Биография альфреда адлера: Альфред Адлер — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог

Содержание

Альфред Адлер — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог

Биография

Австрийский психолог Альфред Адлер считается одним из выдающихся ученых XX века. Он заложил основы индивидуальной психологии, которая рассматривает человека в комплексе с его социальными особенностями, а также ввел термины «комплекс неполноценности» и «компенсация».

Детство и юность

Психолог родился 7 февраля 1870 года в Рудольфсхайме, деревне на западных окраинах Вены, в Австро-Венгрии. Он второй из семи детей Паулины (в девичестве Бир) и Леопольда Адлера, евреев.

Опубликовано Alfred Adler Вторник, 27 ноября 2012 г.

Альфред Адлер в молодости

Биография Альфреда Адлера была сложной, полной трагедий и смертей с ранних лет. В младенчестве он страдал рахитом, из-за чего поздно научился ходить. В 3 года потерял младшего брата, который умер рядом с ним в кроватке. В 4 года подхватил такое серьезное воспаление легких, что доктора говорили: мальчик потерян. По воспоминаниям мужчины, именно эта цитата вдохновила его стать врачом.

Все изложенное в трудах Адлера основывалось на его личной жизни. В детстве психолог пользовался популярностью у сверстников, находил у них те чувства уважения и равенства, которые не давала семья. Позже он написал, что именно благодаря интересу со стороны общества человек может реализовать свой потенциал.

Личная жизнь

В студенческие годы Альфред познакомился со своей будущей женой Раисой Тимофеевной Эпштейн, интеллигенткой и социалисткой из России, которая приехала в Вену по обмену. Свадьбу сыграли в 1897 году.

Alfred Adler With Son Kurt and Daughter Alexandra (1936, in California)
Опубликовано Alfred Adler Вторник, 27 ноября 2012 г.

Альфред Адлер с сыном Куртом и дочерью Александрой

В браке родились дети — Валентина (1898 г. р.), Александра (1901 г. р.), Курт (1905 г. р.) и Корнелия, или Нелли (1909 г.р.). В архивах сохранилось множество фотографий дружной семьи Адлер.

Средние дети, Александра и Курт, пошли по стопам отца и связали жизнь с психиатрией. Валентина избрала путь матери — стала троцкисткой, за что позже была репрессирована.

Научная деятельность

Врачебную карьеру Альфред Адлер начинал как офтальмолог, затем переключился на неврологию, но интерес к психологии все же взял верх. Его идеи оказались столь интересными, что в 1902 году Зигмунд Фрейд пригласил коллегу присоединиться к своему дискуссионному клубу Wednesday Society. По факту на этих собраниях зародился психоанализ.

Как и у многих людей, у Адлера отношения с Зигмундом Фрейдом не сложились. В 1911-м он вышел из Wednesday Society, а спустя год основал Ассоциацию индивидуальной психологии. Первоначально к нему примкнули те, кто считал идеи Альфреда более схожими с философией Фридриха Ницше, чем с психоанализом Фрейда.

Мыслитель преуспел в построении независимой школы психотерапии и теории личности. Своей основной целью он ставил развитие концепции, которая рассматривала бы психологическое благополучие человека в связке с его социальным положением. При этом Адлер грамотно делал упор не на лечение существующих проблем, а на профилактику их возникновения.

Ранние идеи мужчины описываются в книге «Невротический персонаж». Уже на этих страницах появляются понятия неполноценности и компенсации.

Психолог пишет, что бессознательное у свободного от ментальных проблем человека работает так, чтобы преобразовать имеющуюся неполноценность — физическую, моральную, психическую — в превосходство, то есть полноту. На пути у этого преобразования могут стоять только социальные преграды: воспитание, окружение, роль в обществе. Адлер также указывает на опасность «сверхкомпенсироваться». Человек, достигший этого, становится, как правило, жаждущим власти, агрессивным эгоцентриком.

В своей концепции Альфред отводит значительное место воспоминаниям из детства. В книге «Наука жить» психолог пишет:

«Воспоминания — это напоминания. Не бывает случайных воспоминаний. Из неисчислимого числа впечатлений, которые случаются с человеком в детстве, память предпочитает хранить только те, которые она считает объяснением психических проблем».

Интересовал Адлера и порядок появления детей на свет. Полагаясь на собственный опыт, он предположил, что первенец находится в благоприятном положении, поскольку единолично наслаждается вниманием родителей. Но с появлением второго и последующих детей он начинает чувствовать себя униженным. Развивается комплекс неполноценности.

Опубликовано Irene Giuntini Среда, 11 сентября 2019 г.

Альфред Адлер, Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг

По мнению мыслителя, именно старшие дети чаще всего страдают от невроза и вредных привычек. Это компенсация за чрезмерную ответственность в детстве — например, необходимость присматривать за родственниками. Младшие дети, наоборот, растут избалованными, что ведет к слабой социальной эмпатии. А вот средние дети, которые не испытывали ни излишнего внимания, ни отсутствия такового, чаще всего вырастают в успешных людей.

Именно поэтому Адлер считал важным проводить терапию и тренинги не со взрослыми ментально нездоровыми людьми и даже не с детьми, а с теми, кто занимается воспитанием. В течение 25 лет психолог читал лекции в школах, больницах, общественных центрах. Он рассказывал родителям, соцработникам, учителям, как вырастить достойного члена общества.

Частично эти лекции зафиксированы в библиографии Адлера: «Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека», «Понять природу человека», «О стремлении к превосходству».

Трудно оценить практический вклад в психологию, совершенный Альфредом Адлером. Не сосчитать, скольких он уберег от комплексов неполноценности и последующей болезненной компенсации.

Некоторые взгляды мыслителя нашли отклик в неофрейдизме, гештальт-психологии, они актуальны и сегодня. Его теории личности придерживаются в десятках стран: США, Канада, Австрия, Германия, Италия, Израиль, Япония и пр.

Смерть

Альфред Адлер умер 28 мая 1937 года в Абердине, Шотландия. Причиной смерти стал сердечный приступ. Говорят, ему стало плохо на улице. Прохожие, подоспевшие на помощь, услышали имя, сорвавшееся с его губ: «Курт». В предсмертную минуту мужчина звал единственного сына.

Тело предали огню в крематории Warriston в Эдинбурге, но так и не передали родным. Долгие годы останки психолога считались утерянными, а в 2007 году были найдены в хранилищах крематория. В 2011-м урну с прахом перевезли в Вену для захоронения.

Библиография

1912 — «О нервическом характере»
1914 — «Лечить и воспитывать»
1919 — «Другая сторона. Массовое»
1938 — «Социальный интерес: вызов человечеству»
1926 — «Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека»
1928 — «Очерки по индивидуальной психологии»
1929 — «Индивидуальная психология и развитие ребёнка»
1929 — «Наука жить»
1932 — «Техника лечения»

Биография Альфреда Адлера — биография Адлера А.

Дата рождения: 7 февраля 1870 года
Дата смерти: 28 мая 1937 года
Место рождения: предместье Вены, Австрия

Альфред Адлер — психолог, Альфред Адлер — создатель индивидуальной психологии.

Альфред Адлер появился на свет в 1870 году 7 февраля в предместье Вены. Родился он в небогатой еврейской семьи и был третьим ребенком. Всего же детей в этой семье было шесть.

Альфред был физически слабым ребенком и несколько раз он был близок к смерти. Пару раз мальчика чуть не убили в уличных происшествиях, а в пять лет Альфред тяжело перенес пневмонию.

Семейный врач, лечивший мальчика, был уверен, что ребенок не выживет. На ноги ребенка поставил другой доктор. Впечатлительный мальчик после этого решил непременно стать врачом. И в восемнадцать лет Альфред поступил в университет на медицинский факультет.

Там же он встретил русскую студентку Раису Эпштейн, которая позднее стала его женой.

В университете Альфреда Адлера заинтересовали идеи социализма и к концу учебы он уже был социал-демократом, а так же получил диплом врача. Сначала он работал офтальмологом, затем его взгляды повернулись в строну психиатрии и неврологии.

Его, одного из немногих, в то время привлекла книга Зигмунда Фрейда о сновидениях. Адлер написал положительную рецензию в одной из газет. Польщенный Фрейд пригласил Адлера на еженедельное заседание кружка.

Немного поколебавшись Альфред Адлер принял приглашение.

Альфред Адлер был не согласен с Фрейдом, что все проблемы человека нужно искать в раннем детстве, когда ребенок получил сексуальную травму. Так же он оспаривал интерпретацию сновидений Фрейда. Споры и разногласия между Фрейдом и Адлером возникали все чаще, каждый из них старался перетянуть другого на свою сторону и привлечь к своей области исследований.

Но через какое-то время Адлер все же покинул кружок Фрейда и создал свой. Фрейд высказался по этому поводу, он выразил свою радость от того, что избавился от банды Адлера (вместе с Адлером ушли еще несколько человек).

В письмах Юнгу, Фрейд стал называть Адлера параноиком, а его идеи непонятными. Фрейд не впервые называл своих оппонентов параноиками. Он считал, что их проблемы кроются в подавлении гомосексуальных чувств.

Альфред Адлер начал публиковать свои работы, основал журнал по психологии. Но его деятельность была прервана войной. Два года он прослужил военным врачом, а по возвращении в Вену был главой госпиталя.

При поддержке правительства Адлер организовал детскую реабилитационную клинику. Через какое-то время таких клиник уже было около тридцати. А чуть позже такие клиники стали открываться в Германии, Голландии, США. В штат каждой клиники входил психолог, врач и социальный работник.

Адлер возобновил выпуск журнала, а в 1926 году получил приглашение поработать в должности профессора в Колумбийский университет. И в 1932 году Альфред Адлер окончательно перебирается в США.

Но его деятельность не ограничилась только Штатами, он активно читал лекции во многих странах Европы. Очевидно, что в апреле 1937 года Альфред Адлер, перенес сердечный приступ, выступая с лекциями в Голландии. А через месяц, приехав в Шотландию для чтения лекций, Альфред Адлер умер от сердечного приступа.

Альфред Адлер был тем человеком, который считал, что лучше предотвратить патологию, чем потом лечить. По его мнению, большая масса больных людей на самом деле здоровы, но утратили веру в себя и свои силы.

Адлер считал, что человеку просто необходима поддержка и одобрение. Именно на это он и делал упор в своих работах и в практической деятельности.

Достижения Альфреда Адлера:

• Является автором системы индивидуальной психологии.
• Выдающийся психолог и психиатр.

Даты из биографии Альфреда Адлера:

• 1870 год — появился на свет
• 1902 год — входил в кружок Фрейда
• 1926 год — профессор Колумбийского университета
• 1932 год — переезжает в США
• 1937 год — умер

Интересные факты Альфреда Адлера:

• У Альфреда Адлера было четверо детей. Двое из них стали психиатрами, как отец, дочь работала в Москве, была репрессирована.

• Считал, что большинство взрослых проблем берут свое начало в детстве из-за неправильного воспитания: баловство, гиперопека. Был убежден, что родителям нужно научиться уважать своих детей, исключить из своего воспитания вседозволенность.
• В первых классах Альфред Адлер учился очень посредственно и даже оставался на второй год.

Альфред Адлер — биография, история жизни психолога: Забытый пророк » Биография, личная жизнь знаменитостей

Имя: Альфред Адлер (Alfred Adler)

Дата рождения: 7 февраля 1870 года

Дата смерти: 28 мая 1937 года

Возраст: 67 лет

Место рождения: Вена, Австрия

Место смерти: Абердин, Шотландия

Деятельность: австрийский психолог, психиатр и мыслитель

Семейное положение: был женат

Альфред Адлер — биография психолога

В отличие от психоанализа Зигмунда Фрейда, копавшегося в темных глубинах бессознательного, созданная его современником австрийским ученым Альфредом Адлером индивидуальная психология была направлена на реализацию имеющихся у человека возможностей. В конечном счете — на понимаемый в широком смысле слова успех личности.

Про Альфреда Адлера обычно пишут как об ученике Зигмунда Фрейда. Однако Адлер был не учеником, а коллегой. Он никогда не учился у Фрейда и не проходил сеансов психоанализа, что было необходимым условием для получения права стать практикующим психоаналитиком. Правда, биография сотрудничества Фрейда и Адлера продолжалось долго. Десять лет, с 1902 по 1912 годы. Но завершилось разрывом: Фрейд не прощал тех, кто подвергал сомнению его учение. Адлер был первым, кто на это осмелился.

Наверное поэтому, получив известие о скоропостижной смерти Альфреда Адлера во время лекционного турне, Фрейд саркастически заметил: «Мне непонятна всеобщая симпатия к Адлеру. Хотя стоит признать: для бесталанного еврейского мальчика из пригорода Вены смерть во время европейского турне уже сама по себе — доказательство неслыханной карьеры». Между тем Альфред Адлер действительно сделал неслыханную карьеру, и, если бы он победил в борьбе за первенство в психоаналитическом движении, вполне возможно, мы жили бы сегодня в совсем другом мире.

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года в небогатой еврейской семье Леопольда (Лейба Натана) и Паулины Адлер в пригороде Вены. Многие крупные ученые того времени были гражданами или выходцами из Австро-Венгерской империи и евреями по происхождению. Тот же Зигмунд Фрейд или великий философ Людвиг Витгенштейн, чьи судьбы -иллюстрации теории самого Адлера о «чувстве неполноценности и компенсации». Хотя переживавшая излет империя стала питательной средой вовсе не для одних только евреев.

Ее национальная политика исключала — как минимум на государственном уровне — какие-либо препятствия для представителей национальных меньшинств. Евреи Австро-Венгрии оказались на виду не потому, что стремились к «превосходству» — хотя зачастую своими успехами компенсировали века угнетения и сегрегации, -а потому, что теории и направления, в которых они работали, были — как теория Фрейда хотя и провокативны, но отвечали скрытым потребностям всего общества.

Альфред был вторым ребенком из шести детей. Он болезненно пережил смерть младшего брата и постоянно находился в тени старшего, Зигмунда, человека жизнерадостного, предприимчивого, ставшего успешным бизнесменом и во многом помогавшего своей семье. Альфред же был любимцем отца, неунывающего торговца зерном, но ощущал отторжение со стороны горячо любимой им матери, полностью занятой домашним хозяйством. При этом Альфред Адлер не отличался хорошим здоровьем, перенес рахит, из-за чего не мог ходить до четырех лет, тяжелое воспаление легких с многочисленными осложнениями и несколько раз был на грани смерти.

Из-за болезней Альфред испытывал чувство неполноценности, которое усугубляло постоянно присутствующее чувство страха и опасности. Страх был особенно силен, когда по дороге в школу приходилось идти мимо кладбищенской ограды. И вот как-то Альфред отстал от спутников, перебрался через забор и пробежал через кладбище несколько раз, чтобы побороть свой страх. Много лет спустя Альфред узнал, что за кладбище он и его соученики принимали заброшенный двор.

Успеваемость часто болевшего Альфреда была низкой. Как он сам признавался, он отличался мечтательностью, не мог сконцентрироваться даже на сравнительно легких задачах. Один из учителей предложил ему бросить школу и учиться на сапожника. Это заставило Альфреда собрать волю в кулак. Он начал напряженно заниматься и постепенно стал лучшим учеником в классе.

Получив в восемнадцать лет аттестат зрелости, Альфред поступил на медицинский факультет Венского университета, где прошел курсы занятий по хирургии, нервным болезням и невропатологии, но работал первоначально врачом широкого профиля.

В университете Адлер увлекся социал-демократическими идеями. Он стал активно участвовать в мероприятиях социал-демократов, проповедуя идею равенства всех людей, независимо от расы, религии, пола. На одном из митингов Альфред встретил приехавшую учиться в Венский университет Раису Тимофеевну Эпштейн, дочь российского промышленника. Вскоре увлечение Адлера переросло в стойкое чувство. В 1897 году он отправился в Россию, чтобы познакомиться с родителями невесты, и в том же году Альфред и Раиса поженились — свадьба была проведена по иудейскому обряду в еврейской общине Смоленска.

Примерно в это время Адлер сформулировал основополагающий принцип своей теории, принцип «чувства неполноценности и компенсации». Еще занимаясь общей медициной, Адлер предположил, что болезненность какой-то определенной части тела человека происходит от исходной — либо врожденной, либо связанной с аномалиями развития — неполноценности. Дефект может и должен компенсироваться за счет тренировки. Наиболее известным примером был Демосфен, страдавший в детстве от заикания, но тем не менее ставший одним из величайших ораторов. Используя и свой личный опыт детства и юности, Адлер без труда нашел и другие примеры.

Адлер рассматривал неполноценность как любое чувство, возникающее в связи с переживаниями социальной или психологической несостоятельности. При этом утверждал, что чувство неполноценности вовсе не признак патологии или невроза. Хотя, конечно, в определенных условиях — в первую очередь социальных — оно может восполняться болезненным, ненормальным стремлением к превосходству. Однако в нормальных обстоятельствах желание преодолеть свою неполноценность становится великой движущей силой совершенствования человека.

