Не доминирующие группы могут свободно выбрать и успешно реализовать стратегию интеграции только в том случае, когда доминирующее общество является открытым и инклюзивным, ориентируясь на культурное многообразие (Berry, 1991).

Тем не менее, этот термин иногда ошибочно используют вместо понятия ассимиляции, как видно на примере стандартного выражения «он хорошо аккультурировался в… », имея ввиду, что «он хорошо ассимилировался в . . . » какое то общество или культуру. За последние годы, когда многим странам пришлось признать нежизнеспособный характер ассимиляции в качестве общего принципа политики адаптации (Berry, Poortinga, Segall & Dasen, 2002), а также рост мировой иммиграции, широкое распространение получили такие понятия, как «бикультурализм», «мультикультурализм», «интеграция», «ресоциализация» и «этническая принадлежность».

С другой стороны, Berry (1990,1997, 2003) расценивает ассимиляцию как одну из четырех стратегий, которые можно выбирать в процессе аккультурации.

«Ассимиляция» и «аккультурация» изначально воспринимались как синонимы, несмотря на то, что они происходят из двух разных социологических дисциплин. В то время как антропологи предпочитают использовать термин «аккультурация», социологи выбирают термин «ассимиляция». Более того, использование антропологами термина «аккультурация» изначально относилось к стратегии превращения так называемых «примитивных» обществ в более «цивилизованные», которая развилась после контакта с просвещенной группой людей. С другой стороны, использование социологами термина «ассимиляция» или «аккультурация» было скорее направлено на «иммигрантов», которые, через контакт с «принимающей нацией», постепенно адаптировались к жизни в новом для них сообществе.

Цели стратегии поддержания многообразия равенства тесно перекликаются с целями стратегий интеграции и мультикультурализма (сочетание сохранения культурной принадлежности с инклюзивным участием), в то время как подталкивание к однородности напоминает ассимиляцию и так называемый подход «плавильного котла» (см. Berry, 1984).

Например, интеграция включает в себя две положительные стратегии. Приезжие стараются адаптироваться к культурным нормам принимающего общества, но сохраняют при этом свои ценности и некоторые знаки и символы своей родной культуры.   Маргинализация подразумевает две отрицательные стратегии, как по отношении к родному, так и по отношению к принимающему сообществу, в то время как ассимиляция — это сочетание положительной стратегии по отношению к принимающему сообществу и отрицательной стратегии к приезжим. Сепарация подразумевает одну положительную стратегию — по отношению к родной культуре иммигранта — и отрицательную стратегию по отношению к принимающему обществу.

Данные явления были изучены, например, в ситуации с индийскими иммигрантами в США (Krishnan & Berry, 1992) и иммигрантской молодежью из Третьего мира в Норвегии (Sam & Berry, 1995) и по всему миру. Поработав с целым рядом иммигрантских групп в Германии, Schmitz (1992:368), пришел к следующему выводу: «Согласно результатам исследований можно предположить, что интеграция является наиболее эффективной стратегией, если рассматривать в качестве индикаторов здоровье и благополучие в долгосрочной перспективе.» Аналогично, если говорить о чувстве самоопределения, положительные психологические результаты для иммигрантов связаны с сильной идентификацией как со своей этнической группой, так и с более крупным сообществом (Phinney & Liebkind).

Список использованной литературы

A. Kosic, L. Mannetti, and D. Lackland. The role of majority attitudes towards out-group in the perception of the acculturation strategies of immigrants. International Journal of Intercultural Relations, 29 (2005), 273–288.

D. Parisi, F. Cecconi, and F.Natale. Cultural change in spatial environments: the role of cultural assimilation and internal changes in cultures.  Journal of Conflict Resolution, 47/2 (2003), 163-179.

John W. Berry.  Immigration, Acculturation, and Adaptation. Applied Psychology: An International Review, 46/1 (1997), 5-68.

J.S.Phinney, K. Liebkind. Immigrant groups in Germany. The Society for Psychological Study of Social Issues, (2001), 493-510.

Kim, Y.H. Review of Cultural Psychology. Journal of Social Psychology, 150/2 (2010), 231-234.

Пластический обмен. Репликация, ассимиляция, анаболизм

(анаболизм, ассимиляция).

Автор статьи — Л.В. Окольнова.

Проще говоря, это любые процессы и реакции образования, синтеза веществ.
Примеры:
● репликация ДНК
● синтез и-РНК
● синтез белка
● синтез липидов и углеводов
● фотосинтез
● хемосинтез

Подробно каждый из этих процессов мы будем разбирать в соответствующих темах, здесь же рассмотрим исходные вещества, продукты, получающиеся при энергетическом обмене, место синтеза и организмы, в которых происходят эти процессы.

Репликация (самоудвоение) ДНК.

Из одной молекулы получаются 2 и процесс идет с затратами энергии.

Это основной процесс абсолютно для всех живых ( и неживых систем)

● у вирусов (неживых систем) — он происходит в клетках носителя;
● у бактерий — в цитоплазме (прокариоты)
● у всех других эукариотических организмов — в ядре

Синтез и-РНК (транскрипция).

Так же основной, базовый процесс для всего живого.

Базой, матрицей для синтеза молекулы служит ДНК.
У бактерий (прокриотических организмов) — осуществляется в цитоплазме, у всех эукариотов — в ядре.

Синтез белка.

Все живое потребляет и синтезирует белки.
Процесс построения полимера (белка) из мономеров (аминокислот) происходит в рибосомах.
Рибосомы есть абсолютно во всех клетках — как у бактерий, так и у представителей всех царств эукариотического мира.

Процесс многостадийный и требует большого количества энергии:
1. синтез и-РНК на базе ДНК
2. выход и-РНК из ядра в цитоплазму и прикрепление к рибосоме
3. “считывание” рибосомой информации с и-РНК
4. транспорт соответствующих аминокислот с помощью т-РНК
5. построение белковой нити

Синтез липидов и углеводов.

Происходит в эндоплазматической сети.

Фотосинтез.

Это прямо классический пример пластического обмена — из неорганических веществ получаются органические.

● у растений — во всех клетках наземной части организма в хлоропластах
● у бактерий — в пигменте — хлорофилле

Хемосинтез.

Это процесс пластического обмена, характерный исключительно для бактерий.

Ассимиляция это….

Ассимиляция это….

Ассимиляция это….

Всем привет! На связи Андрей Пучков.

В этой статье речь пойдет об одном из важнейших социальных процессов. Ассимиляция — это в обществознании процесс этно-культурного поглощения одной этнической общности в другой. Простыми словами — это когда ты русский переехал в США и стал американцем русского происхождения.

Теория ассимиляции зародилась в прошлом, XX столетии. И за столетие она претерпела множество изменений. О том, что понимается под ассимиляцией в современной науке также поговорим в этой статье.

Кстати, материал этой статьи легко можно использовать при написании сочинения по обществознанию в задании 29.

Эволюция теории ассимиляции

Важно понимать, что теория ассимиляции в социологии зародилась в США в первой четверти XX столетия, когда в страну хлынули многочисленные мигранты: из Европы, России и прочих стран. К этому же времени относится появление того самого иммигрантского людоедского законодательства, по которому усложнено получение американского гражданства.

Одним из классиков американской социологии является Роберт Парк, который впервые вывел четыре основных этапа ассимиляции: контакт, знакомство, конфликт и соперничество. Если у мигранта не получилось отстоять свои этнические паттерны (а их и не получится отстоять в другой этнокультурной среде), то понятно, что выбора у него не будет как взять и ассимилироваться. Кстати, про то, что такое этнос, читайте здесь.

В этом смысле ассимиляция понималась как неизбежность: мигрант обязан усвоить нашу, американскую культуру, иначе он будет выброшен из социума. Как виделось тогдашним социологам, выхода у него нет.

Однако время показало, что эта теория вообще никуда не годится. Примерно в 60-х годах американские исследователи стали подозревать, что мигранты да, они усвоили американские ценности, но живут в своих городских агломерациях: китайский квартал (Чайна Таун), русский квартал, японский и пр. Таким образом классическая теория ассимиляции оказалась в кризисе. Она исходила из того, что политики могут создать такой плавильный котел, в котором все культуре «сварятся» с единым мейнстримом — господствующей культурой.

Как оказалось, никакой господствующей культуры тоже не существует: есть разные субкультуры. Одни более популярны, например поп-культура, массовая культура другие менее, но в целом никакого мейнстрима нет. Могут быть какие-то общие национальные ценности, которые выражаются понятием «национальный менталитет» и на этом все. 

Кстати, крахом полетела и попытка СССР «спаять» все народы в какой-то единый эфемерный советский народ. Стоило центральной власти дать слабину, как Советский союз распался по национальным швам!

К 60-м годам относится появление теории мультикультурализма. Она исходит из того, что каждая культура уникальна, и пусть она сохранится в каком-то своем формате, но при этом носители ее будут лояльны мейнстриму. То есть ты будешь американцем, но японского происхождения!

Поводом к появлению данной политики послужило попытка канадского правительства  в 60-х годах нивелировать национальные и культурные различия между французским и английским сегментом населения. В последующем политики мультикультурализма стали придерживаться и другие страны.

И казалось бы, что теория ассимиляции реально провисла. Однако в 90-х годах ряд ученых высказались за ее возрождение. Выяснилось, что этнопоглощение все равно происходит: хотите вы того или нет. Одни мигранты успешно ассимилируются и занимают свое место в среднем классе государства. Это зачастую свойственно для азиатских мигрантов в США. Другие это делают менее успешно и становятся участниками криминальных сообществ. Такое характерно в большей степени для латиноамериканцев.

Таким образом теория ассимиляции — весьма интересная вещь, которая актуальна и до сих пор! Кстати, рекомендую прочитать статью про социальные процессы и про диалог культур.

=========================================

Источники: 

• Костенко В.В. Теории миграции: от ассимиляции к транснационализму
• Гомелаури А.С. Политика в области мультикультурализма: интеграция или ассимиляция

Поделиться в соц. сетях

Список терминов по обществознанию

Абсентеизм — В науке конституционного права термин, означающий добровольное неучастие избирателей в голосовании на выборах или референдуме.

Авторитарный — Основанный на личной власти, личной диктатуре

Авторитет — Влияние, основанное на знаниях, нравственных достоинствах, опыте

Адаптация — приспособление к физической или социальной среде

Анимизм — раннее религиозное верование в существование духов и души

Аномия — состояние общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей в результате кризиса общества, противоречий между провозглашёнными целями и невозможностью их реализовать

Асоциальный — направленный против общества

Ассимиляция — этническое поглощение, почти полное растворение одного народа в другом

Атрибут — необходимое существенное свойство

Бедность — экономическое и социальное состояние людей, имеющих минимальный доход, уровень образования, власти и престиж

Безработица — незанятость трудоспособного населения в общественном производстве материальных и духовных ценностей

Безработный — человек, не имеющий заработка, стоящий на учёте в службе занятости и получающий специальное пособие по безработице

Белые воротнички — работники, занятые в автоматизированном производстве, научных и прикладных разработках, в сфере информации. Благо — всё, что способно удовлетворить повседневные потребности людей

Богатство — денежная сумма, выражающая стоимость движимой и недвижимой собственности человека

Брак — добровольный равноправный союз мужчины и женщины, заключённый в установленном порядке с целью создания семьи

Бюджет — финансовый план, который суммирует доходы и расходы за определённый период времени

Бюрократия — социальный слой профессиональных управленцев, включённых в организационную структуру, характеризующуюся чёткой иерархией, «вертикальными» информационными потоками, формализованными способами принятия решений и претензией на особый статус в обществе

Владение — фактическое обладание имуществом

Власть — влияние на основе закона или традиции, подчинение людей, возможность навязывать свою волю или решения другим людям независимо от их желания

Генотип — генетическая (наследственная) конституция организма, совокупность всех его генов, устойчивых черт, благодаря передаче из поколения в поколение сохраняется биологическая сущность народа или этноса

Глобализация — исторический процесс сближения наций и народов, между которыми постепенно стираются традиционные границы, и человечество превращается в единую политическую систему

Государственный бюджет — финансовый документ, расписывающий доходы и расходы государства на определённый период (на год)

Государство — это особая организация публичной политической власти господствующего класса (социальной группы, всего народа), располагающая специальным аппаратом принуждения, осуществляющая руководство обществом и представляющая его на международной арене

Гражданское общество — это самоорганизующаяся система естественно складывающихся отношений между индивидами, где каждый выступает не как подданный государства, а как частное лицо, имеющее свои особенные жизненные цели

Девиантное поведение — асоциальный тип поведения, противоречащий социальным нормам

Дееспособность — это способность индивида самостоятельно осуществлять свои права и нести обязанности

Деньги — средство обмена, всеобщий эквивалент

Дефицит — недостаточность средств или ресурсов в сравнении с ранее намечавшимся, запланированным или необходимым уровнем

Договор — соглашение между людьми, организациями, государствами

Досуг — часть свободного времени, которым человек располагает по собственному усмотрению

Доход — любая сумма денег, полученных в виде зарплаты, пенсий, пособий, алиментов, гонораров

Закрытое общество — общество, где социальные перемещения из низших страт в высшие либо вообще запрещены, либо существенно ограничены

Заработная плата — цена за труд, измеряемая в единицу времени

Иерархия — расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему

Избирательное плата — совокупность правовых норм, устанавливающих порядок выборов органов государственной власти и местного самоуправления

Изобразительное искусство — раздел пластических искусств, объединяющий живопись, скульптуру, графику

Имидж — совокупность представлений, сложившихся в общественном мнении, о том, как должен вести себя человек в соответствии со своим социальным статусом, как должны соотноситься между собой права и обязанности в данном статусе

Импичмент — особый порядок привлечения к ответственности и судебного рассмотрения дел о преступлениях высших должностных лиц

Имущественные отношения — правоотношения по поводу материальных благ

Инвестиции — долгосрочные вложения капитала в отрасли экономики внутри страны и за границей

Индивидуализм — идеология признания приоритета личных интересов над общественными; совокупность идей и принципов, по которым благо человека, его свобода и личностное развитие являются высшей целью, а функционирование различных институтов и групп — основой и средством для достижения этой цели

Индивидуальность — сочетание психологических особенностей человека, составляющих его своеобразие, отличие от других людей

Индивидуум — отдельный человек

Информационное общество — постиндустриальное общество, в котором основной производительной силой выступают знания и информация

Искусство — 1) художественное творчество в целом: литература, архитек- тура, скульптура, живопись, театр, кино и другие разновидности человеческой деятельности, объединяемые в качестве художественнообразных форм освоения мира; 2) только изобразительное искусство; 3) высокая степень умения, мастерства в любой сфере деятельности

Капитализм — общество, основанное на частной собственности и свободных рыночных отношениях

Каста — социальная группа людей, членству в которой человек обязан исключительно своим рождением

Конкуренция — открытое соперничество людей, групп или организаций в достижении сходных целей, лучших результатов в определённой общественной сфере

