4 компонента мировоззрения: Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы

Содержание

Структура мировоззрения: компоненты, уровни, формы.

Подробности: Категория: Учебные материалы по философии

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Чтобы понять какое-либо явление – необходимо разложить его на части. Сложность подобного анализа мировоззрения связана с тем, что несмотря на общие для всех людей черты – оно у каждого всегда имеет свой собственный оттенок. Для того, чтобы учесть подобную сложность и многогранность принято выделять не только компоненты мировоззрения, но и его уровни и формы.

Компоненты мировоззрения. В структуре мировоззрения по мнению проф. А.А. Радугина традиционно выделяют четыре основных компонента:

— Познавательный компонент включает в себя прежде всего знания, полученные самым различным способом – повседневные, профессиональные, научные. Это конкретно-научная и универсальная картина мира, в которую в систематизированной и обобщенной форме входят индивидуальные и общественные знания.

— Ценностно-нормативный компонент основывается на различных ценностях, идеалах, убеждениях. В него также входят верования и нормы, которые призваны регулировать межличностные и общественные отношения. Ценностями принято обозначать свойства какого-либо предмета и явления удовлетворять потребности и желания людей. В систему ценностей входят представления о смысле жизни, счастье и несчастье, добре и зле.

Существует определенная иерархия ценностей. Следствием устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы, которые разделяются на моральные, религиозные, правовые. По сравнению с ценностями они обладают более запретительными свойствами.

— Эмоционально-волевой компонент представляет собой эмоциональную окраску ценностей, убеждений, верований, а также психологическую установку на готовность действовать в соответствии с ними.

— Практический компонент это реальная готовность человека действовать, определенным образом поступать в конкретных обстоятельствах.

Несмотря на то, что у всех людей имеются данные компоненты, согласуются они каждый раз в зависимости от конкретного человека, что и порождает особые, свойственные только ему индивидуальные черты.

В различных формах мировоззрения по-разному представлены эмоциональный и интеллектуальный опыт людей — чувства и разум. Эмоционально-психологическую основу мировоззрения называют мироощущением (или мировосприятием, если используются наглядные представления), познавательно-интеллектуальную же его сторону характеризуют как миропонимание.

Уровни мировоззрения. В зависимости от глубины знаний, интеллектуальной силы и логической последовательности аргументов в мировоззрении различаются также жизненно-практический и интеллектуально-умозрительный (теоретический) уровни осмысления. Житейское, повседневное миропонимание, как правило, складывается стихийно, не отличается глубокой продуманностью, обоснованностью. Вот почему на этом уровне не всегда выдерживается логика, порой не «сходятся концы с концами», эмоции в критических ситуациях могут оказаться убедительнее разума, обнаруживая дефицит здравого смысла. Однако, именно повседневность и является той базой, на основе которой мы можем вообще что-либо понимать в мире и анализировать его с помощью теоретических моделей. Данный уровень мировоззрения основывается на традициях, обычаях, которые не всегда могут быть рационально осмыслены.

Данные проблемы преодолеваются на другом, более высоком уровне мировоззрения – теоретическом, который формируется в ходе систематического обучения и самообразования. В него входят теоретически обоснованные и логически верные знания, обобщенные в виде доказанных закономерностей, а также относительно непредвзятые оценки происходящих явлений природы и жизни общества.

Формы мировоззрения. Жизнь людей в обществе носит исторический характер. В мировоззрении того или иного времени находит выражение его общий интеллектуальный, психологический настрой, «дух» эпохи, страны, тех или иных социальных сил. Однако реально убеждения, нормы жизни, идеалы формируются в опыте, сознании конкретных людей. А это значит, что кроме типовых взглядов, определяющих жизнь всего общества, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов. Это позволяет выделять общественное, групповое и индивидуальное как специфические формы мировоззрения.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

2. Понятие мировоззрения, структурные компоненты

мировоззрения

Уже на этой ранней ступени социального развития человек под воздействием потребностей своей жизнедеятельности формирует определённое мировоззрение – систему обобщённых представлений о мире, о своём месте в этом мире и формах взаимосвязи и взаимодействия с ним. В этих представлениях отражались попытки определённым образом объяснить общие причины процессов и явлений природы и социальной жизни, фиксировалась система нравственных норм и установок, регулирующих жизнедеятельность людей.

Таким образом, мировоззрение – это обобщённая и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей человека действительности, о самом человеке, формах его отношения и взаимосвязи с этой действительностью.

Мировоззрение представляет собой способ духовно-практического освоения реальности, поскольку оно не сводится только к содержанию мировоззренческих представлений, а функционирует как форма осознания человеком своего положения в мире, включает убеждения и ценности, регулирующие важнейшие типы его жизнедеятельности и поведения. В

структуре мировоззрения можно выделить следующие основные компоненты: знания; ценности; убеждения, чувства, эмоции.

Знания как основной компонент в структуре мировоззрения задают обобщённую модель мира и место в нём человека. В них представлены важнейшие категории культуры, формирующие целостный образ реальности (время, закон, судьба, гармония, благо и др.). Благодаря наличию в структуре мировоззрения знаний как

когнитивно-содержательного его компонента всякое мировоззрение реализует функции миропонимания и интерпретации смыслообразующих связей и отношений реальности.

Ценности в мировоззрении выполняют нормативно-регулирующие функции. Они определяют правила и принципы социальной жизни человека, детерминируют важнейшие императивы и ориентации его поведения и деятельности. Свои основные функции ценности реализуют в форме политических, религиозных, правовых, моральных, эстетических взглядов и убеждений. Эмоционально-чувственные компоненты в структуре мировоззрения определяют личностно-субъективный фон восприятия человеком окружающей действительности и своего места в социальном и природном мире. Они придают мировоззрению характер

мироощущения, наполняют его личностным смыслом и значением.

3. Исторические типы мировоззрения

Мировоззрение всегда отражает характер конкретного исторического типа культуры и в своих содержательно-нормативных структурах воспроизводит целостный образ социокультурного пространства эпохи, основные её смысловые и ценностные характеристики.

Существуют различные классификации форм и типов мировоззрения. В зависимости от субъекта – носителя мировоззрения выделяют личностную его форму, мировоззрение класса, социальной группы, общества в целом или определённой исторической эпохи

. По параметру полноты и системности представлений о реальности, их достоверности и обоснованности можно говорить о: а) нетеоретическом мировоззрении, формами которого выступают обыденные или стихийные воззрения на мир, мифологическое и религиозное мировоззрение; б) философско-теоретическом мировоззрении; в) научном мировоззрении.

Наиболее традиционная классификация – историческая типология мировоззрений. В ней выделяют следующие типы мировоззрения: обыденное, мифологическое, религиозное, философское.

Обыденное мировоззрение основывается на «здравом смысле», поэтому включает в себя неточности и ошибки. Оно

не проникает в сущность явлений, отличается несистематичностью, необоснованностью.

Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый, возникший на ранних архаических этапах развития общества и культуры тип мировоззрения. Для него характерны образно-ассоциативная форма отражения действительности, эмоциональное восприятие и фантастические интерпретации природы, человека и социальной жизни. Мифологическое сознание не фиксировало различий между естественным и сверхъестественным, между реальностью и воображением, что позволяло представлять окружающие предметы как двойственные по своей природе: человеческие и божественные, утилитарные и символические одновременно. Такая целостность мифологического мировоззрения была исторически необходимым этапом духовно-практического освоения реальности в эпоху архаических форм социальной организации. Мифологическое сознание основано на вере в истинность мифов, незыблемость ритуала и базирующихся на них нравственных запретах и социальных нормах поведения и деятельности человека.

Религиозное мировоззрение исторически зарождается в недрах мифологического сознания и первоначально несёт на себе отпечаток многих его черт. В развитых формах религиозного сознания, в отличие от мифологии, Бог трактуется как Абсолют, который бесконечно выше естественного Космоса и человека в иерархии форм бытия. При этом вера в Бога не сводится к простому и непосредственному принятию индивидом религиозного ритуала и культовых действий, имеющих божественное происхождение, а предполагает наличие внутреннего иррационального состояния сознания, позволяющего ощущать факт безосновного, личного и глубоко интимного соединения с Богом.

Пока мифология и религия владели сознанием людей, у них не возникало побуждений самостоятельно, на основе рациональных рассуждений и аргументов ответить на вопросы о смысле бытия и человеческого существования. Сложившаяся система мифологических и религиозных представлений в целом отвечала уровню развития и потребностям архаичных обществ. Однако переход к более сложным формам цивилизационных отношений, изменения в структуре материального и духовного производства обусловили необходимость формирования философско-теоретического мировоззрения. В нём представления о мире и человеке обосновываются рациональными средствами с использованием теоретических понятий, логических и гносеологических критериев. Своей устремлённостью к фундаментальным вопросам бытия, загадкам человеческого сознания и деятельности философия сближается с религией, мифологией, искусством. Однако, в отличие от искусства и мифологии, она стремится, прежде всего, не к чувствам, а к разуму; в отличие от религии – опирается не на догматы и иррациональную веру, а системно и доказательно обосновывает свои положения с использованием рациональных аргументов и логических доказательств.

Философия подвергает рационализации складывающиеся в различных сферах духовной культуры образы мира и человека, выраженные в форме категорий культуры. В этом процессе происходит формирование языка философии как совокупности предельно обобщённых категориальных форм или особых идеальных объектов. Благодаря этому философия в значительной мере преодолевает чувственно-эмоциональную конкретность и образность художественно-мифологического мышления и метафоричность языка дофилософских форм мировоззрения.

Рекомендуемая литература

1. Вишневский, М.И. Философия: учеб. пособие / М.И. Вишневский. – Минск, 2008.

2. Калмыков, В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н. Калмыков. – Минск, 2010.

3. Философия: учеб. для высш. учеб. заведений / отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов на/Д., 1999.

4. Философия: учеб. пособие / В.К. Лукашевич [и др.]; под общ. ред. В.К. Лукашевича. – Минск, 2001.

5. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / В.С. Стёпин [и др.]; / под общ. ред. Я.С. Яскевич. – Минск, 2007.

6. Философия: учеб.-метод. комплекс / А.И. Зеленков [и др.]; под ред. А.И. Зеленкова. – Минск, 2003.

7. Философия: учебник / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной.– 3-е изд., перераб. и доп. – М., 2004.

8. Философия: учебник / под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 2001.

9. Философия: учебник для высш. учеб. заведений / под ред. Ю.А. Харина. – Минск, 2007.

10. Ахутин, А.В. Дело философии / А.В. Ахутин // Архэ – М., 1996. – Вып. 2.

11. Библер, В.С. Быть философом / В.С. Библер // Архэ. – М., 1996. – Вып. 2.

12. Виндельбанд, В. Что такое философия / В. Виндельбанд // Избранное: дух и история / В. Виндельбанд. – М., 1995.

13. Ортега-и-Гассет, Х. Что такое философия? / Х. Ортега-и-Гассет. – М., 1991.

14. Хайдеггер, М. Что такое философия? / М. Хайдеггер // Вопр. философии – 1993. – № 8.

Модуль 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ

ФИЛОСОФИИ

План

1. Специфика философской традиции Древней Индии.

2. Особенности философской мысли Древнего Китая.

3. Космоцентризм античного философского мышления; проблема первоначала.

4. Классический этап античной философии (Сократ, Платон, Аристотель).

5. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.

6. Философия эпохи Ренессанса.

7. Философия и наука в новоевропейской культуре.

8. Философская мысль эпохи Просвещения.

9. Критическая философия И. Канта.

10. Диалектическая философия Г. Гегеля.

11. Истоки и основные черты философии К. Маркса.

Структура мировоззрения Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

тального обоснования. Благодаря логической независимости теории от опыта сравнение ее с экспериментом является корректным, тогда как теория, основанная на принципе причинности, при сравнении с опытом ведет к тавтологиям, поскольку использует понятие взаимодействия, заимствованное из того же опыта.

Геометрическая трактовка физического движения в общей теории относительности ограничена рамками гравитации, поскольку эта теория допускает, наряду с полностью геометризирован-ной гравитацией, движущиеся частицы и поля, описываемые материальным тензором, входящем в правую часть уравнений Эйнштейна. Поэтому деление на инерциальное и силовое движение сохраняет свою силу за пределами гравитационных взаимодействий. Программа геометризации физики связана с устранением этого деления, без чего последовательное решение проблемы истины невозможно. Невозможность ее полной реализации, связанная с теоремой Геделя, вовсе не означает ее методологической несостоятельности: идеальная доктрина имеет право на существование даже в том случае, если она и не реализуется. Высшим уделом этой доктрины являются те перспективы, которые открываются перед современной физикой. Вытекающая из этой программы геометрическая трактовка движения позволяет избежать ограниченности позитивизма и конвенционализма, гарантируя тем самым объективный характер поступательного движения физики.