После того как Адлер опубликовал несколько работ по социальной медицине, молодого ученого заметил Зигмунд Фрейд и пригласил его участвовать в заседаниях своего «Общества психологических сред». А еще Адлер открыл психотерапевтический кабинет на окраине Вены, рядом с цирком и Луна-парком, поэтому среди его пациентов было много гимнастов и трюкачей. Адлер консультировал их бесплатно, используя истории столь необычных пациентов в научных изысканиях. И нашел подтверждение своей теории комплекса неполноценности: даже эти физически сильные люди страдают от неуверенности в себе и невротических страхов.

В своей работе «Практика и теория индивидуальной психологии» Адлер так описывал свои искания начала XX века: «В каждом психологическом феномене я начал видеть стремление к превосходству. Оно параллельно физическому развитию и внутренне присуще самой жизни. Оно лежит в основе решения жизненных проблем и проявляется в том, как мы с ним справляемся. Оно определяет направление всех наших функций. Они устремлены к победам, безопасности, росту — в направлении верном или неверном».

Для Адлера превосходство не означает быть лидером или занимать все более и более высокие ступени в обществе. Превосходство не означает и банального успеха в каком-то отдельном деле, даже в комплексе дел и предназначений. Превосходство — это глубоко личностный, даже интимный процесс, это достижение своего «Я» или достижение состояния самоактуализации. Адлер считал стремление к превосходству врожденным. «Это часть жизни, фактически -это сама жизнь», — говорил он. Оно самый могущественный динамический принцип.

Между стремлением к превосходству и совершенством — почти знак равенства, и каждый человек выбирает свой путь для его достижения. В 1910 году Адлер был избран председателем Венского психоаналитического общества. Фрейд препятствовать избранию не стал, но сделал все, чтобы опубликованный наконец труд Адлера «Исследование неполноценности органов», в котором тот фактически противопоставил свое учение психоанализу Фрейда, был принят негативно.

На обсуждении в Психоаналитическом обществе книга вызвала яростную критику со стороны сторонников Фрейда, причем сам Фрейд хранил молчание, а за глаза, не стесняясь, говорил об Адлере, будто тот пошел на разрыв с ним из-за скрытого, латентного гомосексуализма, будто Адлер — это второй Флис, старый друг и коллега Фрейда, который действительно был гомосексуалистом и, по убеждению основателя психоанализа, влюбленным в него. Адлер был глубоко ранимым и чувствительным человеком и болезненно переживал такой разрыв с Фрейдом, совпавший удивительным образом с трудностями в карьере.

В 1912 году он подал документы на занятие должности приват-доцента Венского университета, но к их рассмотрению приступили лишь три года спустя, когда в Европе уже шла Первая мировая война. Адлер был мобилизован на военную службу и служил врачом в психиатрических отделениях различных госпиталей, где занимался проблемой лечения военных неврозов. Во время войны теперь уже заочное противостояние Адлера и Фрейда продолжилось. Еще в разгар дискуссий в Венском психоаналитическом обществе Адлер ознакомился с книгой Ганса Файхингера «Философия «Как если бы».

Содержащиеся в ней идеи дали Адлеру возможность добавить третий камень к фундаменту его индивидуальной психологии. Файхингер писал, что люди руководствуются фиктивными представлениями, не имеющими соответствий в действительности. Эти фикции — например, «все люди созданы равными», «честность — лучшая политика», «за все надо платить» — не дают эффективно взаимодействовать с реальностью. Это был новый материал для противостояния Фрейду. Ведь Фрейд утверждал, что будто человеческие мотивы основаны на прошлых — в основном негативных — переживаниях.

Адлер же вслед за Файхингером утверждал, что двигателем развития человека являются ожидания. Ожидания могут быть предельно идеалистическими (вера в то, что грешники обязательно попадут в ад, а праведники в рай), могут оказать — и оказывают — определяющее влияние на поведение. Адлер использовал понятие «финализма». Принцип «фиктивного финализма» стал определяющим в его теории: «Индивидуальная психология, -писал Адлер, — решительно настаивает на том, что психологические феномены невозможно понять, не основываясь на принципах финализма. Причины, силы, инстинкты, побуждения не могут быть основой для объяснения.

Только финальные цели могут объяснить человеческое поведение. Переживания, травмы, половое развитие не дадут объяснения, но перспектива. в которой они видятся, индивидуальный способ видения, подчиняющий жизнь фиктивной цели, могут это сделать». Финальная цель, равно как и цели промежуточные, может быть фикцией, недостижимым идеалом, но является реальным стимулом и объясняет поведение. Цели определяют убеждения, а не наоборот. Люди ведут себя в соответствии с этими убеждениями, даже если они не имеют никакого отношения к реальности. Правда, невротик не способен открыто встретить реальность, оставаясь во власти фикций, а вот человек здоровый при необходимости способен это сделать.

Многих отторгало от учения Адлера то, что описанное Адлером стремление человека к превосходству и совершенству будто бы выглядело как культ эгоизма, противопоставления себя обществу. Но эти упреки не имели к Адлеру никакого отношения. Он, с большой симпатией воспринявший революцию в России, после прихода к власти в Австрии социал-демократов приступил к реализации социалистических идей на практике — создавал учреждения, в которых проводились консультации для учителей и родителей, организовал экспериментальные детские сады и школы, проводил семинары по психологии детей и подростков. Все это вытекало из его развивающихся представлений о человеке, в которые он включил такое понятие, как «социальный интерес».

«Социальный интерес, — писал Адлер, — истинная и неизбежная компенсация всех естественных слабостей человеческих индивидов». Человек, по Адлеру, с младенчества непрерывно включен в систему межличностных отношений, которые формируют личность и дают конкретные пути поиска превосходства. Так, на место личных амбиций и эгоистических достижений приходит идеал совершенного общества. Работая на общее благо, человек восполняет индивидуальную слабость.

В 1928 году Адлер прочитал курс лекций в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, в 1929-1930 годах — в Колумбийском университете, где был выдвинут на должность штатного профессора. В 1931 году он основал в США школу индивидуальной психологии и начал издавать «Журнал индивидуальной психологии» на английском языке. В 1935 году он окончательно поселился в США с женой и младшими детьми — Александрой и Куртом. В Америке его теории были куда популярнее, чем психоанализ Фрейда. Особенно после того, как он выдвинул понятие «жизненного стиля».

Жизненный стиль, объяснял Адлер, это системная основа личности, ему подчинены все проявления жизни. Он объясняет уникальность отдельно взятого человека. Жизненный стиль есть у каждого, но нет двух человек с одинаковым стилем жизни. Это понятие неразрывно связано со стремлением к достижению успеха, пути достижения которого у всех различны. Все поведение человека определяется жизненным стилем. По Адлеру, жизненный стиль формируется в детстве, примерно к пятилетнему возрасту.

С этого возраста он уже практически неизменен: человек может обрести новые способы выражения своего уникального стиля жизни, но это не более чем его конкретизация. Но что определяет стиль? Компенсация неполноценности? Физически слабый ребенок будто бы будет стремиться к такому стилю, который даст ему возможность стать сильным. Неумный будет стремиться к интеллектуальному превосходству. Так, устремления Наполеона легко объяснялись его хрупкостью в детстве, а жажда мирового господства Гитлера -импотенцией.

Такое простое объяснение стало популярным и получило широкое распространение не только в рамках индивидуальной психологии, но было воспринято и психоаналитиками фрейдовского толка. Только самого Адлера оно не удовлетворяло. Он искал нечто, что могло бы объяснить то, что двигает личность вперед. Что заставляет работать жизненный стиль. На это ему оставалось совсем мало времени.

Если постоянные разъезды с лекциями по разным странам были ему не в тягость, известия из Австрии и Германии буквально отнимали у него жизнь. Он тяжело переживал то, что школы индивидуальной психологии после прихода нацистов к власти были закрыты, а книги Адлера запрещены. Старшая дочь Валентина с мужем, решившие искать убежище от нацизма в СССР, погибли в сталинских лагерях. Врачи настоятельно рекомендовали сбавить темп, отдохнуть, но именно в это время Адлер сформулировал принцип «креативного «Я» и последние месяцы жизни старался все время посвящать разработке этого представления.

Он считал, что «креативное «Я» — эликсир жизни, первопричина всего человеческого, правитель человека и его судьбы. По Адлеру, человек сам творит свою личность, создавая ее из кирпичиков наследственности и приобретенного опыта. «Наследственность лишь наделяет определенными способностями, — писал Адлер. — Среда дает определенные впечатления. Способности и опыт плюс способ их переживания — точнее, интерпретация переживаний — выступают кирпичами, из которых слагается отношение к жизни, определяющее взаимоотношения с внешним миром». Креативное «Я» придает жизни смысл. Оно активное начало человеческой жизни, не сводимое к понятию души.

Адлер, обвиняемый в идеализме и даже наивности, оказался творцом психологической теории личности, принципиально противоположной теории личности Фрейда. Его представления нашли свое подтверждение во многих исследованиях как его учеников, так и специалистов из других наук, первоначально даже и не предполагавших опираться на наработки Адлера. Но главное все-таки в том, что, наделив человека альтруизмом, человечностью, стремлением к сотрудничеству, Адлер не только ушел от грубо понимаемых жажды власти и стремления к превосходству.

Он вернул людям чувство собственного достоинства, еще совсем недавно, казалось бы, окончательно разрушенное психоанализом. Материалистический, пугающий портрет человека Адлер заменил портретом человека цельного, творческого, стремящегося к успеху и достигающего успеха в содружестве с другими людьми. Звучит немного наивно, но квинтэссенция учения Адлера может быть сведена к следующему: «Человек не жертва своей судьбы, а ее хозяин».

Когда-то один крупный физиолог полушутливо выдвинул тезис о том, что существуют характерные болезни хороших и порядочных людей. Например, язва желудка будто статистически чаще встречается у порядочных, так как они слишком много переживают о ближних. Примерно в таком же тоне физиолог говорил и об инфаркте миокарда. Видимо, не следует излишне возвеличивать Альфреда Адлера, но представляется, что сказанное можно отнести и к нему.

В 1937 году на пути в Англию, где было запланировано проведение лекций и конференций, Адлер прочел лекцию в Гааге. Почувствовал себя очень плохо. Несмотря на боли в сердце и предупреждение врачей, на следующий день отправился в Великобританию. Четыре дня спустя, 28 мая 1937 года, Альфред Адлер упал на улице шотландского города Абердина и умер по пути в больницу в машине скорой помощи.

Автор биографии: Дмитрий Стахов

Альфред Адлер – биография, книги, отзывы, цитаты

Альфред А́длер (7 февраля 1870, Рудольфсхайм, Вена, Австро-Венгрия — 28 мая 1937, Абердин, Великобритания)— австрийский психолог, психиатр и мыслитель, один из предшественников неофрейдизма, создатель системы индивидуальной психологии. Его собственный жизненный путь, возможно, явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности.

Детство и юность

Альфред был третьим из шести детей в небогатой еврейской семье. Он упорно боролся со своей физической слабостью. Когда только это было возможно, юный Альфред бегал и играл с другими детьми, которые всегда с удовольствием принимали его в свою компанию. Казалось, он находил среди друзей то чувство равенства и самоуважения, которого был лишен дома. Влияние этого опыта можно видеть в последующей работе Адлера, когда он подчеркивает важность сопереживания и общих ценностей, называя это социальным интересом, благодаря которому, по его мнению, личность может реализовать свой потенциал и стать полезным членом общества.

В детстве Адлер несколько раз был близок к смерти. Когда Альфреду было 3 года, его младший брат умер в кроватке, где они спали вместе. Кроме того, дважды Адлер едва не был убит в уличных происшествиях, а в пять лет переболел тяжелой пневмонией. Семейный врач считал случай безнадежным, но другому доктору удалось спасти мальчика. После этой истории Адлер решил стать врачом.

В юности Адлер очень любил читать. Впоследствии хорошее знакомство с литературой, Библией, психологией и немецкой классической философией принесло ему популярность в венском обществе, а позднее и всемирную известность в качестве лектора.

В 18 лет Адлер поступил в Венский университет на отделение медицины. В университете он заинтересовался идеями социализма и участвовал в нескольких политических собраниях. На одном из них он встретил свою будущую жену Раису, русскую студентку, которая училась в университете. К концу обучения Адлер стал убеждённым социал-демократом. В 1895 году Адлер получил медицинскую степень. Он начал практику сперва как офтальмолог, затем в качестве врача общего направления. Позже, по причине его растущей заинтересованности функциями нервной системы и адаптацией, профессиональные устремления Адлера переместились в сторону неврологии и психиатрии.

Участие в деятельности Венской Психоаналитической Ассоциации и конфликт с Фрейдом.

В 1901 году Адлер, подающий надежды молодой врач, активно защищал в печати новую книгу Фрейда «Толкование сновидений». Хотя Фрейд раньше не был знаком с Адлером, он был глубоко тронут смелой защитой Адлером его работы и прислал ему письмо с благодарностью и приглашением участвовать в только что сформированной дискуссионной группе по психоанализу. Будучи врачом-практиком, в 1902 году примкнул к кружку Фрейда. Тем не менее Адлер никогда не был сторонником фрейдистского тезиса об универсальной роли детской сексуальности в развитии человеческой психики. В 1907 году Адлер опубликовал книгу «Исследование неполноценности органов» (Studie ber die Minderwertigkeit von Organen), в которой изложил свои взгляды на формирование человеческой психики, что вызвало негативную реакцию Фрейда. Адлер заявил о том, что «психоанализ не должен быть ограничен только одним способом», в ответ на это Фрейд резко высказался о «своеволии отдельных психоаналитиков». В 1910 году Адлер был избран президентом Венского Психоаналитического общества. Тем временем отношения между Фрейдом и Адлером резко ухудшились. Фрейд, ещё в ноябре 1910 года в своих письмах к Юнгу называвший Адлера «вполне приличным и очень умным человеком», к концу года объявил его «параноиком», а его теории — «непонятными». «Суть дела — и это меня действительно тревожит — в том, что он сводит на нет сексуальное желание, и наши оппоненты вскоре смогут заговорить об опытном психоаналитике, выводы которого радикально отличаются от наших. Естественно, в своем отношении к нему я разрываюсь между убеждением, что его теории однобоки и вредны, и страхом прослыть нетерпимым стариком, который не дает молодежи развиваться.» — писал Фрейд Юнгу.

Фрейд часто называл своих врагов «параноиками». Он считал, что причиной паранойи являются подавленные гомосексуальные чувства. Фрейд сделал ретроспективный анализ применительно к своему утраченному другу, Вильгельму Флису, и назвал Адлера «маленьким рецидивом Флиса». Он даже признался Юнгу, что его так расстраивает ссора с Адлером, потому что «от этого открываются старые раны дела с Флисом».[Пол Феррис. Зигмунд Фрейд] 8 февраля 1911 года на очередном собрании Венского психоаналитического общества Фрейд подверг резкой критике взгляды Адлера. В ответ Адлер и вице-президент Штеклер, так же являвшийся сторонником взглядов Адлера, сложили с себя полномочия. В июне Адлер покинул Венское психоаналитическое общество. В октябре того же года оставшиеся последователи Адлера получили приказ выбрать один из двух лагерей. Всего вместе с Адлером ушли десять членов движения, которые решили образовать свой собственный кружок — «Общество свободных психоаналитических исследований», впоследствии переименованный в «Ассоциацию индивидуальной психологии». Фрейд в своём письме Юнгу писал об этом событии: «Я очень рад что наконец-то избавился от банды Адлера». По решению Фрейда между членами Венского психоаналитического общества и отколовшейся «бандой Адлера» не допускалось контактов.

Популярно дилетантское мнение, что А.Адлер являлся учеником З.Фрейда. Однако, согласно Г.Элленбергеру: «Вопреки распространенному мнению, ни Адлер, ни Юнг не являются психоаналитиками, отклонившимися от общепринятого пути («psychoanalytic deviant»), и их системы не вносят «искажения» в психоанализ. У обоих еще до встречи с Фрейдом были собственные идеи; сотрудничая с ним, они сохраняли свою независимость, а покинув его, создали системы, коренным образом отличные как от фрейдовского психоанализа, так и друг от друга.» [Г.Ф.Элленбергер, «Открытие бессознательного», 2004]. Об этом же говорят Р. Фрейджер и Д. Фэйдимен: «Адлер вошел в группу (позднее превратившуюся в Венское психоаналитическое общество) сформировавшимся молодым профессионалом, уже разрабатывавшим собственное научное мировоззрение. Он не был ни последователем, ни «учеником» Фрейда и никогда не подвергался тренировочному анализу.» [Р.Фрейджер, Д.Фэйдимен «Теории личности…», 2009].

Дальнейшая жизнь

В 1912 году Адлер опубликовал работу «О нервном характере», обобщавшую основные концепции индивидуальной психологии. В том же году Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии», выпуск которого вскоре был прерван Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил военным врачом на русском фронте, а вернувшись в 1916 году в Вену, возглавил военный госпиталь. В 1919 году при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику. Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Подобные клиники вскоре появились в Голландии и Германии, затем — в США, где функционируют и поныне. В 1922 году была возобновлена ранее прерванная войной публикация журнала под новым названием — «Международный журнал индивидуальной психологии». С 1935 года под редакцией Адлера выходит журнал на английском языке (с 1957 года — «Journal of Individual Psychology»).

