhn, 2003).Поскольку недавно было опубликовано несколько превосходных обзоров в этой области исследований (Segerstrom, 2000; Segerstrom, 2003; Segerstrom, Kemeny, & Laudenslager, 2001), цель этой главы — представить альтернативный подход к концептуализации индивидуальных различий и обсудить его значение для проведения и интерпретации исследований в PNI.

Хотя исследование индивидуальных различий в PNI было очень плодотворным, оно постоянно игнорировало вопросы о происхождении когнитивных, аффективных и поведенческих характеристик.В этой главе мы будем утверждать, что более широкий социальный контекст является решающим фактором в формировании индивидуальных различий и требует более тщательного рассмотрения в PNI. Термин социальный контекст относится к влиянию соседства, сообщества и семьи на человека. Напротив, большая часть литературы по индивидуальным различиям изолирует человека и фокусируется на определении его / ее характеристик, без особого акцента на том, как более широкий социальный контекст может влиять на развитие этих характеристик.В качестве одного из репрезентативных индикаторов этого более широкого социального контекста мы сосредотачиваемся здесь на роли социально-экономического статуса (SES). Под SES мы подразумеваем положение человека в более широкой социальной иерархии, на что обычно указывает социальный статус (например, род занятий, уровень образования) или материальные ресурсы (например, доход, сбережения).

Акцент на роли SES в PNI важен по нескольким причинам. Во-первых, SES — это конструкция, которая одновременно отражает влияние соседства, сообщества и семьи.На самом широком уровне маркеры SES могут быть выведены из характеристик сообщества (например, разрыв между богатыми и бедными в сообществе). На более близком уровне индикаторы SES могут быть выведены из характеристик района проживания человека (например, средней стоимости дома или уровня насильственных преступлений) или семьи, частью которой он / она является (например, годового дохода семьи или уровня образования. достижение). Во-вторых, часто считается, что SES отражает стабильную, устойчивую характеристику, необходимое качество для индивидуальной переменной различия.Хотя некоторые характеристики СЭП могут меняться из года в год (например, доход семьи), многие из них довольно стабильны во времени (например, уровень образования). Наконец, есть убедительные доказательства того, что СЭС в определенный момент времени может оказывать долгосрочное воздействие на здоровье. Например, было обнаружено, что SES в раннем детстве предсказывает последствия для здоровья на десятилетия позже во взрослой жизни, такие как сердечно-сосудистые заболевания, рак желудка и геморрагический инсульт (Barker, 1992; Galobardes, Lynch, & Smith, 2004). Эти наблюдения показывают, что SES является важной переменной социального контекста, которая способствует развитию устойчивых индивидуальных различий между людьми.