Примечания

1. Мах Э. Механика. СПб., 1906. С. 190.

2. Пуанкаре А. О науке. М., 1983. С. 8.

3. Эйнштейн А. Собр. науч. тр. Т. 2. М., 1966. С. 407-408.

УДК 101.1:316

И. В. Востриков, С. И. Сулимов СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Данная статья посвящена проблеме структуры мировоззрения. В ней представлены точки зрения ведущих советских и современных исследователей данного вопроса. В большинстве случаев, говоря о структуре мировоззрения, исследователи имеют в виду его состав. Собственно же структура, то есть принцип связи между компонентами, а не их простой перечень, до сих пор почти не освещена. Именно эта проблема и рассматривается в данной статье.

The article deals with the problem of world view structure. Some points of view of soviet and modern scientists on the problem are considered in the article. In many cases speaking about the world view structure mean its composition. The structure itself i.e. the principle of its components connection but not its enumeration has not been examined yet. It is the reason of our interest to the problem and its consideration in the article.

Ключевые слова: мировоззрение, структура, целостность, система.

Keywords: world view, structure, wholeness, system.

В наши дни становится всё более актуальной мировоззренческая проблематика. Сейчас, в момент коренного переворота в духовной и материальной жизни российского общества, мировоззренческие проблемы выходят на первый план. В советское время мировоззрение также выступало объектом исследования отечественной науки. Но изучение мировоззренческой проблематики представляется делом нелёгким, так как нет чёткого определения ни мировоззрения, ни его структуры. Вернее будет сказать, что определения есть, но их так много, что подчас нелегко выбрать подходящее. Мы рассмотрим любопытный парадокс: почти каждый исследователь мировоззрения пытается изложить структуру объекта исследования, но в результате мы имеем множество описаний состава мировоззрения, а структура по сути оказывается вне исследований. Потому в данной статье будет уточнена разница между составом и структурой и автор сделает попытку изложить своё видение структуры мировоззрения. Под составом мы будем понимать простую совокупность компонентов того или иного объекта, а под структурой — связи, возникающие между этими компонентами. Наиболее удачное определение структуры принадлежит видному специалисту в области социальной философии В. Е. Кемерову: «Структура — совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих воспроизводимость при изменяющихся ус-

ловиях. (…) В холистическом понимании С. приравнивается к системе. Система при этом понимается как элементы плюс связи между элементами. Второе определение различает понятие С. и понятие системы. С. при этом понимается как внутренняя организация и упорядоченность объекта» [1]. В данной статье мы будем придерживаться именно второго определения.

Раскрытие философского содержания понятия «мировоззрение» имеет давнюю и глубокую традицию. Р. А. Арцишевский так обобщил опыт своих предшественников: «В публикациях 70-х гг. в процессе дальнейшего уточнения понятия мировоззрение (курсив автора) подвергаются критическому анализу попытки отождествить его с философией, идеологией или всем общественным сознанием. Аналогичная работа проводится и по уточнению понятия научное мировоззрение (курсив автора). В результате вырабатывается точка зрения, в соответствии с которой мировоззрение не может быть полностью сведено ни к одной из форм или сфер общественного сознания, а представляет особое духовное образование, складывающееся на основе различных из них, объединяя в себе не все, а только отдельные их элементы» [2].

К примеру, И. В. Востриков, указывая степень разработанности данной проблемы, пишет: «Мировоззрение определяется как совокупность обобщённых представлений о мире, природе и обществе в их единстве, о человеке и его месте в мире, смысле бытия и др., а его специфика проявляется в двух функциях: во-первых, оно является формой общественного самосознания человека, и, во-вторых, оно есть способ духовно-практического освоения мира. Узловыми категориями мировоззрения признаются «мир» и «человек» — мир в его отношении к человеку и человек, самоопределяющийся в мире» [3]. Или обратимся к определению М. Г. Ашманиса: «Мировоззрение — это система взглядов на мир и человека в их связи и отношении, обобщённые представления человека о природе, обществе, их закономерностях, о самом себе и своём месте в мире. На уровне индивидуального сознания мировоззрение представляет собой совокупность основных убеждений и связанных с ними знаний, взглядов и представлений, в которой отражение природной и конкретно-исторической действительности синтезируется с личным жизненным опытом человека и которая благодаря этому определяет его социальную позицию, образ мысли, направленность поведения» [4].

Определение мировоззрения, данное П. Н. Федосеевым, почти не отличается от определения М. Г. Ашманиса, изложенного выше. Зато Федосеев говорит об изменчивости данного объекта. Он в духе своего времени рассуждает о том,

что мировоззрение, как и любая другая форма сознания, — это отражение действительности. И, соответственно, сколько раз изменится действительность, столько раз изменится и мировоззрение. «Мировоззрение, его структура и содержание не являются чем-то раз и навсегда данным, статичным, неизменным. На разных этапах исторического развития изменялась роль отдельных компонентов в системе мировоззрения, со временем обновлялось и обогащалось его содержание. В зависимости от того, какие взгляды преобладают в той или иной совокупности представлений о мире в целом, а также в зависимости от способа включения соответствующих взглядов и представлений в структуру мировоззрения, в разных обществах, у разных классов господствуют разные типы мировоззрения» [5]. Но затем Федосеев, уже сказав о том, что разные типы мировоззрения имеют разную структуру, неожиданно приводит некую общую структуру. По его убеждению, на первом и самом важном месте находятся исходные ценности и установки, на втором — представления и идеи, на третьем -убеждения (синтез первого и второго). На более поздних этапах в эту схему добавляются искусство, мораль, философия и наука. Высшим по своей новизне и привлекательности типом мировоззрения Федосеев считает коммунистическое мировоззрение.

А. С. Кравец, рассматривая концепцию Федосеева, критикует в первую очередь тезис о системности мировоззрения. «Вместе с тем многие исследователи не могли согласиться с положением, что мировоззрение является системой (курсив автора) обобщённых взглядов, ибо признак системности характеризует лишь довольно развитую теоретическую форму мировоззрения» [6], то есть ранние формы мировоззрения вполне могли и не быть системами. Также Кравец полагает, что структурировать мировоззрение можно только в различных его аспектах. Статичная структура показывает лишь один из срезов объекта и с необходимостью будет однобокой. Ещё одно новшество Кравеца — открытие неотделимости мировоззрения от его носителя. «Наконец, следует иметь в виду, что мировоззрение не существует вообще, безотносительно к своему конкретному носителю. Даже в пределах одной и той же системы отсчёта, т. е. в конкретно-исторический период, в определённой социально-экономической среде, существуют вариации содержания и формы мировоззрения у разных личностей, социальных групп, классов. Эта зависимость от конкретного носителя отличает мировоззрение от науки, которая интерсубъективна, безличностна, общезначима» [7]. Но из этого вовсе не следует, что мировоззрение в обобщённом виде не может быть выделено. «Однако, не-

смотря на глубокие качественные отличия между различными типами мировоззрения, можно утверждать, что любое из них стремилось ответить на три основных вопроса:

1) что собой представляет мир, в котором живёт и действует человек;

2) ради чего следует жить;

3) как следует жить» [8].

И к какому бы типу не принадлежало мировоззрение, его роль в системе общественного сознания остаётся неизменной. «По-видимому, наиболее адекватно статус мировоззрения в системе общественного сознания можно раскрыть с помощью понятия субстанции. Субстанция — это суть, основа, общее в видах. (…) Аналогично этому и мировоззрение можно рассматривать как особую духовную субстанцию, существующую лишь через свои модусы — конкретные формообразования общественного сознания. (. ) О мировоззрении с полным правом можно сказать, что оно является духовной квинтэссенцией общественного сознания своего времени» [9]. Кра-вец считает мировоззрение духовно-практическим объектом и полагает, что оно включает в себя гносеологический и ценностный компоненты, а также два уровня: обыденный и теоретический (идеология). Здесь имеет место тот самый парадокс, о котором мы упоминали во введении данной статьи: исследователь говорит о структуре мировоззрения, но де-факто лишь описывает его состав.

В 1990-2000-е гг. исследования мировоззрения потеряли актуальность и наличествуют по большей части в учебных пособиях для студентов вузов. Таковы работы В. В. Трушкова, Н. Ф. Бучило и А. Н. Чумакова, А. А. Радугина и В. Г. Горбачева и др. В их работах нас будет интересовать не только определение, но и структура мировоззрения.

Сущность мировоззрения все названные исследователи определяют однотипно. Достаточно будет привести определение, данное В. Г. Горбачёвым. «Кратко говоря, мировоззрение представляет собой образ мира, формируемый субъектом познания и практики (индивид, социальная группа, общество в целом) (курсив автора). Оно является необходимой основой жизненной позиции человека и его бытия в окружающем мире. Разумеется, мировоззрение не сводится лишь к знаниям и представлениям человека об окружающем мире и о самом себе. Это не только картина мира (курсив автора), но и формирующееся на её основе отношение к миру (курсив автора) — заинтересованное или же безразличное, доброе или злое и т. д., и т. п. Мировоззрение человека не сможет сформироваться вне его духовно-практической деятельности, развития науки и техники, влияния культурной среды» [10].

Практически все остальные авторы определяют феномен мировоззрения аналогичным образом, хотя иногда и другими словами. К сожалению, в понимании структуры мировоззрения такого единодушия среди исследователей нет. На взгляд В. Г. Горбачёва, элементами мировоззрения являются знания, убеждения, идеалы, принципы и духовные ценности. Также этот исследователь выделяет две функции мировоззрения: познавательную и ориентирующую.

Н. Ф. Бучило и А. Н. Чумаков выделяют три вида мировоззрения: мироощущение, миропредставление и миропонимание. Эти виды соответствуют трём основным формам мировоззрения, то есть мифу, религии и философии. Они представляют функции и структуру мировоззрения следующим образом. «В мировоззрении, таким образом, в обобщённом виде представлены следующие основные функции, осуществляемые человеком: познавательная, ценностная, поведенческая (выделено автором). (…) Отсюда и мировоззрение каждого человека, избирательно реагирующего на проблемы, вопросы, ответы, всегда отличается личностным своеобразием и уже хотя бы только по этой причине никогда не похоже на мировоззрение других людей. Оно всегда уникально и неповторимо ещё и потому, что в мировоззрении наряду с интеллектуальным (курсив автора) началом неразрывно соединены эмоциональное и психическое (курсив автора), которые для каждого человека выступают как абсолютно конкретные, индивидуальные характеристики. Интеллектуальное, эмоциональное и психическое в сочетании с волей (курсив автора) порождают убеждения — взгляды, активно принимаемые людьми, соответствующие всему складу их сознания, жизненным устремлениям (выделено автором). Ещё одним важнейшим элементом любого мировоззрения является сомнение, которое уберегает его от догматизма (курсив автора).» [11]. Иначе, эмоциональное, психическое и интеллектуальное начала посредством воли и с учетом нюансов каждой конкретной личности создают убеждения и сомнения.

В. В. Трушков полагает, что мировоззрение имеет сразу две структуры и два вида: «Виды мировоззрения: индивидуальное (личности) и общественное (курсив автора) мировоззрение, которое находит преломление в формах общественного сознания, идеологии, в общественном идеале, общественной позиции. Следует различать (но не противопоставлять) психологическую и гносеологическую структуру мировоззрения. Психологическая структура: система знаний, взгляды, система ценностных ориентаций, которая выражается в системе оценок, отношении человека к миру, в выборе жизненной по-

зиции; убеждения, в которых соединяются знания, чувства, уверенность в избранной позиции, осознание долга и мера нравственности; идеалы. Основную роль в формировании мировоззрения играют знания, содержание которых определяет гносеологическую структуру мировоззрения: естественнонаучные, физические, биологические, математические, социологические, эстетические, экономические и т. д. Но мировоззрение не является механическим набором знаний. Это целостная система взглядов на мир, это концептуальное видение, своего рода призма, через которую воспринимается всё происходящее в мире. Теоретическим основанием мировоззрения (в том числе психологической структуры. — Авт.) является философия (выделено автором)» [12].

Трушков хочет сказать, что мировоззрение складывается на основе знаний, составляющих его гносеологическую структуру. Затем возникает психологическая структура, ведь идеалы и ценности, по его мнению, опираются на знания. Видение мира базируется на философии, возникшей на основе данного мировоззрения. Гипотеза интересная, но с самого начала видна ошибка. Мы не отрицаем того факта, что знания являются основой мировоззрения, но при этом далеко не всякие знания складываются в философскую концепцию. Существует огромное количество людей, обладающих целостным мировоззрением, но не имеющих ни малейшего представления о философии. Философствование, к сожалению, удел немногих, а имеет мировоззрение каждый человек. Некоторые авторы выделяют особый, философский тип мировоззрения, но он вряд ли распространён в широких общественных слоях.