В 1926 году Адлер получил приглашение занять должность профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке. В 1928 году он побывал в США, где читал лекции в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Став сотрудником Колумбийского университета, Адлер проводил в Вене только летние месяцы, продолжая преподавательскую деятельность и лечение пациентов. С приходом к власти нацистов последователи Адлера в Германии подверглись репрессиям и вынуждены были эмигрировать. Первая и наиболее известная экспериментальная школа, преподавание в которой осуществлялось согласно принципам индивидуальной психологии, основанная в 1931 году Оскаром Шпилем и Ф.Бирнбаумом, была закрыта после аншлюса Австрии в 1938 году. Тогда же был запрещён «Международный журнал индивидуальной психологии». В 1946 году, после окончания второй мировой войны экспериментальная школа открылась вновь, в то же время возобновилась и публикация журнала.

В 1932 году Адлер окончательно переезжает в США. В последние годы своей жизни он активно занимался лекционной деятельностью во многих высших учебных заведениях Запада. 28 мая 1937 года, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, он неожиданно умер от сердечного приступа в возрасте 67 лет.

Двое из четверых детей Адлера, Александра и Курт, стали, как и отец, психиатрами.

Альфред Адлер: биография — Психологос

Детство и юность

Альфред был третьим из шести детей в небогатой еврейской семье. Адлер упорно боролся со своей физической слабостью. Когда только это было возможно, юный Альфред бегал и играл с другими детьми, которые всегда с удовольствием принимали его в свою компанию. Казалось, он находил среди друзей то чувство равенства и самоуважения, которого был лишен дома. Влияние этого опыта можно видеть в последующей работе Адлера, когда он подчеркивает важность сопереживания и общих ценностей, называя это социальным интересом, благодаря которому, по его мнению, личность может реализовать свой потенциал и стать полезным членом общества.

Участие в деятельности Венской Психоаналитической Ассоциации и конфликт с Фрейдом.

«Суть дела — и это меня действительно тревожит — в том, что он сводит на нет сексуальное желание, и наши оппоненты вскоре смогут заговорить об опытном психоаналитике, выводы которого радикально отличаются от наших. Естественно, в своем отношении к нему я разрываюсь между убеждением, что его теории однобоки и вредны, и страхом прослыть нетерпимым стариком, который не дает молодежи развиваться.» — писал Фрейд Юнгу.

Фрейд часто называл своих врагов «параноиками». Он считал, что причиной паранойи являются подавленные гомосексуальные чувства. Фрейд сделал ретроспективный анализ применительно к своему утраченному другу, Вильгельму Флису, и назвал Адлера «маленьким рецидивом Флиса». Он даже признался Юнгу, что его так расстраивает ссора с Адлером, потому что «от этого открываются старые раны дела с Флисом».[1] 8 февраля 1911 года на очередном собрании Венского психоаналитического общества Фрейд подверг резкой критике взгляды Адлера. В ответ Адлер и вице-президент Штеклер, так же являвшийся сторонником взглядов Адлера, сложили с себя полномочия. В июне Адлер покинул Венское психоаналитическое общество. В октябре того же года оставшиеся последователи Адлера получили приказ выбрать один из двух лагерей. Всего вместе с Адлером ушли десять членов движения, которые решили образовать свой собственный кружок — «Общество свободных психоаналитических исследований», впоследствии переименованный в «Ассоциацию индивидуальной психологии». Фрейд в своём письме Юнгу писал об этом событии: «Я очень рад что наконец-то избавился от банды Адлера». По решению Фрейда между членами Венского психоаналитического общества и отколовшейся «бандой Адлера» не допускалось контактов.

Дальнейшая жизнь

Двое из четверых детей Адлера, Александра и Курт, стали, как и отец, психиатрами.

Альфред Адлер — краткая биография.

Альфред Адлер (1870-1937гг.) – австрийский психолог, мыслитель, психиатр, а также автор концепции индивидуальной психологии.

Семья, детские годы

7 февраля 1870г. в районе Вены под названием Рудольсхайм в еврейской семье торговца зерном родился третий ребенок – слабый и рахитичный. Это и был будущий автор новой психотерапевтической системы, Альфред Адлер. В детстве он не отличался крепким здоровьем, более того, не раз был на волоске от гибели. Мальчику было 3 года, когда умер спавший с ним в одной кровати брат. Сам Альфред до 4 лет не мог ходить, поскольку страдал рахитом. Только удалось победить этот недуг, как в 5-летнем возрасте ребенок подхватил пневмонию. Случай признали неизлечимым, однако одному из врачей все же удалось поставить Альфреда на ноги. Эта история и определила выбор будущей профессии – Адлер решил стать врачом.

Слабого, болезненного ребенка дома не замечали (в этом мало удивительного, ведь в семье, помимо него, росло еще 5 детей). Однако упорный мальчик боролся со своей слабостью и всегда принимал активное участие в играх и забавах дворовых сверстников. Те же охотно дружили с Альфредом. В компании ровесников он ощущал собственную значимость, которой был лишен дома. Интересно, что уже в начале жизненного пути будущий ученый осознает важность общих ценностей и сопереживания – эти идеи лягут в будущем в его концепцию индивидуальной психологии личности.

В связи с болезнями мальчик много времени проводит дома, в постели. Отрадой и способом бегства от одиночества становится чтение книг. Классическая литература, немецкая классическая философия, Библия, книги по психологии – Адлер читал все без разбора. Однако, благодаря природной сообразительности полученные знания систематизируются, а спустя десятки лет Альфред Адлер станет одним из лучших лекторов.

Будучи 18-летним юношей Альфред поступает в Венский университет на медицинский факультет. Здесь его ждет не только освоение профессиональных навыков, но и увлечение социалистическими идеями, а также знакомство с будущей супругой Раисой Эпштейн. К концу обучения в 1895-м г. Адлер не только получил ученую степень, но и превратился в убежденного социал-демократа.

Биография Альфреда Адлера в качестве врача начинается с офтальмологической практики. Затем молодой специалист работает как врач общего профиля. Однако его все больше интересует функция и особенности организации нервной системы, в связи с чем он начинает увлеченно заниматься невралгией и психиатрией.

Зрелые годы: Венская психоаналитическая ассоциация

В 1901г. Адлер знакомится с З. Фрейдом и получает его покровительство. Знакомство состоялось благодаря тому, что молодой врач горячо защищает в печати вышедший труд Фрейда «Толкование сновидений». В благодарность Фрейд приглашает Адлера вступить в недавно образовавшуюся дискуссионную группу по психоанализу. В 1902г. Адлер принимает приглашение. Однако Адлер никогда не был сторонником идей Фрейда, а вышедшая в 1907г. книга Адлера «Исследование неполноценности органов» вызвала гнев и критику Фрейда.

1910г. стал годом избрания Альфреда Адлера президентом Венского психоаналитического общества. Между тем отношения его с Фрейдом накалялись. В феврале 1911г. на одном из собраний Фрейд достаточно резко высмеял идеи Адлера. В ответ тот сложил с себя полномочия президента и вышел из состава психоаналитического общества. За ним последовало несколько других ученых. Решено было создать «Ассоциацию индивидуальной психологии».

Концепция индивидуальной психологии

В основе концепции психиатра лежит мысль о том, что основа характера личности – врожденное «социальное чувство». Иначе говоря, главенствующая роль в становлении характера – не бессознательное биологическое, а сознательное социальное. В рамках данной концепции впервые был введен термин «комплекс неполноценности». Именно компенсация данного комплекса, по мнению Адлера, лежит в основе становления личности ребенка.

Обобщением идей новой концепции Адлера стал выход в 1912г. работы «О нервном характере», после чего ученым был организован выпуск «Журнала индивидуальной психологии». Однако выход последнего был прерван начавшейся Первой мировой войной. В этот период Адлер служит военным врачом, а чуть позже организует военный госпиталь.

Новый этап биографии психоаналитика пришелся на 1919г., когда Адлер создал первую реабилитационную клинику для детей. При каждой клинике трудился врач, психолог и социальный работник. Подобные организации получили распространение сначала в Вене, а затем – в Германии, Голландии и США, а их создатель обрел международную известность.

С 1926г. Адлер живет в Нью-Йорке, работая профессором в Колумбийском университете, разъезжая по штатам Америки с лекциями. Начиная с 30-х гг. в Германии и Австрии открываются первые экспериментальные школы, в которых преподавание ведется в соответствии с идеями индивидуальной психологии. Деятельность этих школ была приостановлена в годы Второй мировой войны, после окончания которой вновь начались эксперименты.

Как уже говорилось, Альфред Адлер много разъезжал с лекциями по Западу. В одной из таких поездок, 28 мая 1937г., ученый неожиданно скончался от инфаркта. Случилось это в Шотландии, в городе Абердин. Похоронен Альфред Адлер там же.

Краткая биография Альфреда Адлера

Маленький мальчик решает преодолеть свой страх, для этого ему нужно пересечь заброшенное кладбище, по мнению его одноклассников – самое страшное место в городе. Важно, что ребенок делает это не «на спор» с друзьями и не для того, чтобы утвердить свой авторитет. Мальчик хочет справиться со своим ужасом перед этим местом. Он решается и несколько раз пересекает это таинственное пространство, до тех пор, пока страх его окончательно не покидает. И хотя, как позже выяснилось, кладбища там никогда и не было, ребенок смог победить свое чувство страха. Идеи преодоления комплекса неполноценности, стремления к саморазвитию стали краеугольными камнями учения знаменитого психотерапевта Альфреда Адлера, который и был этим маленьким, храбрым мальчиком. «Чтобы быть полноценным человеком, надо обладать комплексом неполноценности» – так писал А. Адлер – создатель теории «индивидуальной психологии». Его идеи оказали огромное влияние на современную теорию и практику психотерапии. Сам ученый не раз подчеркивал, что истоки его учения находятся в его далеких детских впечатлениях.

Каждый человек приходит к конкретной цели преодоления трудностей с помощью творческой энергии, которая идентична его «Я».

Детство: преодоление физической немощи

Альфред Адлер был болезненным ребенком, в возрасте трех лет его сильно мучил рахит. Будущий психотерапевт вспоминал, что ему очень хотелось бегать, играть так же, как его старший брат, но он не мог. Ребенку было очень обидно и его охватывал сильнейший гнев. И тогда Альфред пообещал себе больше никогда не злиться. Спустя тридцать лет это его решение воплотилось в учение о человеческой жизни как активном стремлении к совершенству.

Движение от минуса к плюсу бесконечно.
Стремление снизу вверх никогда не прекратится.

Альфред Адлер появился на свет в 1870 году в семье коммерсанта, который занимался торговлей зерном. Он был третьим ребенком в семье, у него было пять братьев и сестер. Родина Адлера — Вена, европейский центр художественной жизни, столица Австрийской империи. В середине XIX века император Франц-Иосиф разрешил евреям селиться в столице, и семья Адлеров поселилась в пригороде Вены. Среди детских впечатлений мальчика, одно из самых ярких — музыка. Мать Адлера была прекрасной пианисткой, а Альфред обладал красивым голосом и уже во взрослой жизни ему не раз предлагали попробовать свои силы в опере. А один из его братьев стал преподавателем по классу скрипки.

Будущий великий ученый в детстве страдал от болезней, он пережил пневмонию и чудом избежал смерти. Некоторые детские события и впечатления стали одной из причин, по которой Адлер выбрал карьеру врача. Он старался преодолеть свою физическую слабость, был очень общительным и дружелюбным ребенком. У Альфреда было много друзей. Мальчик находил в их кругу взаимоотношения равенства, уважения и внимания к его личности, которых, как ему казалось, он был лишен дома. На самом деле добрая и заботливая мать была занята заботами о младших детях, отец же всегда был внимателен к своему сыну. Позже Адлер писал:

Насколько я себя помню в детстве, меня всегда окружали друзья. Родившееся тогда чувство солидарности с возрастом привело меня к пониманию необходимости сотрудничества даже в самых серьезных научных спорах.

В своих трудах ученый всегда обращал внимание на необходимость сопереживания, наличия общих ценностей с другими людьми. Он называл это «социальным интересом» и полагал, что именно эта черта способствует проявлению потенциала личности, помогает стать достойным членом общества.

Отрочество и юность: от самого слабого ученика до блестящего студента Венского Университета

В 1879 году Альфред Адлер поступил в гимназию, которую несколько раньше окончил его будущий учитель Зигмунд Фрейд. Учеба с большим трудом давалась болезненному ребенку, особенно сложно ему было справиться с заданиями по математике. Все было настолько плохо, что пришлось остаться на второй год. Состоялся серьезный разговор с отцом, который пригрозил отдать Альфреда в ученики к сапожнику, если уж он совсем не в состоянии справиться с учебой. Этот разговор оказался очень сильным импульсом, и мальчик начал упорно и серьезно работать на занятиях, в итоге он стал не только лучшим учеником по математике в классе, но и во всей гимназии. Со временем Альфред настолько изменился, что в этом сильном, здоровом и уверенном юноше трудно было узнать прежнего робкого и болезненного ребенка. В одной из своих известнейших работ «Смысл жизни» Адлер обращал внимание на следующее обстоятельство:

Почти у всех выдающихся людей мы находим дефект какого-либо органа; складывается впечатление, что они очень страдали в начале жизни, но боролись и преодолели свои трудности.

Детство человека впоследствии стало для известного психолога и психотерапевта Адлера наиболее важным и любимым полем исследования. В восемнадцатилетнем возрасте он становится студентом Венского университета. Его привлекает медицина и он поступает на медицинское отделение университета. В студенческие времена Адлер увлекался идеями социализма, он активно посещал политические собрания и на одном из них познакомился со своей будущей женой — студенткой из России Раисой Эпштейн. Девушку интересовали идеи феминизма настолько, что она увлекла ими и Альфреда. Адлер ведет активную общественную деятельность, становится одним из организаторов студенческой организации «Свободный союз». В 1895 году он оканчивает университет, получает степень доктора медицины, а через два года Альфред Адлер и Раиса Эпштейн решают соединить свои судьбы.

Для того, чтобы содержать семью, молодому врачу пришлось стать практикующим офтальмологом, хотя его гораздо больше интересовала неврология и психиатрия. Но вскоре Адлеру удается устроиться на работу психиатром. В 1898 году выходит его первая книга, она называется «Учебник здоровья для портных». Врач описывает причины, влияющие на здоровье представителей этой профессии, предлагает способы преодоления негативных последствий и улучшений условий труда портных. Уже в этой ранней работе врач формулирует одну из основных своих идей — нельзя рассматривать заболевание в отрыве от образа жизни и социальной среды, окружающей больного. В 1901 году Адлер пишет несколько восторженных рецензий на книгу Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений». В тот период теория основателя психоанализа подвергалась жесткой критике. Фрейд был очень тронут смелой и умной защитой его книги, он написал письмо молодому, подающему надежды врачу и пригласил его принять участие во встрече дискуссионной группы по проблемам психоанализа.

Мастерство: главный оппонент

Строго говоря, Адлер не был учеником Фрейда. В отличие от Карла Юнга, давшего клятву верности учителю, хоть Адлер и был сторонником его теории о влиянии бессознательного на неврозы человека, он был слишком независим, полон своих идей и амбиций, чтобы безоговорочно принимать теории мэтра. Но какое-то время Адлер входил в группу единомышленников Фрейда, а в 1910 году его даже избрали президентом Психоаналитического общества, он был также соредактором профессионального журнала, издаваемого Фрейдом. Благодаря нему, Адлер делает блестящую карьеру. Но уже в следующем 1911 году они стали непримиримыми противниками, поскольку их взгляды слишком разошлись.

Для Адлера была неприемлема чрезмерная биологичность воззрений оппонента. Он не считал сексуальность и неосознанное стремление к смерти определяющим мотивом в поведении человека, по его мнению, именно стремление к власти – вот тайный двигатель судьбы людей. Социальное окружение, стремление к реализации своих возможностей в обществе были определяющими, по мнению Адлера, в жизни человека, а не темные бессознательные инстинкты.

Характер человека складывается под воздействием его жизненного стиля, в котором реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации комплекса неполноценности.

В пылу полемики Адлер прилюдно называет мэтра нетерпимым старикашкой, а Фрейд того — просто параноиком. Адлер отказывается от поста президента Общества и вместе с девятью единомышленниками выходит из его состава. Они создают «Ассоциацию индивидуальной психологии». Члены нового объединения психотерапевтов особенно много внимания уделяют работе с преподавателями гимназий и школ, для них чрезвычайно важно образование тех людей, кто формирует молодое поколение. Их начинания поддерживает министр образования, благодаря поддержке которого врачам удалось открыть консультационные центры при многих государственных школах, в которых и дети, и их родители могли получить помощь и консультацию психолога. К началу 30-х годов только в столице Австрии насчитывалось около 30 таких консультационных центров.

Жить — значит развиваться.