Конституция — основной закон государства, определяющий его общественное и государственное устройство, порядок, принципы образования представительных органов власти, избирательную систему, основные права и обязанности граждан

Конфликт — это столкновение, спор людей или социальных групп за обладание властью, материальными или духовными ценностями

Коррупция — прямое использование должностным лицом своего служебного положения в целях личного обогащения

Косвенный налог — сбор в пользу государства, взимаемый с граждан или хозяйственных организаций только при осуществлении ими определённых действий, например, при покупке некоторых видов товаров

Культ — действия (телодвижения, чтение, пение определённых текстов), имеющие целью дать видимое выражение религиозному поклонению или привлечь к их совершителям божественную силу

Культура — (возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) — совокупность традиций, обычаев, социальных норм, материальных и духовных ценностей, передаваемых из поколения в поколение

Лидер — активный, пользующийся максимальным авторитетом член группы, наиболее ярко выражающий её интересы и представляющий группу в различных общественных организациях

Манеры — внешние формы поведения людей, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих; отличительные черты поведения

Маргинал — человек, покинувший одну культуру, страну, класс, группу и не приобщившийся к ценностям и образу жизни другой

Мировоззрение — совокупность взглядов человека на мир и его место в нём

Многопартийность — партийная система, при которой в стране существуют и легально действуют более двух политических партий

Мораль — совокупность нравственных норм, получивших идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливого; исполнение норм морали поддерживается силой общественного мнения; мораль включает непреходящие духовные ценности, а также исторически преходящие нормы и идеалы; изучается специальной философской дисциплиной —

этикой

Мотив — разумно объяснённая причина поведения, осмысленное действие

Налоги — обязательные платежи, взимаемые государством (центральными и местными органами власти) с физических и юридических лиц в государственный и местный бюджеты

Народность — языковая, территориальная, экономическая и культурная общность

Нация — автономная, не ограниченная территориальными рамками этническая группа, члены которой привержены общим ценностям и институтам; наиболее развитая историко-культурная общность людей

Неолитическая революция — переход от охоты и собирательства к земледелию

Неравенство — неравномерное распределение материальных и духовных ценностей, разница в правовом положении людей

Норма права — это правило поведения, установленное или санкциони- рованное государством и возведённое в закон, обеспечивается госу- дарством при помощи органов государственного принуждения

Нуклеарная семья — семья, состоящая из родителей (родителя) и детей, либо только из супругов. ротивопоставляется расширенной (или сложной) семье, в состав которой входит несколько супружеских пар или как минимум несколько поколений взрослых людей

Обмудсмен — лицо, уполномоченное парламентом осуществлять контроль за соблюдением законных прав и интересов граждан в деятельности органов исполнительной власти и должностных лиц

Общество — это обособленная от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения

Община — это общность людей, связанных между собой узами кровного родства, взаимными браками, кооперацией труда, круговой порукой, совместной охраной территории

Обычай — традиционно установившийся порядок поведения людей

Обязанность — предписание действовать определённым образом

Открытое общество — общество, где перемещения из одной страты в дру- гую осуществляются свободно и не ограничены

Парламент — высший представительный законодательный орган власти, формируемый выборным путём

Патриархальная семья — семья, состоящая из нескольких поколений, с абсолютной властью мужчины как главы семейства

Подоходный налог — основной вид прямых налогов, взимаемых с доходов физических лиц (заработная плата, доплаты и премии, дивиденды, проценты и т. д.) и юридических лиц (налог на прибыль)

Политика — деятельность государственных органов, политических партий, общественных движений в сфере отношений между большими социальными группами, прежде всего, классами, нациями и государствами, направленная на интеграцию их усилий с целью упрочения политической власти или её завоевания специфическими методами

Политическая партия — политическая организация, выражающая интересы социальных групп, стремящихся к власти

Политический процесс — цепь политических событий и состояний, которые меняются с течением времени

Политический режим — система методов осуществления государственной власти и её взаимоотношений с личностью, различными социальными общностями и политическими организациями

Правовое государство — демократическое государство, в котором соблюдается принцип верховенства права; права и свободы человека и гражданина являются высшей ценностью

Правовой статус — совокупность прав и обязанностей человека

Престиж — оценка обществом или социальной группой общественной значимости тех или иных позиций, занимаемых личностью в обществе

Производительный труд — труд, создающий осязаемые продукты илипредметы, являющиеся товарами

Рационализм — совокупность философских направлений, делающих центральным пунктом познания разум, мышление и рассудок

Регресс — возврат, переход от более высоких форм развития к низшим, деградация

Религия — мировоззрение и мироощущение, а также связанное с ними поведение, определяемое верой в существование Бога

Республика — форма правления, при которой глава государства избирается, а законодательная власть принадлежит выборному представительному органу — парламенту

Референдум — всенародное голосование по поводу принятия важнейших государственных решений

Санкция — мера воздействия

Семья — основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью

Синергетика — междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и общественных процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем)

Синергия — это взаимодействие двух или более факторов, характеризующееся тем, что их действие существенно превосходит эффект каждого отдельного компонента в виде их простой суммы

Совесть — способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать своё несоответствие должному

Сословие — социальная группа, обладающая закреплёнными обычаями или законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями

Социализация — процесс усвоения индивидом социальных норм и освоения социальных ролей, продолжающийся всю жизнь

Социальная группа — любая совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям (доход, уровень образования, профессия, возраст, пол)

Социальные классы — большие социальные группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, занимающие определённое место в системе общественного разделения труда и характеризующиеся специфическим способом получения доходов

Социальный статус — позиция индивида в группе или обществе

Спрос — подкреплённое денежной возможностью желание приобрести данный товар

Стратификация — расположение социальных слоёв (групп) сверху вниз по признаку неравенства в доходах, уровне образования, объёме власти, профессиональном престиже

Суверинитет — независимость государства в осуществлении своей внут- ренней и внешней политики

Тоталитаризм — политический режим, характеризующийся тотальным контролем государства над всеми сферами общественной жизни, поглощением гражданского общества, фактической ликвидацией конституционных прав и свобод граждан

Тотемизм — раннее религиозное верование, связанное с представлением о родстве между группой людей и животными

Фетишизм — религиозное поклонение неодушевлённым предметам, вера в их магическую силу

Экономика — рационально организованная деятельность больших групп людей, вступающих между собой в отношения производства, потребления, распределения, обмена товаров и услуг

Этикет — принятая в особых социальных кругах система правил поведения

Этнос — собирательное название больших по численности кровно-родственных групп людей, образующих племя, народность или нацию

Интересное обществознание/Теория социального прогресса — Викиучебник

Социальный конфликт как двигатель социального прогресса.

Прогресс общества происходит через конфликты. Реформатор, предлагающий новые социальные изобретения, должен победить в конфликте консерваторов, которые не хотят менять социальную структуру. Сохранение социальных изобретений происходит благодаря системе социального контроля, когда эта система социального контроля пресекает все попытки отменить социальные изобретения, сделанные в прошлом, эта система социального контроля стремится уничтожить людей, которые пытаются узурпировать государственную власть незаконно, например, узурпировать верховную власть без победы на выборах. По мнению Питирима Сорокина, в период революции происходит дезорганизация власти и социального контроля и начинается вооружённый конфликт за власть в форме гражданской войны и вооружённых переворотов.

Прогресс общества приводит к изобретению всё новых и новых видов социального конфликта и социального контроля. Изобретение всё новых и новых видов конфликта и контроля приводит, в свою очередь, к ускорению социального прогресса. Факт ускорения социального прогресса в XX веке первым заметил Алвин Тоффлер в своей работе «Футурошок», он писал, что люди испытывают шок от шквала быстрых перемен. Общество состоит из активных людей, которые имеют бесконечные потребности в богатстве, престиже и власти. Эти люди всегда готовы вступить в конфликт друг с другом за свои потребности, за статус контролёра, за ресурсы. И эти активные люди готовы и будут захватывать эти ресурсы, территорию земли, власть, богатство и престиж до того предела, который им установят их противники в конфликте. В результате конфликта начинается гонка вооружений, в которой, в конечном счёте, побеждает тот противник, который способен изобрести самый разрушительный, самый эффективный вид оружия. Побеждает тот противник, который способен произвести самое большое количество оружия. Побеждает тот противник, который проявляет высокий моральный дух, психологическую готовность преодолеть все трудности конфликта в процессе достижения победы в конфликте. Прогресс общества и состоит в изобретении всё новых и новых видов оружия, новых видов конфликта, новых видов контроля.

История социального прогресса[править]

Появление новых ступеней развития общества и новых организаций связано с изобретением всё новых и новых видов конфликта и контроля. Все организации выполняют в обществе какую-нибудь полезную для общества функцию. В истории общества существовали 4 ступени развития – 4 формации. Это понятие ввёл Карл Маркс, но он не смог назвать правильный критерий, который отличает одну формацию от другой формации. По моему мнению, возникновение каждой новой формации стало возможным только после изобретения принципиально нового вида контроля.

• Реликтовый психологический контроль (гипноз, «роковая» любовь, манипулирование толпой со стороны демагога) и реликтовый психологический конфликт с помощью языка жестов были изобретены в стае высших млекопитающих животных. Охота как вид конфликта был изобретён в стае высших млекопитающих животных. Человек изобрёл оружие и охота стала первым видом вооружённого конфликта.
• Первая формация – первобытная — построена на моральном контроле. Семья, как вид социальной группы, была изобретена в период зарождения первобытного общества. Возникли первые производственные группы, и они были построены на моральном контроле. Первыми формами производства стали скотоводство и земледелие. Хозяйство было натуральным. Война как второй вид вооружённого конфликта был изобретён в период перехода от первобытного общества к рабовладельческому. Сначала военнопленных просто уничтожали поголовно, победители даже иногда съедали военнопленных согласно обычаю каннибализма, ацтеки приносили военнопленных в жертву богам. Затем побеждённых на войне стали превращать в рабов.
• Вторая формация – рабовладельческая — построена на военном контроле с помощью телесных наказаний. Особенно широко рабовладение применялось в земледелии. В США рабство негров на сельскохозяйственных плантациях применялось в 1619-1865 годах. «Южане» проиграли «северянам» в гражданской войне между Севером и Югом в США (годы войны: 1861-1865) потому что северяне предлагали отменить рабство негров, потому что северяне предлагали применять более эффективный и более прогрессивный экономический контроль вместо телесных наказаний при найме негров для работы на плантациях. Второй формой производства стало ремесло. Была изобретена торговля и рыночная конкуренция для обмена и торговли ремесленными товарами. Был изобретён эстетический конфликт (конкурс) между артистами. Театр, например, был изобретён в Древней Греции. Спорт и спортивный состязания как вид конфликта тоже был изобретён в Древней Греции в форме Олимпийских игр. Такой вид спорта как гладиаторские бои был изобретён в Древнем Риме. Были изобретены наука и философия, тем самым был изобретён идеологический конфликт (научный спор и политическая дискуссия). Для ведения войны с внешними врагами была изобретена новая организация – профессиональная армия вместо первобытного ополчения, дисциплина в армии поддерживалась с помощью телесных наказаний (вооружённого контроля). Было изобретено государство, которое всегда состояло из таких частей, как правительство, суд, полиция, тюрьма. Был изобретён кодекс законов. Для того чтобы содержать эти части государства и армию, были изобретены налоги и бюрократия, главной функцией бюрократии стал сбор налогов. Второй функцией бюрократии в странах Древнего Востока стало строительство ирригационных систем и других глобальных объектов (египетских пирамид, китайской стены, городских стен и зиккуратов в Месопотамии). Так был построен Азиатский способ производства, как азиатская разновидность рабовладения и феодализма. Позднее в XX веке Азиатский способ производства был построен в России при большевиках. Правительство при рабовладении формировалось на основе трёх известных форм правления – непосредственной демократии, аристократии и тирании. В странах Древнего Востока применялась только тирания (деспотия) в рамках Азиатского способа производства. При полисной демократии и аристократии был изобретён новый способ конфликта – прямые выборы правителей, при полисной демократии выборы проходили в народном собрании, при аристократии выборы проходили в привилегированном собрании (в Сенате). В период заката рабовладения был изобретён механизм религиозного контроля в трёх мировых религиях (в буддизме, христианстве и исламе), но «золотой век» религиозного контроля наступил только в период феодализма.
• Третья формация – феодальная — построена на административном контроле. В Европе была изобретена вассально-ленная система, построенная на административном контроле. Вассально-ленная система привела к феодальной раздробленности в Европе, что имело последствием затруднения и даже отмену международной торговли по сухопутным дорогам в Европе из-за больших таможенных пошлин в Средние Века и возврат к реликтовому натуральному хозяйству. В конце Средних веков начался процесс строительства новых городов в Западной Европе, как центров ремесла и торговли, восстановление внутренней торговли и рыночной конкуренции. На древнем Востоке никогда не было вассально-ленной системы, но была бюрократия, построенная на административном контроле. Россия – это переходная страна от Азии к Европе, поэтому татаро-монгольские завоеватели принесли бюрократию из Китая в Россию для сбора дани в пользу Золотой Орды. В Европе и в России была изобретена четвёртая форма правления – наследственная монархия, когда наследник получал престол без выборов, что привело к вырождению представителей правящей династии и захватам престола самозванцами.
• Четвёртая формация – капиталистическая — построена на эффективном виде контроля – экономическом. Макс Вебер правильно считал, что протестанты западной Европы и США изобрели капитализм. В Западной Европе ещё в период заката феодализма были построены города как центры ремесла и торговли, затем вместо ремесленных мастерских были построены мануфактуры на основе разделения труда, затем – фабрики с применением станков и искусственного двигателя- сначала – водяного двигателя, затем – парового двигателя, затем – электрического двигателя. Для нужд международной торговли были изобретены океанские корабли с применением сначала паруса (каравеллы в Португалии и Испании), затем – с применением парового двигателя (пароходы), затем – с применением двигателя внутреннего сгорания. Для самолётов сначала применили двигатель внутреннего сгорания, а затем – реактивный двигатель. Для получения энергии сначала строили гидроэлектростанции, затем – теплоэлектростанции на основе сжигания угля, нефти или газа, затем – атомные станции. Предприниматели нанимали рабочую силу и контролировали её работу с помощью экономических стимулов – премии и штрафа. При капитализме произошёл расцвет торговли и рыночной конкуренции вместо феодального натурального хозяйства. В области политики произошли буржуазные революции в Западной Европе (в Британии и Франции), произошла смена элит, к власти в стране пришли предприниматели вместо дворян. Была изобретена новая форма правления – представительная демократия вместо наследственной монархии. В Британии и США были изобретены многопартийные выборы, конституция, парламент, система разделения властей. Были изобретены средства массовой информации (газеты, радио, телевидение, интернет) и средства массовой культуры (грамзапись, запись музыки и видео на магнитной ленте, дисках ДВД, на флэшках и так далее). Это стало основой для изобретения идеологического и эстетического контроля, основой для перехода идеологического и эстетического конфликта на новый уровень. С изобретением естественных и технических наук, наука вышла на новый уровень, результатом чего стало огромное количество технических изобретений при капитализме.