Для того чтобы представить себе структуру мировоззрения и вывести иерархию его компонентов, необходимо сначала определить сами эти компоненты. Если под знанием мы будем понимать более или менее объективную информацию, то что же представляют собой убеждения, нормы, идеалы и ценности? Определения мы можем искать в работах вышеназванных авторов. «Убеждения — взгляды, активно принимаемые людьми, соответствующие всему складу их сознания, жизненным устремлениям» [13]. «Идеал — мысленный образ совершенного и потому желаемого будущего, которое выражает высшие устремления человека, цели и программы его действий» [14]. «Принципы есть идеи и правила, которыми следует руководствоваться в жизни» [15]. «Ценность — это свойство какого-то предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему ценностей человека входят представления о добре и зле, счастье и несчастье, цели и смысле жизни» [16]. А. А. Радугин определяет

нормы как следствие устойчивой и повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми. Это своеобразная связка между ценностью и практическим поведением. Прежде чем приступать к рассмотрению концепции мировоззрения А. А. Радугина, необходимо оговориться, что пока все рассмотренные нами выше исследователи, рассуждая о структуре мировоззрения, фактически описывали лишь его состав. Чтобы чётко обозначить разницу между составом и структурой, поясним, что состав — простой перечень компонентов, а структура — иерархия связей, наличествующих между этими компонентами. В составе нет иерархии, так как последняя вытекает исключительно из принципа связи. И все рассмотренные выше исследователи воспринимали и воспринимают мировоззрение исключительно как совокупность компонентов. Потому их исследования структуры мировоззрения на деле являются рассмотрением лишь его состава. Иначе выглядит концепция А. А. Ра-дугина.

А. А. Радугин включает в состав мировоззрения четыре компонента: познавательный (конкретно-научная и универсальная картина мира), ценностно-нормативный (идеалы, убеждения, верования, нормы и т. д.), эмоционально-волевой (чувства, которые превращают знания в убеждения) и практический (готовность опираться на свои знания на практике и воплощать в жизнь свои идеалы).

Существуют два уровня мировоззрения: жизненно-практический и теоретический. «Жизненно-практический уровень (выделено автором) мировоззрения складывается стихийно и базируется на здравом смысле, обширном и многообразном повседневном опыте. Этот уровень мировоззрения нередко называют жизненной философией. (…) Жизненно-практическое мировоззрение крайне неоднородно, так как неоднородны по характеру образования и воспитания его носители» [17]. Проблему фактической индивидуальности жизненно-практического мировоззрения пытаются решить философы на теоретическом уровне. Здесь бытуют общие умозрительные модели, о которых люди знают и говорят одинаково, но которые переживают и чувствуют по-разному (индивидуально).

Иерархия мировоззрения выглядит следующим образом. На взгляд Радугина, ядром любого мировоззрения являются ценности. Именно они задействуют эмоционально-волевой компонент. Не случайно при непринятии в расчёт чьего-либо представления о справедливости его носитель ощущает негодование и гнев. По мнению А. А. Радугина, ценности являются смыслообра-зующей категорией любого мировоззрения. Однако ценностно-нормативный компонент образу-

ется лишь при взаимодействии познавательного компонента с эмоционально-волевым.

Знания становятся убеждениями только после того, как в достаточной мере прочувствованы носителем мировоззрения, после того, как приобретают необходимую эмоциональную окраску. Конкретно-научная или универсальная картина мира становится индивидуальной не тогда, когда носитель научился понимать её, а когда она будет отвечать всему его образу мышления и жизненному опыту, когда картина мира превратится из объективного знания в субъективную картину мира. Иными словами, знания превращаются в убеждения не раньше, чем воспринимаются человеком как нечто «своё», адресованное лично ему (или его социальной группе, народу и т. д.). Уже после того как формируется ценностно-нормативный компонент, мы можем говорить о компоненте практическом.

Мы можем не согласиться с А. А. Радугиным, полагающим, что практический компонент заключается в готовности воплощать свои убеждения в жизнь. Большинство (к счастью, не подавляющее) людей хранит свои убеждения в тайне, а в личной и общественной жизни руководствуется принципами конформизма. Получается, что убеждения существуют отдельно от оснований человеческих деяний. Думает среднестатистический человек одно, а делает порой диаметрально противоположное. Однако роль практики в формировании и функционировании мировоззрения остаётся колоссальной. Дело в том, что для превращения знаний в убеждения мало эмоциональной окраски. Знания не только чувствуются, но и практически апробируются. Можно даже предположить, что позитивная или негативная эмоциональная окраска возникает именно как реакция на проверку знаний практикой. Например, получив от кого-то совет, оказавшийся на практике фикцией, человек искренне проникнется неприязнью и к содержанию совета, и к незадачливому советчику.

Также очень важно выяснить соотношение между жизненно-практическим и теоретическим уровнями мировоззрения. Как мы уже говорили выше, жизненно-практический уровень во многом индивидуален и складывается в процессе практической деятельности и воспитания носителя данного мировоззрения, то есть мировоззрение по большей части формируется именно на этом уровне. Теоретический уровень состоит из общих концепций (почти всегда философских), пытающихся сделать жизненно-практический уровень носителей данного мировоззрения надличностным. Пока теоретическая работа относится лишь к умозрительным конструктам, мировоззрение гармонично. Но на теоретическом уровне бытуют свои, характерные лишь для него

ценности. Например, для научной гипотезы главной ценностью будет объективность, для философской концепции — логичность, для политической доктрины — целесообразность. И если в силу тех или иных причин теоретическая ценность займёт доминирующее положение (а ведь никакое мировоззрение не может существовать без доминант), то раздвоение мировоззрения наступает незамедлительно. Теоретический конструкт начинает получать поддержку эмоционально-волевого компонента, превращаясь из отстранённых рассуждений обобщающего характера в main-stream личной и коллективной жизни носителей данного мировоззрения. Это не значит, что жизненно-практический уровень исчезает. Вовсе нет, просто для носителя он теряет актуальность и развивается сам по себе. Получается печальная картина: человек говорит одно, а делает другое. Так мы получаем философов, живущих в разрез со своими учениями (Сенека, Шопенгауэр), политиков, действующих вопреки собственной доктрине и даже меняющих доктрины с потрясающей частотой (Пол Пот, Ленин).

Это связано с тем, что жизненно-практический уровень мировоззрения неустраним: ведь любой человек, независимо от своего желания, погружён во множество мелких или крупных житейских дел, постоянно занят устройством и обеспечением своей жизни. Теоретический же уровень почти всегда оказывается вторичным, так как многие люди поступают по принципу Н. Макиавелли: «Сначала жить, потом философствовать». Человек вполне может жить, не имея ответов на вечные вопросы, хотя в некоторых случаях подобное незнание и будет доставлять определённый дискомфорт. Но если человек вдруг вообразит себя величайшим политиком, философом или учёным и примется творить умозрительные концепции без опоры на собственную жизненную практику, то они окажутся простыми абстракциями. При этом ценности теоретического уровня оказываются не связаны с ценностями практической жизни, а при соответствующей доминанте ещё и превалируют над ними. В результате оторванный от жизни политик, или философ, или учёный стремится реформировать жизнь, заставить её соответствовать своим теориям. Личная, практическая жизнь такого человека течёт своим чередом, не будучи связанной с теоретическим уровнем. Получается, что на один субъект приходится два мировоззрения. Правда, для существования такого феномена необходимо, чтобы субъект или носитель был заранее отделен от жизненно-практического уровня. Например, человек не имел необходимости трудиться, добывать хлеб насущный и строить отношения с другими людьми, мыслящими не так, как он. Соответственно теории, созданные этим че-

ловеком, никак не будут соотноситься с реальным положением дел. Они окажутся оторваны от жизненной практики так же, как и их создатель. Разумеется, самый эгоистичный и нарцис-сически настроенный человек не может запереться в «башне из слоновой кости» и вольно или невольно будет вынужден решать те или иные житейские проблемы. Что произойдёт? Раздвоение сознания. С одной стороны, блестящие, но совершенно не выполнимые теоретические построения, а с другой — обыденная жизнь, совершенно несоответствующая построенным на досуге умозрительным конструктам, и потому скрываемая и замалчиваемая. Подобное состояние замечательно описал М. О. Гершензон в статье «Творческое самосознание»: «Никто не жил, -все делали (или делали вид, что делают) общественное дело. Не жили даже эгоистически, не радовались жизни, не наслаждались свободно её утехами, но урывками хватали куски и глотали, почти не разжёвывая, стыдясь и вместе вожделея, как проказливая собака. Это был какой-то странный аскетизм, не отречение от личной чувственной жизни, но отречение от руководства ею. Она шла сама собою, через пень-колоду, угрюмо и судорожно. То вдруг сознание спохватится -тогда вспыхивает жестокий фанатизм в одной точке: начинается ругань приятеля за выпитую бутылку шампанского, возникает кружок с какой-нибудь аскетической целью. А в целом интеллигентский быт ужасен, подлинная мерзость запустения: ни малейшей дисциплины, ни малейшей последовательности даже во внешнем; день уходит неизвестно на что, сегодня так, а завтра, по вдохновению, всё вверх ногами; праздность, неряшливость, гомерическая неаккуратность в личной жизни, наивная недобросовестность в работе, в общественных делах необузданная склонность к деспотизму и совершенное отсутствие уважения к чужой личности, перед властью — то гордый вызов, то покладистость, — не коллективная, я не о ней говорю, — а личная» [18].

Но, невзирая на логическую стройность и новизну теории А. А. Радугина, мы не можем принять её без изменений. Как уже отмечалось выше, роль практического компонента рассматривается нами в несколько ином аспекте. Также мы полагаем, что деление мировоззрения на два уровня затруднительно, да, в общем-то, и необязательно. Жизненно-практический уровень, безусловно, существует и описан в теории А. А. Ра-дугина верно. Но сущность теоретического уровня неопределима. Ведь для некоторых людей теоретические построения относятся к сфере жизненной практики. Это педагоги, философы, писатели и т. д. То, что является для студента теоретическими построениями, для преподавателя фи-

лософии — неотъемлемая часть жизненной практики. Теоретический уровень не является интерсубъективным, и потому мы вынуждены отказаться от деления мировоззрения на уровни. Теоретические построения мы приравниваем к рефлексии и полагаем, что они могут одинаково и соотноситься, и не соотноситься с жизненной практикой.

Невзирая на описанные выше недостатки, данная теория представляет собой значительный шаг вперёд в изучении структуры мировоззрения. Важным новшеством концепции А. А. Ра-дугина является именно попытка раскрыть принцип связи между компонентами объекта. Именно поиск связей между элементами и принципа их взаимодействия отличает данную теорию от предшествовавших ей перечислений мировоззренческих компонентов, которые, по своей сути, являлись лишь описанием состава мировоззрения.

К сожалению, долгое время считалось, что чётко и наглядно выстроить иерархию мировоззрения невозможно. Как пишет советский исследователь данного вопроса Э. М. Хакимов, «попытки формального описания иерархии не приводят к существенным результатам в связи с отсутствием её теоретических положений и неразработанностью понятийно-категориального аппарата» [19]. Потому мы можем опираться только на принцип субординации, разработанный ещё Ф. Энгельсом и популяризированный Б. М. Кедровым. Рассуждая о формах движения материи, Энгельс наметил между ними иерархию. Мы же вполне можем применить этот принцип к духовным объектам, так как законы диалектики распространяются на любые объекты. Если говорить кратко, принцип субординации состоит в следующем: «В результате такого, принципиально нового подхода последовательное расположение объектов научного исследования в один общий ряд (как и самих наук, изучающих эти объекты) отразило собой процесс прогрессивного развития движущейся материи, идущей по восходящей линии (от низшего к высшему, от простого к сложному) (курсив наш. — И. В., С. И.). Другими словами, более сложный объект рассматривается как возникший из более простого и соответственно -изучающая его более «высокая» наука — как происшедшая и развивающаяся из более «низкой». Такой подход известен как «принцип субординации»» [20]. При построении иерархии мировоззрения мы будем идти от простого к сложному, памятуя, что более простые компоненты не вытесняются, а включаются в систему в качестве структурных элементов.