Альфред Адлер вел чрезвычайно активную научную, лекционную, просветительскую деятельность. Один из современников вспоминал, что личность ученого была настолько популярна в Вене, что не было такого врача, который, побывав в столице, не посетил бы его лекции. Адлер много путешествует, посещает европейские страны, в 1927 году становится штатным преподавателем Колумбийского университета в США. С приходом к власти Гитлера он со своей семьей покидает Австрию и переезжает в Соединенные Штаты Америки. Его очень ценят, как ученого, преподавателя, прекрасного лектора и психотерапевта. Единственное, что очень огорчало и беспокоило ученого — так это то, что он ничего не знал о судьбе своей дочери. Она со своим мужем уехала из гитлеровской Германии в Советский Союз. Адлеру не суждено было узнать о трагической судьбе дочери — она погибла в сталинских лагерях. Альфред Адлер не смог узнать об этом, потому что сам неожиданно умер в 1937 году во время поездки с лекциями по Европе.

Стремление к совершенствованию является врожденным в том смысле, что оно — часть жизни, побуждающая сила, нечто, без чего жизнь была бы немыслима.

ЗЗа свою жизнь Адлер написал более 300 книг и статей. Он сделал для людей то, что не смог сделать Фрейд – дал им надежду. В тревожном, полном войн, революций, кризисов и восстаний ХХ веке Адлер вернул людям веру в себя. Он доказал, что нами руководят не темные инстинкты, неосознанные Эрос и Танатос, которые так трудно преодолеть. Он говорил, что мы не игрушки темных страстей, а сознательные творцы своей судьбы. Психолог Юрий Кузнецов, подчеркивая значение индивидуальной психологии Адлера для современности, писал: «Он как раз тот человек, который в своей жизни применял всё то, чему обучал и других, а это дорого стоит…».

Библиография Альфреда Адлера

Works on English language:

Adler, A. (1927). Menschenkenntnis. Leipzig.
Adler, A. (1927). The neurotic constitution. New York: Moffat, Yard.
Adler, A. (1928). Understanding human nature. London: Alien & Unwin.
Adler, A. (1928-1930). Die Technik der Individual psychologie. München: Bergmann
Adler, A. (1929). The practice and theory of individual psychology. London: Routledge & Kegan Paul.
Adler, A. (1930). The science of living. London: Alien & Unwin.
Adler, A. (1931). What life should mean to you. Boston: Little, Brown.
Adler, A. (1956). The individual psychology of Alfred Adler: A systematic presentation in selections from his writings H. L. Ansbacher & R. R. Ansbacher, Eds.). New York: Harper & Row.
Adler, A. (1964a). Problems of neurosis: A book of case-histories. New York: Harper Torchbooks.
Adler, A. (1964b). Social interest: A challenge to mankind. New York: Capricorn Books.
Adler, A. (1964c). Superiority and social interest: A collection of later writings (H. L. Ansbacher & R. R. Ansbacher, Eds.). New York: Viking Press.
Adler, K., & Deutsch, D. (Eds.). (1959). Essays in individual psychology. New York: Grove Press.
Ansbacher, H. L. (1971). Alfred Adler and humanistic psychology. Journal of Humanistic Psychology, 2, 53-63.
Ansbacher, H. L. (1974). The Adlerian and Jungian schools. [Part] A: Individual psychology. In S. Arieti (Ed.), American handbook of psychiatry. New York: Basic Books.
Ansbacher, H. L. (1990). Alfred Adler’s influence on the three leading cofounders of humanistic psychology. Journal of Humanistic Psychology, 30, 45-53.
Bottome, P. (1957). Alfred Adler: A portrait from life. New York: Vanguard Press.
Carlson, J. (1995). Adlerian parent consultation. In A. Dougherty (Ed.), Case studies in human services consultation. Pacific Grove, CA: Brooks/Cole.
Dreikurs, R. (1950). Fundamentals of Adlerian psychology. New York: Greenbcrg.
Dreikurs, R. (1957). Psychology in the classroom: A manual for teachers. New York: Harper & Row.
Dreikurs, R. (1964). Children: The challenge. New York: Dutton.
Ellenberger, H. (1970). The discovery of the unconscious: The history and evolution of dynamic psychiatry. New York: Basic Books.
Ellis, A. (1970). Tributes to Alfred Adler on his hundredth birthday. Journal of Individual Psychology, 26, 11-12.
Essays in Individual Psychology: Contemporary Application of Alfred Adler’s Theories. Ed. Adler K.A., Deutsch D. N.Y., 1959.
Frankl, V. (1970). Tributes to Alfred Adler on his hundredth birthday. Journal of Individual Psychology, 26, 12.
Grey, L. (1998). Alfred Adler, the forgotten prophet. Westport, CT: Praeger.
Hall, C., & Lindzey, G. (1957). Theories of personality. New York: Wiley.
Hoffman, E. (1994). The drive for self: Alfred Adler and the founding of individual psychology. Reading, MA: Addison-Wesley.
Kawulich, В., & Curlettc, W. (1998). Life tasks and the Native American perspectives. Journal of Individual Psychology, 54, 359-367.
Kern, C. (1993). Adlerian counseling. TCA Journal, 21, 85-95.
Kottman, T. (1995). Partners in play: An Adlerian approach to play therapy. Alexandria, VA: American Counseling Association.
Lakein, A. (1974). How to get control of your time and your life. New York: New American Library.
Manaster, G. J., & Corsini, R. J. (1982). Individual psychology. Itasca, IL: F. E. Peacock.
Martinex, D. (1998). Transcending cultures: the American process. Journal of Individual Psychology, 54, 346-358.
Maslow, A. (1970). Tributes to Alfred Adler on his hundredth birthday. Journal of Individual Psychology, 26, 13.
May, R. (1970). Tributes to Alfred Adler on his hundredth birthday. Journal of Individual Psychology, 26, 13.
Mosak, H. (1989). Adlerian psychotherapy. In R. Corsini & D. Wedding (Eds.), Current psychotherapies (4th ed.). Itasca, IL: F. E. Peacock.
Mosak, H., & Maniacci, M. (1993). Adlerian child psychotherapy. In R. Kratochwill & J. Morris (Eds.), Handbook of psychotherapy with children and adolescents. Boston: Allyn & Bacon.
Mosak, H., & Mosak, B. (1975a). A bibliography of Adlerian psychology (Vol. 1). Washington, DC: Hemisphere.
Mosak, H., & Mosak, B. (1975b). A bibliography of Adlerian psychology (Vol. 2). Washington, DC: Hemisphere.
Nystui, M. (1995). A problem solving approach to counseling. Elementary School Guidance and Counseling, 29, 297-302.
Orgler, H. (1963). Alfred Adler: The man and his work. London: Daniel.
Pryor, D. & Tollerud, T. (1999). Applications of Adlerian principles in school settings. Professional School Counseling, 2, 299-304.
Roberts, R., Harper, R., Tuttle-Eagle-Bull, D., Heideman, P., & Heideman, L. (1998). The Native American medicine wheel and Individual Psychology. Journal of Individual Psychology, 54, 135-145.
Scott, C., Kelly, F., & Tolbert, B. (1995). Realism, constructivism, and the individual psychology of Alfred Adler.
Individual Psychology Journal of Adlertan theory, Research and Practice, 51, 4-20.
Sweeney, T. (1998). Adlerian counseling: A practitioner’s approach (4th ed.). Philadelphia: Accelerated Development.
Watts, R. (1998). The remarkable parallel between Rogers’s core conditions and Adler’s social interest. Journal of Individual Psychology, 54, 4-9.
Way, L. (1956). A. Adler: An Introduction to His Psychology. Harmondsworth.
Way, L. (1950). Adler’s place in psychology. London: Alien & Unwin.
Wilder, J. (1959). Introduction. In K. Adler & D. Deutsch (Eds.), Essays in individual psychology. New York: Grove Press.
Wittels, F. (1939). The neo-Adlerians. American Journal of Sociology, 45, 433-445.

Работы, переведенные на русский язык:

1. Холл К.С., Линдсей Г. Теории личности (1970). Глава 4. «Социально-психологические теории: Адлер, Фромм, Хорни, Салливан». – М.: КСП+, 1997. – 720 с.
2. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (1976). Глава 4. «Результаты пересмотра психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг». – СПб.: Питер-Пресс, 1997. – 608 с.
3. Зейгарник Б.В. Теории личности в зарубежной психологии. – М.: Изд-во МГУ, 1982. – 128 с.
4. Адлер А. Индивидуальная психология. // История зарубежной психологии. Тексты. Под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. – М., 1986, с. 131 – 140
5. Фэйдимен Дж., Фрейгер Р. Личность и личностный рост. Выпуск 2-й. – М.: Российский открытый университет, 1992.
6. Адлер А. Индивидуальная психология: теория и практика. – СПб.: Изд-во ЛГУ, 1993. – 107 с.
7. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. – М., 1995.
8. Адлер А. Индивидуально-психологические данные относительно расстройств сна. / Ассаджиоли Р. Трансформация и сублимация сексуальной энергии. Психоаналитические очерки. – М., 1996, стр.75 – 84
9. Адлер А. Сифилофобия. К вопросу о значении фобий и ипохондрии в динамике невроза. // Ассаджиоли Р. Трансформация и сублимация сексуальной энергии. Психоаналитические очерки. – М., 1996, с. 85 – 92
10. Фэйдимен Дж., Фрейгер Р. Теория и практика личностно-ориентированной психологии: Методика персонального и социального роста. – М., 1996. – 432 с.
11. Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов // Серия «Выдающиеся мыслители». – Ростов-на-Дону, Феникс, 1998. – 416 с.
12. Адлер А. Наука жить. – Киев: Port-Royal, 1997. – 286 с.
13. Адлер А. О нервическом характере. // Серия: «Классики зарубежной психологии». – Изд-во: СПб. – М.: Университетская книга, АСТ, 1997. – 388 с.
14. Адлер А. Очерки по индивидуальной психологии. // Серия: «Классики психологии». – М.: «Когито-центр», 2002. – 220 с.
15. Адлер А. Понять природу человека. – СПб., 1997. – 256 с.
16. Ридлер Б. Шесть основных сил (Индивидуальная психология А. Адлера). – СПб.: Изд-во «ДЕАН», 2000. – 160 с.
17. Сидоренко Е.В. Терапия и тренинг в концепции Альфреда Адлера. – СПб.: Издательство «Речь», 2002. – 347 с.
18. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии: Лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей. – М.: Изд-во Института Психотерапии, 2002. – 214 с.
19. Энциклопедия глубинной психологии. Т.4. Индивидуальная психология. Аналитическая психология. Под ред. А.М. Боковикова. – М.: Изд-во «Когито-центр», 2004. – 780 с.
20. Малкина-Пых И.Г. Техники психоанализа и терапии Адлера. Серия: Справочник практического психолога. – М.: Изд-во Эксмо, 2004. – 352 с.

Литература:

1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии: лекции по введению в психотерапию для врачей, психологов и учителей / пер. с англ. Боровикова А. — М.: Академический проект, 2011. — 240 с.
2. Адлер А. Понять природу человека. — СПб.: Академический проект, 1997. – 88 с.
3. Адлер, А. Очерки по индивидуальной психологии. //Классики психологии. — М.: Когито-центр, 2002. — 219 с.
4. Ларри Хьелл, Дэниел Зиглер. Теории личности. — СПб.: Питер, 2003. — 608 с. 5. Фрейджер Р., Фэйдимен Д. Теории личности и личностный рост. 4-е изд. Пер. с англ. — М.: Мир, 2004. — 2095

Автор статьи: Нелли Громова
Историк, искусствовед

Редактор: Бибикова Анна Александровна

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором и нажмите Ctrl + Enter

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!

Альфред Адлер | Австрийский психиатр

Альфред Адлер (родился 7 февраля 1870 года, Пенцинг, Австрия — умер 28 мая 1937 года, Абердин, Абердиншир, Шотландия), психиатр, чья влиятельная система индивидуальной психологии ввела термин чувство неполноценности , позже широко и часто неточно называют комплексом неполноценности. Он разработал гибкую поддерживающую психотерапию, чтобы направить тех, кто эмоционально неполноценен из-за чувства неполноценности, к зрелости, здравому смыслу и социальной полезности.

На протяжении всей своей жизни Адлер хорошо осознавал социальные проблемы, и это служило основной мотивацией в его работе. С первых лет работы врачом (доктор медицины, Медицинская школа Венского университета, 1895 г.) он подчеркивал важность отношения к пациенту по отношению к окружающей среде в целом и начал разрабатывать гуманистический, целостный подход к человеческим проблемам.

Подробнее по этой теме

личность: Адлер

Австрийский психиатр Альфред Адлер , еще один из первых последователей Фрейда, также оспаривал важность сексуальных мотивов….

Около 1900 года Адлер начал изучать психопатологию в контексте общей медицины и в 1902 году стал тесно сотрудничать с Зигмундом Фрейдом. Однако постепенно различия между ними стали непримиримыми, особенно после появления книги Адлера Studie über Minderwertigkeit von Organen (1907; «Исследование неполноценности органов и ее психологической компенсации »), в которой он предлагал людям психологически компенсировать ущерб. физический недостаток и сопутствующее ему чувство неполноценности.Неудовлетворительная компенсация приводит к неврозу. Адлер все более преуменьшал значение основного утверждения Фрейда о том, что сексуальные конфликты в раннем детстве вызывают психические заболевания, и далее ограничил сексуальность символической ролью в человеческих стремлениях преодолеть чувство неполноценности. Откровенно критикуя Фрейда к 1911 году, Адлер и группа последователей разорвали связи с кругом Фрейда и начали разработку того, что они называли индивидуальной психологией, впервые изложенной в Über den nervösen Charakter (1912; The Neurotic Construction ).Система была разработана в более поздних изданиях этой работы и в других работах, таких как Menschenkenntnis (1927; Понимание природы человека ).

Индивидуальная психология утверждает, что преобладающей мотивацией большинства людей является стремление к тому, что Адлер несколько ошибочно назвал превосходством (то есть самореализацией, полнотой или совершенством). Это стремление к превосходству может быть нарушено чувством неполноценности, неполноценности или неполноценности, возникающим из-за физических недостатков, низкого социального статуса, изнеженности или пренебрежения в детстве или из-за других причин, встречающихся в течение жизни.Люди могут компенсировать свое чувство неполноценности, развивая свои навыки и способности, или, что менее важно, у них может развиться комплекс неполноценности, который начинает доминировать в их поведении. Чрезмерная компенсация чувства неполноценности может принимать форму эгоцентрического стремления к власти и самовозвеличивающего поведения за счет других.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Каждый человек развивает свою личность и стремится к совершенству по-своему, в том, что Адлер называл стилем жизни или образом жизни.Образ жизни человека формируется в раннем детстве и отчасти определяется тем, какая именно неполноценность сильнее всего сказывалась на нем в годы его формирования. Стремление к превосходству сосуществует с другим врожденным побуждением: сотрудничать и работать с другими людьми для общего блага, стремление, которое Адлер назвал социальным интересом. Психическое здоровье характеризуется разумом, социальным интересом и самопревосхождением; психическое расстройство из-за чувства неполноценности и эгоцентричной заботы о своей безопасности и превосходстве или власти над другими.Адлерианский психотерапевт обращает внимание пациента на безуспешный невротический характер его попыток справиться с чувством неполноценности. Как только пациент узнает об этом, терапевт повышает его самооценку, помогает ему принять более реалистичные цели и поощряет более полезное поведение и более сильный социальный интерес.

В 1921 году Адлер основал первую в Вене клинику по уходу за детьми, а вскоре после этого открыл и поддержал там еще около 30 под его руководством.Адлер впервые приехал в США в 1926 году и стал приглашенным профессором Колумбийского университета в 1927 году. В 1932 году он был назначен приглашенным профессором Медицинского колледжа Лонг-Айленда в Нью-Йорке. В 1934 году правительство Австрии закрыло его клиники. Многие из его более поздних работ, такие как Что должна значить для вас жизнь (1931), были адресованы широкому читателю. Хайнц Л. и Ровена Р. Ансбахер редактировали Индивидуальная психология Альфреда Адлера (1956) и Превосходство и социальный интерес (1964).

инстинкт | Определение и факты

Полная статья

Инстинкт , врожденный импульс или побуждение к действию, обычно выполняемое в ответ на определенные внешние стимулы. Сегодня инстинкт обычно описывается как стереотипный, очевидно невыученный, генетически детерминированный образец поведения.