Конфликт за мировое лидерство в XIX, XX и XXI веках как причина социального прогресса[править]

Как причину социального прогресса можно рассмотреть борьбу за мировое господство и лидерство в XIX, XX и XXI веках между Британией, Францией, США, Германией, Россией, Японией и Китаем. Причиной этого конфликта стала борьба за колонии, рынки сбыта, источники сырья и территории земли. Эта борьба началась с того, что Китай был разделён европейскими колонизаторами на колонии как тыква в конце XIX и начале XX века в результате опиумных войн и подавления Ихетуаньского (боксёрского) восстания европейскими колонизаторами. Затем Россия проиграла войну Японии в 1904-1905 году и Япония отобрала у России половину острова Сахалин и Курильские острова. К началу XX века весь мир был разделён между европейскими колониальными империями. Германия опоздала к этому разделу мира, поэтому она требовала передела мира в свою пользу, что стало главной причиной Первой мировой войны.

В результате Первой мировой войны Тройственный союз (Германия, Австро-Венгрия, Италия) проиграл странам Антанты (Британия, Франция, и Россия). США поддержали Антанту. Из-за трудностей этой войны в России произошёл социальный взрыв и к власти пришли большевики, которые начали неудачный социальный эксперимент, отменили многие социальные изобретения – рыночную конкуренцию, частную собственность, многопартийные выборы, парламент. Большевики ввели цензуру и построили систему пропаганды вместо художественного конкурса и дискуссий. Большевики ввели древние формы правления – диктатуру вместо представительной демократии. Тем самым большевики направили развитие России по пути социального регресса. Большевики сдались Германии за полгода до победы Антанты. Россия была исключена из состава победителей в Первой мировой войне. Парадокс состоит в том, что большевики («красные») сумели выиграть гражданскую войну против всех своих противников («белых»), «белые» предлагали направить развитие России по пути социального прогресса. Обычно утописты проигрывают гражданскую войну сторонникам социального прогресса. Но в России произошло исключение из этого правила, в том числе и из-за готовности большевиков пойти на любые преступления и на любой террор против собственного народа ради достижения утопической цели – достижения социального равенства. Ради этой цели в России были ограблены все, кого только можно было ограбить – сначала предприниматели и дворяне в 1917 году, затем богатые крестьяне (в период коллективизации) и церковь.

После первой мировой войны Россия находилась в экономической и дипломатической изоляции от мирового сообщества, но большевикам удалось выйти из этой блокады в 1922 году, заключив Рапалльский договор с Германией. Это позволило большевикам выйти из международной изоляции, чтобы приобрести технологии, необходимые для индустриализации страны и, особенно, для военной промышленности. Главным экспортным товаром для большевиков стало сырьё и, особенно, зерно. Это зерно большевики отбирали у крестьян в процессе коллективизации и у колхозов. В 1960 году были открыты новые огромные месторождения нефти и газа в Западной Сибири, на Печоре и в Поволжье, нефть и газ стали новым экспортным товаром России вместо зерна, так как большевики разорили сельское хозяйство своей страны в результате своей политики. К началу Второй мировой войны большевикам удалось провести индустриализацию и построить военную промышленность за счёт мобилизации всех ресурсов страны. Кстати, в ходе войны большевикам пришлось эвакуировать военную промышленность с захваченных Германией территорий на Урал и в Сибирь.

Вторую мировую войну начала Германия в 1939 году, которая в начале войны смогла захватить почти всю Западную Европу, кроме Британии. Италия и Япония заключили союз с Германией. Затем Германия напала на СССР 22 июня 1941 года. А затем Япония напала на США 7 декабря 1941 года на военно-морской базе Пёрл-Харбор, в этого момента началась война на Тихом океане. США и Британия были вынуждены вступить в союз с СССР против стран «оси» (Германия, Италия и Япония). США и Британия оказали СССР военную и экономическую помощь по ленд-лизу. В результате Второй мировой войны Германия была разгромлена и разделена на зоны оккупации между СССР, США, Британией и Францией. Страны Восточной Европы (Польша, Венгрия, Румыния, Чехословакия, ГДР, Болгария) попали в сферу влияния СССР и там были установлены советские режимы. Развитие этих стран было направлено по пути коммунистического социального регресса. СССР не смог подчинить своему контролю Югославию, но Югославия тоже пошла по пути коммунистического социального регресса. США разгромили Японию на Тихом океане и применили две атомные бомбы против городов Хиросима и Нагасаки. СССР разгромил японскую Квантунскую армию в Манчжурии и вернул половину острова Сахалин и Курильские острова. Китай пошёл по пути коммунистического социального регресса при правителе Мао Цзедуне.

После окончания Второй мировой войны началась «Холодная» война между странами НАТО (США, Британия и их союзники) против стран Варшавского договора (СССР и его союзники). Китай и Югославия проводили самостоятельную политику. «Холодная» война заключалась в гонке вооружений между США и СССР, которая ложилась тяжёлым бременем на экономику СССР. Экономическая помощь союзникам и коммунистическим режимам по всему миру (например на Кубе) тоже ложилась тяжёлым бременем на отсталую экономику СССР. В результате «Холодной» войны и падения цен на нефть и газ, организованного арабскими странами по приказу США, в СССР произошёл экономический крах в конце 1980-х годов XX века, экономический кризис парализовал коммунистический режим в СССР. Страны Восточной Европы перешли на сторону НАТО и вступили в Европейский союз. В 1991 году произошёл распад СССР. Литва, Латвия, Эстония перешли на сторону НАТО и вступили в Европейский союз. Британия на основе референдума сегодня выходит из Европейского союза. Сегодня Европейский союз находится под контролем США, а в будущем Европейский союз может стать самостоятельным игроком в борьбе за мировое лидерство, а может подвергнуться распаду под бременем внутренних противоречий. Огромной проблемой для Европейского союза стал неконтролируемый приток беженцев из стран Ближнего Востока и Африки из-за фактического отсутствия или бессилия пограничной охраны на границах Европейского союза. Деятельность этой пограничной охраны сегодня парализована утопическими идеями мультикультурализма и бессилием правительства Европейского союза. Размер притока иммигрантов в любой стране должен быть ограничен способностью коренного населения ассимилировать мигрантов. Иначе иммигранты могут ассимилировать коренное население и иммиграция может превратиться в нашествие и переселение народов. Не нужно забывать о судьбе Древнего Рима, погибшего в результате неограниченного притока сирийских рабов и Великого переселения народов. Неслучайно, что многие страны Европейского союза под давлением здравого смысла отказываются принимать мигрантов на своей территории.

В России президент Борис Ельцин провёл экономические и политические реформы по западному образцу, были введены частная собственность (экономический контроль) в экономике, рыночная конкуренция и представительная демократия, тем самым была преодолена экономическая и политическая отсталость России, Россия пошла по пути социального прогресса. Видимо в планах Запада было устроить распад Российской Федерации, чтобы сделать Россию слабой и зависимой страной, но этим планам не суждено было сбыться. Запад сумел осуществить этот план в Югославии, где Сербия была подвергнута бомбардировкам со стороны НАТО в 1994-1995 годах и Сербия не смогла помешать выходу из состава Югославии Хорватии, Словении, Македонии, Боснии и Герцеговины, Черногории и Косово. «Холодная» война между Западом и Россией продолжилась на новом этапе. Новый президент России Владимир Путин навёл порядок в стране, разгромил сепаратистов в Чечне, которым помогали арабские страны, в результате второй чеченской войны в 1999-2000 годах, Владимир Путин разгромил Грузию в результате российско-грузинской войны в 2008 году, в результате этой войны Южная Осетия и Абхазия вышли из состава Грузии и сегодня находятся в сфере влияния России. На Украине к власти пришли националисты в результате Евромайдана, организованного западными странами, и захвата власти в 2014 году. В некоторых Юго-восточных областях Украины и в Крыму русское население было возмущено этим антиконституционным переворотом, в результате началась гражданская война в Луганской и Донецкой областях за отделение этих областей от Украины и присоединение их к Российской Федерации. Повстанцы разгромили войска регулярной украинской армии и националистов с помощью военной и экономической поддержки со стороны России. Население Крыма проголосовало за присоединение Крыма к Российской Федерации в 2014 году. Следует заметить, что Донбасс, Крым и Причерноморье были подарены большевиками Украине из состава России, поэтому возвращение этих областей в состав России является актом исторической справедливости. Сегодня продолжается борьба между Россией и Западом за сферы влияния на Украине и чем закончится эта борьба, покажет будущее. Украина пыталась устроить блокаду Крыма, поэтому Россия построила Крымский мост в 1918 году. Длина крымского моста составляет 18 километров. Украинцы воровали российский газ из трубопровода и угрожали взорвать этот трубопровод в случае войны Украины с Россией. Чтобы избавить себя от этого шантажа, Россия построила и строит сегодня газопроводы по дну Чёрного моря и Балтийского моря «Северный поток 1», «Северный поток 2», «Турецкий поток» в обход территории Украины. Таким образом, у России будут развязаны руки в конфликте с Украиной после завершения этого строительства. США пытались помешать этому строительству, предложив Европейскому союзу свой более дорогой сжиженный газ вместо более дешёвого трубопроводного российского газа, но большинство европейцев отказались от этого экономически невыгодного предложения. Президент России Владимир Путин заявил о изобретении в России новых видов оружия: гиперзвуковых ракет, боевых лазеров, танков Армата, истребителей пятого поколения Су-57, таким образом наметилось технологическое превосходство России на новом этапе «Холодной» войны. В будущем Россия будет восстанавливать свою утраченную сферу влияния. К тому же военные расходы на содержание военных баз по всему миру легли тяжёлым бременем на экономику США, что привело к огромному бюджетному дефициту США. Экономическим ослаблением США на мировом рынке не преминул воспользоваться Китай. Дэн Сяопин начал экономические реформы в Китае в 1978 году и ввёл в этой стране частную собственность (экономический контроль) и рыночную конкуренцию, но не ввёл представительную демократию, сохранив олигархию коммунистической партии Китая. В результате начался бурный экономический рост экономики Китая за счёт дешёвой и трудолюбивой рабочей силы. Сегодня Китай по объёму Валового внутреннего продукта вышел на второе место в мире и скоро обгонит США по этому показателю. Руководство США ввело экономические санкции против России из-за присоединения Крыма к России, это вызвало некоторое замедление темпов экономического роста в России, но эти санкции не смогли разрушить экономику России. Санкции привели к расцвету сельского хозяйства в России и росту экспорта зерна из России. Россия нашла новых экономических союзников в лице, прежде всего, Китая. К тому же президент США Дональд Трамп начал торговую войну против Китая, повысив торговые пошлины на китайские товары. Это стало ошибкой Дональда Трампа, так как США не должны вступать в конфликт против России и Китая одновременно.

США проиграли войну во Вьетнаме в 1973 году из-за военной поддержки коммунистов во Вьетнаме со стороны СССР. Американцы решили отомстить русским. И в ходе Афганской войны (1979—1989), США оказали военную помощь душманам — афганским повстанцам, воевавшим против советских войск и афганских правительственных войск. На этой военной помощи вырос исламский терроризм. В 1991 году США провели операцию «Буря в пустыне» против диктаторского режима Саддама Хусейна в Ираке. 11 сентября 2001 года исламские террористы устроили террористическую атаку на США. В ответ США собрали и возглавили коалицию международных сил, целью которой стало свержение режима талибов в Афганистане, на территории которого базировалась «Аль-Каида». Но США надолго увязли в этой стране, не добившись конкретного результата — разгрома исламских террористов. Вторжение США и их союзников в Ирак (2003) привело к появлению Исламского государства Ирака и Леванта (ИГИЛ). В 2011 году Западные страны оказали военную помощь повстанцам в Ливии, чтобы свергнуть режим Муаммара Каддафи. Но оказалось, что власть диктаторов на Востоке лучше власти исламских террористов. Террористы создали исламское государство на территории Сирии, что угрожало стабильности в этом регионе и военным базам России в этой стране, поэтому Россия решили оказать военную помощь законному правительству этой страны во главе с Башаром Асадом в войне с исламскими террористами в 2015 году. К началу 2018 года Исламское государство в Сирии в общем и целом было разгромлено сирийской армией при поддержке российской авиации. Россия использовало войну в Сирии, как полигон для испытания и рекламную площадку для своих новейших систем вооружений. Российские войска получили боевой опыт благодаря частым ротациям личного состава. Президент США Дональд Трамп заявил в 2018 году о решении вывести американские войска из Сирии.

Таким образом, борьба за мировое лидерство между Россией, США, Европейским Союзом и Китаем сегодня продолжается и то, чем она закончится, покажет будущее. Быть может, этот конфликт за мировое лидерство не закончится никогда, так как конец конфликта за мировое лидерство — это конец прогресса человечества, что невозможно в принципе.

ТЕМА УРОКА:АССИМИЛЯЦИЯ И ДИССИМИЛЯЦИЯ. МЕТАБОЛИЗМ

Биология 9 класс.

Тема урока:АССИМИЛЯЦИЯ И ДИССИМИЛЯЦИЯ. МЕТАБОЛИЗМ

Цель урока:

Познакомить учащихся с понятием «обмен веществ в организме», ассимиляция, диссимиляция, метаболизм. показать, что ассимиляция и диссимиляция – это два взаимосвязанных процесса

Задачи урока:

Образовательные: конкретизировать знания об обмене веществ (метаболизме) как свойстве живых организмов, познакомить с двумя сторонами обмена, выявить общие закономерности метаболизма; установить связь пластического и энергетического обмена на разных уровнях организации живого и их связь с окружающей средой.

Развивающие: формировать умение выделять сущность процесса в изучаемом материале; обобщать и сравнивать, делать выводы; работать с текстом, схемами, другими источниками;

реализация творческого потенциала учащихся, развитие самостоятельности.

Воспитательные: используя приобретенные знания, понимать перспективы практического использования фотосинтез; понимать влияние обмена веществ на сохранение и укрепление здоровья.

Оборудование: компьютер, проектор, видеоролик №08, таблица.

Элементы содержания: ассимиляция, диссимиляция, анаболизм, катаболизм, пластический обмен, энергетический обмен, метаболизм, обмен веществ.

Тип урока: изучение нового материала.

Ход урока

I. Организационный момент.

II. Проверка знаний учащихся.

Тест по теме «Строение клетки»

1. Какую из перечисленных функций не выполняет клеточная мембрана?

а) Транспорт веществ;

б) защиту клетки;

в) взаимодействие с другими клетками;

г) синтез белка.

2. Роль ядрышка заключается в образовании:

а) хромосом;

б) лизосом;

в) рибосом;

г) митохондрий.

3. В состав хроматина ядра входит:

а) ДНК;

б) иРНК;

в) белок и ДНК;

г) белок и иРНК.

4. Функции шероховатой ЭПС:

а) транспорт веществ и синтез белков;

б) переваривание органических веществ;

в) синтез лизосом;

г) образование рибосом.

5. Какую функцию выполняют рибосомы?