Итак, на первом месте по простоте, значимости и хронологии в функционировании мировоз-

зрения мы расположим знания (познавательный компонент, включающий в себя знания до их дифференциации на ложные и истинные), на втором — апробацию этих знаний на практике (практический компонент, проводящий дифференциацию знаний по критерию истинности). Подобное предпочтение объясняется тем, что новые знания почти всегда эмоционально нейтральны, а окрашиваются они только после успешной или безуспешной их практической апробации. Таким образом, эмоционально-волевой компонент (превращение знаний в убеждения) занимает третье место. Для того чтобы он включился в функционирование мировоззрения, необходимо взаимодействие двух предыдущих компонентов (эмоции не возникают сами по себе, они обычно связаны с практическими действиями, основанными на тех или иных знаниях). Ценностно-нормативный компонент возникает лишь тогда, когда из практической апробации знаний, получившей ту или иную эмоционально-волевую окраску, носитель мировоззрения начинает делать выводы. Именно разбираясь в своём опыте, человек может решить, что для него ценно, а что явно лишнее, что стоит принять за норму, а что является аномалией. Не будет преувеличением сказать, что ценностно-нормативный компонент мировоззрения состоит из принципов. Так формируется и функционирует то мировоззрение, которое мы называем образом мира и отношением к миру. По нашему глубокому убеждению, важен именно принцип связи между компонентами, то есть важно, какой из компонентов является в процессе возникновения и функционирования мировоззрения хронологически первым, а какой последним. Например, эмоционально-волевой компонент является именно третьим, но никак не четвёртым или первым.

Разумеется, данная концепция не является в полной мере оригинальной, но представляет собой творческую переработку теории А. А. Ра-дугина. Однако почти ни один теоретический конструкт не появляется, так сказать, на пустом месте, так что, по мнению авторов, заимствование вполне оправданно.

Мировоззрению присуща особая структура, которая существует только в нём и не имеет ана-

логии в иных объектах. Иерархия его компонентов вполне может нарушиться, что приведёт к раздвоению мировоззрения. Если, например, знания не апробируются практикой, а эмоционально окрашиваются только с чужих слов, то мы получаем образ мира, совершенно не соответствующий отношению к миру (так как отношение коренится именно на жизненной практике). Жизненная практика будет протекать в одном русле, а рефлексия о ней — совершенно в другом. Образ мира в такой ситуации оказывается не отражением реальности, а некоей поэзией слов, понятий и абстрактных теорий. Примеров история знает немало.

Примечания

1. Социальная философия: словарь / под общ. ред.

B. Е. Кемерова, Т. X. Керимова. М.: Академ. проект, 2003. С. 427

2. Арцишевский Р. А. Мировоззрение: сущность, специфика, развитие. Львов: Вища школа, 1986. С. 48.

3. Востриков И. В. Идейно-политическая доминанта мировоззрения. Р н/Д: Изд-во РГУ, 1987. С. 4.

4. Ашманис М. Г. Формирование научного мировоззрения. Рига: «Зинатне», 1984. С. 27.

5. Федосеев П. Н. Мировоззрение, философия, наука. М.: Знание, 1979. С. 5.

6. Кравец А. С. Мировоззрение: структура и функции в системе общественного сознания // Ежегодник философского общества СССР 1985 года. М.: Наука, 1986. С. 27.

7. Там же. С. 30.

8. Там же. С. 35.

9. Там же. С. 45.

10. Горбачёв В. Г. Основы философии. М.: ВЛА-ДОС-ПРЕСС, 2002. С. 6.

11. Бучило Н. Ф., Чумаков А. Н. Философия: учеб. пособие. М.: Пер Сэ, 2003. С. 11-12.

12. Философия: учеб. пособие / под ред. В. В. Труш-кова. М.: Былина, 2004. С. 12.

13. Бучило Н. Ф., Чумаков А. Н. Указ. соч. С. 12.

14. Горбачёв В. Г. Указ. соч. С. 7.

15. Там же. С. 8.

16. Радугин А. А. Философия. М.: Центр, 2001.

C. 13.

17. Там же. С. 14.

18. Гершензон М. О. Творческое самосознание // Вехи. Свердловск: Изд-во Урал. ун-та. 1991. С. 78.

19. Хакимов Э. М. Моделирование иерархических систем. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1986. С. 28.

20. Кедров Б. М. Энгельс и диалектика естествознания. М.: Политиздат, 1970. С. 313.

Философия как мировоззрение. Понятие, структура, исторические типы мировоззрения.

Мировоззрение — это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Существенное значение для его характеристики имеет пропорциональное присутствие различных компонентов — знаний, убеждений, верований, настроений, стремлений, надежд, ценностей, норм, идеалов и т.д. В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента:

1. Познавательный компонент. Базируется на обобщенных знаниях-повседневных, профессиональных, научных и т. д. Он представляет конкретно-научную и универсальную картину мира, систематизирующие и обобщающие результаты индивидуального и общественного познания, стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи.

2. Ценностно-нормативный компонент. Ценность — это свойство какого-то предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему ценностей человека входят представления о добре и зле, счастье и несчастье, цели и смысле жизни. Ценностное отношение человека к миру и к самому себе формируется в определенную иерархию ценностей, на вершине которой располагаются абсолютные ценности, зафиксированные в общественных идеалах. Следствием устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы: моральные, религиозные, правовые и т. п. регулирующие повседневную жизнь как отдельного человека, так и всего общества. В них в большей мере, чем в ценностях, присутствует приказной, обязывающий момент, требование поступать определенным образом. Нормы являются тем средством, которое сближает ценностнозначимое для человека с его практическим поведением.

4. Практический компонент. Мировоззрение — это в том числе и реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах. Даже если это мировоззрение ориентирует человека не на участие в жизни, а на созерцательную позицию, оно все равно проектирует определенный тип поведения. На основе вышеизложенного можно определить мировоззрение как совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.

Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Тогда человечество в форме мифов, то есть сказаний, преданий, пыталось дать ответ на такие глобальные вопросы как происхождение и устройство мироздания в целом, возникновение наиболее важных явлений природы, животных и людей. Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные устройству природы. Вместе с тем, большое внимание в мифах уделялось различным стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Особое место занимают мифы о достижениях людей: добывании огня, изобретении ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных. Основным принципом решения мировоззренческих вопросов в мифологии был генетический. Объяснения по поводу первоначала мира, происхождения природных и общественных явлений сводились к рассказу о том, кто кого породил. Миф обычно совмещает в себе два аспекта — диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего и будущего). Таким образом, с помощью мифа прошлое связывалось с будущим, и это обеспечивало духовную связь поколений. Содержание мифа представлялось первобытному человеку в высшей степени реальным, заслуживающим абсолютного доверия.

Мифология существует отдельно от религии как самостоятельная, относительно не зависимая форма общественного сознания. Но на самых ранних стадиях развития общества мифология и религия составляли единое целое. Специфика религии обусловливается тем, что основным элементом религии является культовая система, т. е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. И поэтому всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в культовую систему, выступает в качестве ее содержательной стороны. Мировоззренческие конструкции, включаясь в культовую систему, приобретают характер вероучения. Они становятся основой формальной регуляции и регламентации, упорядочения и сохранения нравов, обычаев, традиций. Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного. Таким образом, религия придает смысл и знание, а значит, и устойчивость человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские трудности.

Философия зарождается как попытка решить основные мировоззренческие проблемы средствами разума, т. е. мышления, опирающегося на понятия и суждения, связывающиеся друг с другом по определенным логическим законам. В отличие от религиозного мировоззрения с его преимущественным вниманием к вопросам отношения человека к превосходящим его силам и существам, философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив нарастающую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиций знания. Первоначально она выступила на исторической арене как поиск мирской мудрости.

Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения

1. Познавательный компонент. Базируется на обобщенных знаниях — повседневных, профессиональных, научных и т. д. Он представляет конкретно-научную и универсальную картину мира, систематизирующие и обобщающие результаты индивидуального и общественного познания, стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи.

2. Ценностно-нормативный компонент. Включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные действия и т. д. Одно из главных назначений мировоззрения состоит не только в том, чтобы человек опирался на какие-то общественные знания, но и в том, чтобы он мог руководствоваться определенными общественными регуляторами. Ценность — это свойство какого-то предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему ценностей человека входят представления о добре и зле, счастье и несчастье, цели и смысле жизни. Например: жизнь — это главная ценность человека, безопасность человека — это тоже большая ценность, и т. д. Ценностное отношение человека к миру и к самому себе формируется в определенную иерархию ценностей, на вершине которой располагаются своего рода абсолютные ценности, зафиксированные в тех или иных общественных идеалах. Следствием устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы: моральные, религиозные, правовые и т. п., регулирующие повседневную жизнь, как отдельного человека, так и всего общества. В них в большей мере, чем в ценностях, присутствует приказной, обязывающий момент, требование поступать определенным образом. Нормы являются тем средством, которое сближает ценностно-значимое для человека с его практическим поведением.

4.Практический компонент. Мировоззрение — это не просто обобщение знания, ценности, убеждения, установки, а реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах. Без практической составляющей мировоззрение носило бы крайне абстрактный, отвлеченный характер. Даже если это мировоззрение ориентирует человека не на участие в жизни, не на действенную, а на созерцательную позицию, оно все равно проектирует, стимулирует определенный тип поведения.

На основе вышеизложенного можно определить мировоззрение как совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.

Ядром, основой мировоззрения являются знания. В зависимости от этого мировоззрение подразделяется на обыденное, профессиональное и научное. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьёзную опору может получить соответствующее мировоззрение.

1. Обыденное мировоззрение — это совокупность взглядов, основанных на здравом смысле, повседневном жизненном опыте. Это стихийно складывающееся мировоззрение охватывает самые широкие слои общества, имеет очень важное значение, оно является реально «работающим» мировоззрением многих миллионов людей. Однако научный уровень этого мировоззрения не высок.

Внимание!

2. Более высокой разновидностью мировоззрения является профессиональное, формирующееся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности и т.д. Это может быть мировоззрение учёного, писателя, политического деятеля и т.д. Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного, художественного, политического, и другого творчества, могут в определённой степени воздействовать и на мышление профессиональных философов. Яркий пример тому — огромное влияние творчества Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского на отечественную и мировую философию, но и на этом уровне человек не застрахован от ошибок.

3. Высший уровень мировоззрения — теоретическое мировоззрение, к которому принадлежит и философия. Здесь мировоззрение выступает как деятельное отношение человека к миру. С такой позиции мировоззрение — это общественное самосознание человека, определяющее его действенность через призму его целей и интересов, мировоззрение является способом практически-духовного освоения мира и генетически возникает из практического отношения человека к миру. Для научного мировоззрения характерна высокая интеграция знаний в его практической направленности. Но кроме потенциала знаний, в мировоззрении присутствует также и потенциал эмоционально ценностного отношения человека к миру: восприятия, переживания, интересы, нормы поведения, идеалы. Это совокупно делает мировоззрение действенным духовно-практическим непосредственным отношением личности к миру. Поэтому мировоззрение можно представить как органическое единство эмоций и воли человека, знаний, убеждений, поступков.

В отличие от других видов мировоззрения философия не только является творцом мировоззрения, но и профессионально занимается анализом мировоззрения, подвергает его критическому осмыслению.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Персональный сайт — Вопрос 1. Понятие мировоззрения

Мировоззрение — это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Существенное значение для его характеристики имеет пропорциональное присутствие различных компонентов — знаний, убеждений, верований, настроений, стремлений, надежд, ценностей, норм, идеалов и т.д. В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента:
1. Познавательный компонент. Базируется на обобщенных знаниях-повседневных, профессиональных, научных и т. д. Он представляет конкретно-научную и универсальную картину мира, систематизирующие и обобщающие результаты индивидуального и общественного познания, стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи.
2. Ценностно-нормативный компонент. Включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные действия и т. д. Одно из главных назначений мировоззрения состоит не только в том, чтобы человек опирался на какие-то общественные знания, но и в том, чтобы он мог руководствоваться определенными общественными регуляторами. Ценность — это свойство какого-то предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему ценностей человека входят представления о добре и зле, счастье и несчастье, цели и смысле жизни. Например: жизнь — это главная ценность человека, безопасность человека — это тоже большая ценность, и т. д. Ценностное отношение человека к миру и к самому себе формируется в определенную иерархию ценностей, на вершине которой располагаются своего рода абсолютные ценности, зафиксированные в тех или иных общественных идеалах. Следствием устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы: моральные, религиозные, правовые и т. п. регулирующие повседневную жизнь как отдельного человека, так и всего общества. В них в большей мере, чем в ценностях, присутствует приказной, обязывающий момент, требование поступать определенным образом. Нормы являются тем средством, которое сближает ценностнозначимое для человека с его практическим поведением.