Определяющий

инстинкт
В прошлом термин инстинкт обозначал ряд различных концепций поведения животных.Например, Александр Джеймисон в первом томе своего Словаря механических наук, искусств, производств и прочих знаний (1829) определил термин инстинкт как «обозначение проницательности и естественных наклонностей животных. , который обеспечивает место разума в человечестве ».
Как приблизительное представление того, что термин инстинкт означает для большинства людей, это определение все еще имеет смысл. Если принять во внимание возможность того, что люди тоже могут управляться инстинктами, это определение будет широким и расплывчатым, охватывая множество смыслов, для передачи которых с тех пор используется этот термин.Однако эта инклюзивность неспособна различить тонкие различия значений, заключенных в терминах инстинкт и инстинктив .
Слова инстинкт и инстинктив имеют множество значений в самых разных контекстах, в которых они использовались. Их разнообразные значения и коннотации встречаются в повседневном языке. Например, инстинкт может относиться к рефлексивному или стереотипному поведению, к интуитивной догадке, к врожденной склонности или предрасположенности, к глубоко укоренившемуся побуждению (например,g., «материнский инстинкт»), к способам действий, которые, по всей видимости, не связаны с обучением или опытом в их развитии, или к знаниям, которые являются врожденными или приобретенными подсознательно.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Понятие инстинкта усложняется тем фактом, что оно распространяется на поведенческие, генетические, связанные с развитием, мотивационные, функциональные и когнитивные чувства. Также существует вероятность того, что одно из этих чувств может повлечь за собой одно или несколько других.Например, свидетельство того, что образец поведения зависит от генетической основы, часто предполагает, что этот образец не усвоен. Ошибочность этого рассуждения должна была быть выдана общепринятым знанием того, что животных можно селективно разводить по признакам (например, следование по следам и пастушество собак), но для реализации их потенциальной полезности требуется обширная подготовка. Тем не менее, дихотомический образ мышления продолжает вызывать дьявольские дискуссии и является основой повторяющегося спора, известного как противоречие между природой и воспитанием (наследственность против окружающей среды), который влечет за собой споры о том, являются ли поведение, интеллект, способности, характер и т. генетика или воздействие факторов окружающей среды (например,г., культура). Даже британский натуралист Чарльз Дарвин утверждал, что наследование подразумевает развитие, не зависящее от опыта.
Дарвиновская концепция мотивационного инстинкта
Дарвину было хорошо известно, что термин инстинкт использовался в нескольких различных смыслах. В начале главы под названием «Инстинкт» в его важнейшей работе О происхождении видов (1859 г.) он отказался дать определение термина:
Чарльз Дарвин
Чарльз Дарвин, ок.1874.
Из Чарльз Дарвин. Статья Эдварда Вудалла, внесенная в отчеты Шропширского археологического общества № , 1884 г.,
Этот термин обычно охватывает несколько различных умственных действий; но все понимают, что имеется в виду, когда говорят, что инстинкт побуждает кукушку мигрировать и откладывать яйца в гнездах других птиц. Действие, которое нам самим требуется опыт, чтобы мы могли его совершить, когда оно выполняется животным, особенно очень молодым, без опыта, и когда многие люди совершают его таким же образом, без их ведома, для какой цели оно предназначено. обычно считается инстинктивным.Но я смог показать, что ни один из этих персонажей не универсален.
Дарвин использовал слово инстинкт по-разному — для обозначения того, что побуждает птицу к размножению; к нраву, например к храбрости или упорству собаки; для выборочного разведения моделей поведения, таких как кувыркающиеся движения невалящих голубей; таким чувствам, как симпатия в людях; и к стереотипным действиям, таким как те, которые используются пчелами при построении ячеек сот. Прискорбно, что Дарвин не сделал более явным различия значений инстинкта, поскольку он создал мощный прецедент неизбирательного использования этого слова, неоднозначность которого неоднократно омрачала и запутывала понимание поведения.
Однако в интересе Дарвина к инстинктам была и положительная сторона. Он обратил внимание на вопросы о причинной основе действий, которые казались не поддающимися объяснению с точки зрения обучения или познания, и это открыло удивительный мир поведения животных, который казался далеким от мира человеческой природы. Таким образом, наследие Дарвина стимулировало изучение мотивации и послужило основой для сравнительной психологии и этологии.
Следующий обзор соответственно разделен на инстинкт, истолкованный как побуждение или побуждение; инстинкт рассматривается как врожденная склонность; а инстинкт интерпретируется как поведение.
Инстинкт как импульс
Инстинкт как своего рода побуждение или движущая сила иллюстрируется тремя очень разными видами теории мотивации: фрейдистским психоанализом; внутренняя цель, по определению американского психолога Уильяма Макдугалла; и причинные концепции, предложенные классической этологией.
Альфред Адлер История | Адлерский университет
Об Альфреде Адлере
Альфред Адлер был врачом, психотерапевтом и основателем адлерианской психологии, которую иногда называют индивидуальной психологией.Он считается первым общественным психологом, потому что его работа привела к вниманию к общественной жизни, профилактике и здоровью населения. Психология Адлера подчеркивает человеческую потребность и способность создавать положительные социальные изменения и влияние.
В работе
Адлера подчеркивается важность воспитания чувства принадлежности и стремления к превосходству. Основными ценностями он считал равенство, гражданские права, взаимное уважение и продвижение демократии. Он был одним из первых практикующих, которые проводили семейные и групповые консультации и использовали государственное образование как способ решения проблем общественного здравоохранения.Он был одним из первых, кто написал о социальных детерминантах здоровья и психического здоровья. Его ценности и концепции определяют нашу миссию, работу и ценности в Адлерском университете сегодня.
Его жизнь
Адлер родился недалеко от Вены 7 февраля 1870 года. После окончания в 1895 году Венского университета со степенью врача он начал свою карьеру офтальмолога, но вскоре переключился на общую практику в менее благополучном районе Вены, недалеко от парк развлечений и цирк.Работая с людьми из цирка, Адлер вдохновлялся необычными сильными и слабыми сторонами артистов. Было высказано предположение, что в это время Адлер начал развивать свои взгляды на компенсацию и неполноценность.
В 1907 году Адлера пригласили на встречу с Зигмундом Фрейдом. Адлер и Фрейд, наряду с Рудольфом Рейтлером и Вильгельмом Штекелем, начали встречаться еженедельно во время «встреч в среду вечером», которые в конечном итоге переросли в психоаналитическое движение. Вместе они сформировали Венское психоаналитическое общество, первым президентом которого был Адлер.
Хотя Фрейд смотрел на Адлера как на одного из своих первых учеников, Адлер никогда не считал себя таким и порвал с Фрейдом и фрейдистским психоанализом в 1911 году. Многие концепции и идеи Адлера были отдельными от Фрейда, особенно в отношении важности социальной сферы. Адлер использовал эти идеи для формирования индивидуальной психологии и в 1912 году основал Общество индивидуальной психологии.
Проработав врачом в австрийской армии во время Первой мировой войны, Адлер основал в Австрии ряд клиник по ориентации детей и предпринял обширные лекционные туры по США и Европе.Получив широкое признание, он успешно продвигал свои психологические концепции с акцентом на социальный интерес, или gemeinschaftsgefühl.
После того, как его австрийские клиники были закрыты из-за своего еврейского происхождения, Адлер эмигрировал в Соединенные Штаты, где стал профессором Медицинского колледжа Лонг-Айленда. В 1937 году во время лекционной поездки в Абердине, Шотландия, со своим студентом и основателем Адлерского университета Рудольфом Драйкерсом Альфред Адлер умер от сердечного приступа. Его тело было кремировано в Эдинбурге, но прах так и не был возвращен.Они были вновь обнаружены в гробу в крематории Warriston и возвращены в Вену для захоронения в 2011 году.
Его концепции и влияние
Целью
Адлера было создание психологического движения, отстаивающего целостный взгляд на личность, а также социальное равенство. Таким образом, теория личности и человечности Адлера значительно отличалась от теории Фрейда, а также от большей части современной современной психологии. Адлер считал, что социальная и общественная сфера одинаково важны для психологии, как и внутренняя сфера личности.
Адлер был одним из первых психотерапевтов, которые отказались от символической кушетки в пользу двух стульев, чтобы создать чувство равенства между пациентом и врачом. Адлер также уделял большое внимание динамике семьи, в частности, воспитанию детей и семейному созвездию, как профилактическому средству решения возможных будущих психологических проблем. Используя практический и целенаправленный подход, Альфред придерживался теории трех жизненных задач — занятия, общества и любви, — которые смешиваются друг с другом. Успех и здоровье во всех жизненных задачах зависят от сотрудничества.
Пожалуй, самая влиятельная концепция Адлера — и та, которая движет сегодня Адлерским университетом — это социальный интерес. Не следует путать его с другой формой экстраверсии, социальный интерес следует рассматривать как личный интерес человека в содействии благополучию других. Сотрудничество и взаимодействие друг с другом как отдельные лица, так и сообщества могут развиваться на благо общества в целом.
Его наследие
Хотя психологическая теория Адлера была разработана почти столетие назад, многие из его концепций до сих пор претворяются в жизнь в Адлерском университете.Его концепции, основанные на социальных интересах, социальной справедливости, равенстве и важности образования, определяют приверженность Адлерского университета социальным изменениям — от нашей учебной программы, практики, стажировок, программ и практических предложений для студентов, преподавателей и выпускников — до сотен наших партнерских отношений. в работе с местными сообществами над улучшением психического здоровья сообщества.
Таким образом, Адлерский университет выполняет свою миссию по продолжению новаторской работы Альфреда Адлера, выпуская социально ответственных практиков, привлекая сообщества и продвигая социальную справедливость.Узнайте больше о нашей истории, изучив нашу хронологию.
Биография Альфреда Адлера — ISIP Адлерианская терапия Теория Адлера
Доктор К. Джордж Бори сказал, что я хотел бы представить Альфреда Адлера, рассказав о ком-то, кого Адлер никогда не знал: Теодоре Рузвельте. Он родился 27 октября 1858 года в семье Марты и Теодора Старших на Манхэттене и считался особенно красивым младенцем, которому не требовалось никакой помощи, чтобы войти в свой новый мир. Его родители были сильными, умными, красивыми и довольно обеспеченными. Это должно было быть идиллическое детство. Но «Тиди», как его называли, был не так здоров, как сначала показался.У него была тяжелая астма, он часто простужался, у него возникал кашель и лихорадка, а также тошнота и диарея. Он был маленьким и худым. Его голос был хриплым и оставался им даже в зрелом возрасте. Он стал недоедать, и астма часто заставляла его спать сидя на стульях. Несколько раз он был опасно близок к смерти от недостатка кислорода. Чтобы не рисовать слишком негативную картину, Тиди был активным мальчиком — некоторые сказали бы чрезмерно активным — и имел фантастический характер. Он был полон любопытства к природе и возглавлял экспедиции кузенов, чтобы найти мышей, белок, змей, лягушек и все остальное, что можно было разрезать или мариновать.Его неоднократные заключения, когда у него обострилась астма, заставили его читать книги, которые он глотал на протяжении всей своей жизни. Может, он и был болен, но у него непременно было желание жить! После путешествия по Европе с семьей его здоровье ухудшилось. Он стал выше, но не мускулистее. Наконец, при поддержке семейного врача, Рузвельт-старший призвал мальчика, которому сейчас двенадцать, начать поднимать тяжести. Как и все остальное, за что он брался, он делал это с энтузиазмом. Он поправился и впервые в жизни пережил целый месяц без приступа астмы.
Когда ему было тринадцать, он осознал еще один свой недостаток: когда он обнаружил, что не может ничего поразить из винтовки, которую дал ему отец. Когда друзья прочитали ему рекламный щит — он не заметил, что на нем есть надпись — выяснилось, что он ужасно близорук!
В том же году он был отправлен в деревню самостоятельно после тяжелого приступа астмы. По дороге его подстерегла пара других мальчиков его возраста. Он обнаружил, что не только не мог защитить себя, но и не мог даже протянуть им руку.Позже он объявил отцу о своем намерении научиться боксировать. К тому времени, когда он поступил в Гарвард, он был не только более здоровым Тедди Рузвельтом, но и постоянным победителем множества спортивных соревнований.
Остальное, как говорится, уже история. «Тиди» Рузвельт стал успешным членом законодательного собрания Нью-Йорка, ковбоем из Северной Дакоты, комиссаром полиции Нью-Йорка, помощником министра флота, подполковником «Грубых всадников», губернатором Нью-Йорка и автором бестселлеров. , все к сорока годам.После смерти президента Уильяма МакКинли в 1901 году Теодор Рузвельт стал самым молодым президентом Соединенных Штатов.
Как получилось, что такой болезненный человек стал таким здоровым, бодрым и успешным? Почему одни дети, больные или нет, процветают, а другие отмирают? Является ли тот драйв, который имел Рузвельт, особенным для него, или это что-то, что заложено в каждом из нас? Подобные вопросы заинтриговали молодого венского врача по имени Альфред Адлер и побудили его разработать свою теорию, получившую название индивидуальной психологии.
Биография
Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 года. Он был третьим ребенком, вторым сыном, в семье еврейского торговца зерном и его жены. В детстве у Альфреда развился рахит, из-за которого он не мог ходить, пока ему не исполнилось четыре года. В пять лет он чуть не умер от пневмонии. Именно в этом возрасте он решил стать врачом.
Альфред был средним учеником и предпочитал играть на свежем воздухе, чем сидеть взаперти в школе. Он был довольно общительным, популярным и активным, и был известен своими усилиями превзойти своего старшего брата Зигмунда.
Он получил степень доктора медицины в Венском университете в 1895 году. Во время учебы в колледже он присоединился к группе студентов-социалистов, среди которых он нашел свою будущую жену, Раису Тимофеевну Эпштейн. Она была интеллектуальным и общественным деятелем, приехавшим из России учиться в Вену. Они поженились в 1897 году и в итоге у них родилось четверо детей, двое из которых стали психиатрами.
Он начал свою медицинскую карьеру в качестве офтальмолога, но вскоре переключился на общую практику и основал свой офис в бедной части Вены, напротив Пратера, парка развлечений и цирка.Среди его клиентов были циркачи, и было высказано предположение (Furtmuller, 1965), что необычные сильные и слабые стороны артистов привели к его пониманию неполноценности органов и компенсации.
Затем он обратился к психиатрии, и в 1907 году был приглашен в дискуссионную группу Фрейда. После написания статей об органической неполноценности, которые были вполне совместимы с взглядами Фрейда, он написал сначала статью об инстинкте агрессии, которую Фрейд не одобрял, а затем статью о детских чувствах неполноценности, в которой предполагалось, что сексуальные представления Фрейда следует понимать скорее метафорически, чем буквально.
Хотя Фрейд назвал Адлера президентом Венского аналитического общества и соредактором информационного бюллетеня организации, Адлер не прекратил свою критику. Были организованы дебаты между сторонниками Адлера и Фрейда, но в результате Адлер вместе с девятью другими членами организации ушел в отставку и в 1911 году основал Общество свободного психоанализа. В следующем году эта организация стала Обществом индивидуальной психологии.
Во время Первой мировой войны Адлер служил врачом в австрийской армии, сначала на российском фронте, а затем в детской больнице.Он воочию увидел ущерб, который наносит война, и его мысли все больше обращались к концепции социальных интересов. Он чувствовал, что если человечество хочет выжить, оно должно изменить свой образ жизни!
После войны он участвовал в различных проектах, включая создание клиник при государственных школах и подготовку учителей. В 1926 году он поехал в Соединенные Штаты, чтобы читать лекции, и в конце концов принял должность приглашенного в Медицинском колледже Лонг-Айленда. В 1934 году он с семьей навсегда покинул Вену.28 мая 1937 года во время цикла лекций в Абердинском университете он умер от сердечного приступа.
Теория
Альфред Адлер постулирует единую «движущую силу» или движущую силу, стоящую за всем нашим поведением и опытом. К тому времени, когда его теория приняла наиболее зрелую форму, он назвал эту движущую силу стремлением к совершенству. Это желание всех нас реализовать свой потенциал, все ближе и ближе к нашему идеалу. Это, как многие из вас уже увидят, очень похоже на более популярную идею самоактуализации.
«Совершенство» и «идеал» — неприятные слова. С одной стороны, это очень позитивные цели. Разве все мы не должны стремиться к идеалу? И все же в психологии им часто придают довольно негативный оттенок. Совершенство и идеалы практически по определению недостижимы. Фактически, многие люди живут очень грустной и болезненной жизнью, пытаясь быть идеальными! Как вы увидите, другие теоретики, такие как Карен Хорни и Карл Роджерс, подчеркивают эту проблему. Адлер тоже об этом говорит.Но он видит в этом негативном идеализме извращение более позитивного понимания. Мы вернемся к этому через некоторое время.
«Стремление к совершенству» было не первой фразой, которую Адлер использовал для обозначения своей единственной движущей силы. Его самой ранней фразой было влечение к агрессии, относящееся к нашей реакции, когда другие влечения, такие как потребность в еде, сексуальном удовлетворении, выполнении дел или быть любимыми, разочаровываются. Его можно было бы лучше назвать влечением к самоутверждению, поскольку мы склонны рассматривать агрессию как физическую и негативную.Но в первую очередь трения между ним и Фрейдом вызвало представление Адлера о влечении к агрессии. Фрейд боялся, что это умалит решающее положение сексуального влечения в психоаналитической теории. Несмотря на неприязнь Фрейда к этой идее, он сам ввел нечто очень похожее намного позже в своей жизни: инстинкт смерти.
Еще одно слово, которое Адлер использовал для обозначения основной мотивации, было компенсация или стремление преодолеть. Поскольку у всех нас есть проблемы, недостатки, неполноценность того или иного рода, Адлер ранее в своих статьях считал, что нашу личность можно объяснить тем, как мы компенсируем или не компенсируем или преодолеваем эти проблемы. .Как вы увидите, эта идея по-прежнему играет важную роль в его теории, но он отверг ее как ярлык для основного мотива, потому что это звучит так, как будто именно ваши проблемы заставляют вас быть тем, кем вы являетесь.
Одной из первых фраз Адлера был мужской протест. Он заметил кое-что довольно очевидное в своей культуре (и ни в коем случае не отсутствующее в нашей): мальчиков ценили выше, чем девочек. Мальчики хотели, часто отчаянно, чтобы их считали сильными, агрессивными, контролирующими — то есть «мужественными» — а не слабыми, пассивными или зависимыми — i.е. «женский род.» Дело, конечно, в том, что мужчины в чем-то в основном лучше женщин. В конце концов, у них есть власть, образование и, очевидно, талант и мотивация, необходимые для «великих дел», а у женщин — нет.
Вы до сих пор можете слышать это в комментариях пожилых людей о маленьких мальчиках и девочках: если мальчик суетится или требует идти своим путем (мужской протест!), Они скажут, что он прирожденный мальчик; Если маленькая девочка тихая и застенчивая, ее хвалят за женственность; Если же, с другой стороны, мальчик будет тихим и застенчивым, они беспокоятся, что он может вырасти и стать неженкой; Или, если девушка напористая и добивается своего, они называют ее «сорванцом» и пытаются заверить вас, что она вырастет из этого!
Но Адлер не считал, что мужская напористость и успех в мире обусловлены каким-то врожденным превосходством.Он видел в этом отражение того факта, что мальчиков поощряют к самоутверждению в жизни, а девочек отговаривают. Однако и мальчики, и девочки начинают жизнь с способности «протестовать!» Из-за того, что многие люди неверно поняли его, как будто мужчины от природы более напористы, заставили его ограничить использование этой фразы.
Последняя фраза, которую он использовал перед тем, как перейти к стремлению к совершенству, было стремление к превосходству. Использование им этой фразы отражает один из философских корней его идей: Фридрих Ницше разработал философию, которая считала волю к власти основным мотивом человеческой жизни.Хотя стремление к превосходству действительно относится к желанию быть лучше, оно также содержит идею о том, что мы хотим быть лучше других, а не лучше сами по себе. Позже Адлер имел тенденцию использовать стремление к превосходству больше по отношению к нездоровым или невротическим устремлениям.
Стиль жизни
Во многом эта игра со словами отражает стремление Адлера к действительно иному типу теории личности, чем та, которую представлял Фрейд. Теорию Фрейда мы сегодня назвали бы редукционистской: большую часть своей жизни он пытался довести концепции до физиологического уровня.Хотя он в конце концов признал неудачу, жизнь, тем не менее, объясняется с точки зрения основных физиологических потребностей. Кроме того, Фрейд также имел тенденцию «разделять» человека на более мелкие теоретические концепции — ид, эго и суперэго.
На Адлера оказали влияние труды Яна Смэтса, южноафриканского философа и государственного деятеля. Смэтс чувствовал, что для того, чтобы понимать людей, мы должны понимать их больше как единое целое, чем как совокупность кусочков и кусочков, и мы должны понимать их в контексте их окружающей среды, как физической, так и социальной.Такой подход называется холизмом, и Адлер принял его очень близко к сердцу.
Во-первых, чтобы отразить идею о том, что мы должны рассматривать людей как целое, а не как части, он решил обозначить свой подход к психологии индивидуальной психологией. Слово индивидуальный буквально означает «неразделенный».
Во-вторых, вместо того, чтобы говорить о личности человека с традиционным чувством внутренних черт, структур, динамики, конфликтов и так далее, он предпочитал говорить о стиле жизни (ныне «образ жизни»).Стиль жизни относится к тому, как вы живете, как справляетесь с проблемами и межличностным отношениям. Вот что он сам сказал по этому поводу: «Стиль жизни дерева — это индивидуальность дерева, которая выражает себя и формируется в окружающей среде. Мы узнаем стиль, когда видим его на фоне окружающей среды, отличной от того, что мы ожидаем, потому что тогда мы понимаем, что каждое дерево имеет свой жизненный образец, а не просто механическую реакцию на окружающую среду ».
Телеология
Последний пункт — образ жизни — это «не просто механическая реакция» — это второе отличие Адлера от Фрейда.Для Фрейда вещи, которые произошли в прошлом, например травмы в раннем детстве, определяют, каковы вы сейчас. Адлер считает, что мотивация — это движение к будущему, а не механическое движение прошлого. Нас тянет к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам. Это называется телеологией.