а) Фотосинтез;

б) синтез белков;

в) синтез жиров;

г) синтез АТФ.

6. Новые митохондрии в клетке образуются в результате:

а) деления и роста лизосом;

б) деления и роста других митохондрий;

в) синтеза, протекающего в ядре;

г) выпячивания мембран ЭПС.

7. Какие пластиды накапливают запасной крахмал?

а) лейкопласты;

б) хромопласты;

в) хлоропласты;

г) все перечисленные пластиды.

8. Органоиды движения – это:

а) цитоплазматические выросты;

б) самостоятельные структуры;

в) части ЭПС;

г) клеточные включения.

9. Значение клеточного центра:

а) синтез ДНК и РНК;

б) участвует в делении клеток;

в) переваривает пищевые частицы;

г) участвует в фотосинтезе.

10. Вирусы состоят:

а) из белка, ДНК и РНК;

б) липопротеинов, ДНК и РНК;

в) полисахаридов, ДНК и РНК;

г) гликопротеинов, ДНК и РНК.

Ответы:

1 – г, 2 – в, 3 – в, 4 – а, 5 – б, 6 – б, 7 – а, 8 – а, 9 – б, 10 – а.

Основные различия между
прокариотами и эукариотами

клеточный центр.

Одномембранные – комплекс Гольджи, лизосомы, вакуоли.

Двумембранные – ЭПС, митохондрии, пластиды

Клеточные

стенки

Жесткие, содержат полисахариды и аминокислоты. Основной арматурный
компонент – муреин

У растений и грибов жесткие, содержат полисахариды.
Основной арматурный компонент у растений – целлюлоза,
у грибов – хитин

Фотосинтез

Хлоропластов нет. Происходит на мембранах, без специфической упаковки

Происходит в специализированных органоидах – пластидах, имеющих специфическое
строение

Фиксация азота

Некоторые обладают этой способностью

Ни один эукариотический
организм не способен к фиксации азота

III. Изучение нового материала.

Задание: сравните два определения, найдите, есть ли в них отличие или они сходны. Чем вы это можете объяснить?

Обмен веществ – последовательное потребление, превращение, использование, накопление и потеря веществ
и энергии в живых организмах в процессе их жизни.

Обмен веществ складывается из двух взаимосвязанных процессов – анаболизма и катаболизма.

Работа в группах.

Группа №1 УМК стр. 60 первый абзац

Группа №2 УМК стр. 60 второй абзац стр. 61 (диссимиляция)

Группа №2 УМК стр. 61 заключение (слова ассимиляция и диссимиляция)

1. В ходе ассимиляции происходит биосинтез сложных молекул из простых молекул-предшественников или из молекул веществ, поступивших из внешней среды.

2. Важнейшими процессами ассимиляции являются синтез белков и нуклеиновых кислот (свойственный всем организмам) и синтез углеводов (только у растений, некоторых бактерий и цианобактерий).

3. В процессе ассимиляции при образовании сложных молекул идет накопление энергии, главным образом в виде химических связей.

1. При разрыве химических связей в молекулах органических соединений энергия высвобождается и запасается в виде молекул аденозинтрифосфорной кислоты (АТФ).

2. Синтез АТФ у эукариот происходит в митохондриях и хлоропластах, а у прокариот – в цитоплазме, на мембранных структурах.

3. Диссимиляция обеспечивает все биохимические процессы в клетке энергией.

IV. Закрепление изученного материала.

Задание. Установите соответствие между процессами, протекающими в клетках организмов, и их принадлежностью к ассимиляции или диссимиляции:

2. Дыхание

3. Расщепление жиров

4. Биосинтез белков

5. Фотосинтез

6. Расщепление белков

7. Расщепление
полисахаридов

8. Биосинтез жиров

9. Синтез
нуклеиновых кислот

10. Хемосинтез

А – ассимиляция

Б – диссимиляция

Ответ: 1 – Б, 2 – Б, 3 – Б, 4 – А, 5 – А, 6 – Б, 7 – Б, 8 – А, 9 – А, 10 – А.

V.Домашнее задание: § 2.8.Ответить на вопросы стр. 61

VI. Подведение итогов урока.

Ассимиляция этническая (Тавадов, 2011) | Понятия и категории

АССИМИЛЯЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ (лат. assimilatio — уподобление) — процесс, в ходе которого этносы или отделившиеся от них небольшие группы, оказавшись в иноэтнической среде, воспринимают язык и культуру другого этноса, постепенно с ним сливаются и причисляют себя к данному этносу. При ассимиляции этнической происходит полная или почти полная утрата ассимилирующейся группой исконных этнических свойств и столь же полное усвоение новых. Перемена этнического самосознания обычно считается конечной стадией этого процесса.

Процессы ассимиляции этнической охватывают больше всего малочисленные народы, давно живущие в иноэтническом окружении, или народы, «размываемые» вследствие расчленения их этнической территории и вынужденные стать на путь миграций, или же отдельные территориальные группы наций, уже давно оторванные от основного этнического массива. У крупных наций со сложившимся национальным обликом культуры и языка, как правило, сила ассимиляционного воздействия на попавшие в орбиту их влияния иноэтнические элементы бывает больше. Однако активность и интенсивность ассимиляции этнической зависят и от многих других факторов: характера расселения, экономических связей, исторических, этнографических и идеологических (например, религия) предпосылок.

Различаются естественная и насильственная ассимиляции. Ассимиляция этническая, протекающая естественным путем, носит добровольный характер, исключает принуждение. Естественная ассимиляция возникает при непосредственном контакте этнически разнородных групп населения и обусловлена потребностями общей социальной, хозяйственной и культурной жизни, распространением этнически смешанных браков и т. п. Такая ассимиляция этническая имеет в целом прогрессивный характер.

В России подобными процессами охвачены прежде всего этносы, частично живущие за пределами своих, национально- государственных образований, территориально смешанные с другими, более крупными народами (часть мордвы, татар, карелов и др.), а также этнические группы, для которых характерно дисперсное расселение (поляки, евреи и т. д.). Основной канал ассимиляционных процессов в России — межэтнические браки, хотя в ограниченных масштабах имеет место и внесемейная ассимиляция.

Ассимиляция этническая насильственная имеет место в странах, где национальности неравноправны, и сопровождается открытым или латентным принуждением по отношению к ассимилируемому этносу, что приводит к утрате своего национального языка, национальной культуры, традиций и т. п. Обычно насильственная ассимиляция представляет собой систему мероприятий правительства или местных властей в области школьного образования и других сферах общественной жизни, направленных на искусственное ускорение процесса ассимиляции путем подавления или стеснения языка и культуры национальных меньшинств, давления на их самосознание и т. д. Навязывание национальным меньшинствам языка, культуры, обычаев и традиций другой господствующей или численно большей нации является следствием имперской великодержавной политики. В ряде стран Запада (США, Канады, ФРГ) ассимиляция этническая имеет в значительной мере вынужденный характер, т. к. быстрая ассимиляция — непременное условие успешной адаптации переселенца.

См.: Консолидация внутриэтническая, Консолидация межэтническая, Межэтническая интеграция, Метисация, Миксация этногенетическая.

Тавадов Г.Т. Этнология. Современный словарь-справочник. М., 2011, с. 33-34.

АССИМИЛЯЦИЯ (общественные науки)

Ассимиляция — это процесс, при котором человека или группы принимают (добровольно или принудительно) язык и культурные нормы и ценности другой группы. В большинстве случаев ожидается, что именно группа меньшинства будет соответствовать нормативным практикам и идеалам, связанным с группой большинства. Кроме того, проблема ассимиляции часто является проблемой расового превосходства. То есть, кому разрешено ассимилироваться с доминирующей культурой, во многом зависит от того, будет ли эта группа соответствовать политическим, социальным и экономическим желаниям доминирующей группы, группы, которая исторически была (и продолжает быть) европейской белые этнические группы.В Соединенных Штатах, например, коренные американцы, афроамериканцы и американцы мексиканского происхождения жили в Соединенных Штатах намного дольше, чем большинство европейско-американских групп, но вместо того, чтобы рассматриваться как нормативная культура (или часть нормативной культуры), они группы рассматриваются как «другие» вне «американской» культуры.

ПОЧЕМУ НЕКОТОРЫЕ ГРУППЫ АССИМИЛИРУЮТ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДРУГИЕ

Есть три основных фактора , которые объясняют, почему некоторые расовые и этнические группы, как правило, ассимилируются быстрее, чем другие. Первое объяснение, которое особенно важно для понимания ассимиляции в Соединенных Штатах, но также имеет важное значение для понимания ассимиляции в странах, столкнувшихся с европейским колониализмом, можно резюмировать как имеющее отношение к расовой дискриминации и, в частности, к превосходству белых. Например, хотя многие европейские этнические группы, иммигрировавшие в Соединенные Штаты в 1800-х годах, столкнулись с расовой и этнической дискриминацией и предрассудками, в конечном итоге они смогли интегрироваться в американское общество как «белые».«Группы, которые не могли выглядеть белыми из-за цвета кожи, фенотипа или даже акцента, оставались в значительной степени исключенными из полной ассимиляции в американское общество.

Было проведено много исследований взаимосвязи между размером группы меньшинств и расовыми предрассудками и дискриминацией. Некоторые ученые предположили, что воспринимаемая «расовая» угроза доминирующей группе со стороны группы меньшинства, даже если угроза необоснованна, ведет к усилению предубеждений против группы меньшинства (Quillian 1995; Burr, Galle, and Fossett 1991; Fossett and Kiecolt 1989; Блумер 1958; Блалок 1967).

Второй фактор связан с социально-экономическим статусом или классом. Группы, обладающие экономическими ресурсами, имеют тенденцию ассимилироваться в обществе быстрее, чем группы с небольшими или ограниченными ресурсами. Группы с большими финансовыми ресурсами имеют больший доступ к образованию, работе и даже политике. В Соединенных Штатах, например, кубинцы достигли более высокого уровня ассимиляции по сравнению с мексиканцами (Saenz 2004). Хотя цвет кожи является фактором, объясняющим относительно более высокий успех ассимиляции кубинцев (у них, как правило, более светлый оттенок кожи по сравнению с мексиканцами), тот факт, что кубинские американцы, как правило, более обеспечены в экономическом отношении, позволяет им большую мобильность и доступ к хорошей работе и лучшему. образование.

Наконец, , третий фактор имеет отношение к историческому контексту общества. Ряд ученых утверждают, что предубеждения против групп иммигрантов сильнее во время экономических спадов, чем во времена процветания (Becker 1971). Во время экономических трудностей группа большинства склонна обвинять меньшинства в предполагаемой потере рабочих мест, экономической незащищенности и угрозе конкуренции за работу, а уровень враждебности по отношению к расовым и этническим меньшинствам имеет тенденцию к росту.Другими словами, существует обратная связь между экономическим процветанием общества и дискриминацией групп меньшинств.

Хотя все три фактора дают правдоподобные объяснения для понимания того, почему одни группы с большей вероятностью, чем другие ассимилируются, более современный анализ ассимиляции показывает, что существует сложная взаимосвязь между расой, классом и экономикой. Тем не менее, многие ученые многозначительно утверждали, что раса и колоризм по-прежнему являются наиболее заметными причинами, по которым многие группы меньшинств все еще называются «американцами с дефисом» (например,g., афроамериканцы или американцы мексиканского происхождения), а не просто «американцы» (Bonilla-Silva 2001).

ТЕОРИИ РАННЕЙ АССИМИЛЯЦИИ

Роберт Эрза Парк (1864-1944), один из первых американских социологов и ученых, сосредоточившихся на этнических отношениях, считается отцом-основателем ранних теорий ассимиляции, хотя его подход к ассимиляции можно проследить до работ более ранних социальных ученые, такие как Герберт Спенсер, Герман Шнайдер, Уильям Самнер, Франц Боас, Рут Бенедикт и другие. Действительно, именно анализ и объяснение Герберта Спенсера того, как более крупные общества захватывают и интегрируют другие периферийные культуры и общества в свои собственные, часто вынуждая их адаптироваться к нормативному климату и ценностям более крупного и могущественного общества, побудили Пак больше задуматься о роли. раса и этническая принадлежность играли роль в большом уравнении. Другими влиятельными учеными, которые помогли сформировать социологическое воображение Парка, были Джон Дьюи, Джордж Зиммель и Букер Т. Вашингтон.

До Парка расовые последствия ассимиляции обсуждались в лучшем случае минимально, но существовали модели, сосредоточенные на культурном или национальном уровнях ассимиляции.Например, Герман Шнайдер в своей двухтомной книге «Мировые цивилизации» (1931) разработал (хотя и на очень макроуровне) одну из самых ранних моделей ассимиляции, хотя он никогда не использовал этот термин. Согласно Шнайдеру, по мере технологического развития цивилизаций они становятся больше и начинают включать другие культуры в трехэтапный процесс. На первом этапе цивилизации прогрессируют через миграцию, вторжение или завоевание. На второй стадии происходит период смешения и слияния, в котором две культуры физически смешиваются друг с другом.Наконец, третий этап порождает период внутреннего конфликта, в котором классовая динамика сдерживается и происходит воссоздание новых культурных символов в форме искусства, музыки, литературы. Шнайдер никогда не рассматривал этот процесс как линейный, а скорее как цикл, повторяющийся каждый раз, когда развивалась цивилизация.

Теория ассимиляции Парка, , широко известная как «цикл расовых отношений», была одной из первых, кто включил термин ассимиляция в модель.Парк предположил, что иммигранты включаются в данное общество в четыре этапа: контакт, конфликт, аккультурация и ассимиляция. Его теория заключалась в том, что все иммигранты сначала сталкиваются с враждебностью и борьбой, но постепенно они могут отказаться от своей этнической идентичности и соответствовать нормативному климату доминирующей группы в обществе. В конце концов, группа сливается с доминирующей группой (то есть A + B = A). В то время, когда Парк осмыслял свой цикл теории расовых отношений, огромное количество иммигрантов из европейских стран (например,g., ирландцы, итальянцы, евреи) медленно включались в социальную, экономическую и политическую сферы Соединенных Штатов. Однако оставалось неясным, смогут ли афроамериканцы и другие неевропейские группы сделать то же самое. Пак предполагал, что со временем неевропейские группы смогут ассимилироваться с доминирующей культурой так же, как это уже делали европейские группы.