3. Эмоционально-волевой компонент. Для того чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое освоение, превращение в личные взгляды, убеждения, верования, а также выработка определенной психологической установки на готовность действовать. Формирование этой установки и осуществляется в эмоционально-волевой составляющей мировоззренческого компонента.
4. Практический компонент. Мировоззрение — это не просто обобщение знания, ценности, убеждения, установки, а реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах. Без практической составляющей мировоззрение носило бы крайне абстрактный, отвлеченный характер. Даже если это мировоззрение ориентирует человека не на участие в жизни, не на действенную, а на созерцательную позицию, оно все равно проектирует, стимулирует определенный тип поведения. На основе вышеизложенного можно определить мировоззрение как совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.
Исторически первой формой мировоззрения является мифология. Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Тогда человечество в форме мифов, то есть сказаний, преданий, пыталось дать ответ на такие глобальные вопросы как происхождение и устройство мироздания в целом, возникновение наиболее важных явлений природы, животных и людей. Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные устройству природы. Вместе с тем, большое внимание в мифах уделялось различным стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Особое место занимают мифы о достижениях людей: добывании огня, изобретении ремесел, развитии земледелия, приручении диких животных.
Известный английский этнограф Б. Малиновский отмечал, что миф, как он существовал в первобытной общине, то есть в его живой первозданной форме — это не история, которую рассказывают, а реальность, которой живут. Это не интеллектуальное упражнение или художественное творчество, а практическое руководство к действиям первобытного коллектива. Задача мифа не состоит в том, чтобы дать человеку какое-то знание или объяснение. Миф служит для оправдания определенных общественных установок, для санкционирования определенного типа верований и поведения. В период господства мифологического мышления еще не возникла потребность в получении специальных знаний. Таким образом, миф — это не первоначальная форма знания, а особый вид мировоззрения, специфическое образное синкретическое представление о явлениях природы и коллективной жизни. В мифе как наиболее ранней форме человеческой культуры объединялись зачатки знаний, религиозных верований, нравственная, эстетическая и эмоциональная оценка ситуации.

Основным принципом решения мировоззренческих вопросов в мифологии был генетический. Объяснения по поводу первоначала мира, происхождения природных и общественных явлений сводились к рассказу о том, кто кого породил.
Миф обычно совмещает в себе два аспекта — диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего и будущего). Таким образом, с помощью мифа прошлое связывалось с будущим, и это обеспечивало духовную связь поколений. Содержание мифа представлялось первобытному человеку в высшей степени реальным, заслуживающим абсолютного доверия.
Мифы были важными стабилизаторами общественной жизни. Этим не исчерпывается стабилизирующая роль мифологии. Главное значение мифов состоит в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом, обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.
Каковы же были взаимоотношения мифологии и религии и в чем состоит их специфика при разрешении мировоззренческих вопросов? Прежде всего, следует отметить, что воплощенные в мифах представления тесно переплетались с обрядами, служили предметом веры. В первобытном обществе мифология находилась в тесном взаимодействии с религией.
Мифология существует отдельно от религии как самостоятельная, относительно не зависимая форма общественного сознания. Но на самых ранних стадиях развития общества мифология и религия составляли единое целое.
Однако религия имеет свою специфику. И эта специфика заключается не в особого типа мировоззренческих конструкциях (например, таких, в которых преобладает разделение мира на естественный и сверхъестественный) и не в особом отношении к этим мировоззренческим конструкциям (отношение веры). Специфика религии обусловливается тем, что основным элементом религии является культовая система, т. е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. И поэтому всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в культовую систему, выступает в качестве ее содержательной стороны. Мировоззренческие конструкции, включаясь в культовую систему, приобретают характер вероучения. Они становятся основой формальной регуляции и регламентации, упорядочения и сохранения нравов, обычаев, традиций. Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного. Таким образом, религия придает смысл и знание, а значит, и устойчивость человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские трудности.

Итак, мифологически-религиозное мировоззрение носило духовно-практический характер. Исторические особенности этого мировоззрения связаны с низким уровнем освоения человеком действительности, зависимостью его от неосвоенных, непокоренных сил природы и общественного развития, а также с недостаточным развитием его познавательного аппарата.
По мере развития человеческого общества, установления человеком определенных закономерностей, совершенствования познавательного аппарата появилась возможность новой формы освоения мировоззренческих проблем. Эта форма носит не только духовно-практический, но и теоретический характер. На смену образу и символу приходит Логос — разум. Философия и зарождается как попытка решить основные мировоззренческие проблемы средствами разума, т. е. мышления, опирающегося на понятия и суждения, связывающиеся друг с другом по определенным логическим законам. В отличие от религиозного мировоззрения с его преимущественным вниманием к вопросам отношения человека к превосходящим его силам и существам, философия вынесла на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив нарастающую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиций знания. Первоначально она выступила на исторической арене как поиск мирской мудрости.
Термин «философия» в переводе с греческого языка означает любовь к мудрости. Слово «философ» впервые употребил греческий математики мыслитель Пифагор (ок. 580-500 гг. до н. э.) по отношению к людям, стремящимся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Истолкование и закрепление в европейской культуре термина «философия» связано с именем Платона. Первоначально понятие «философия» употреблялось в более широком значении. По сути дела, этот термин означал совокупность теоретических знаний, накопленных человечеством. При этом следует отметить, что именовавшиеся философией знания древних охватывали не только практические наблюдения и выводы, зачатки наук, но и раздумья людей о мире и о себе, о смысле и цели человеческого существования. Возникновение философии означало появление особой духовной установки — поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами.

Философия унаследовала от мифологии и религии их мировоззренческий характер, их мировоззренческие схемы, то есть всю совокупность вопросов о происхождении мира в целом, о его строении, о происхождении человека и его положении в мире и т. д. Она унаследовала также весь объем позитивного знания, которое на протяжении тысячелетий накопило человечество. Однако решение мировоззренческих проблем в зарождающейся философии происходило под иным углом зрения, а именно с позиций рациональной оценки, с позиций разума. Поэтому можно сказать, что философия- это теоретически сформулированное мировоззрение. Философия — это мировоззрение, система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. Философия — это теоретический уровень мировоззрения. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. И этот момент существенно сближает философию и науку. Как отмечает немецкий философ Л. Фейербах, начало философии составляет начало науки вообще. Это подтверждается историей. Философия — мать науки. Первые естествоиспытатели были одновременно и философами. С наукой философию сближает стремление опереться на теоретические методы исследования, использовать логический инструментарий для обоснования своих положений, выработать достоверные, общезначимые принципы и положения.
История свидетельствует, что теоретическая форма обоснования действительности, область знания формируется именно в рамках философии. Точнее, именно такое отношение к действительности на ранних этапах развития цивилизации называлось философией. Но по мере того, как накапливался эмпирический материал и совершенствовались методы научного исследования, происходила дифференциация форм теоретического освоения действительности.
После того как сформировались самостоятельные отрасли научного знания — математика, физика, биология, химия и т. д., философия утратила функцию быть единственной формой теоретического освоения действительности. Но в этих условиях более четко обнаружилась специфика философии как формы универсального теоретического познания. Философия — это форма познания наиболее общих, а точнее, всеобщих оснований бытия. Философской мысли присуще рассмотрение мира за пределами человеческого опыта. Никакой опыт не позволяет постичь мир как целостную, беспредельную в пространстве и непреходящую во времени, бесконечно превосходящую человеческие силы, не зависящую от индивида и человечества в целом объективную реальность, с которой люди должны постоянно считаться. Целостное понимание мира дает мировоззренческую опору конкретным научным исследованиям, позволяет им двигаться вперед, правильно ставить и решать свои проблемы. Итак, универсализм — характерный признак философского способа освоения действительности.

Важной особенностью философского способа освоения действительности является субстанционализм (от латинского слова «субстанция», то есть сущность, лежащая в основе). Субстанция — это предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. Субстанционализм проявляется в стремлении философов объяснить происходящее, внутреннее устройство и развитие мира не генетически, а через единое устойчивое начало. Следует подчеркнуть, что универсализм и субстанционализм — это не два разных, а единый характерный признак философии, ибо предельные обобщения в философии всегда простираются до выявления субстанции всех вещей. Универсализм и субстанционализм характеризуют особенность философии как теоретической формы освоения действительности.
Специфика философии на самых ранних этапах ее развития проявляется не в особых средствах выражения своих идей, а в особой установке, в особом стиле мышления, который, помимо универсализма и субстанционализма, проявляется в сомнении по поводу устоявшихся взглядов, привычек, обычаев, традиций. Таким образом, одной из характерных черт философского размышления является сомнение. Философы ставят все под сомнение для того, чтобы проверить, насколько прочны определённые человеческие установления, и отбросить те из них, которые отжили свой век, а также те, которые выдержали проверку, поставить на более прочный фундамент знания.

11.3. Формирование научного мировоззрения

11.3. Формирование научного мировоззрения

Научное мировоззрение позволяет человеку правильно воспринимать и осмысливать факты и явления окружающего мира, давать им правильную научную оценку.

Мировоззрение есть обобщенная система научных знаний, взглядов, убеждений и идеалов человека, в которых выражается его отношение к развитию природы, общества и человеческого мышления. Оно выполняет следующие функции:

ориентационную;
информационно-отражательную;
оценочную.

Свои взгляды и убеждения, свое отношение к происходящим в природе и обществе явлениям имеются у каждого человека. Но в зависимости от научной подготовки человека, его опыта эти взгляды, убеждения и отношения могут быть различными. В этой связи выделяют:

обыденное мировоззрение, основанное на житейском опыте и здравом смысле;
религиозное мировоззрение, основанное на религиозной идеологии;
научное мировоззрение, основанное на осмыслении сущности и причинно-следственных связей, характеризующих природные и общественные явления.

Структурными компонентами мировоззрения выступают: система научных знаний, взгляды, убеждения и идеалы человека. Научные знания составляют объективный компонент мировоззрения, а взгляды, убеждения и идеалы – субъективный.

Знания представляют собой систему научных истин. Они связаны с осмыслением объективной стороны происходящих природных и общественных явлений. Овладение научными знаниями и заключенными в них мировоззренческими идеями создает основу для формирования у учащихся других компонентов научного мировоззрения: взглядов, убеждений, идеалов.

Взгляд есть суждение человека, связанное с объяснением тех или иных природных и общественных явлений, выражением своего отношения к этим явлениям.

Взгляды как субъективный компонент мировоззрения не всегда определяют соответствующие поступки и поведение человека. Очень часто правильные взгляды и оценочные суждения не подкрепляются соответствующими действиями и поступками.

Определяющее влияние на деятельность и поведение, личностное формирование человека оказывают его убеждения.

Убеждения есть совокупность глубоко осмысленных и эмоционально пережитых идей, которые определяют жизненную позицию человека, характер и направленность его деятельности и поведения. Они представляют собой продукт жизненного опыта, т.е. интеллектуально-эмоциональных и волевых процессов, в результате которых усвоенные мировоззренческие идеи становятся мотивами деятельности и поведения человека.

Идеал – это осознанное высшее совершенство, то, что становится целью жизни, деятельности, устремлений личности.

На формирование научного мировоззрения учащихся оказывают влияние все изучаемые предметы. Философские, научные, политические, экономические, правовые, этические, эстетические знания дают обобщенную научную картину окружающего мира, которая складывается в процессе усвоения ими учебного материала.

Работа по формированию у учащихся научного мировоззрения на занятиях должна дополняться и расширяться в процессе внеучебной деятельности.

Формированию мировоззрения учащихся способствуют следующие дидактические и воспитательные условия:

1) развитие активности и познавательной самостоятельности учащихся как предпосылки прочного усвоения знаний и мировоззренческих идей;

2) обеспечение научной доказательности, логической убедительности и непротиворечивости теоретических выводов и фактов мировоззренческого характера;

3) осуществление в процессе обучения межпредметных связей;

4) придание обучению мировоззренческой направленности, которая обеспечивается:

* четким выделением и подчеркиванием мировоззренческих выводов и обобщений;

* показом той борьбы, которая велась и ведется между учеными и представителями религиозного культа;

* разоблачением религиозной идеологии;

5) соблюдение принципа историзма при изучении программного материала;

6) обеспечение связи обучения с жизнью, вовлечение учащихся в активную общественно полезную деятельность.

Целенаправленная работа по формированию у учащихся мировоззрения начинается с первого класса. Однако в отношении младших школьников вряд ли можно говорить о их мировоззрении как стройной системе взглядов и убеждений. Содержание начального образования охватывает изучение простейших природных и общественных явлений на уровне представлений. Младшие школьники в силу возрастных особенностей не в состоянии иметь устойчивые суждения и тем более убеждения. Поэтому в младших классах работа по формированию мировоззрения носит скорее предварительный характер и создает основу для последующего воспитания у учащихся мировоззренческих взглядов и убеждений.

В процессе организации учебно-познавательной деятельности педагогам необходимо стремиться к тому, чтобы у учащихся накапливался запас хорошо осмысленных фактов и примеров по вопросам развития природы и общества, побуждать их делать обобщающие выводы, вытекающие из изучаемых явлений.