Персональная психология Раздел 7: личность и индивидуальность Карточки

Теории черт — это еще один взгляд на личность. Психологи определяют черт как привычные паттерны эмоций, поведения и мышления. Когда вы описываете кого-то или даже себя, вы, вероятно, включаете в себя некоторые черты характера. Например, вы можете сказать, что вы экстраверт, любите страшные фильмы, модны и у вас хорошее чувство юмора. Это все твои черты.
Гордон Олпорт был одним из первых психологов, изучавших черты характера.Он считал, что черты характера — это две вещи: наблюдаемая тенденция действовать или думать определенным образом и лежащий в основе аспект личности, который заставляет человека действовать или думать таким образом. Другими словами, если вы ревнивый человек (наблюдаемая черта), у вас будет внутренний паттерн процессов, который привел к этой наблюдаемой черте, например, чувство ревности или собственническое отношение к своему имуществу.
Хотя вы, возможно, не задумывались об этом, вы, вероятно, изучаете черты так же, как некоторые из способов их изучения психологами.Наблюдение за поведением — один из самых полезных способов изучения черт характера, и, вероятно, вы тоже этим занимаетесь. Например, вы можете заметить, что друг обычно весел в разных ситуациях, что заставляет вас отнести его к категории веселых людей. Психологи часто идут коротким путем к наблюдению за чертами характера (в основном потому, что наблюдение за людьми в различных ситуациях потребует очень много времени) и используют анкеты. В некоторых случаях люди, близкие к предмету, ответят на вопросы о его или ее качествах.В других исследованиях человек сам заполняет анкету.
Если вы начнете думать об этом, вы поймете, что есть много, много способов описать кого-то. Олпорт и его коллега обнаружили более 18000 различных черт, составив те, что перечислены в словаре . Однако психологи отметили, что многие из этих черт или способов описания кого-то связаны друг с другом. Они начали сужать черты характера до более общих областей. Ганс Айзенк был одним из исследователей, сделавших это.Он предположил, что черты характера — это группы схожих мыслей, поведения и чувств, а типы — это группы связанных черт. Другими словами, дружелюбие, общительность и общительность — все это часть экстраверта.
Айзенк использовал тысячи исследований для определения трех психологических типов: экстраверсия-интроверсия, эмоциональная стабильность-невротизм и психотизм-импульсный контроль. Он утверждал, что все черты характера подпадают под эти три всеобъемлющих типа. Экстраверсия — это стремление к общению и активности.Интроверсия находится на другом конце шкалы экстраверсии и означает социальную заторможенность и осторожность. Невротизм — это континуум или шкала от эмоционально стабильного до эмоционально нестабильного. Психотизм относится к антиобщественным, агрессивным или импульсивным людям. На другом конце шкалы люди с низкими показателями психотизма способны контролировать свои импульсы и проявлять сочувствие по отношению к другим.
Пятифакторная модель (FFM) также разделяет признаки на типы. Большая пятерка факторов, как их называют, являются всеобъемлющими типами личности. Хотя разные теоретики обозначают их по-разному, значения на самом деле одинаковы. Один набор, который создает аббревиатуру OCEAN, включает открытость опыту, сознательность, экстраверсию, уступчивость и невротизм. Каждый из этих всеобъемлющих типов имеет набор связанных с ним личностных качеств. Считается, что черты внутри каждого типа коррелируют друг с другом; то есть, если у вас высокий уровень одной черты одного типа, вы, скорее всего, будете иметь высокий уровень других черт этого типа.Например, по типу покладистости, если вы склонны относиться к человеку с высокой степенью доверия, вы также, вероятно, будете обладать высокой степенью нежности.
Многие теоретики черт характера исследовали, является ли личность последовательной. Другими словами, сохраняем ли мы одну и ту же личность на протяжении всей жизни и в разных ситуациях? Если мы рассмотрим, остаются ли черты одинаковыми в разных ситуациях, мы обнаружим, что это иногда зависит от черт характера и отдельных людей.

Человек индивид личность индивидуальность кратко: Человек, индивид, личность, индивидуальность – соотношение понятий в обществознании

1. Понятия личность, человек, индивид, индивидуальность и их соотношение

Человек. Индивид. Индивидуальность. Личность реферат по философии

Реферат: «Человек, индивид, личность»

Индивид, индивидуальность, личность

Человек

Индивид

Индивидуальность

Личность

Личность и общество

индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.

54. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни.

Человек индивид личность взаимосвязь понятий

Введение

Индивидуально

Личность

Индивидуальность

Заключение

Список литературы

Человек — индивид — личность

Человек и общее благо 3

III Индивидуальность и личность

(PDF) Индивидуальность и предвзятая личность

Что такое личность?

Что такое личность?

Характеристики личности

Как развивается личность

Теории типов

Теории свойств

Психодинамические теории

Поведенческие теории

Гуманист

Приложения в психологии

Слово от Verywell

Введение в личность | Безграничная психология

Определение личности

Цели обучения

Основные выводы

Ключевые точки

Ключевые термины

Ранние философские корни

Подходы к изучению личности

Генетика, мозг и личность

Цели обучения

Основные выводы

Ключевые точки

Ключевые термины

Биологический взгляд на личность

Темперамент

Генетика и личность

Мозг и личность

Финес Гейдж: пример из практики

Сильные стороны биологической перспективы

Ограничения биологической перспективы

Влияние культуры и пола на личность

Цели обучения

Основные выводы

Ключевые точки

Ключевые термины

Культура и личность

Пол и личность

Подходы к изучению личности в культурном контексте

Поведение-характер-личность-индивидуальность | Общество обслуживания матери

Манеры-Поведение-Характер-Личность-Индивидуальность

Глубина личности

Манеры как уровень

Поведение на уровне

Персонаж как уровень

Личность как уровень

Индивидуальность как уровень

Пять эволюционных этапов формирования личности

Манеры как сцена

Поведение как сцена

Персонаж как сцена

Личность как сцена

Индивидуальность

Индивидуальные различия — обзор

I. ВВЕДЕНИЕ

Персональная психология Раздел 7: личность и индивидуальность Карточки

Previous