Теория Парка была широко принята (Дункан и Дункан, 1955; Берджесс, 1928), , но не все согласились с простотой его модели.Например, Эмори Богардус разработал свою собственную модель, в которой он предложил семь шагов к ассимиляции, включая любопытство местного населения к иммигрантам, за которым следует экономическое приветствие, затем конкуренция, законодательный антагонизм, честная игра, спокойствие и, наконец, частичное второе и третье ассимиляция поколений (Богардус 1930). Последний этап модели Богардуса заслуживает внимания, потому что он никогда не утверждал, что иммигранты смогут полностью ассимилироваться в принимающем обществе, а скорее, что второе и последующие поколения будут приняты частично, но все же иногда будут тщательно изучаться в зависимости от страны их происхождения (т.е., А + В = А + б). Здесь маленькая буква b представляет частичное принятие определенных иммигрантов во втором и третьем поколении и их культур. Это отличается от концепции культурного плюрализма или «теории салатницы», которая предполагает, что обе культуры остаются нетронутыми и ладят друг с другом. Модель Богардуса имеет некоторые из тех же проблем, что и модель Парка, поскольку он сделал слишком много предположений, особенно в отношении первоначального принятия иммигрантов как наиболее благоприятных. Богардус более известен своей шкалой социальной дистанции («шкала Богардуса»), используемой для измерения предпочтительного расстояния между двумя группами людей.Хотя модель ассимиляции Богардуса оставалась относительно неизвестной, особенно по сравнению с работами других исследователей ассимиляции его времени, его шкала социальной дистанции широко применялась в качестве инструмента измерения расовых и этнических отношений и уровней близости между группами, и как из этих факторов были использованы в качестве индикаторов ассимиляции.

Милтон Гордон кардинально пересмотрел и расширил теорию Парка в 1960-х, добавив более сложную модель двух основных этапов на в основном линейного пути к ассимиляции: аккультурации и социальной ассимиляции.Первый этап, аккультурация, касается первоначального контакта и конфликтов, с которыми сталкиваются иммигранты, приходящие в другое общество. Вторая стадия, социальная ассимиляция, представляет собой взаимодействие и медленный процесс развития друзей, социальных сетей и смешанных браков в рамках доминирующей культуры, что в конечном итоге приводит к полной ассимиляции, которая разбивается на семь подстадий: культурная (аккультурация), структурная (участие в образовании). , церковь и т. д.), супружеские (слияние), идентификационные (самоидентификация и отказ от этнического происхождения), изменения отношения (предрассудки), поведенческие изменения (дискриминация) и, наконец, гражданская ассимиляция.

По мере того, как группы меньшинств проходили через эти стадии, Гордон теоретизировал три возможных результата ассимиляции: англо-конформность, культурный плюрализм и плавильный котел. Англо-конформность, которую Гордон рассматривал в книге «Ассимиляция в американской жизни: роль расы, религии и национального происхождения» (1964), относится к идее о том, что ассимиляция группы меньшинства в группу большинства (т. Е. Англоязычных) приводит к утрата норм, ценностей, языка и культуры группы меньшинств (т.е., А + В =

А). Второй результат, культурный плюрализм (также называемый «теорией салатницы» или «мультикультурализмом»), относится к идее о том, что группы меньшинств могут ассимилироваться в социальных структурах доминирующих групп (например, в школах), продолжая поддерживать их собственные культуры, традиции и языки (т. е. A + B = A + B). Наконец, понятие теории плавильного котла Гордона относится к идее о том, что культура общества изменяется по мере того, как элементы групп меньшинств принимаются и включаются в ценности, нормы и институты доминирующей группы (т.е., А + В = С).

РОЛЬ АССИМИЛЯЦИИ В СТИПЕНДИИ

Теоретики ассимиляции потерпели поражение в 1960-х и 1970-х годах от ученых, которые утверждали, что многие расовые и этнические группы остались неассимилированными в Соединенных Штатах, даже несмотря на то, что в некоторых случаях они жили в стране в течение трех поколений (Glazer and Moynihan 1963; Новак 1972 г. ). Однако, начиная с середины и конца 1980-х годов и продолжаясь в начале двадцать первого века, исследования ассимиляции были подхвачены и расширены целой новой группой ученых.Изменив представление о том, что значит быть ассимилированным в доминирующей культуре, такие ученые, как Лиза Нейдерт и Рейнольдс Фарли (1985), утверждали, что, хотя они не достигли ассимиляции, как это определено Паком в его модели цикла расовых отношений, новые группы иммигрантов в Соединенные Штаты достигли определенного уровня социально-экономического успеха. Эдвард Мургуя (1975) предположил, что антиангло-конформные практики, такие как те, которые были инициированы движением чикано в 1960-х годах, также могут иметь серьезные последствия для мексиканцев и других иммигрантов, которых считали нарушителями спокойствия и подвергали дискриминации из-за их культуры и наследие.Новаторская статья Ричарда Альбы и Виктора Ни (1997) представила решительный контраргумент ученым, критикующим концепцию ассимиляции. Их основной аргумент заключался в том, что нет необходимости отказываться от концепции ассимиляции в пользу новой терминологии, особенно с учетом того, что модель ассимиляции по-прежнему полезна при изучении современной иммиграции в Соединенных Штатах.

Одна из самых известных теорий ассимиляции, , представленная в начале 1990-х Алехандро Портесом и Мин Чжоу (1993), была сегментированной ассимиляцией.Сегментированная ассимиляция относится к идее о том, что существует несколько путей ассимиляции и что эти маршруты не обязательно положительны по своим результатам. В зависимости от национального происхождения, достатка, цвета кожи, фенотипа, акцентов, социальных сетей и возможностей некоторые группы могут ассимилироваться быстрее или легче, чем другие группы. Исторически западноевропейские и другие светлокожие иммигранты были более успешными в ассимиляции в основное американское общество по сравнению с их более темнокожими коллегами.Книга Мэри Уотерс «Черные идентичности» (1999) потрясла теоретиков ассимиляции, до сих пор использующих методы, заимствованные у Парка и Гордона, предполагая, что есть некоторые иммигранты (например, англоговорящие карибские жители), которые живут лучше, чем коренные американцы. Другие авторы, такие как Портес и Рубен Румбо (1996), предположили, что некоторые иммигранты во втором и третьем поколении, поскольку они теряют свою культурную идентичность, живут хуже по сравнению с их родителями, бабушками и дедушками, которые рассматриваются, например, как работяги.

Хотя модель ассимиляции Парка оказалась неудачной при прогнозировании ассимиляции таких групп, как афроамериканцы или мексиканские американцы, остается спорным вопрос о том, изжили ли теории ассимиляции свою полезность в социальных науках. Тем не менее, для многих экспертов по иммиграции, таких как Ричард Альба и Рейнольдс Фарли, модели ассимиляции по-прежнему являются хорошим предиктором будущих результатов, потому что многие социологи предсказывают, что однажды в Соединенных Штатах будет «меньшинство большинства», что изменит модель о том, кто ассимилируется в систему, а кто нет.

Ассимиляция | Введение в социологию

Краткое

Ассимиляция описывает процесс социальной, культурной и политической интеграции меньшинства в доминирующую культуру и общество.

Цели обучения

• Приведите реальный пример для каждого из четырех критериев ассимиляции иммигрантов

Основные выводы

• Ассимиляция иммигрантов — одна из наиболее распространенных форм ассимиляции и очень сложный процесс.
• Социологи полагаются на четыре основных критерия для оценки ассимиляции иммигрантов: социально-экономический статус, географическое распределение, владение вторым языком и смешанные браки.
• Социально-экономический статус определяется уровнем образования, профессией и доходом. Пространственная концентрация определяется географией или типом проживания.
• Уровень владения языком означает способность говорить по-английски и потерю родного языка. Смешанные браки подразумевают браки по расовым, этническим или, иногда, по поколениям.
• Сегментированная ассимиляция гласит, что для иммигрантов второго поколения существует три основных пути ассимиляции: одни ассимилируются плавно, другие переживают нисходящую ассимиляцию, а третьи достигают быстрого экономического успеха, сохраняя при этом ценности своего иммигрантского сообщества.
• Смешанные браки подразумевают браки по расовым, этническим или, иногда, по поколениям.

Ключевые термины

• Социально-экономический статус — Социальное положение, определяемое доходом, богатством, профессиональным престижем и уровнем образования.
• Пространственная концентрация — мера того, насколько плотно определенные этнические группы расположены в географическом месте.
• Смешанный брак — брак между людьми, принадлежащими к разным группам, этническим, религиозным или другим.

Полный текст

Ассимиляция описывает процесс, посредством которого меньшинство интегрируется социально, культурно и / или политически в более крупную доминирующую культуру и общество. Термин «ассимиляция» часто используется в отношении иммигрантов и этнических групп, поселившихся на новой земле.Иммигранты приобретают новые обычаи и отношения через контакт и общение с новым обществом, а также привносят в это общество некоторые из своих культурных черт.

Ассимиляция обычно предполагает постепенное изменение той или иной степени. Полная ассимиляция происходит, когда новые члены общества становятся неотличимы от местных.

Любая группа (например, государство, иммигранты или этническая принадлежность) может принять решение принять другую культуру по разным причинам, таким как политическая значимость или предполагаемое преимущество. Однако группа также может быть вынуждена или вынуждена сделать это в результате империалистического завоевания, иммиграции или резких изменений населения.

Ассимиляция иммигрантов

Ассимиляция иммигрантов — одна из наиболее распространенных форм ассимиляции. Это сложный процесс, посредством которого иммигрант интегрируется в новую страну. Профессор географии и специалист по миграции людей Уильям А. В. Кларк говорит, что ассимиляция иммигрантов является «способом понимания социальной динамики американского общества» и определяет ее как «процесс, который происходит спонтанно и часто непреднамеренно в ходе взаимодействия между группами большинства и меньшинства.”

Социологи для оценки ассимиляции иммигрантов опираются на четыре критерия, первоначально сформулированные при изучении иммигрантов из Европы в США:

1. Социально-экономический статус определяется уровнем образования, профессией и доходом. Измеряя социально-экономический статус, исследователи стремятся определить, догонят ли иммигранты в конечном итоге коренные жители в вопросах капитала.
2. Пространственная концентрация определяется географическим положением или типом проживания. Пространственная жилая модель утверждает, что рост социально-экономических достижений, более длительное проживание в США.S и более высокий статус поколения приводят к снижению концентрации проживания для определенной этнической группы.
3. Уровень владения языком определяется как способность говорить по-английски и потеря родного языка человеком. Модель языковой ассимиляции трех поколений гласит, что первое поколение делает некоторые успехи в языковой ассимиляции, но сохраняет изначальное свободное владение родным языком, в то время как второе поколение двуязычно, а третье поколение говорит только по-английски.
4. Смешанные браки относятся к бракам по расовым, этническим или, иногда, по поколениям. Высокий уровень смешанных браков считается признаком социальной интеграции, поскольку предполагает близкие и глубокие отношения между людьми из разных групп. Смешанные браки ограничивают способность семей передавать своим детям последовательную этническую культуру и, таким образом, являются средством ассимиляции.

Натурализация и ассимиляция иммигрантов

Помимо брака, гражданство является одним из наиболее важных факторов ассимиляции.Таким образом, дебаты по иммиграции сосредоточены не только на количестве иммигрантов, которые должны быть допущены в страну и процессах регистрации, но также и на том, как и на кого следует распространять гражданство. Сторонники иммиграции часто утверждают, что новые жители помогут построить и обогатить американскую демократию, в то время как противники возражают, что самобытность и легитимность нации могут быть поставлены под сомнение и, возможно, даже подвергнуты угрозе со стороны иммигрантов. Вопросы гражданства в связи с нелегальной иммиграцией — особенно спорный вопрос и частый источник политической напряженности.

Новые шлюзы для иммигрантов и ассимиляция иммигрантов

Большинство иммигрантов, как правило, селились в традиционных «воротных» штатах, таких как Флорида, Нью-Йорк, Калифорния, Иллинойс, Техас и Массачусетс, где иммигранты находят большие существующие популяции людей иностранного происхождения. Однако в последнее время иммигранты все чаще поселяются в районах за пределами этих «ворот». Социологи Мэри Уотерс и Томас Р. Хименес предположили, что эти географические сдвиги могут изменить подход исследователей к оценке ассимиляции иммигрантов, поскольку иммигранты, поселившиеся в новых районах, могут столкнуться с другим опытом, чем иммигранты, поселившиеся в более традиционных воротах.В частности, Уотерс и Хименес выделяют три отличительные характеристики в более поздних, менее традиционных моделях иммиграции: менее устоявшаяся социальная иерархия, меньший размер иммигрантского населения и различные институциональные механизмы.

Сегментированная ассимиляция

Теория сегментированной ассимиляции иммигрантов второго поколения широко исследована в социологии. Сегментированная ассимиляция, исследованная Мин Чжоу и Алехандро Портес, фокусируется на представлении о том, что люди выбирают разные пути адаптации к жизни в Соединенных Штатах.Эта теория утверждает, что существует три основных различных пути ассимиляции для иммигрантов второго поколения. Некоторые иммигранты плавно ассимилируются в белый средний класс Америки, другие переживают нисходящую ассимиляцию, а третьи добиваются быстрого экономического успеха, сохраняя при этом ценности своего иммигрантского сообщества.

Эта теория также включает концепцию способов инкорпорации, которые представляют собой внешние факторы в принимающем сообществе, влияющие на ассимиляцию. Эти факторы создаются основной политикой правительства, силой предрассудков в обществе и составом этнических сообществ в обществе.Эти способы включения влияют на то, как ребенок будет ассимилироваться в американском обществе, и определяют, насколько уязвимым будет ребенок по отношению к нисходящей ассимиляции. Факторы, усиливающие такую ​​уязвимость, включают расовую дискриминацию, местоположение и изменения в экономике, которые затрудняют мобильность между поколениями.

Кроме того, различные способы инкорпорации предоставляют определенные ресурсы, которые иммигранты второго поколения могут использовать для преодоления препятствий в процессе ассимиляции. Если ребенок принадлежит к группе, которая была освобождена от предрассудков, с которыми сталкивается большинство иммигрантов, таких как европейские иммигранты, он испытает более плавный процесс ассимиляции. Иммигрант во втором поколении также может использовать устоявшиеся сети в этническом сообществе. Эти сети предоставляют этим детям дополнительные ресурсы, помимо тех, что предлагает государство, например, возможность получить хорошо оплачиваемую работу на предприятиях, созданных этническим сообществом. Дети иммигрантов из среднего класса имеют больше шансов подняться по социальной лестнице и присоединиться к основному американскому обществу, чем дети иммигрантов из более низкого класса, поскольку они имеют доступ как к ресурсам, предоставляемым их родителями, так и к возможностям образования, предоставляемым среднему классу. в U.С.

Ассимиляция коренных американцев
Коллаж коренных американцев, одетых в европейскую одежду

Источник: Безграничный. «Ассимиляция». Социология — Cochise College Boundless, 26 мая. 2016. Получено 24 февраля 2017 г. с сайта https://www.boundless.com/users/493555/textbooks/sociology-cochise-college/race-and-ethnicity-10/prejudice-and-discrimination-82/assimilation-479-. 8266/

Источник: «Ассимиляция коренных американцев».
http: // en.wikipedia.org/wiki/File:Assmilation_of_Native_Americans.jpg
Википедия Общественное достояние.

Ассимиляция | Определение, обзор и теории

Ассимиляция, или культурная ассимиляция, — это процесс, благодаря которому различные культурные группы становятся все более и более похожими. Когда полная ассимиляция завершится, между ранее разными группами не будет заметной разницы.