Перемещение вещей из прошлого в будущее имеет драматические последствия. Поскольку будущего еще нет, телеологический подход к мотивации устраняет необходимость.В традиционном механистическом подходе причина ведет к следствию: если a, b и c случаются, то x, y и z обязательно должны произойти. Но вам не обязательно достигать своих целей или соответствовать своим идеалам, и они могут меняться в процессе. Телеология признает, что жизнь трудна и неопределенна, но в ней всегда есть место для перемен!
Другим важным фактором, повлиявшим на мышление Адлера, был философ Ханс Вайхингер, написавший книгу под названием «Философия« как будто »». Вайхингер считал, что истина в последней инстанции всегда будет за пределами нас, но для практических целей нам необходимо создавать частичные истины.Его главным интересом была наука, поэтому он привел в качестве примеров такие частичные истины, как протоны и электроны, световые волны, гравитация как искажение пространства и так далее. Вопреки тому, что многие из нас, не являющихся учеными, склонны предполагать, это не вещи, которые кто-либо видел или доказал, что они существуют: это полезные конструкции. На данный момент они работают, позвольте нам заниматься наукой и, надеюсь, приведут к лучшим и более полезным конструкциям. Мы используем их «как если бы» они были правдой. Он назвал эти частичные истины фикциями.
Вайхингер и Адлер указали, что мы используем эти фикции и в повседневной жизни.Мы ведем себя так, как если бы мы знали, что мир будет здесь завтра, как если бы мы были уверены, что такое хорошее и плохое, как если бы все, что мы видим, было таким, каким мы его видим, и так далее. Адлер назвал это вымышленным финализмом. Легче всего понять эту фразу, если подумать о примере: многие люди ведут себя так, как если бы в их личном будущем были рай или ад. Конечно, может быть рай или ад, но большинство из нас не считает это доказанным фактом. Это делает его «фикцией» в понимании этого слова Вайхингером и Адлером.И финализм относится к телеологии этого: фикция лежит в будущем, но все же влияет на наше поведение сегодня.
Адлер добавил, что в центре каждого нашего образа жизни находится одна из этих выдумок, важная о том, кто мы и куда мы идем.
Социальный интерес
Второе место по значимости после стремления к совершенству занимает идея социального интереса или социального чувства (первоначально называвшегося Gemeinschaftsgefuhl или «чувство общности»). В соответствии с его холизмом легко увидеть, что любой, кто «стремится к совершенству», вряд ли сможет сделать это, не учитывая его или ее социальное окружение.Как социальные животные, мы просто не существуем, не говоря уже о процветании, без других и даже самых решительных людей, ненавидящих людей, которые ненавидят в социальном контексте!
Адлер чувствовал, что социальная заинтересованность не была просто врожденной или просто приобретенной, а сочетанием того и другого: она основана на врожденном предрасположении, но ее нужно взращивать, чтобы выжить. То, что это до некоторой степени врожденное, видно по тому, как младенцы и маленькие дети часто проявляют сочувствие к другим, не будучи научены этому. Обратите внимание, как когда один ребенок в детской начинает плакать, начинают плакать все.Или как, войдя в комнату, где люди смеются, мы сами начинаем улыбаться.
И все же, наряду с примерами того, насколько щедрыми маленькие дети могут быть по отношению к другим, у нас есть примеры того, какими эгоистичными и жестокими они могут быть. Хотя мы инстинктивно, кажется, знаем, что то, что ему больно, может навредить мне, и наоборот, мы также, кажется, инстинктивно знаем, что, если нам придется выбирать между тем, что причиняет ему боль, и тем, что причиняет боль мне, мы будем «причинять ему боль» каждый раз. ! Так что склонность к сочувствию должна поддерживаться родителями и культурой в целом.Даже если мы не обращаем внимания на возможность конфликта между моими и вашими потребностями, сочувствие включает в себя чувство боли других, и в тяжелом мире это может быстро стать непреодолимым. Гораздо проще просто «ожесточиться» и игнорировать это неприятное сочувствие — если только общество не вмешается ради сочувствия!
Одно недоразумение, которого хотел избежать Адлер, заключалось в том, что социальный интерес — это еще одна версия экстраверсии. Американцы, в частности, склонны рассматривать социальную озабоченность в том, чтобы быть открытыми и дружелюбными, хлопать людей по спине и называть их по имени.Некоторые люди действительно могут таким образом выражать свою социальную озабоченность; Но другие люди просто используют такое поведение для достижения своих целей. Адлер имел в виду социальную озабоченность или чувство не с точки зрения конкретного социального поведения, а в гораздо более широком смысле заботы о семье, сообществе, обществе, человечестве и даже жизни. Социальная забота — это возможность быть полезной другим.
С другой стороны, отсутствие социальной озабоченности для Адлера является самим определением психического нездоровья: все неудачи — невротики, психотики, преступники, пьяницы, проблемные дети, самоубийцы, извращенцы и проститутки — являются неудачами, потому что они лишены общественного интереса….Их цель успеха — это цель личного превосходства, и их победы имеют значение только для них самих.
Неполноценность
Вот мы, все мы, «тянущиеся» к самореализации, совершенствованию, самореализации. И все же некоторые из нас — неудачники — в конечном итоге остаются ужасно невыполненными, явно несовершенными и далеки от самореализации. А все потому, что нам не хватает социального интереса, или, выражаясь позитивно, потому, что мы слишком корыстолюбивы. Так что же делает многих из нас эгоистичными?
Адлер говорит, что это вопрос нашей неполноценности.Если вы продвигаетесь вперед, преуспеваете, чувствуете себя компетентным, вы можете позволить себе думать о других. Если это не так, если жизнь берет верх над вами, ваше внимание все больше сосредотачивается на вас самих.
Очевидно, каждый страдает неполноценностью в той или иной форме. Например, Адлер начал свою теоретическую работу с рассмотрения неполноценности органов, то есть того факта, что у каждого из нас есть как более слабые, так и более сильные части нашей анатомии или физиологии. Некоторые из нас рождаются с сердечными шумами или в раннем возрасте у них возникают проблемы с сердцем, у других слабые легкие, почки или проблемы с печенью в раннем возрасте; Другие заикаются или шепелявят; или страдаете диабетом, астмой, полиомиелитом.У нас могут быть слабые глаза, плохой слух или мускулатура. Может быть врожденная склонность к полноте или худощавости. Некоторые из нас отсталые или уродливые, мы можем быть ужасно высокими или очень низкими; И так далее, и так далее.
Адлер отметил, что многие люди реагируют на эти органические неполноценности компенсацией. Они каким-то образом восполняют свои недостатки: нижний орган можно укрепить и даже стать сильнее, чем в других; Или другие органы могут быть чрезмерно развиты, чтобы восполнить слабину; Или человек может психологически компенсировать органическую проблему, развивая определенные навыки или даже определенные стили личности.Как вам хорошо известно, существует множество примеров людей, преодолевших большие физические трудности, чтобы стать тем, о чем даже не мечтали бы те, кто более обеспечен физически!
К сожалению, есть также много людей, которые не могут справиться со своими трудностями и живут в тихом отчаянии. Я предполагаю, что наше оптимистичное, бодрое общество серьезно недооценивает их количество.
Но вскоре Адлер увидел, что это только часть картины. Еще больше людей имеют психологическую неполноценность. Некоторым из нас говорят, что мы глупы, уродливы или слабы.Некоторые из нас приходят к выводу, что мы просто никуда не годимся. В школе нас снова и снова проверяют, и нам выставляют оценки, которые говорят нам, что мы не так хороши, как следующий человек. Или нас унижают из-за прыщей или плохой осанки, и мы оказываемся без друзей и свиданий. Или нас заставляют играть в баскетбол, где мы ждем, чтобы увидеть, какая команда останется с нами.
В этих примерах речь идет не об истинной органической неполноценности — мы на самом деле не отсталые, не уродливые или слабые — но мы учимся верить в это.Опять же, некоторые компенсируют это тем, что становятся хорошими в том, в чем мы чувствуем себя хуже. Больше компенсируется тем, что становится хорошо в чем-то еще, но в остальном сохраняет чувство неполноценности. А некоторые вообще никогда не развивают чувство собственного достоинства.
Если предыдущее еще не затронуло вас лично, Адлер также отметил еще более общую форму неполноценности: естественную неполноценность детей. все дети по своей природе меньше, слабее, менее социально и интеллектуально компетентны, чем окружающие их взрослые.Адлер предположил, что, если мы посмотрим на детские игры, игрушки и фантазии, у них, как правило, есть одна общая черта: желание вырасти, стать большим, стать взрослым. Такая компенсация действительно тождественна стремлению к совершенству! Однако у многих детей остается чувство, что другие люди всегда будут лучше, чем они.
Если вас одолевают силы неполноценности — будь то боль вашего тела, презрение окружающих вас людей или просто общие трудности взросления — у вас разовьется комплекс неполноценности.Оглядываясь на свое собственное детство, я вижу несколько источников более поздних комплексов неполноценности: физически я имел тенденцию быть тяжелым, с некоторыми этапами настоящего «толстого мальчика»; Кроме того, поскольку я родился в Голландии, в моих генах не было навыков бейсбола, футбола и баскетбола; Наконец, мои талантливые родители часто покидали меня — непреднамеренно — с чувством, что я никогда не буду так хорош, как они. Так что, когда я вырос, я стал застенчивым и замкнутым и сосредоточился на единственном, в чем был хорош — школе.Мне потребовалось много времени, чтобы осознать свою самооценку.
Если бы вы не были «супер-ботаником», возможно, у вас был один из самых распространенных комплексов неполноценности, с которыми я сталкивался: «Математическая фобия!» Возможно, это началось потому, что вы никогда не могли вспомнить, что такое семь умножить на восемь. Каждый год появлялась какая-то тема, в которой вы никогда не разбирались. Каждый год вы немного отставали. И тогда вы попадаете в критическую точку: алгебру. Как можно было ожидать, что вы узнаете, что такое «х», если вы все еще не знали, что такое семь умножить на восемь?
Многие, многие люди искренне верят, что они не предназначены для математических расчетов, что им не хватает этой части своего мозга или чего-то в этом роде.Я хотел бы сказать вам здесь и сейчас, что каждый может заниматься математикой, если его правильно учат и когда они действительно готовы. Помимо этого, вы должны задаться вопросом, сколько людей перестали быть учеными, учителями, бизнесменами или даже учиться в колледже из-за этого комплекса неполноценности.
Но комплекс неполноценности — это не просто маленькая проблема, это невроз, то есть проблема в натуральную величину. Вы становитесь застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым, покорным, уступчивым и так далее.Вы начинаете полагаться на людей, которые будут вас вести, даже манипулируя ими, чтобы они поддержали вас: «Вы думаете, что я умный / симпатичный / сильный / сексуальный / хороший, не так ли?» В конце концов, вы их истощите и можете оказаться в одиночестве. Никто не может долго выносить это эгоцентричное нытье!
Есть еще один способ, которым люди реагируют на неполноценность, помимо компенсации и комплекса неполноценности: у вас также может развиться комплекс превосходства. Комплекс превосходства включает в себя прикрытие своей неполноценности, притворяясь превосходным.Если вы чувствуете себя маленьким, один из способов почувствовать себя большим — это заставить всех остальных почувствовать себя еще меньше! Повсюду хулиганы, хвастуны и мелкие диктаторы — яркий тому пример. Более тонкие примеры — это люди, которые привлекают внимание драматургией, те, кто чувствует себя сильным, совершая преступления, и те, кто унижает других за их пол, расу, этническое происхождение, религиозные убеждения, сексуальную ориентацию, вес, рост. и т.п.
Психологические типы
Хотя для Адлера все неврозы представляют собой вопрос недостаточного общественного интереса, он все же заметил, что можно выделить три типа на основе различных уровней задействованной энергии:
Первый тип — правящий. Им с детства свойственна склонность быть довольно агрессивными и доминировать над другими. Их энергия — сила их стремления к личной власти — настолько велика, что они склонны давить на кого угодно или кого угодно, кто встанет у них на пути.Самые энергичные из них — хулиганы и садисты; несколько менее энергичные люди причиняют вред другим, причиняя вред себе, и включают алкоголиков, наркоманов и самоубийц.
Второй — наклонный. Это чувствительные люди, которые создали вокруг себя оболочку, которая защищает их, но они должны полагаться на других, которые проведут их через жизненные трудности. У них низкий уровень энергии, и они становятся зависимыми. Когда они подавлены, у них развиваются то, что мы обычно называем невротическими симптомами: фобии, навязчивые идеи и компульсии, общее беспокойство, истерия, амнезии и так далее, в зависимости от индивидуальных особенностей их образа жизни.
Третий тип — избегающий. У них самый низкий уровень энергии, и они выживают, по сути, избегая жизни, особенно других людей. Когда их доводят до предела, они, как правило, становятся психотиками и, наконец, уходят в свои личные миры.
Есть и четвертый тип: общественно полезный. Это здоровый человек, у которого есть и общественный интерес, и энергия. Учтите, что без энергии у вас действительно не будет общественного интереса, поскольку вы не сможете сделать что-либо для кого-либо!
Адлер заметил, что его четыре типа очень похожи на четыре типа, предложенные древними греками.Они тоже заметили, что одни люди всегда грустят, другие всегда злятся и так далее. Но они приписали эти темпераменты (от того же корня, что и температура) относительному присутствию четырех телесных жидкостей, называемых юморами.
Если бы у вас было слишком много желчной желчи, вы бы все время были холериком (горячим и сухим) и злились. Грубо говоря, холерик — это господствующий тип.
Если у вас будет слишком много мокроты, вы станете флегматиком (холодным и мокрым) и вялым. Это примерно наклонный тип.
Если бы у вас было слишком много черной желчи — а мы не знаем, что здесь имели в виду греки, — вы бы впали в меланхолию (холодно и сухо) и постоянно грустили. Это примерно тип избегания.
И, если у вас было много крови по сравнению с другими юморами, вы должны быть в хорошем настроении, сангвинике (теплом и влажном). Этот от природы веселый и дружелюбный человек представляет собой общественно полезный тип.
Одно предупреждение о типах Адлера: Адлер очень твердо верил, что каждый человек — уникальная личность со своим неповторимым образом жизни.Идея типов для него — всего лишь эвристический прием, означающий полезный вымысел, а не абсолютную реальность!
Детство
Адлер, как и Фрейд, рассматривал личность или образ жизни как нечто установленное довольно рано. Фактически, прототип вашего образа жизни обычно фиксируется примерно к пяти годам. Новый опыт, а не изменение этого прототипа, как правило, интерпретируется в терминах прототипа, «принудительного соответствия», другими словами, в рамках предвзятых представлений, точно так же, как новые знакомства имеют тенденцию «принудительно соответствовать» нашим стереотипам.
Адлер считал, что существует три основных детских ситуации, которые больше всего способствуют неправильному образу жизни. О первом мы говорили несколько раз: неполноценность органов, а также болезни раннего детства. Он назвал их «перегруженными», и если кто-то не придет, чтобы привлечь их внимание к другим, они останутся сосредоточенными на себе. Большинство из них пойдет по жизни с сильным чувством неполноценности; Некоторые будут чрезмерно компенсировать комплекс превосходства. Только при поддержке близких некоторые действительно компенсируют это.
Второй балует. Многих детей действия других учат тому, что они могут брать, не давая. Их желания — это команды всех остальных. Это может показаться прекрасной ситуацией, пока вы не поймете, что избалованный ребенок терпит неудачу по двум причинам: во-первых, он не учится делать самостоятельно, а позже обнаруживает, что он действительно хуже; А во-вторых, он не знает другого способа общаться с другими, кроме как отдавать команды. И общество реагирует на избалованных людей только одним способом: ненавистью.
Третье — пренебрежение. Ребенок, которого пренебрегают или подвергают жестокому обращению, узнает то, что изучает избалованный ребенок, но узнает это гораздо более прямым образом: они учатся неполноценности, потому что им каждый день говорят и показывают, что они не представляют никакой ценности; Они учатся эгоизму, потому что их учат никому не доверять. Если вы не познали любви, у вас не разовьется способность к ней позже. Следует отметить, что к безнадзорному ребенку относятся не только сироты и жертвы жестокого обращения, но и дети, родителей которых никогда не бывает, и дети, воспитанные жестко, авторитарно.
Распоряжение о рождении
Адлера следует отнести к числу первых теоретиков, включивших не только мать и отца ребенка и других взрослых как раннее влияние на ребенка, но и братьев и сестер ребенка. Его рассмотрение влияния братьев и сестер и порядка их рождения, вероятно, является тем, чем Адлер наиболее известен. Однако я должен вас предупредить, что Адлер считал порядок рождения еще одной из тех эвристических идей — полезных вымыслов, — которые способствуют пониманию людей, но не следует воспринимать слишком серьезно.
У единственного ребенка больше шансов побаловать себя, чем у других, со всеми плохими результатами, которые мы обсуждали. В конце концов, родители единственного ребенка, так сказать, положили все свои яйца в одну корзину, и, скорее всего, будут особенно заботиться — иногда с тревогой — о своей гордости и радости. С другой стороны, если родители проявляют жестокость, единственный ребенок должен будет терпеть это насилие в одиночку.
Первый ребенок начинает жизнь единственным ребенком, уделяя ему все внимание.К сожалению, как только дела налаживаются, появляется второй ребенок и «свергает» первого. Поначалу ребенок может бороться за свою потерянную позицию. Он или она могут попробовать вести себя как младенец — в конце концов, похоже, что для ребенка это работает! — только для того, чтобы получить отпор и сказать, чтобы он повзрослел. Одни становятся непослушными и непокорными, другие угрюмыми и замкнутыми. Адлер считает, что первые дети с большей вероятностью, чем любые другие, станут проблемными детьми. Более того, первые дети часто бывают не по годам развитыми.Они, как правило, относительно одиноки и более консервативны, чем другие дети в семье.
Второй ребенок находится в совершенно другой ситуации: он или она имеет первого ребенка как своего рода «задающего темп», и он имеет тенденцию становиться весьма конкурентоспособным, постоянно пытаясь превзойти старшего ребенка. Они часто добиваются успеха, но многие чувствуют, что гонка никогда не заканчивается, и они склонны мечтать о постоянном беге, ни к чему не добиваясь. Другие «средние» дети будут похожи на второго ребенка, хотя каждый может сосредоточиться на своем «сопернике».”
Самый младший ребенок, вероятно, будет наиболее избалованным в семье с более чем одним ребенком. В конце концов, он единственный, кто никогда не был свергнут! Таким образом, дети младшего возраста являются вторым наиболее вероятным источником проблемных детей после первых детей. С другой стороны, самый младший также может чувствовать невероятную неполноценность, когда все старше и, следовательно, выше. Но с учетом всех этих «задающих темп» впереди самых молодых также можно заставить превзойти их всех.
Кто будет первым, вторым или младшим ребенком — не так очевидно, как может показаться.Если между детьми существует большой промежуток времени, они могут не видеть себя и друг друга так, как если бы они были ближе друг к другу. Между моей первой и второй дочерью восемь лет, а между второй и третьей — три: это сделало бы мою первую дочь единственным ребенком, вторую — первым ребенком, а третью — вторым и младшим ребенком! И если некоторые из детей — мальчики, а некоторые — девочки, это тоже имеет значение.
Второй ребенок, девочка, может не воспринимать своего старшего брата как соперника; Мальчик в семье девочек может больше ощущать себя единственным ребенком; И так далее.Как и все в системе Адлера, порядок рождения следует понимать в контексте особых обстоятельств человека.
Диагностика
Чтобы помочь вам открыть для себя «выдумки», на которых основан ваш образ жизни, Адлер изучит множество вещей — например, вашу очередность рождения. Во-первых, он может исследовать вас и вашу историю болезни на предмет возможных органических причин вашей проблемы. Например, серьезное заболевание может иметь побочные эффекты, очень похожие на невротические и психотические симптомы.
На самом первом сеансе с вами он может спросить о ваших самых ранних детских воспоминаниях. Он не столько ищет здесь истину, сколько указывает на ранний прототип вашего нынешнего образа жизни. Если ваши самые ранние воспоминания связаны с безопасностью и большим вниманием, это может указывать на баловство; Если в памяти присутствует агрессивное соревнование со старшим братом, это может указывать на сильные стремления второго ребенка и «правящий» тип личности; И если ваша память включает в себя пренебрежение и прятание под раковиной, это может означать серьезную неполноценность и избегание; И так далее.
Он также может спросить о любых детских проблемах, которые у вас, возможно, были: плохие привычки, связанные с едой или туалетом, могут указывать на способы, которыми вы управляли своими родителями; Страхи, такие как страх темноты или остаться в одиночестве, могут указывать на баловство; Заикание, вероятно, означает, что речь была связана с тревогой; Открытая агрессия и воровство могут быть признаками комплекса превосходства; Мечтания, изоляция, лень и ложь могут быть различными способами избежать столкновения с неполноценностью.
Подобно Фрейду и Юнгу, сны (и мечты) были важны для Адлера. Однако он подошел к ним более прямо: сны — это выражение вашего стиля жизни, и они не противоречат вашим дневным ощущениям, а объединены с вашей сознательной жизнью. Обычно они отражают ваши цели и проблемы, с которыми вы сталкиваетесь при их достижении. Если вы не можете вспомнить никаких снов, Адлер не откладывает: давай, фантазируй прямо сейчас. Ваши фантазии также будут отражать ваш образ жизни.
Адлер также обратил бы внимание на то, как вы выражаете себя: ваша поза, то, как вы пожимаете руки, жесты, которые вы используете, как вы двигаетесь, ваш «язык тела», как мы говорим сегодня. Он отмечает, что избалованные люди часто к чему-то опираются! Даже позы во сне могут помочь в понимании: человек, который спит в позе эмбриона с покрывалом на голове, явно отличается от человека, который растягивается на всей кровати полностью непокрытым!
Он также хотел бы знать экзогенные факторы, события, которые вызвали симптомы, которые вас беспокоят.Он приводит ряд общих триггеров: сексуальные проблемы, такие как неуверенность, чувство вины, первый раз, импотенция и так далее; Проблемы, с которыми сталкиваются женщины, такие как беременность и роды, начало и конец менструации; Ваша личная жизнь, свидания, помолвка, брак и развод; Ваша трудовая жизнь, включая школу, экзамены, решения о карьере и саму работу; И смертельная опасность или потеря любимого человека.
Наконец, что не менее важно, Адлер был открыт для менее рациональной и научной, более художественной стороны диагноза: он посоветовал нам не игнорировать сочувствие, интуицию и просто догадки!
Терапия