Четыре компонента операции Worldview

Пример видео операции WorldView, сеанс 5

Это 5-я сессия Operation WorldView, в которой Боб Шиндлер преподает первую половину культурного компонента. На этом уроке изучаются основные мировоззренческие концепции, основанные на книге Дэрроу Миллера «Ученики наций: сила истины в преобразовании культур». Ближе к концу этого занятия включен видеосюжет из «Преобразований 2», описывающий духовное возрождение, которое произошло в Уганде; этот видеофрагмент используется с разрешения The Sentinel Group.

КЛЮЧЕВЫЙ ВОПРОС: ДЛЯ КУЛЬТУРНОЙ КОМПОНЕНТЫ: ЧТО ТАКОЕ РОМАНС ВСЕЛЕННОЙ?

ОТВЕТ: БОГ ОТЕЦ ВЫБИРАЕТ СВОЕМУ СЫНУ НЕВЕСТУ, СОСТАВЛЯЮЩУЮ ИЗ ЛЮДЕЙ ИЗ ВСЕХ ОТНОШЕНИЙ, ЯЗЫКОВ И НАРОДОВ.

Специальные носители:

Видеоклип о удивительном возрождении и преобразовании, произошедшем в Уганде, из фильма «Transformations 2» группы Sentinel.

Есть история, которая прекрасно меняет людей, сообщества и нации.Что это за трансформирующая история? Это история, которую мы находим в Библии — о Боге, открывшем Свою славу всем народам мира через Иисуса Христа.

В первой половине Культурного компонента представлена отличительная сила этой трансформирующей Истории. Дэрроу Миллер утверждает в своей книге Discipling Nations, , что эта история должна сформировать наш взгляд на жизнь; ибо это истинное мировоззрение, библейское мировоззрение. Противопоставлены анимистическое и секулярное мировоззрения, неизбежно ведущие к культуре отчаяния.

Вторая половина культурного компонента исследует романтику Вселенной — с такими разнообразными изображениями, как свадебные фотографии, красивые пейзажи и фотографии галактик, сделанные с телескопа Хаббл, — все, чтобы продемонстрировать творческое величие Бога.

Затем представлены различные отрывки из Священного Писания, в которых описывается роман о Боге-Отце — избрании для Своего Сына Невесты, состоящей из людей из всех племен, языков, народов и наций. Глубоко, красиво, восхитительно!

КЛЮЧЕВЫЕ ИДЕИ:

Три основных мировоззрения: 1) Анимистическое мировоззрение , по сути, духовное . 2) Светское мировоззрение , по сути, физическое . 3) Теистическое мировоззрение , по сути, относительное.
Каждое мировоззрение происходит из разных «историй», приводящих к совершенно разным результатам.
Евангелие Христа — История славы Божьей — это «Преображающая история», с помощью которой обучаются народы.
Вселенная — это сцена для романа Христа и Его Невесты, Церкви.
Романтика — это смысл вселенной; следовательно, христианская жизнь — это не долг, а УДОВОЛЬСТВИЕ! Долг — это хорошо; восторг лучше!
Отдать себя мировым миссиям — значит полностью погрузиться в романтику вселенной.

Что такое мировоззрение ?: Часть 4

Эта статья является частью книги «Что такое мировоззрение?» серии.

Что нужно для мировоззрения

В первых трех статьях этой серии я представил концепцию мировоззрения и объяснил, почему полезно думать с точки зрения мировоззрения.В этой статье я хочу более подробно остановиться на том, что такое мировоззрение и что составляет мировоззрение.

Ранее я определил мировоззрение как общий взгляд на мир — в частности, философский взгляд на всю реальность. Вот более техническое и точное определение мировоззрения:

Мировоззрение — это сеть окончательных убеждений, предположений, ценностей и представлений о вселенной и нашем месте в ней, которая определяет то, как человек понимает свою жизнь и опыт (а также жизни и опыт других) и то, как этот человек действует в ответ.

Но что именно представляют собой эти окончательные убеждения, предположения, ценности и идеи? Что они касаются? При преподавании этого предмета я обнаружил, что полезно использовать простую аббревиатуру — ЗАНИМАЕТСЯ — чтобы разбить мировоззрение на пять основных областей или подразделений:

T геология
A Антропология
K Залог
E thics
S высота

Имея в виду эти пять ключевых областей, мы можем определить основные «составляющие» мировоззрения.Мы видим, что нужно, чтобы составить мировоззрение. Рассмотрим каждую область по очереди.

Богословие

Теология (от греческого слова theos ) проще всего определяется как изучение Бога. В каждом мировоззрении есть теологии ; Другими словами, это отражает некую точку зрения на Бога. Его взгляд на Бога может быть очень точным или очень расплывчатым. Это может быть явное или неявное. Он может быть в первую очередь негативным в своей перспективе, больше сосредотачиваясь на том, чем Бог не является , чем на том, что Бог есть .Но в каждом мировоззрении есть «взгляд» на Бога.

Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

Есть ли Бог? (Самый главный вопрос из всех!)
Каков Бог?
Является ли Бог совершенным существом?
Является ли Бог личным существом?
Как Бог относится к миру? (Согласно некоторым мировоззрениям, Бог трансцендентен и отличен от мира; согласно другим, Бог идентичен миру; третьи занимают позицию где-то посередине.)
Как Бог относится к людям в целом?
Как Бог относится к мне ?

Вы можете подумать, что атеистических мировоззрений не может быть теологии, потому что они отрицают существование Бога в первую очередь. Но даже в атеистических взглядах на мир есть что-то, что можно сказать о Боге, даже если это просто то, что его не существует! Более того, когда атеисты отрицают существование Бога, они все еще имеют некоторое представление о том, каким был бы Бог , , , если бы он существовал.(Иначе как они могли знать, что отрицают?)

Таким образом, даже атеистические мировоззрения имеют своего рода богословие, хотя и негативное. Фактически, мы можем пойти дальше и заметить, что каждое мировоззрение имеет своего собственного «бога» в том смысле, что оно постулирует некую абсолютную реальность (например, физические частицы) и какой-то абсолютный авторитет (например, наука). . То, что мировоззрение утверждает о высшей реальности и высшем авторитете, действует как его богословие.

Антропология

Антропология (от греческого слова anthropos : «человек» или «человечество») — это изучение человека.Подобно тому, как каждое мировоззрение имеет свою собственную теологию , так и каждое мировоззрение имеет свою собственную антропологию . Он представляет собой определенный взгляд на человечество, на нашу фундаментальную природу и цель.

Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

Что такое люди? Что за видов существ мы? (Созданы ли мы по образу Бога? Являемся ли мы богами в зародыше? Являемся ли мы непреднамеренными продуктами естественной эволюции? Что-то еще?)
Откуда мы пришли? (Обратите внимание, как это тесно связано с первым вопросом!)
Являемся ли мы чисто физическими существами или воплощенными душами?
Мы в чем-то особенные или уникальные?
Существуем ли мы по какой-либо конкретной причине или цели?
Мы в основном хорошие, или в основном плохие, или что-то среднее?

Вы уже должны увидеть, как тесно связаны первые две области мировоззрения.То, во что мы верим о Боге, имеет большое значение для того, во что мы верим о себе, и наоборот.

Знание

Знания широко рассматриваются как очень полезная и важная вещь. Знания, безусловно, более ценны, чем просто мнение. Если бы я сказал вам, что ежедневное употребление целой сырой капусты добавило бы вашей жизни на десять лет, для вас было бы важно, действительно ли я, , знал, что это правда!

Мировоззрение обычно может что-то сказать о наших знаниях : о том, что мы можем знать и как мы можем это знать.В нем также будет что сказать по тесно связанным предметам, таким как истина, логика, разум, опыт, интуиция и откровение. (Все эти темы относятся к тому, что философы называют «эпистемологией».)

Мировоззрение обычно может что-то сказать о наших знаниях : о том, что мы можем знать и как мы можем это знать.

Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

Можем ли мы вообще что-нибудь знать?
Что мы можем знать о Боге?
Что мы можем знать о Вселенной?
Что мы можем знать о себе?
Какие знания лучше всего?
Как мы узнаем то, что знаем? (Или, чтобы задать вопрос по-другому: что такое источников знания? Божественное откровение? Разум? Интуиция? Наука? Сенсорные переживания? Мистические переживания?)
Есть ли ограничения в наших знаниях?
Как лучше всего улучшить и расширить наши знания?

Этика

Подобно тому, как каждое мировоззрение имеет своеобразный взгляд на истину и знание, оно также имеет своеобразное отношение к добру и морали.Если заимствовать название книги Фрэнсиса Шеффера: каждому мировоззрению есть что сказать в ответ на вопрос: «Как же нам тогда жить?»

Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:

Что является наивысшим или высшим благом? (Бог? Любовь? Знание? Удовольствие? Сила?)
Мораль реальна или иллюзорна? Некоторые вещи действительно правильные или неправильные?
Мораль объективна или субъективна?
Есть ли моральные абсолюты?
Если мораль всегда относительна, то что она относительно к ? (Индивид? Сообщество? Вид?)
Как мы, , узнаем, , что правильно, а что нет? (Обратите внимание на связь между этикой и знаниями .)
Почему мы все равно должны стараться быть хорошими?
Несем ли мы ответственность перед кем-либо или перед кем-либо за свой образ жизни?

Спасение

И последнее, но не менее важное: в каждом мировоззрении есть «история спасения», которую можно рассказать. Когда христиане слышат слово «спасение», мы сразу же начинаем думать о нем в терминах библейского Евангелия: спасение от греха, смерти и ада через искупительную работу Иисуса Христа. Но здесь я использую термин «спасение» в более общем смысле.Под этим заголовком я имею в виду то, что мировоззрение говорит или подразумевает около основной человеческой проблемы и решения этой проблемы .

Все думают, что что-то не так с миром. (Знаете ли вы кого-нибудь, кто считает, что мир прав во всех отношениях?) Даже те, кто теоретически отрицают реальность добра и зла, находят трудным, если не невозможным, последовательно применять свою теорию на практике. Например, они часто хотят сказать, что мы будем на лучше, чем на , если мы признаем нереальность добра и зла — но это, похоже, предполагает, что наша текущая ситуация не так хорошо , как могла бы быть! Все думают, что наша жизнь могла бы быть лучше в определенных отношениях, чем сейчас, и, когда их нажимают, они склонны обобщать или сводить все к одной общей проблеме.