Ассимиляция чаще всего обсуждается с точки зрения групп иммигрантов из меньшинств, которые принимают культуру большинства и, таким образом, становятся похожими на них с точки зрения ценностей, идеологии, поведения и практики.Этот процесс может быть принудительным или спонтанным, а также быстрым или постепенным.

Однако ассимиляция не всегда происходит таким образом. Различные группы могут сливаться в новую однородную культуру. В этом суть метафоры плавильного котла, часто используемой для описания Соединенных Штатов (независимо от того, точна она или нет). И хотя ассимиляция часто рассматривается как линейный процесс изменений во времени, для некоторых групп расовых, этнических или религиозных меньшинств этот процесс может быть прерван или заблокирован институциональными барьерами, построенными на предвзятости.

В любом случае, процесс ассимиляции приводит к тому, что люди становятся более похожими. По мере продвижения люди с разным культурным происхождением со временем будут все больше разделять одни и те же взгляды, ценности, чувства, интересы, мировоззрение и цели.

Теории ассимиляции

Теории ассимиляции в рамках социальных наук были разработаны социологами из Чикагского университета на рубеже двадцатого века. Чикаго, промышленный центр в США.С., была приманкой для выходцев из Восточной Европы. Несколько известных социологов обратили свое внимание на эту популяцию, чтобы изучить процесс, посредством которого они ассимилировались в основное общество, и то, какое разнообразие вещей могло помешать этому процессу.

Социологи, включая Уильяма И. Томаса, Флориана Знанецки, Роберта Э. Парка и Эзру Берджесса, стали пионерами научных исследований в области этнографии иммигрантов и расовых меньшинств в Чикаго и его окрестностях.В результате их работы возникли три основных теоретических взгляда на ассимиляцию.

1. Ассимиляция — это линейный процесс, в результате которого одна группа со временем становится культурно похожей на другую. Рассматривая эту теорию как призму, можно увидеть смену поколений в семьях иммигрантов, при этом поколение иммигрантов по прибытии культурно отличается, но до некоторой степени ассимилируется с доминирующей культурой. Дети в первом поколении этих иммигрантов вырастут и будут социализированы в обществе, отличном от общества в стране их родителей. Культура большинства будет их родной культурой, хотя они могут по-прежнему придерживаться некоторых ценностей и обычаев родной культуры своих родителей, находясь дома и в своем сообществе, если это сообщество преимущественно состоит из однородной группы иммигрантов. Внуки первых иммигрантов во втором поколении с меньшей вероятностью сохранят аспекты культуры и языка своих дедушек и бабушек и, скорее всего, будут культурно неотличимы от культуры большинства. Это форма ассимиляции, которую можно охарактеризовать как «американизация» в США.С. Это теория о том, как иммигранты «поглощаются» обществом «плавильный котел».
2. Ассимиляция — это процесс, который зависит от расы, этнической принадлежности и религии. В зависимости от этих переменных, для одних это может быть плавный, линейный процесс, тогда как для других ему могут препятствовать институциональные и межличностные препятствия, которые проявляются в результате расизма, ксенофобии, этноцентризма и религиозных предубеждений. Например, практика жилищной «красной черты», когда расовым меньшинствам намеренно запрещали покупать дома в преимущественно белых кварталах на протяжении большей части двадцатого века, подпитывала жилую и социальную сегрегацию, которая препятствовала процессу ассимиляции целевых групп. Другой пример — препятствия на пути к ассимиляции, с которыми сталкиваются религиозные меньшинства в США, такие как сикхи и мусульмане, которые часто подвергаются остракизму из-за религиозных элементов одежды и, таким образом, социально исключены из основного общества.
3. Ассимиляция — это процесс, который будет отличаться в зависимости от экономического положения меньшинства или группы. Когда группа иммигрантов экономически маргинализирована, они, вероятно, также будут социально изолированы от основного общества, как в случае с иммигрантами, которые работают поденщиком или сельскохозяйственными рабочими.Таким образом, низкое экономическое положение может побуждать иммигрантов объединяться и держаться особняком, в значительной степени из-за необходимости делиться ресурсами (такими как жилье и еда), чтобы выжить. На другом конце спектра средний класс или богатые иммигранты будут иметь доступ к домам, потребительским товарам и услугам, образовательным ресурсам и досуговым мероприятиям, которые будут способствовать их ассимиляции в обществе.

Как измеряется ассимиляция

Социологи изучают процесс ассимиляции, исследуя четыре ключевых аспекта жизни иммигрантов и расовых меньшинств.К ним относятся социально-экономический статус, географическое распределение, уровень владения языком и уровень смешанных браков.

Социально-экономический статус , или SES, представляет собой совокупный показатель положения человека в обществе, основанный на уровне образования, профессии и доходе. В контексте исследования ассимиляции социолог должен попытаться выяснить, повысилось ли СЭС в семье или популяции иммигрантов со временем, чтобы соответствовать среднему показателю коренного населения, или осталось на том же уровне или снизилось.Рост SES будет считаться признаком успешной ассимиляции в американском обществе.

Географическое распределение , независимо от того, сгруппированы ли иммигранты или группы меньшинств вместе или рассредоточены по большей территории, также используется в качестве меры ассимиляции. Кластеризация будет сигнализировать о низком уровне ассимиляции, как это часто бывает в культурно или этнически отличных анклавах, таких как китайские кварталы. И наоборот, распределение иммигрантов или меньшинств по штату или по стране свидетельствует о высокой степени ассимиляции.

Ассимиляцию также можно измерить с помощью уровня владения языком . Когда иммигрант прибывает в новую страну, он может не говорить на языке, на котором живет в новом доме. То, сколько они узнают или не узнают в последующие месяцы и годы, можно рассматривать как признак низкой или высокой ассимиляции. Тот же объектив можно использовать при изучении языка через поколения иммигрантов, когда окончательная потеря родного языка в семье рассматривается как полная ассимиляция.

Наконец, процент смешанных браков — по расовому, этническому и / или религиозному признаку — можно использовать как меру ассимиляции.Как и в случае с другими, низкие уровни смешанных браков предполагают социальную изоляцию и могут рассматриваться как низкий уровень ассимиляции, в то время как средние и более высокие уровни предполагают высокую степень социального и культурного смешения и, следовательно, высокую ассимиляцию.

Независимо от того, какой показатель ассимиляции исследуется, важно помнить, что за статистикой стоят культурные сдвиги. Как человек или группа, ассимилированные с культурой большинства в обществе, они будут перенимать такие культурные элементы, как то, что и как есть, празднование определенных праздников и вех в жизни, стили одежды и прически, а также вкусы в музыке, телевидении, и средства массовой информации, среди прочего.

Чем отличается ассимиляция от аккультурации

Часто ассимиляция и аккультурация используются как синонимы, но имеют в виду совершенно разные вещи. В то время как ассимиляция относится к процессу того, как разные группы становятся все более похожими друг на друга, аккультурация — это процесс, посредством которого человек или группа из одной культуры приходят к принятию практик и ценностей другой культуры, сохраняя при этом свою собственную особую культуру.

Таким образом, при аккультурации родная культура не теряется с течением времени, как это было бы в процессе ассимиляции. Вместо этого процесс аккультурации может относиться к тому, как иммигранты адаптируются к культуре новой страны, чтобы функционировать в повседневной жизни, иметь работу, заводить друзей и быть частью своего местного сообщества, сохраняя при этом ценности и перспективы. , практики и ритуалы их изначальной культуры. Аккультурацию можно также увидеть в том, как люди из группы большинства перенимают культурные обычаи и ценности членов культурных групп меньшинств в своем обществе. Это может включать в себя принятие определенных стилей одежды и прически, типов продуктов, которые человек ест, где он делает покупки и какую музыку слушает.

Интеграция против ассимиляции

Линейная модель ассимиляции, в которой различные в культурном отношении группы иммигрантов, а также расовые и этнические меньшинства будут становиться все более похожими на таковые в культуре большинства, на протяжении большей части двадцатого века считалась идеалом социологов и государственных служащих. Сегодня многие социологи считают, что интеграция, а не ассимиляция, является идеальной моделью для включения новоприбывших и групп меньшинств в любое данное общество. Это связано с тем, что модель интеграции признает ценность, которая заключается в культурных различиях для разнородного общества, а также важность культуры для идентичности человека, семейных связей и чувства связи со своим наследием. Таким образом, интеграция поощряет человека или группу людей к сохранению своей первоначальной культуры, одновременно поощряя их усваивать необходимые элементы новой культуры, чтобы жить полноценной и функциональной жизнью в своем новом доме.

Поиск

• Где угодно

• Быстрый поиск где угодно

  Поиск Поиск

Расширенный поиск

• Войти | регистр

Пропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой

• Подписка / продление
  • Учреждения
  • Индивидуальные подписки
  • Индивидуальные продления
• Библиотекари
  • Полные расценки и платежи
  Пакет для Чикаго
  • Полный цикл и охват содержимого
  • Файлы KBART и RSS-каналы
  • Разрешения и перепечатки
  • Инициатива развивающихся стран Чикаго
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы библиотекарей
• Агенты
  • Тарифы, заказы, и платежи
  • Полный пакет Chicago
  • Полный охват и содержание
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы агента
• Партнеры по издательству
  • О нас
  • Публикуйте у нас
  • Недавно приобретенные журналы
  • tners
• Новости прессы
  • Подпишитесь на оповещения eTOC
  • Пресс-релизы
  • Медиа

• Книги издательства Чикагского университета
• Распределительный центр в Чикаго
• Чикагский университет

• Положения и условия
• Заявление о публикационной этике
• Уведомление о конфиденциальности
Заявление о доступности

• Следуйте за нами на facebook
• Следуйте за нами в Twitter

• Свяжитесь с нами
• Медиа и рекламные запросы
• Открытый доступ в Чикаго

• Следуйте за нами на facebook
• Следуйте за нами в Twitter

Действительно ли мы хотим, чтобы иммигранты ассимилировались?

Несколько лет назад Натан Глейзер задал вопрос: «Ассимиляция мертва?» Его ответ был более или менее утвердительным — безусловно, в качестве национального идеала или политической цели, хотя он подчеркнул, что ассимиляция остается постоянным социальным процессом. Хотя я, безусловно, согласен с Глейзером в том, что ассимиляция сохраняется как социальная реальность, я категорически не согласен с тем, что она мертва как национальный идеал или политическая цель. Безусловно, ассимиляция умирает среди многих наших элит, особенно среди лидеров этнических, расовых и меньшинств. Но как движущая сила в наших сообществах и в нашей национальной жизни ассимиляция жива и здорова.

Я основываю это суждение не только на имеющихся данных в области социальных наук (некоторые из которых я рассмотрю здесь), но также на взглядах и мнениях обычных американцев, с которыми я сталкиваюсь, путешествуя по стране.Я также хотел бы указать на широко известную работу Питера Д. Салинза «Ассимиляция в американском стиле» (1997). То, что Салинс, академический экономист, написал эту книгу под эгидой Манхэттенского института и Новой Республики, свидетельствует о стойкости идеи ассимиляции даже среди некоторых наших элит.

И все же, если ассимиляция и существует как идея, это очень запутанная и запутанная идея. «Ассимиляция» стала частью литургии нашей гражданской религии, и, как любую литургию, мы повторяем ее, часто не останавливаясь, чтобы понять, что мы под этим подразумеваем.Я буду утверждать здесь, что когда американцы говорят, что хотят, чтобы иммигранты ассимилировались, они могут думать, что знают, чего хотят, но на самом деле они не понимают эту концепцию или ее место в нашей истории. В самом деле, если бы американцы лучше понимали процесс ассимиляции, они вполне могли бы попросить чего-то еще.

Эта путаница подчеркивается противоречивыми утверждениями, которые мы слышим об ассимиляции пришельцев. Лидеры и защитники иммигрантов заявляют, что Америка — это расистское общество, которое не позволит «цветным людям» стать частью основного русла американской жизни.С другой стороны, утверждается, что ассимиляция таких людей в это основное русло — коварный процесс, который лишает их истории и самоуважения. Никто никогда не пытается объяснить, почему оба утверждения могут быть правдой.

Вторые иммигрантские лидеры, нативисты и сторонники ограничений также утверждают, что сегодняшние новички не ассимилируются. Тем не менее, как я буду здесь доказывать, существует множество доказательств того, что это так. Как может так много американцев ошибаться в отношении такого относительно легко проверяемого и фундаментального аспекта нашей национальной жизни?

Я предлагаю тщательно изучить то, что обычно понимается под термином ассимиляция, а затем сопоставить его с более адекватной концептуализацией процесса.Я буду особенно озабочен тем, чтобы подчеркнуть, как ассимиляция была изрезана таким образом, что мы воспринимаем ее как благоприятный шаг к социальному миру и гармонии, хотя на самом деле она порождает новые социальные проблемы и напряжения.

Если бы вы спросили обычного человека на улице, что имеется в виду под «ассимиляцией», он бы сказал что-нибудь об иммигрантах, которые вписываются в американское общество, не создавая чрезмерных проблем для себя или для тех, кто уже здесь. В «Ассимиляции в американском стиле» Питер Салинс представляет значительно более продуманную, хотя, на мой взгляд, неверную версию этого здравого смысла взгляда на ассимиляцию.Салинс утверждает, что неявный контракт исторически определял ассимиляцию в Америке. По его словам: «Иммигранты будут приветствоваться как полноправные члены американской семьи, если они согласятся соблюдать три простых правила»:

Во-первых, они должны были признать английский в качестве национального.

Во-вторых, от них ожидалось, что они будут жить в соответствии с тем, что обычно называют протестантской трудовой этикой (самостоятельность, трудолюбие и нравственность).

В-третьих, от них ожидалось, что они будут гордиться своей американской идентичностью и будут верить в либерально-демократические и эгалитарные принципы Америки.

Хотя эти три критерия вряд ли являются исчерпывающими, они определенно дают то, что большинство американцев считает важным для успешной ассимиляции. Но позвольте мне изучить их более внимательно.

Английский как национальный язык

Совершенно не ясно, что имеет в виду Салинс, когда настаивает на том, что иммигранты должны «принять английский в качестве национального языка». Он явно выступает против определения английского языка в качестве официального. Тем не менее, Салинс, кажется, имеет в виду гораздо больше, чем иммигранты, которые просто учатся говорить по-английски, на чем сосредоточено большинство американцев.К сожалению, он никогда особо не уточняет.

Возможно, Салинс понимает, что можно говорить по-английски, но, тем не менее, оставаться эмоционально привязанным ко второму языку — даже или, возможно, особенно — когда на нем не говорят. Например, есть свидетельства того, что иммигранты и особенно их дети учатся говорить по-английски (даже если они не обязательно учатся писать на нем). Тем не менее, борьба за приобретение Англии продолжается. Зачем?