Между терапией Адлера и Фрейда есть существенные различия.Во-первых, Адлер предпочитал, чтобы все сидели и разговаривали лицом к лицу. Кроме того, он пошел на многое, чтобы не выглядеть слишком авторитарным. Фактически, он посоветовал терапевту никогда не позволять пациенту принуждать его к роли авторитарной фигуры, потому что это позволяет пациенту играть в те же игры, в которые он, вероятно, играл много раз прежде: поставили вас в роли спасителя только для того, чтобы атаковать вас, когда вы неизбежно обнаруживаете свою человечность. Притягивая вас вниз, они чувствуют, как будто они поднимают себя вверх своим невротическим образом жизни.
Это, по сути, объяснение, которое Адлер дал для сопротивления: когда пациент забывает о приеме, приходит поздно, требует особых услуг или вообще становится упрямым и отказывающимся сотрудничать, это не является, как думал Фрейд, вопросом подавления. Скорее сопротивление — это просто признак того, что пациенту не хватает смелости отказаться от невротического образа жизни.
Пациент должен понять природу своего образа жизни и его корни в эгоцентричных выдумках. Это понимание или озарение не может быть принудительным: если вы просто скажете кому-то: «Послушайте, вот ваша проблема!» он или она будет только отстраняться от вас и искать способы подкрепить свои нынешние вымыслы.Вместо этого пациент должен быть доведен до такого состояния чувств, что он любит слушать и хочет понимать. Только тогда он сможет заставить его жить в соответствии с тем, что он понял. (Ансбахер и Ансбахер, 1956, стр. 335.) Именно пациент, а не терапевт, в конечном итоге несет ответственность за самоисцеление.
Наконец, терапевт должен поощрять пациента, что означает пробуждение его или ее социального интереса и энергии, которая с ним связана. Развивая подлинные человеческие отношения с пациентом, терапевт обеспечивает основную форму социального интереса, который пациент может затем передать другим.
Обсуждение
Хотя теория Адлера может быть менее интересной, чем теория Фрейда с ее сексуальностью или теория Юнга с ее мифологией, она, вероятно, показалась вам наиболее распространенной и чувственной из трех. Студентам в целом нравится Адлер и его теория. На самом деле, он тоже нравится многим теоретикам личности. Маслоу, например, однажды сказал, что чем старше он становится, тем более правым кажется Адлер. Если вы хоть немного знакомы с терапией Карла Роджерса, вы могли заметить, насколько она похожа на терапию Адлера.И ряд исследователей теорий личности отметили, что теоретиков, называемых неофрейдистами — Хорни, Фромм и Салливан, действительно следовало называть неоадлерианцами.
Таким образом, нет необходимости перечислять «положительные стороны» теории Адлера: его четкое описание жалоб людей, его прямолинейное и здравое толкование их проблем, его простая теоретическая структура, его доверие и даже привязанность к ним. обычный человек, все делает его теорию удобной и очень влиятельной.
Проблемы
Критика Адлера, как правило, связана с вопросом о том, является ли его теория научной или нет, и в какой степени. Мейнстрим психологии сегодня ориентирован на эксперимент, что означает, среди прочего, что концепции, которые использует теория, должны быть измеримыми и управляемыми. Это, в свою очередь, означает, что экспериментальная ориентация предпочитает физические или поведенческие переменные. Адлер, как вы видели, использует базовые концепции, далекие от физических и поведенческих: стремление к совершенству? Как это измерить? Или компенсация, чувство неполноценности или социальный интерес? Экспериментальный метод также делает базовое предположение: все вещи действуют в терминах причины и следствия.Адлер, конечно, согласился бы с тем, что физические вещи так действуют, но он категорически отрицал, что люди так делают!
Вместо этого он идет телеологическим путем, согласно которому люди «определяются» своими идеалами, целями, ценностями, «окончательными фикциями». Телеология устраняет необходимость в вещах: человеку не нужно определенным образом реагировать на определенные обстоятельства; У человека есть выбор; Человек создает свою личность или образ жизни. С экспериментальной точки зрения, это иллюзии, которым ученый, даже теоретик личности, не смеет поддаваться.
Даже если вы открыты для телеологического подхода, вы можете критиковать научность теории Адлера: многие детали его теории слишком анекдотичны, то есть верны в отдельных случаях, но не обязательно имеют ту общность, которую, кажется, утверждает о них Адлер. Первый ребенок (даже в широком смысле) не обязательно чувствует себя свергнутым, например, второй ребенок не обязательно чувствует себя конкурентоспособным.
Однако
Адлер мог очень легко ответить на эту критику: во-первых, разве мы не закончили говорить, что, если вы принимаете телеологию, в человеческой личности нет необходимости.А во-вторых, разве он не слишком подробно объяснял свои идеи о вымышленном финализме? Все его концепции — это полезные конструкции, а не абсолютные истины, а наука — это просто вопрос создания все более полезных конструкций. Так что, если у вас есть идеи получше, давайте их выслушаем!
Чтобы лечить и обучать
Хотя Альфред Адлер считается одним из трех «великих отцов» современной психотерапии, он менее знаком большинству людей сегодня, чем Зигмунд Фрейд и Карл Юнг.Его психология — и, по сути, его жизнь — была сосредоточена на культивировании сознания, будь то смысл жизни, выбор, благополучие других или необходимость преодолеть ограничения рождения или окружающей среды, чтобы полностью раскрыть человеческий потенциал.
Критики Адлера считают, что его психология возникла почти полностью из фрейдизма или социализма, в то время как его сторонники видят ее корни в его ранних детских годах. Пол Степанский, историк европейской интеллектуальной истории и, возможно, первый, кто предпринял непредвзятый анализ жизни и творчества Адлера, видит влияние многих сфер, но приходит к выводу, что большая часть основы для его ориентации действительно была заложена задолго до его первой встречи с Фрейдом.
Адлер, второй из семи детей, родился в 1870 году недалеко от Вены, Австрия. Его самые ранние воспоминания были о таких болезнях, как рахит, из-за которых он сидел в стороне, с завистью наблюдая за беспрепятственной деятельностью своего старшего брата. Он также вспомнил травму, когда проснулся однажды утром, когда ему было почти четыре года, и обнаружил, что его младший брат Рудольф, с которым он жил в одной спальне, умер ночью от дифтерии. Осознание смерти вызвало у него трепет во время тяжелого приступа пневмонии в следующем году.Адлер описал свои чувства в это время британской писательнице Филлис Боттом, другу семьи, которую он назначил своим официальным биографом: «Врач, которого неожиданно вызвали, сказал моему отцу, что нет смысла тратить время на поиски. после меня, поскольку не было никакой надежды на жизнь. Сразу же меня охватил ужас, и через несколько дней, когда я выздоровел, я определенно решил стать врачом, чтобы иметь лучшую защиту от смертельной опасности ».
В детстве Адлер был поражен последствиями социального и экономического неравенства.Состояние его семьи варьировалось от относительного богатства до почти бедности, а в его широкий круг друзей входили девочки и мальчики из всех слоев общества. Позже он отметил, что его наблюдения за экономическим и социальным разнообразием в это время способствовали его окончательному акценту на важности «социальных интересов», которые он определил как осознание ответственности любить и сотрудничать с другими людьми и вносить свой вклад в благосостояние. человечества (см. «Психология изменений») .
Родители Адлера были венгерскими евреями, но семья посещала синагогу лишь от случая к случаю.Он провел много лет своего детства в еврейских кварталах, хотя игровую площадку рядом с его домом часто посещали семьи христианского рабочего класса, и Степанский отмечает, что именно там он основал свою основную социальную общину. Трудно сказать, способствовало ли это его обращению в христианство в 1904 году, но даже эта принадлежность — как и его недолговечное движение в социалистических кругах — кажется, была результатом не столько твердого убеждения, сколько намерения ассимилироваться с венской культурой. и, возможно, укрепит его профессиональные связи.
Именно во время своего увлечения социализмом он встретил Раису Эпштейн, молодую политическую активистку из Москвы. Пара поженилась в 1897 году после бурного ухаживания. Адлер получил медицинскую степень двумя годами ранее в Венском университете. Как и Раиса, он надеялся внести свой вклад в изменение мира, хотя и не политическими средствами, как его молодая жена.
В 1898 году пара родила первого из своих четверых детей, и Адлер опубликовал Книгу здоровья для швейного дела .Книга очень важна тем, что документирует, что теоретическая основа его психологии уже развивалась еще до контакта с Фрейдом. Рассматривая трактат далеко за пределами чисто медицинской точки зрения, Адлер писал, что болезни, общие для портных, необходимо лечить комплексно, с должным учетом социальных, экономических и психологических факторов, которые способствовали физическим симптомам, от которых, как правило, страдали эти торговцы. Вклад Адлера в медицинский журнал Ärztliche Standeszeitung несколькими годами позже соответствовал этой целостной точке зрения.Степанский называет эти сочинения «замечательным предварительным утверждением адлерианской психологии».
Осенью 1902 года Адлер получил открытку с приглашением встретиться вечером в среду в квартире Фрейда, чтобы обсудить психоанализ. Еще трое врачей получили похожие открытки, и пятеро мужчин встречались еженедельно. Общество психологической среды превратилось в Венское психоаналитическое общество, и к 1906 году оно насчитывало более дюжины членов.
Однако в 1911 году Адлер покинул группу.Согласно Степанскому, похоже, что двое мужчин расходятся, потому что Фрейд больше не считал политически полезным характеризовать общество как междисциплинарную дискуссионную группу. В первые годы он искал поддержки у практикующих врачей, которые могли придать доверие к психоанализу как профессии, и поэтому Адлер был ценным активом. К 1910 году, однако, Фрейду потребовался консенсус среди своих последователей, чтобы его движение могло и дальше развиваться.
После его ухода из общества Фрейда Адлер и те, кто ушел в отставку вслед за ним, объединились в Общество свободных психоаналитических исследований, которое в конечном итоге переименовало себя в Общество индивидуальной психологии.К зиме 1914 года Адлер опубликовал антологию своих предыдущих статей под названием To Heal and To Educate , а также запустил Международный журнал индивидуальной психологии . Эти усилия привлекли внимание профессора Университета Кларка Дж. Стэнли Холла, которого биограф Эдвард Хоффман считал «самым влиятельным психологом» Америки после смерти Уильяма Джеймса всего несколькими годами ранее.
Возможно, явная продуктивность Адлера в 1914 году объясняется его одиночеством в отсутствие семьи: Раиса взяла их четверых детей в гости к своей семье в Россию, и хотя Адлер видел на горизонте угрозу войны, он согласился. они должны уйти, надеясь, что начало войны будет отложено до безопасного возвращения его семьи.Не было. Прошло пять месяцев войны, прежде чем Раиса и дети смогли получить официальное разрешение на трудный путь домой.
В 1916 году Адлер был призван военным врачом. Боттом рассказывает, что его обязанности часто требовали от него рекомендации, какие солдаты достаточно выздоровели, чтобы вернуться в окопы, и эта обязанность вызвала у него ужасные страдания, поскольку он отчаянно хотел их «отпустить». Помимо травм, многие из его пациентов страдали от последствий травм или контузного шока.Наблюдения Адлера привели к лекциям и статьям о «военном неврозе», предшественнике того, что сегодня известно как посттравматическое стрессовое расстройство.
Первая мировая война закончилась, и Адлер и его семья боролись с последствиями. Первые два года были особенно трудными. Как врач, он обнаружил, что его услуги пользуются большим спросом, но в основном они не оплачиваются, хотя иногда его деревенские пациенты могут предлагать яйца, молоко или другие продукты. Во время войны Адлер уже начал формулировать свои идеи о важности социальных чувств, придумав термин Gemeinschaftsgefühl .Очевидно, воодушевленный его непосредственным взглядом на войну, он теперь расширил свои теории, продвигая социальные чувства как основную черту психического здоровья.
Многим его коллегам этот термин, казалось, имел религиозный подтекст; некоторые ушли из его общества, назвав его «религиозной наукой». Тем не менее Адлер начал пользоваться растущим уважением на международном уровне, а также в Австрии, где послевоенное поколение стремилось рассмотреть новые идеи о человеческом поведении. Государственные деятели не смогли предотвратить огромные человеческие и финансовые потери войны, а религиозные лидеры с обеих сторон благословили разрушения; Комментарии Адлера о войне и человеческой природе звучали правдоподобно в этой среде.
В 1920 году он начал преподавать курсы психологии в Народном институте в Вене, и, когда реформа образования стала сплоченным лозунгом города, он основал несколько детских консультационных клиник, где применял индивидуальную психологию для лечения детей с поведенческими проблемами. Венские государственные школы вскоре были связаны с центрами ориентации детей в Адлере, чтобы учителя могли консультироваться о том, как лучше всего работать с проблемными детьми. Родители участвовали в консультациях, и в конце концов возник спрос на участие Адлера в ежемесячных лекциях для недавно созданных родительских ассоциаций.Его семейно-системный подход был не только успешным, но и удивительно новаторским в то время, когда другие психологические подходы были сосредоточены на отдельных лицах, в первую очередь на взрослых, и обычно связывали свои проблемы с непреодолимыми человеческими побуждениями. Центры ориентации детей Адлера сыграли важную роль в более позднем появлении семейной терапии.
К 1926 году, когда Адлер начал серию лекционных туров по Америке, он был широко признан одним из ведущих европейских экспертов в области семейных отношений и детской психологии.В 1929 году его пригласили читать лекции в качестве адъюнкт-профессора в Колумбийском университете, и он сразу же задумал переехать на постоянное место жительства в Соединенные Штаты. Раиса, однако, не разделяла его желания покинуть Вену. Более политически активная, чем когда-либо, и решительный сторонник и близкий друг Льва Троцкого, она стала влиятельной в Коммунистической партии Австрии. Адлер стремился оставаться политически нейтральным и выступал против любого движения, оправдывающего насилие или господство, какими бы благородными ни казались его цели.Различия в их основных целях, несомненно, создавали напряженность в отношениях, но Адлер мирился с доминированием в браке не больше, чем с политикой: «В нашем нынешнем обществе люди редко бывают хорошо подготовлены к сотрудничеству», — писал он в книге What Life Could Mean to Ты . «Наше обучение слишком много внимания уделяется индивидуальному успеху. . . . Большинство людей . . . не привыкли учитывать интересы и цели, желания, надежды и амбиции других людей ».
К 1932 году Адлер получил более безопасную кафедру в Медицинском колледже Лонг-Айленда, хотя он продолжал время от времени гастролировать по Европе.Когда демократия в Австрии перешла к фашизму, Адлер убедил свою семью присоединиться к нему в Соединенных Штатах. На тот момент никто из них не был готов к эмиграции, но к сентябрю 1935 года, проведя последнее лето в Вене, Адлер вернулся в Америку с Раиссой и их сыном Куртом.
В течение следующих двух лет выдающийся психолог продолжал свои лекции. Хотя у него начали появляться признаки плохого здоровья, он уехал, как и было запланировано, в европейское турне в апреле 1937 года. 28 мая во время утренней прогулки перед лекцией в Абердине, Шотландия, Адлер перенес сердечный приступ и скончался в машине скорой помощи. путь в больницу.
«Это показательный упущение в истории современной психиатрии, которое Альфред Адлер еще не удостоил должного», — писал Степанский почти полвека спустя. Более того, его критики иногда характеризовали подход Адлера как «банальные» банальности с религиозным подтекстом или просто как «утилитарную народную мудрость». Но большая часть этой «народной мудрости» остается актуальной в 21 ^-м-м веке.
Не менее резонансным является призыв Адлера к безопасному и мирному будущему, взятый из журнальной статьи 1925 года под названием «Спасение человечества с помощью психологии»: «Если мир — наш мир — должен быть спасен, очевидно, что единственное, что необходимо, — это воспитать человека. до уровня, при котором он не должен, как ребенок, играющий с заряженным пистолетом, постоянно рисковать разрушить себя, злоупотребляя своей собственной силой.Хотя такое положение дел не может, как надеялся Адлер, возникнуть в результате психологии, тем не менее оно должно наступить.
Биография Альфреда Адлера — Жизнь австрийского психолога
Альфред Адлер
Психолог
Родился 7 февраля 1870 г.
Рудольфсхайм близ Вены, Австро-Венгрия (ныне Рудольфсхайм-Фюнфхаус, Вена, Австрия)
Умер 28 мая 1937 г. (67 лет)
Абердин, Шотландия
Национальность Австрийский
Великий психолог Альфред Адлер был первым, кто придумал выражение «комплекс неполноценности».Он сделал это не случайно, но придумал это как часть своей обширной работы в области психологии. В рамках своей работы он смог создать систему «индивидуальной психологии», которая была сосредоточена на представлении о том, что люди — это индивидуальное целое, и эффективное лечение пациентов было основано на признании этого факта.
Ранние годы Адлера
Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года недалеко от Вены. Его ранняя жизнь была довольно тяжелой, так как он страдал от рахита, из-за которого он не мог ходить до четырехлетнего возраста.Когда ему исполнилось четыре года, он заболел пневмонией.
Его отец был торговцем зерном и имел ограниченные средства, чтобы помочь с уходом за сыном. Совсем юный Адлер слышал, как доктор сказал, что выживание его отца маловероятно. Даже в молодом возрасте четырех лет эти слова придали Адлеру решимость стать лучше, а также поспособствовали его решению стать врачом. Адлер добился успеха в обоих случаях.
В молодости Адлер проявлял большой интерес к психологии и философии. Он также углубился в предмет социологии, и его интерес к социологии проявился в его достижениях в академической сфере психологии.
Адлер поступил в Венский университет. Интересно, что основной областью его исследований была глазная медицина. Со временем он переключил свое внимание на области, связанные с неврологией и психиатрией. Он получил медицинскую степень в 1895 году.
Карьера в области психологии
Хотя Адлер был практикующим глазным врачом, он сохранял серьезный интерес к психологии. Со временем он подружился с Зигмундом Фрейдом и регулярно посещал собрания «Общества среды».«Неформальные встречи, которые Фрейд устраивал у себя дома в эти вечера, не были легкомысленными. Они отразили очень раннее начало психоаналитического движения.
Связь не длилась вечно. В конце концов Адлер расстался с Фрейдом. В 1912 году он основал Общество индивидуальной психологии. Система психологии, предписанная Адлером, была многогранна. Среди основных участников было представление о том, что социальная сфера играет такую же важную роль в формировании сильного разума, как и то, что существует глубоко в подсознании.
Школа психологии Адлера
Адлер также сыграл важную роль в продвижении еще одного очень важного компонента психологии. Этот компонент был известен как социальный элемент. На самом базовом уровне социальный элемент относится к надлежащей реинтеграции психологически пострадавшего человека обратно в общество. Помогая кому-то должным образом приспособиться к обществу, человек может с меньшей вероятностью страдать от психологических рецидивов, затрудняющих психическое исцеление.
Альфред Адлер основал свою собственную психологическую школу, глубоко укоренившуюся в представлении о том, что социальная динамика играет роль в сильном уме.Он также подчеркнул, что помощь людям в преодолении их чувства неполноценности принесет дополнительную пользу душевному состоянию.
Интересно, что представление о том, что кто-то лежит на кушетке во время разговора с терапевтом, происходит из Адлерианской школы. Этот подход был направлен на то, чтобы уйти от излишне делового метода, когда врач и пациент сидят на кушетке.
Адлер добился немалой славы и международной известности благодаря своим уникальным методикам. Он пользовался большим спросом как лектор и путешествовал по всему миру, пропагандируя свои убеждения.Целью всей его жизни было создание новой школы психологии и психотерапии, которая могла бы конкурировать с существующими общепринятыми, более устоявшимися методами.
«Индивидуальная психология» — официальное название, данное его методологии, отражало более социальную и общинную стратегию. Он отметил, что если родители, учителя и социальные работники способствуют благополучию молодых людей, то можно избежать целого ряда психологических проблем.
Последние годы Адлера
Альфред Адлер находился в трехнедельной поездке в Шотландию в 1937 году, чтобы посетить университет Абердина, когда он скончался.Он шел по улице, когда у него случился сердечный приступ, и он умер 28 мая 1937 года. Его последними словами было всего лишь одно упоминание о его сыне Курте.
Альфред Адлер Биография и вклад
Автобиография и область исследований
Альфред Адлер родился 7 февраля ^-го 1870 года в Вене, Австрия. Он был вторым из семи детей венгерского торговца зерном. В детстве у него развился рахит, и он не мог ходить до четырех лет.Когда ему было пять лет, ему поставили диагноз пневмония, и врачи сказали, что он не выживет.
Его детские переживания привели его к решению стать врачом или врачом. В медицинской школе Венского университета он получил медицинское образование, а в 1895 году получил аттестат и работал офтальмологом. Затем Адлер заинтересовался психологией, потому что она была связана с физическими расстройствами.
В 1899 году он встретил известного психолога, известного как Зигмунд Фрейд.Вместе они оба сформировали Венское психоаналитическое общество с Адлером в качестве президента. Позже он стал лектором и проводил время в Соединенных Штатах, преподавая и читая лекции. 28 мая 1937 года Альфред Адлер умер от сердечной недостаточности во время лекционного тура в Абердине, Шотландия.
Вклад в психологию
Альфред Адлер внес свой вклад в психологию, разработав свои собственные теории и написав книги, определяющие его идеи в 1912 году. Он отвечает за мотивацию теорий человеческого поведения.
Он ввел термин «комплекс неполноценности», с помощью которого он провел различие между первичным и вторичным чувством неполноценности индивида, связанным с их зависимостью, беспомощностью и слабостью. Он также разработал психотерапию, чтобы поддерживать и направлять тех, кто эмоционально недееспособен в соответствии с их здравым смыслом, чувством неполноценности, по отношению к зрелости и социальной полезности.
У Адлера было много детских консультаций, которые он организовал в Вене. Он также внес свой вклад, основав школу психологии под названием «индивидуальная психология».Теории и практики Адлера повлияли и сформировали сегодняшнюю психиатрию.
Интересные факты
Альфред не соглашался с некоторыми теориями Зигмунда Фрейда, такими как убеждение, что секс является фундаментальным побуждением, определяющим поведение человека. Также мужчина и женщина являются основными факторами в развитии личности человека.
Несогласие Адлера стало достоянием общественности на психоаналитическом конгрессе, в результате чего он покинул группу, чтобы основать свою школу и назвать ее Обществом индивидуальной психологии в 1911 году.В 1932 году его клиники отобрали нацисты из-за его еврейского происхождения.
Если мы помогли вам, пожалуйста, помогите нам исправить его улыбку своими старыми эссе … это займет секунды!
-Мы ищем предыдущие эссе, лабораторные работы и задания, которые вы выполнили!
-Мы рассмотрим и разместим их на нашем сайте.