Одна из причин заключается в том, что английский обычно заменяет язык родителей-иммигрантов, бабушек и дедушек. В результате языковая ассимиляция иногда подпитывает усилия по возвращению утраченного языка и наследия. Мне вспоминается молодой американец мексиканского происхождения, которого я встретил в Корпус-Кристи, штат Техас. Только что закончив свой первый семестр в Йельском университете, этот молодой человек был рад быть дома на рождественские каникулы и стремился рассказать англоязычному гостю с востока о своем мексиканском происхождении. Поскольку он вырос в 150 милях от мексиканской границы, я предположил, что этот парень более или менее свободно говорит по-испански.Итак, когда я случайно спросил, я был удивлен, услышав, как он внезапно понизил голос. Нет, ответил он, он не говорит по-испански, но считает этот язык важной частью мексиканской культуры, которую он страстно хотел сохранить. По этой причине, как меня заверили, он позаботится о том, чтобы его будущие дети выучили испанский, а не английский. Вскоре после этого мы расстались. Так что у меня никогда не было возможности спросить его, как он намеревался учить своих детей языку, на котором сам не говорил.

Легко подшутить над этим парнем, но попытки вернуть утраченные части наследия не отражают простого подросткового замешательства.Многие латиноамериканские политики и общественные деятели выросли, говоря только по-английски, но впоследствии выучили испанский, чтобы сохранять лидерство в растущем иммигрантском сообществе.

Более тонкий и интригующий пример — карьера Селены, певицы Tejano, которая стала культурной иконой среди американцев мексиканского происхождения после того, как была убита фанатом в 1995 году. Трагедия Селены в том, что она завоевала испаноязычный музыкальный мир Tejano. , она умерла, когда собиралась перейти на англоязычный рынок.Ирония судьбы Селены в том, что она выросла (так получилось, что в Корпус-Кристи) говорила по-английски, и ей пришлось выучить испанский, чтобы стать звездой Tejano.

Еще одно свидетельство того, что овладение английским языком не обязательно приводит к ожидаемым нами положительным результатам, является недавнее этнографическое исследование успеваемости латиноамериканских подростков в школе. В нескольких таких исследованиях сообщается, что, хотя новоприбывшие студенты испытывают значительные проблемы с адаптацией, связанные с их сельским происхождением, неадекватным школьным обучением и плохим знанием английского языка, их типично позитивное отношение способствует относительному успеху в учебе.Однако среди студентов-латиноамериканцев, родившихся в Соединенных Штатах, часто бывает наоборот. Несмотря на свободное владение английским языком и знакомство с американскими школами, многие из таких учеников склонны занимать враждебную позицию по отношению к школе и циничную этику, направленную против достижений.

Я, очевидно, не считаю, что следует избегать изучения английского языка. Но поскольку это отражает ассимиляцию в современную молодежную культуру меньшинств, приобретение английского языка не является безусловным благом. По словам ветерана старшей школы, «по мере того, как латиноамериканские ученики становятся все более американскими, они теряют интерес к своей школьной работе…». Они становятся похожими на других, их отношение меняется ».

Что касается работы Протестантской этики самообеспечения, трудолюбия и нравственности, есть, конечно, доказательств того, что некоторые иммигранты были его принятие. Недавнее исследование, проведенное корпорацией RAND, показывает, что японские, корейские и китайские иммигранты приезжают с заработной платой намного ниже, чем у местных рабочих, но в течение 10-15 лет эти новоприбывшие достигли паритета с коренными жителями. С другой стороны, мексиканские иммигранты приезжают с очень низкой заработной платой и сталкиваются с постоянным разрывом в заработной плате по сравнению с коренными жителями даже после учета различий в образовании.

Сейчас совсем не ясно, почему мексиканские иммигранты испытывают этот постоянный разрыв. Исследователи RAND, которые определили это, называют несколько возможных причин: качество образования мексиканцев, их знание английского языка, штрафы к заработной плате, которым подвергаются нелегальные иностранцы, и дискриминация. Исследователи RAND также ссылаются на «культурные различия в отношении к работе», что, конечно же, напрямую говорит о том, что Салинс беспокоился о протестантской этике. Но факт в том, что мы просто не знаем, почему мексиканские иммигранты живут намного хуже, чем другие.

Среди иммигрантов обычно есть и другие признаки неблагополучия. Например, уровень участия иммигрантов в системе социального обеспечения в последние годы растет, хотя в целом эти показатели в настоящее время примерно такие же, как и среди неиммигрантов. Некоторые иммигранты явно вовлечены в преступную деятельность, хотя вопрос о том, в какой степени, можно спорить. Такие показатели действительно вызывают беспокойство. Но наряду с этнографическими данными о латиноамериканских подростках, упомянутыми выше, они действительно указывают на то, что иммигранты и их дети ассимилируются — но не всегда в лучших аспектах американского общества.

Третий критерий ассимиляции Салинза — гордость за американскую идентичность и вера в наши либерально-демократические и эгалитарные ценности — обычно был трудным для иммигрантов критерием. Но проблема по большей части заключалась не в иммигрантах, а в том, как их воспринимают коренные американцы.

Ассимиляция пришельцев долгое время характеризовалась возникновением идентичностей новых этнических групп в ответ на условия в Америке. Классическим примером, конечно же, является то, как в начале этого века европейские крестьяне покидали свои деревни, думая о себе как о сицилийцах, неаполитанцах и т. Д., Но после прибытия сюда постепенно стали считать себя итальянцами, как их считали американцы.Позже они или, что более вероятно, их дети и внуки стали считать себя американцами итальянского происхождения. Тем не менее, тот факт, что такая групповая идентичность была одним из этапов процесса ассимиляции, был упущен большинством коренных американцев, которые осуждали «американцев с дефисом» и считали такую ​​групповую идентичность фундаментальным оскорблением американскому режиму индивидуальных прав.

Точно так же сегодня иммигранты из Мексики, Гватемалы, Колумбии и других испаноязычных стран не приезжают в Соединенные Штаты, считая себя «латиноамериканцами» или «латиноамериканцами». «Это категория и ярлык, появившийся здесь, в Соединенных Штатах. И точно так же, как и в случае с группами европейского происхождения в начале этого столетия, американцы обеспокоены этим утверждением групповой идентичности и не понимают его как одного из шагов в процессе ассимиляции.

Тем не менее, есть одно важное различие между такими групповыми категориями, как итальянцы в начале этого века и латиноамериканцы сегодня. Ибо последнее обозначает группу расового меньшинства (например, когда мы говорим о «белых, черных и латиноамериканцах»), которая имеет право на те же спорные действия, подтверждающие льготы, и Закон об избирательных правах, которые были предоставлены чернокожим американцам.Это групповые заявления экстраординарного и беспрецедентного характера, по поводу которых у американцев есть основания для беспокойства.

Но, опять же, подобные групповые претензии являются ответом на условия здесь, в Соединенных Штатах, в частности, на стимулы, представленные нашими политическими институтами пост-гражданскими правами. Чтобы сосредоточиться на одной группе иммигрантов — американцах мексиканского происхождения, — я бы хотел отметить, что мексиканцы в Мексике не агитируют за Закон об избирательных правах и позитивные действия. Мексиканцы прилагают такие усилия только здесь, в Соединенных Штатах, и делают это потому, что наши институты поощряют их к этому.Возможно, даже более важно то, что такие институты и программы, первоначально созданные в ответ на требования чернокожих американцев, были созданы нашими политическими элитами во имя тех самых либерально-демократических и эгалитарных ценностей, на которые ссылается Салинс.

Ассимиляция многомерна

Этот комментарий к трем критериям Салинза приводит к трем основным пунктам об ассимиляции. Во-первых, ассимиляция многомерна. Это было отмечено более тридцати лет назад социологом Милтоном Гордоном в его классическом исследовании «Ассимиляция в американской жизни».Тем не менее, как академические, так и популярные комментаторы продолжают говорить о том, будет ли та или иная группа «ассимилироваться», как если бы ассимиляция была единым последовательным процессом, хотя на самом деле она имеет несколько различных измерений — экономическое, социальное, культурное и политическое. Даже когда признаются эти разные аспекты ассимиляции, они обычно изображаются как части плавно синхронизированного процесса, который работает в режиме блокировки. В частности, обычно предполагается, что социальная, экономическая или культурная ассимиляция иммигрантов непосредственно ведет к их политической ассимиляции, под которой неизменно понимается традиционная этническая политика, практикуемая европейскими иммигрантами в начале этого века.

Но, как много лет назад заметили Натан Глейзер и Дэниел Патрик Мойнихан в книге «По ту сторону плавильного котла», то, что имеет социологический или экономический смысл для группы, не обязательно имеет политический смысл. Конечно, сегодня то, что имеет политический смысл для иммигрантов, часто не соответствует их культурным, социальным и экономическим условиям. Возьмем ситуацию с американцами мексиканского происхождения: я использую этот термин для обозначения всех лиц мексиканского происхождения, проживающих в Соединенных Штатах. Как я указал выше, есть свидетельства того, что американцы мексиканского происхождения испытывают проблемы с экономическим развитием. Тем не менее, есть и другие показатели — приобретение английского языка, мобильность по месту жительства, смешанные браки — демонстрирующие, что американцы мексиканского происхождения ассимилируются в социальном, культурном и в некоторой степени даже экономически. Другими словами, данные о мексикано-американском прогрессе неоднозначны, и, как я уже предположил, наше понимание глубинной динамики ограничено.

Однако, чтобы продвинуться политически, мексикано-американские лидеры преуменьшают или даже отрицают признаки прогресса и подчеркивают проблемы своей группы.В частности, эти лидеры определяют свою группу как расовое меньшинство, которое подвергалось такой же систематической дискриминации, как и чернокожие американцы. Как бы ни прискорбно и вызывающе разногласие, эта политическая позиция вряд ли является иррациональной. В самом деле, это ответ на стимулы наших постгражданских правозащитных институтов, которые привели нас к тому моменту, когда в нашем политическом словаре есть только один способ говорить о неблагоприятных условиях — с точки зрения расы. В результате ирония заключается в том, что, хотя американцы мексиканского происхождения ассимилируются в различных измерениях так же, как и другие иммигранты, их политическая ассимиляция идет по совершенно иному пути, вызывающему серьезные разногласия.

Ассимиляция не является необратимой

Второе, на что следует обратить внимание на ассимиляцию, состоит в том, что это не обязательно необратимый процесс. «Ассимилироваться» — это не значит прийти к некоему социологическому устойчивому состоянию. Или, если воспользоваться словами историка Рассела Казала, ассимиляция — это не «билет в один конец в современность». Ассимилированные могут и часто действительно «деассимилируются», если хотите. Я уже приводил пример языка, как лингвистически ассимилированные американцы мексиканского происхождения, говорящие только по-английски, могут подтвердить важность испанского языка в их собственной жизни и жизни своих детей.

Как заметил социолог Джон Стоун: «Существует диалектика расщепления и слияния, которая отмечает этническую историю большинства эпох». Действительно, ассимиляция — это не простая линейная прогрессия, а процесс, который движется вперед и назад от поколения к поколению. Как лаконично выразился историк Маркус Ли Хансен: «то, что сын хочет забыть, внук хочет запомнить». Несмотря на то, что Хансен ошибается в качестве точного предиктора межпоколенческих различий внутри конкретных этнических групп, он остается верным: процесс ассимиляции носит диалектический характер.

Речь идет о смешанных браках. Как социологи, так и непрофессионалы указывают на смешанные браки как на один из самых, если не самых убедительных показателей социальной ассимиляции. (Я сам сделал это выше, выделяя доказательства мексикано-американской ассимиляции.) Тем не менее, когда мы приводим эти данные для таких целей, мы делаем большие и не всегда обоснованные предположения о том, как потомки таких союзов будут идентифицировать себя или быть идентифицированы другие. Например, мы указываем на смешанные браки между черно-белыми как на показатель желательного объединения рас. И, конечно же, в этом духе дети некоторых таких браков теперь называют себя не черными или белыми, а многорасовыми. Тем не менее, их число невелико, и факт остается фактом: большинство таких людей склонны считать себя черными, а другие видят их.

Другой пример диалектики ассимиляции можно увидеть в выводах проекта «Разнообразие», исследовательского проекта Калифорнийского университета в Беркли. Интервьюеры проекта были особенно озабочены тем, чтобы выяснить, как студенты из числа меньшинств идентифицируют себя этнически и расово до и после прибытия в Беркли.Несмотря на очевидные различия между группами, поразительно, сколько таких учеников описывают себя в старшей школе как настолько ассимилированных в среде англоязычного большинства, что они не считали себя членами группы меньшинства. Именно в Беркли такие люди начинают видеть себя по-другому.

Особенно поучительно положение мексиканско-американских студентов в Беркли. Хотя в основном они из рабочего класса, они обычно не говорят по-испански и описываются как продукты «защищенного среднего образования». Одна студентка, которая не считала себя «меньшинством» или «мексиканкой» до Беркли, рассказывает о своем удивлении, когда ее представили как «мексиканский друг» одноклассника. Другая такая ученица сообщает, что она не знала слово «чикано», когда росла в преимущественно англоязычной общине Сан-Луис-Обиспо. Другой студент жалуется исследователям из Беркли, что количество студентов в его иезуитской средней школе в Лос-Анджелесе было «довольно белым», что большинство учеников чикано говорили «на идеальном английском» и что он и они «в значительной степени ассимилировались».Еще один студент, называя себя американцем мексиканского происхождения, описывает себя как «рожденного свыше здесь, в Беркли».

Я поражен тем, что быстрая ассимиляция, которую испытали эти студенты, соответствует тому, что я обнаружил в своих полевых исследованиях на Юго-Западе. В обедневшей долине Рио-Гранде, прямо у границы с Мексикой, известный американский врач мексиканского происхождения и активист Демократической партии выразил тревогу, что его взрослые дети «думают, как республиканцы Далласа. «В районе Лос-Анджелеса постоянно жалуются, что мексиканские бабушки, которые плохо говорят по-английски, с трудом общаются со своими внуками, которые не говорят по-испански. Я слышал, как молодые американцы мексиканского происхождения неоднократно критиковали своих родителей за то, что они воспитывают их так, чтобы они не знали своего мексиканского происхождения. Вопреки многому из того, что мы слышим сегодня, для многих, хотя и не для всех, социальная и культурная ассимиляция мексиканских американцев настолько последовательна и стремительна, что в результате часто возникает обратная реакция, особенно среди молодых и хорошо образованных, которые, как студент Йельского университета из Корпуса Кристи, отчаянно хотят вернуть то, что они потеряли или, возможно, никогда не имели.

Ассимиляция конфликтна

Третий и последний момент, который я хочу сказать об ассимиляции, заключается в том, что она чревата напряжением, конкуренцией и конфликтами. Я давал представление об этом, когда ранее сосредоточивался на возникновении этнических групп как части процесса ассимиляции. Говорим ли мы об итальянцах вчера или латиноамериканцах сегодня, такая групповая идентичность отчасти сигнализирует об усилиях иммигрантов и их потомков по обеспечению своего места в Америке. Такие усилия в нашей истории почти всегда вызывали споры.Сложно представить, что могло быть иначе.

Социолог из Стэнфорда Сьюзан Олзак систематически подтверждает это утверждение. Основываясь на своем исследовании 77 американских городов, затронутых иммигрантами, с 1877 по 1914 год, Ользак отвергает общепринятое мнение о том, что межгрупповые конфликты вызваны сегрегацией. Вместо этого она утверждает, что межгрупповая конкуренция и конфликты возникли в результате профессиональной десегрегации. Другими словами, напряженность вызвана не изоляцией этнических групп, а ослаблением границ и барьеров между группами.Точка зрения Олзака согласуется с выводами Сеймура Мартина Липсета и Эрла Рааба в книге «Политика безрассудства». В этом исследовании правого экстремизма Липсет и Рааб сообщают, что антииммигрантский нативизм в Соединенных Штатах имеет такое же отношение к социальным тяготам урбанизации и индустриализации, как и к опасениям, связанным с экономическим спадом. Например, и Незнающие 1850-х годов, и иммиграционные ограничения 1920-х годов процветали в периоды процветания.

Таким образом, именно в периоды роста люди имеют больше возможностей выйти за пределы ранее установленных границ группы. Но возможности для большего взаимодействия также приводят к возможностям для большего конфликта. Социолог Курт Левин много лет назад высказал это мнение о последствиях достижений евреев. Историк Джон Хайэм также отметил, что замечательные экономические успехи, достигнутые евреями в Америке после гражданской войны, привели к жесткой социальной дискриминации, с которой они тогда столкнулись.Совсем недавно политологи Брюс Кэмер и Родерик Кивет отметили, что, хотя заявления об экономической дискриминации неуклонно снижаются от латиноамериканцев первого, второго и третьего поколения, заявления о социальной дискриминации возрастают. Очевидно, экономический прогресс латиноамериканцев приводит к увеличению социальных контактов с нелатинцами и, следовательно, к увеличению количества разногласий. Еще раз напоминаем нам, что ассимиляция — это многомерный процесс, в котором успехи в одном измерении не могут четко совпадать с прогрессом в других измерениях.

Выводы Каина и Киева о разных поколениях должны напомнить нам, что многое из того, что движет напряжением и конфликтами, связанными с ассимиляцией, касается различных ожиданий иммигрантов первого, второго и третьего поколений. Фактический трюизм литературы по иммиграции состоит в том, что настоящие проблемы для принимающего общества возникают не с относительно довольным первым поколением, которое сравнивает свою ситуацию с тем, что осталось позади, а со вторым и третьим поколениями, чьи гораздо более высокие ожидания отражают их воспитание. в приемном доме своих родителей.

Таким образом, экономист Майкл Пиоре, давно изучавший миграцию, связывает трудовые волнения 1930-х годов с чаяниями и недовольством европейских иммигрантов во втором поколении в Америку. И эта динамика не ограничивается иностранными мигрантами. Ведь Пиоре также указывает, что в 1960-х годах в городах на севере США бунтовали не черные мигранты с Юга, а их дети, то есть второе поколение. В свете вышесказанного Питер Салинс глубоко ошибается, когда утверждает: «@ Самая большая опасность, нависшая над Соединенными Штатами, — это межэтнические конфликты, бич почти всех других стран с этнически разнообразным населением.Ассимиляция была секретным оружием нашей страны в распространении такого конфликта до его возникновения … Безусловно, в долгосрочной перспективе Салим прав. Но в краткосрочной и среднесрочной перспективе он ошибается. К настоящему времени должно быть очевидно, что ассимиляция новичков и их семей в американском обществе обычно приводит к групповой конкуренции и конфликтам. Более того, сегодняшние политические институты постгражданских прав трансформируют неизбежное недовольство, порожденное ассимиляцией, в вызывающие раскол недовольства расовых меньшинств.

Ассимиляция или рациализация?

Нам, американцам, кажется, очень трудно понять спорный характер ассимиляции. Есть несколько причин нашей коллективной тупости в этом вопросе. С одной стороны, сторонники ограничения иммиграции сосредотачиваются исключительно на борьбе, вызванной массовой иммиграцией на протяжении всей нашей истории. Действительно, рестрикционисты настолько одержимы этим аспектом иммиграции, что не обращают внимания на то, что иммигранты действительно ассимилировались, а нация выжила и даже процветала.

С другой стороны, энтузиасты иммиграции впадают в противоположную крайность. Они сосредоточены исключительно на успешном исходе массовой иммиграции и полностью игнорируют разногласия и разногласия на этом пути. Например, читая Салинса, никогда не узнаешь, что наша история отмечена запретами как со стороны иммигрантов, так и против них. В этом отношении никто никогда не узнает, что католические школы, которые, как правильно утверждает Салинс, способствуют ассимиляции сегодня, тем не менее были первоначально созданы в девятнадцатом веке церковниками, стремившимися воспрепятствовать ассимиляции католиков.

Я считаю, что обе стороны в этом споре игнорируют именно то, что я утверждаю — ассимиляция и конфликт идут рука об руку. Но есть еще одна причина, по которой нам, американцам, так трудно противостоять этим конфликтам. Как я уже отмечал, в сегодняшней постгражданской среде проблемы и препятствия, с которыми сталкиваются иммигранты, теперь обычно связывают с расовой дискриминацией. Эта расовая принадлежность иммиграции коренным образом изменила контуры публичного дискурса.С одной стороны, поскольку общепринятое объяснение любой негативной реакции на иммигрантов — это «расизм», многие разумные и справедливые люди, которые в противном случае могли бы испытывать соблазн не соглашаться с энтузиастами иммиграции, были отпугнуты от этой темы. С другой стороны, поскольку расовость предполагает наличие общности интересов между черными американцами и иммигрантами, которые являются «цветными людьми», очевидная конкуренция и конфликт между чернокожими американцами и иммигрантами (особенно значительной частью латиноамериканского населения) преуменьшаются, игнорируются или просто отрицаются. .Другими словами, сегодняшняя идеология постгражданских прав позволяет нам благородно исключать такую ​​групповую конкуренцию и конфликты — так что они не являются темами, подходящими для серьезного расследования.

Что можно сделать в этой ситуации? Для начала нам нужно выйти за рамки романтики энтузиастов иммиграции, а также мелодрамы иммиграционных паникеров. Нам необходимо привнести чувство реализма в то, как мы думаем об этих проблемах, и противостоять суматохе и напряжениям, которые массовая иммиграция создает для нашего общества, особенно в эту эпоху, когда права гражданские.

Мне вспоминается Роберт Парк, чьи исследования этнических и расовых отношений были пионерами в области социологии в Чикагском университете в начале этого столетия. В письме своему бывшему партнеру после расовых беспорядков в Детройте в 1943 году Пак прокомментировал: «Я не совсем уверен, что я против расовых беспорядков. Я против того, чтобы негр всегда проигрывал ».

Вот основные элементы «цикла расовых отношений» Пак, который рассматривал конкуренцию и конфликт (а затем приспособление и, наконец, ассимиляцию) как неизбежный результат группового контакта. Несмотря на всю критику, которая была оправданно направлена ​​против точки зрения Пак, в ней действительно было исключительное достоинство реализма.

Напротив, сегодня мы отшатываемся в ужасе, когда легальные иммигранты лишаются социальных пособий. Или мы кричим о расизме, когда сотрудники правоохранительных органов жестоко избивают нелегалов. Такие ответы могут быть гуманными и великодушными, но им совершенно не хватает реализма, о котором я говорю. Действительно ли мы верим, что миллионы бедных, бесправных иммигрантов могут быть включены в динамичную, конкурентную социальную и политическую систему, не подвергая риску их интересы? Если это так, мы имеем неприятное сходство с восторженным, но неосмотрительным футбольным тренером, который выпускает на поле неопытных игроков с плохой подготовкой и оборудованием, а затем реагирует удивлением и шоком, когда они получают травмы.

Парк — больше, чем просто реализм, он дает нам представление о трагических масштабах иммиграции. Уильям Джеймс, один из учителей Парка, однажды написал, что «прогресс — ужасная вещь». В том же духе Пак сравнил миграцию с войной в ее способности одновременно способствовать индивидуальной трагедии и общественному прогрессу.

Как и на войне, исход иммиграции, которую мы сейчас переживаем, предсказать трудно. И именно этого больше всего не хватает в продолжающихся дебатах по иммиграции — реалистичного осознания могущественных сил, с которыми мы имеем дело.В последние годы мы много слышали об устрашающем эксперименте, который мы начали с реформой социального обеспечения. Тем не менее, наша иммиграционная политика, возможно, представляет собой социальный эксперимент еще большей важности — с огромными потенциальными преимуществами, но также и с огромными рисками. Никто из нас не знает наверняка, как эти миллионы новичков повлияют на Соединенные Штаты. Простые ответы на вопросы о компьютерных ученых и читерских программах социального обеспечения не помогают нам решить эту огромную проблему. Как и неосведомленные представления об ассимиляции.

[Примечание автора]

Питер Скерри преподает политологию в колледже Клермонт Маккенна. Его книга «В расчете на перепись»? Раса, групповая идентичность и уклонение от политики недавно была опубликована Брукингским институтом, где он является старшим научным сотрудником.

Произошла ошибка при настройке вашего пользовательского файла cookie

Произошла ошибка при настройке вашего пользовательского файла cookie

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности. Если ваш браузер не принимает файлы cookie, вы не можете просматривать этот сайт.

Настройка вашего браузера для приема файлов cookie

Существует множество причин, по которым cookie не может быть установлен правильно. Ниже приведены наиболее частые причины:

• В вашем браузере отключены файлы cookie. Вам необходимо сбросить настройки браузера, чтобы он принимал файлы cookie, или чтобы спросить вас, хотите ли вы принимать файлы cookie.
• Ваш браузер спрашивает вас, хотите ли вы принимать файлы cookie, и вы отказались. Чтобы принять файлы cookie с этого сайта, используйте кнопку «Назад» и примите файлы cookie.
• Ваш браузер не поддерживает файлы cookie. Если вы подозреваете это, попробуйте другой браузер.
• Дата на вашем компьютере в прошлом. Если часы вашего компьютера показывают дату до 1 января 1970 г., браузер автоматически забудет файл cookie. Чтобы исправить это, установите правильное время и дату на своем компьютере.
• Вы установили приложение, которое отслеживает или блокирует установку файлов cookie.Вы должны отключить приложение при входе в систему или уточнить у системного администратора.

Почему этому сайту требуются файлы cookie?

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности, запоминая, что вы вошли в систему, когда переходите со страницы на страницу. Чтобы предоставить доступ без файлов cookie потребует, чтобы сайт создавал новый сеанс для каждой посещаемой страницы, что замедляет работу системы до неприемлемого уровня.

Что сохраняется в файлах cookie?

Этот сайт не хранит ничего, кроме автоматически сгенерированного идентификатора сеанса в cookie; никакая другая информация не фиксируется.

Как правило, в файле cookie может храниться только информация, которую вы предоставляете, или выбор, который вы делаете при посещении веб-сайта. Например, сайт не может определить ваше имя электронной почты, пока вы не введете его. Разрешение веб-сайту создавать файлы cookie не дает этому или любому другому сайту доступа к остальной части вашего компьютера, и только сайт, который создал файл cookie, может его прочитать.

Другая сторона ассимиляции | Сборник данных SSDS по социальным наукам

(Отправлено tjimenez в пт, 26. 02.2016 — 20:00)

Citation

Abstract:

Данные включают 179 интервью с представителями третьего поколения (родившиеся в США от родителей, родившихся в США), проживающих в трех разных регионах области залива Сан-Франциско: Восточное Пало-Альто, Купертино и Берриесса (Сан-Хосе). В число респондентов входят лица, принадлежащие к разным национальностям и классам.Респонденты отвечают на вопросы об их опыте и восприятии изменений, вызванных иммиграцией, включая, помимо прочего: восприятие американской национальной идентичности; этнорасовые межгрупповые отношения; состав социальной сети; и знание и использование этнорасовой культуры.

Главный исследователь:

Финансирующее агентство:

Национальный научный фонд (SES-1121281)

Институт социальных наук в Стэнфорде

Дотационный фонд United Parcel Service в Стэнфорде

Фонд Американской социологической ассоциации по развитию Discipline

Как цитировать этот набор данных:

Хименес, Томас Р. 2017. Другая сторона ассимиляции [Компьютерные файлы]. Стэнфорд, Калифорния: Библиотеки Стэнфордского университета. https://data.stanford.edu/osa

Описание

Благодарности:

Я благодарю Адама Л. Хоровица и Манеку Брукс за их помощь в проведении этих интервью.

Методология / выборка

Вселенная:

человек, родившихся в США от родителей в возрасте 15 лет и старше

Тип сбора данных:

Географический охват:

Восточный Пало-Альто, Калифорния; Купертино, Калифорния; Berryessa, CA

Описание выборки:

Выборка состоит из лиц, которые:

1.жили в Восточном Пало-Альто, Купертино или Берриессе;

2. родились в США от родителей, родившихся в США;

3. были 15 лет и старше.

Респонденты принадлежат к разным классам и этническим группам.

Ссылка (-и) для загрузки данных

Чтобы просмотреть ссылку (-и) на файл данных, примите следующие условия:

1. Данные, которые я загружаю из архива данных, не будут использоваться для идентификации людей.
2. Я не буду взимать плату за данные, если я передам их другим.
3. Я сообщу контактному лицу по каждому набору данных о работе, которую я выполняю, используя их набор данных.
   (Это помогает нам вести точную библиографию. Контактный адрес электронной почты см. На каждой странице данных).
4. Приведу соответствующие данные.
   (библиографическое цитирование см. На каждой странице данных.)

Необязательно: введите ниже свой адрес электронной почты, чтобы получать сообщения об обновлении данных.

Примечания

Примечания к данным:

Данные были деидентифицированы, чтобы сохранить анонимность респондентов.Пропущенная идентифицирующая информация была заменена анонимными существительными. Например, если респондент упоминает конкретное название технологической компании, в которой она работает, название компании было заменено на «[ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КОМПАНИЯ]».

Имя файла соответствует городу, в котором проживают респонденты, и номеру интервью, например: Купер = Купертино, EPA = Восточный Пало-Альто, Берри = Берриесса.

Библиография

Библиография:

Хименес, Томас Р.2017. Другая сторона ассимиляции: как иммигранты меняют американскую жизнь . Окленд, Калифорния: Калифорнийский университет Press.

Хименес, Томас Р. 2016. «Fade to Black: несколько символических границ в контакте« черный / коричневый »». DuBois Review. 13 (1): 159-180.

Хименес, Томас Р. и Адам Л. Горовиц. 2015. «Побеление академической посредственности». Контексты , 14 (3): 38-43

Хименес, Томас Р., Кори Филдс, Ариэла Шахтер. 2015. «Как имеет значение этнорасовая принадлежность: взгляд изнутри этнорасовых» групп.’» Социальные течения . 2 (2): 107-115.

Хименес, Томас Р. и Адам Л. Горовиц. «Когда с белыми все в порядке: как иммигранты пересматривают достижения и меняют этнорасовую иерархию». Американский социологический обзор , 78 (5): 849-871

.