Биография альфреда адлера: Альфред Адлер — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог

Альфред Адлер — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог

Биография

Детство и юность

Личная жизнь

Научная деятельность

Смерть

Библиография

Биография Альфреда Адлера — биография Адлера А.

Альфред Адлер — биография, история жизни психолога: Забытый пророк » Биография, личная жизнь знаменитостей

Альфред Адлер – биография, книги, отзывы, цитаты

Альфред Адлер: биография — Психологос

Детство и юность

Участие в деятельности Венской Психоаналитической Ассоциации и конфликт с Фрейдом.

Дальнейшая жизнь

Альфред Адлер — краткая биография.

Краткая биография Альфреда Адлера

Детство: преодоление физической немощи

Отрочество и юность: от самого слабого ученика до блестящего студента Венского Университета

Мастерство: главный оппонент

Библиография Альфреда Адлера

Литература:

Альфред Адлер | Австрийский психиатр

инстинкт | Определение и факты

Определяющий

Дарвиновская концепция мотивационного инстинкта

Инстинкт как импульс

Альфред Адлер История | Адлерский университет

Об Альфреде Адлере

Его жизнь

Его концепции и влияние

Его наследие

Биография Альфреда Адлера — ISIP Адлерианская терапия Теория Адлера

Биография

Теория

Стиль жизни

Телеология

Социальный интерес

Неполноценность

Психологические типы

Детство

Распоряжение о рождении

Диагностика

Терапия

Обсуждение

Проблемы

Чтобы лечить и обучать

Биография Альфреда Адлера — Жизнь австрийского психолога

Ранние годы Адлера

Карьера в области психологии

Школа психологии Адлера

Последние годы Адлера

Альфред Адлер Биография и вклад

-Мы ищем предыдущие эссе, лабораторные работы и задания, которые вы выполнили!

Previous

...

Next

Актер кислов: ...

Leave a ReplyCancel