Джеймс Н. Андерсон
Очень креативный и интерактивный ресурс, посвященный апологетике, помогает читателям определить и оценить 21 мировоззрение с помощью вопросов типа «да или нет» и простых для понимания описаний. В приложениях есть ответы на общие вопросы и предложения для дальнейшего чтения.
Вот некоторые ключевые вопросы, которые мы можем задать мировоззрению под этим заголовком:
Какая самая основная проблема человечества?
Что (если есть) решение этой проблемы?
Есть несколько решений?
Какую роль (если таковая имеется) мы играем в решении проблемы?
Какую роль (если таковая имеется) играет Бог в решении проблемы?
Каковы перспективы решаемой проблемы?
Все взаимосвязанные
Важно видеть, что эти пять областей — теология, антропология, знания, этика и спасение — тесно взаимосвязаны.То, во что человек верит в одной области, неизбежно повлияет на то, во что он верит в других областях. Во что вы верите в отношении Бога , имеет значение для вашего взгляда на человеческих существ : нашу природу, происхождение, цель и судьбу. Ваше мнение о Боге и людях, в свою очередь, повлияет на ваши взгляды на то, что мы можем знать, как нам следует жить, какова наша основная проблема и как эту проблему можно (и нужно) решить.
Одно последнее замечание. В то время как каждый имеет мировоззрение, относительно немногие люди знают, что у них есть мировоззрение, и еще меньше людей критически размышляют о своем мировоззрении.У людей обычно нет четко определенных убеждений или убеждений в пяти областях, которые я здесь обрисовал. Они даже не задумывались о большинстве вопросов, которые я здесь перечислил, не говоря уже о времени, чтобы сформулировать на них последовательные ответы. Тем не менее, , если бы им задавали эти вопросы, они были бы склонны к определенным ответам, а не к другим. Даже там, где у людей нет четких представлений о высших вещах, их мысли, действия и интерпретации мира, тем не менее, отражают различные бессознательные предположения и предрасположенности.И чем больше их побуждают рассматривать эти фундаментальные вопросы, тем больше они будут осознавать мировоззрение.
Ознакомьтесь с Частью 3 или Частью 5 этой серии из пяти статей о мировоззрении.
Другие сообщения серии
Джеймс Н. Андерсон (доктор философии, Эдинбургский университет), адъюнкт-профессор теологии и философии Реформатской теологической семинарии в Шарлотте, Северная Каролина, и рукоположенный священник в Ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви.Андерсон является членом Общества христианских философов, Британского общества философии религии и Евангелического философского общества.
Популярные статьи этой серии
Смотреть все
Основные компоненты Worldview — StuDocu
Основные компоненты Worldview
Имя: Saige DeMotta
Курс: CWV-
Дата: 14.09.
Инструктор: Тодд Форрест
Перед отправкой убедитесь, что вы ответили как на часть 1, так и на часть 2 этого задания.
Часть 1: Основные мировоззренческие убеждения
Основано на основных компонентах мировоззрения, представленных в главе 2, и в теме обзор, напишите ответ на каждый из шести вопросов, которые составляют основные компоненты вашего собственные основные мировоззренческие убеждения. Отвечайте на вопросы о своих убеждениях в своих собственных слова, и не обязательно то, во что, по вашему мнению, верит христианское мировоззрение. Сохраните этот документ без изменений и только добавляйте свои ответы в поле под каждым вопросом.
Что вы думаете о природе высшей реальности? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Я верю, что Бог есть, и он всезнающий.Я верю, что у него есть путь для нас нет какими бы серьезными ни были препятствия в нашей жизни. Иногда может случиться так, что заставляют нас сомневаться в существовании Бога, или люди не верят, что нет ничего, кроме физический мир, но я верю, что Он там.
Что вы думаете о природе Вселенной? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Я считаю, что природа Вселенной выходит за рамки физического и материального Вселенная. Я считаю, что это открытая система, и Бог играет огромную роль во влиянии на то, что случается с нами.Во вселенной есть духовная часть. Это потому, что Бог наблюдает нас и видит, что происходит здесь, на Земле, и знает, что происходит, даже когда мы нет.
Что вы думаете о человеческой природе и загробной жизни? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Что касается человеческой природы, я считаю, что у нас есть комплекс души и тела. У нас есть тела, и в наших телах у нас есть наши души. Что касается загробной жизни, я часто оказываюсь много об этом думаю.Я действительно понятия не имею, что происходит после нашей смерти, потому что мы действительно не знаю, что происходит после того, как кто-то умирает. Хотя я верю, что Бог играет роль в том, куда мы идем и что с нами происходит. Я верю в Небеса, но на
© 2020. Университет Гранд-Каньон. Все права защищены.
В то же время я тоже верю, что реинкарнация возможна.
Какие существуют три мировоззрения (атеизм, пантеизм, теизм), убеждения о природе знание? Какой из них лучше всего соответствует вашим убеждениям? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Вера атеизма заключается в том, что бога или богов не существует, и они не смотрят за пределы физического Вселенная.Вера пантеизма состоит в том, что бог и вселенная совместимы друг с другом. Здесь Бог — это духовная сила, но не личная и не связанная с отношениями. Мировоззрение теизма видит в Боге творца всего и в целом различает духовное и физическое. Мир. Я больше всего вписываюсь в мировоззрение теизма. Это потому, что я христианин, который верит в Бога и его всезнающую / абсолютную силу.
На чем вы основываете определение морального права и морального зла? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Считаю себя человеком с хорошими и сильными моральными принципами.Хотя, когда это сводится к определению того, что правильно, а что нет, я считаю, что все зависит от ситуация, в которой находится человек.
Что вы думаете о человеческих целях? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Человеческая цель связана с выяснением того, что мы должны делать во время нашего время здесь, на Земле. Я считаю, что нам нужно найти цель нашей жизни и выполнить ее. цель угодить Богу, а также нам самим. Я верю, что у Бога есть для нас цель, но в В то же время я верю, что у нас могут быть и свои собственные цели.
Часть 2: Оценка
Ваши ответы на вопросы в Части 1 составляют основу вашего мировоззрения. Теперь, когда у вас есть сформулировал свое мировоззрение, оцените его в соответствии с практическим тестом, описанным в главе 2 учебника и обзора темы. Какое из трех мировоззрений наиболее точно соответствует ваши основные убеждения, как вы ответили в Части 1? Ваше мировоззрение проходит практический тест на благоустроенность? Почему или почему нет? Дайте четкое объяснение работоспособности и практических ценность в самых важных сферах жизни и опыта.Ваш ответ в 200-300 словах:
Практический тест можно определить как «Тест на мировоззрение, исследующий мировоззрение. работоспособность и практическая ценность в важнейших сферах жизни и опыта ». После действительно думая о своем мировоззрении и ответах на первую часть, я считаю, что из три мировоззрения, теизм совпадает с моими основными убеждениями. Мои убеждения важны для меня, и это то, что делает меня мной. Может быть очень трудно разделить любовь Бога и сохранить
© 2020.Университет Гранд-Каньон. Все права защищены.
CWV 101 301 RS T1 Основные компоненты Worldview
Основные компоненты Worldview
Имя: Эшли Грин
Курс: CWV-
Дата: 23.09.
Инструктор: профессор Джиббен
Перед отправкой убедитесь, что вы ответили как на часть 1, так и на часть 2 этого задания.
Часть 1: Основные мировоззренческие убеждения
Основано на основных компонентах мировоззрения, представленных в главе 2, и в теме обзор, напишите ответ на каждый из шести вопросов, которые составляют основные компоненты вашего собственные основные мировоззренческие убеждения.Отвечайте на вопросы о своих убеждениях в своих собственных слова, и не обязательно то, во что, по вашему мнению, верит христианское мировоззрение. Сохраните этот документ без изменений и только добавляйте свои ответы в поле под каждым вопросом.
Что вы думаете о природе высшей реальности? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Бог существует везде. Он отделен от физического мира, в котором он создал, но через молитву можно общаться.
Что вы думаете о природе Вселенной? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Вселенная создана Богом.Вселенная состоит из физического и духовного царства.
Что вы думаете о человеческой природе и загробной жизни? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Человеческая природа — обладать «богоподобным» характером. Люди должны стремиться быть чистыми с понимание того, что грех действительно имеет место, и нужно еще больше искать Бога во время этих раз. Бога нужно держать рядом всегда. Конечная цель или загробная жизнь — присоединиться к нему сзади врата рая, чтобы воссоединиться с прошлыми членами семьи и больше не страдать в этом мир греха.
Какие существуют три мировоззрения (атеизм, пантеизм, теизм), убеждения о природе знание? Какой из них лучше всего соответствует вашим убеждениям? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
© 2020. Университет Гранд-Каньон. Все права защищены.
Атеизм — это естественная причина и следствие. Пантеизм — это вера в существование духовного царства. но никаких настоящих отношений. Теизм — это вера в личные отношения с Богом творец и хранитель всего сущего.
На чем вы основываете определение морального права и морального зла? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Десять заповедей являются основой для определения морального правильного и неправильного. Они моральный кодекс, по которому живут христиане.
Что вы думаете о человеческих целях? Почему? Ваш ответ в двух-трех предложениях:
Цель человека — жить как дети Бога, распространяя Его слово и добрую волю среди всех. человечество.Дети Бога должны заботиться и любить землю и друг друга так же, как он.
Часть 2: Оценка
Ваши ответы на вопросы в Части 1 составляют основу вашего мировоззрения. Теперь, когда у вас есть сформулировал свое мировоззрение, оцените его в соответствии с практическим тестом, описанным в главе 2 учебника и обзора темы. Какое из трех мировоззрений наиболее точно соответствует ваши основные убеждения, как вы ответили в Части 1? Ваше мировоззрение проходит практический тест на благоустроенность? Почему или почему нет? Дайте четкое объяснение работоспособности и практических ценность в самых важных сферах жизни и опыта.Ваш ответ в 200-300 словах:
Мировоззрение, которое лучше всего соответствует моим основным убеждениям, должно быть теизмом. Я считаю что мое мировоззрение действительно проходит практическую проверку на пригодность для жизни. Начиная с морального кодекса определения того, что правильно и что неправильно. Десять заповедей не являются недостижимыми образ жизни. Они заявляют, что нельзя воровать, обманывать, лгать, убивать, ставить других богов. перед самим Богом произносить имя Господа напрасно, ревновать или делать что-то из ревности, а также почитай своих родителей.Многие из заповедей уже введены в действие нашим правительством. Почитать своих родителей должно быть довольно легко, в зависимости от родители, которые у вас, возможно, были. Я знаю, что некоторые не согласятся в этом аспекте, но если бы кто-то подумайте о любви, которую Бог испытывает ко всем своим детям, независимо от греха, это может помочь им который. Я считаю, что одной из самых сложных частей моего мировоззрения для некоторых было бы заповедь вожделения. Ревнивый может быть ужасным монстром, но он может быть освоенным.Я чувствую, что выполняю нашу цель в жизни — быть детьми Бога и распространять Его слово также достижимо, посещая церковь и показывая другим, как замечательно Бог может действительно быть — это то, что приносит наибольшее удовольствие. Следуя примеру нашего Бога отец делает из нас лучших людей.
Поразмышляйте над своим нынешним пониманием христианской веры. Другими словами, что такое суть христианского мировоззрения? Как стать христианином? Ваш ответ будет
© 2020.Университет Гранд-Каньон. Все права защищены.
Вспомогательные материалы: Изучение мировоззрения
Этот вспомогательный материал используется для решения критических задач в 8 классе, однако его можно адаптировать для использования на всех уровнях.
Таблицы в Exploring Worldview помогают студентам собирать информацию об их собственном мировоззрении и мировоззрении других, в том числе находить подразумеваемое мировоззрение в художественных произведениях и других исторических артефактах.Эти диаграммы построены вокруг семи ключевых элементов мировоззрения:
Взгляд на человеческую природу
Взгляд на хорошую жизнь
Равенство с другими
Обязанности перед другими
Отношения между человеком и государством (государством и обществом)
Отношения человека с природой
Источники этической мудрости.
Следующие документы можно адаптировать и повторно сохранить для ваших нужд.
Опросник личного мировоззрения
Эта таблица помогает учащимся сделать выводы о своем собственном мировоззрении или, возможно, о мировоззрении другого человека или группы, указав уровень их согласия с утверждениями, относящимися к каждому из семи элементов мировоззрения. Например, принимая решение о своем взгляде на человеческую природу, студенты должны учитывать, в какой степени они принимают утверждение: «Люди от природы хорошие». Для использования этой таблицы студентов:
прочтите утверждение в левом столбце, связанное с каждым из семи элементов мировоззрения
записывают уровень своего согласия в правом столбце, обведя соответствующий дескриптор по шкале от «полностью не согласен» до «полностью согласен».”
Анализ мировоззрения
Эта таблица помогает учащимся сделать выводы из текста или визуального представления о мировоззрении автора или художника. Чтобы помочь в заполнении этой таблицы, студенты могут обратиться к Подсказки для определения мировоззрений (Исходная информация), где предлагаются индикаторы, на которые следует обратить внимание при интерпретации подразумеваемой позиции по каждому из элементов мировоззрения. Например, интерпретируя взгляд автора на обязанности по отношению к другим, студенты могут посмотреть, считает ли автор, что люди должны заботиться о себе (например,g., оправдывает ли автор или хвалит людей, которые добились успеха за счет других?) или что люди должны помогать другим (например, хвалит ли автор добровольцев и тех, кто помогает другим за свой счет?). Для использования этой таблицы студентов:
записывают свои выводы о мировоззрении автора / художника в средней колонке для каждого из элементов.
идентифицируют подсказки в тексте / изображении для подтверждения каждого вывода в правом столбце.
Выбор артефактов
Эта таблица помогает учащимся выбрать художественные произведения и другие исторические артефакты, чтобы представить каждый элемент мировоззрения группы или общества.Например, учащиеся могут подумать, какое из нескольких изображений наиболее убедительно представляет взгляд определенной культурной группы на отношения человека с природой. Для использования этой таблицы студентов:
Запишите в левом столбце название артефакта, который они выбрали для представления каждого элемента.
укажите в средней колонке, что выбранный для каждого элемента артефакт раскрывает мировоззрение группы.
объясняют в правом столбце причины, по которым выбранный артефакт является мощным представлением конкретного элемента.
Кредиты
Адаптировано из серии «Критические задачи в учебной программе» . Разрешение, предоставленное Консорциумом критического мышления для использования учителями Альберты.
Системы | Бесплатный полнотекстовый | Систематическая основа для исследования мировоззрений и их обобщение в качестве многоцелевой системы исследования
37]
{Измерения любого религиозного мировоззрения}
<Религиоведение>
Часть 1
Rousseau & Billingham
(2018)
{The Worldview Inquiry Framework <
} Системная философия, наука> Кен Функ
(2001)
[40]
{Элементы мировоззрения}
<Инженерное дело> 905 ) [38]
{Фундаментальные вопросы и дисциплины, которые пытаются на них ответить}
<Эволюционная космология> Джеймс Сир
(1976, 2004)
[22,36 ]
{Вопросы, на которые должно ответить каждое мировоззрение}
<Теология> Diederik Aerts et al.(1994)
[39]
{Компоненты мировоззрения}
<Физика>
Онтология
(Что существует для создания мира? Что создает условия для возможности существование и природа мира?) Богословие 1: верования о существовании Бога Что такое? (Онтология — модель реальности в целом) Что такое первичная реальность — действительно реальная? —
Метафизика
(Какова природа / характер фундаментальных сущностей?) Метафизика: верования об окончательной природе Реальности
Теология 2: верования о природе Бога — Какова природа внешней реальности, то есть окружающего нас мира? Почему наш мир такой, какой он есть, а не другой? Почему мы такие, какие мы есть, а не другие?
Космология I
(Космология природы)
(Какова природа природы? Каковы ее происхождение, масштабы, история и потенциал? Космология: представления о происхождении и природе Вселенной; телеология: представления о значении и предназначении Вселенной, ее неодушевленных элементах и ее обитателях Откуда все это взялось? (Объяснение — модель прошлого)
Куда мы идем? (Предсказание — модель будущего) — Какова природа нашего мира? Как он устроен и как функционирует?
Cosmology II
(Космология людей)
(Какова природа, происхождение, история и потенциал людей? ) Космология: представления о происхождении и природе жизни и человека; — Что такое человек? Что происходит с человеком после смерти? Какое будущее открывается для нас и нашего вида в этом мире? По каким критериям мы должны выбрать эти возможные варианты будущего? Как и какими способами мы можем влиять на мир?
Аксиология
(Что важно и почему) Аксиология: представления о природе ценностей, о том, что хорошо и что плохо, что правильно и что неправильно Что есть добро и что зло? (Аксиология — теория ценностей) Как узнать, что правильно, а что неправильно? —
Праксиология
(Как мы должны действовать и почему) Антропология: представления о природе и предназначении человека в целом и самого себя в частности Как мы должны действовать? (Праксиология — теория действий) В чем смысл истории человечества? Какие личные, жизненно важные обязательства соответствуют этому мировоззрению? Как нам действовать и творить в этом мире? Каковы общие принципы, по которым мы должны организовывать свои действия?
Эпистемология
(Что мы можем знать? Как и почему?) Эпистемология: представления о природе и источниках знаний Что верно, а что ложно? (Эпистемология — теория познания) Почему вообще можно что-то знать? Почему мы чувствуем то же, что чувствуем в этом мире, и как мы оцениваем глобальную реальность и роль нашего вида в ней? Как нам построить свой образ этого мира?
Часть 2
Rousseau & Billingham
(2018)
{The Worldview Inquiry Framework}
<Системная философия, наука> 8 [Системная философия, наука> 28 Марио Бунге (2009)
[65]
{Ветви подлинной философии}
<Научный Философия> Annick De Witt et al.
(2016)
[29]
{Аспекты концепции интегративного мировоззрения
}
<Устойчивое развитие> Образцы Кеннета
[30]
{Основные компоненты мировоззрения}
<Теология>
Онтология
(Что существует для создания мира? Что обеспечивает условия для возможности существования и природа мира?) Доктринальное или философское измерение Онтология 1: бытие — Теология — Концепция Бога или отсутствие таковой
Метафизика
(Какова природа / характер фундаментального существует (а)?) Доктринальное или философское измерение Онтология 2: становление Онтология 1 — Метафизика: Какова природа реальности? Метафизика — взгляд на внешнюю реальность, особенно на космос
Космология I
(Космология природы)
(Какова природа природы? Каковы ее происхождение, масштабы, история и потенциал? Повествование или мифическое измерение — Онтология 3: Как возникла жизнь?
Онтология 4: Какова природа природы? История — Изучение природы, направления и цели разворачивающихся исторических событий
Космология II
(Космология людей)
(Какова природа, происхождение, история и потенциал человека?) Повествовательное или мифическое измерение — Антропология 1, 2, 3, 6: Что определяет меня? Что такое человек? Как люди относятся к природе? Что происходит с нами после смерти? Антропология — изучение происхождения, природы, проблем и судьбы людей
Аксиология
(Что важно и почему) Этическое или правовое измерение Аксиология: ценности;
Этика: права и обязанности Онтология 2 — В чем ценность природы?
Аксиология 1, 2: Что для меня важно? Что мотивирует мое отношение?
Антропология 4: Какие права и обязанности у нас есть в отношении природы?
Социальное видение 1, 2: Какова наша роль в обществе? Каковы наши права и обязанности в обществе? Аксиология — Изучение происхождения, природы, значения и критериев ценностей
Праксиология
(Как мы должны действовать и почему) Ритуальное или практическое измерение; Социальное или институциональное измерение Праксиология: действие Аксиология 3, 4: Что я ценю в жизни? Какой образ жизни я предпочитаю?
Антропология 5: Почему мы страдаем?
Эпистемология
(Что мы можем знать? Как и почему?) Эмпирическое или эмоциональное измерение Эпистемология: познание и знание;
Логика: точность и выводимость;
Семантика: значение и истина;
Методология: доказательства;
Философия науки Эпистемология 1, 2, 3:
Какова роль науки? Какое влияние оказывают наука и технологии? Кому / чему я могу доверять, чему верить? Эпистемология — Изучение происхождения, природы, пределов и достоверности знаний
основных элементов христианского мировоззрения
Напишите эссе на 1 250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса (учебник, лекции, Библия) и как минимум два других источника из библиотеки GCU, чтобы подкрепить свои тезисы.Начните свою статью: «Основные элементы христианского мировоззрения», «Молитва» Томаса Китинга, «Созерцательная молитва», «Анализ книги» Дэниела Х. Н. Пинка, «Уход: положительное подкрепление для общества, значимая оценка моих учеников». Следовательно, взгляд христианина на мир должен представлять собой единое целое, состоящее из ряда отдельных библейских элементов. У каждого человека, возможно, два самых противоречивых мировоззрения, которые присутствуют в нашей сегодняшней культуре. Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения.(Ред.) Напишите эссе на 1 250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса (учебник, лекции, Библия) и как минимум два других источника из библиотеки GCU, чтобы подкрепить свои тезисы. Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения. Наше мировоззрение позволяет нам смотреть на мир под таким углом, который совпадает с нашими убеждениями, что влияет на то, как мы думаем и живем. Таков наш взгляд на реальность. Это та самая суть мудрости, которая связывает всеобъемлющее понимание с применением таких знаний (DiVincenzo, A.Дайна Прайор CWV — 25 октября 2017 г. Профессор Ламка Основы Евангелия — христианское мировоззрение В современном мире происходит много вещей с христианским мировоззрением и христианской верой. Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения. Заключение В этом задании я продемонстрировал свое понимание христианского мировоззрения. ЧТО ТАКОЕ ВЗГЛЯД НА МИР Мировоззрение — это жизненная философия человека. Эта статья объяснит, насколько важен каждый компонент для христианского мировоззрения и какое влияние эти убеждения оказывают на мое собственное мировоззрение.Напишите эссе на 1250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса (учебник, лекции, Библия) и как минимум два других источника из… Эта статья будет связывать фундаментальные элементы христианского мировоззрения с «Христианским мировоззрением: Основы Евангелия» Кроме того, если человек создан по образу Бога, тогда все люди достойны уважения и почтения. Мы должны родиться свыше Духом Божьим (Иоанна 3: 5). Десять основных христианских верований 1. Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения.Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения. Напишите эссе на 1250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса (учебник, лекции, Библия) и как минимум два других источника из библиотеки GCU, чтобы подкрепить свои взгляды. Он поставил Иисуса Христа, чтобы спасти человечество от самого себя, удовлетворить божественный суд и примирить их отношения с Богом. Ниже приводится репрезентативный список утверждений, которые могут помочь вам сформировать христианское мировоззрение.Важнейшие элементы христианского мировоззрения — вера, любовь, прощение и жизнь во Христе. Научный метод — это инструмент, который позволяет человеку искать новые знания или исправлять и интегрировать новые знания. Важнейшие элементы христианского мировоззрения — вера, любовь, прощение и жизнь во Христе. Помните Бог, Библия считается одной ссылкой, независимо от того, сколько раз вы ее используете или сколько стихов цитируете. Понимание христианского мировоззрения: основные элементы Евангелия.Христианское мировоззрение ниже, ориентир — главное Евангелие Этот список не является исчерпывающим. Христианское мировоззрение вращается, христианское мировоззрение, как описано в этой главе, и определенные прочтения в этом курсе сравниваются с очными линзами, с которыми христианин смотрит на мир. Икс . Существенные элементы христианского мировоззрения и Евангелия. Напишите эссе на 1 250–1500 слов, используя как минимум ресурсы из двух курсов (учебник, лекции, Библия) и как минимум два других источника из библиотеки GCU, чтобы подтвердить свою точку зрения.В книге Майкла Д. Палмера «Элемент христианского мировоззрения» написано «Основные элементы христианского мировоззрения». Эти ключевые элементы являются основополагающими для учения Христа, а также отражают мое собственное мировоззрение. Согласно Уодделлу (2014) «Мировоззрение также похоже на линзы в очках, которые служат средством, с помощью которого человек видит мир». (параграф. Контрольный показатель — Основы Евангелия В этой статье я оцениваю свое понимание христианского мировоззрения. Наша молитва также принадлежит вам.[ad_1] В этом задании вы оцените свое понимание христианского мировоззрения, включая основные темы, которые вы рассмотрели до этого момента. Нашел его контент особенно освежающим, поскольку он хорошо помогает преодолеть парадигмы Нибура прошлого. Чтобы эти два мировоззрения успешно сосуществовали в обществе, важно понимать, принимать и извлекать уроки из каждого из них. НАПРАВЛЯЕМЫЕ ХРИСТИАНСКИХ СОЛДАТ — Бешеное время! Они также являются двумя наиболее сложными для понимания друг другом.Основы Евангелия В этом задании вы оцените свое понимание христианского мировоззрения, включая основные темы, которые вы рассмотрели до этого момента. Христианское мировоззрение Каждый человек имеет основные ценности и живет своей жизнью определенным образом. Я обобщил и проанализировал основные элементы Евангелия (природа Бога, природа человечества, природа Иисуса и восстановление) и размышлял о значениях христианского мировоззрения. Многие из вас могут отрицать, что у вас есть мировоззрение, но оно у вас есть.Вставить frdavis 463 просмотра 2011-10-05T09: 59: 28 Фредди Дэвис разделяет основные элементы христианского мировоззрения. Согласно Уодделлу (2014), «мировоззрение — это фундаментальный набор допущений, которым человек придерживается, который служит основой для понимания и интерпретации реальности и глубоко формирует поведение». Мировоззрение человека обычно зависит от его культурного происхождения, жизненного опыта и воспитания. Это распространено в христианстве. … Книгу Карсона, и многие из них оказались полезными для библейского размышления об интеграции культуры с христианским мировоззрением.Бог создал человечество и допустил его падение. Помните, что Библия считается одной ссылкой, независимо от того, сколько раз вы ее используете или сколько стихов цитируете. 498). Следует ли мобилизовать людей в армию? Мировоззрение человека помогает ему определить представления о творении, человечности, морали и о том, что происходит после смерти. Эти ключевые элементы являются основополагающими для учения Христа, а также отражают мое собственное мировоззрение. 43) В этой статье основными составляющими христианского мировоззрения являются многие существенные элементы христианского мировоззрения.Фредди Дэвис разделяет основные элементы христианского мировоззрения. Должна ли проституция быть законной деловой практикой? 2. (2014)). В этом задании вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения. Куда следует направить больше энергии, на защиту тюленей и китов или вырубку деревьев для строительства домов? Напишите эссе на 1250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса (учебник, лекции, Библия) и как минимум два других источника из библиотеки GCU, чтобы подкрепить свои взгляды.Кристи Нокельс — Могучая крепость. Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения. Бог — самый большой элемент из-за Его места как основы силы и влияния. В этом задании вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения. Напишите эссе на 1 250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса (учебник, […] Личное понимание христианского мировоззрения.Абсолютный Бог существует. Если абсолютный Бог существует, это означает, что Бог самодостаточен и ни в чем не нуждается. В этом задании вы оцените свое понимание христианского мировоззрения, включая основные темы, которые вы рассмотрели до этого момента. Хотя существуют ценности и модели поведения, которые разделяют разные группы,… Помимо многочисленных научных статей, он опубликовал две книги: «Элементы христианского мировоззрения» (1998) и «Имена, ссылки и правильность» в «Кратиле Платона» (1989).Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения. Ответ: Сама Библия показывает, что такое… Предлагается для вас. Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения. Как вы думаете, демократия лучше коммунизма или социализма? В этом задании вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения.Христианское мировоззрение имеет свои собственные убеждения в отношении Бога, человечества, Иисуса и восстановления, которые требуют некоторого анализа и самоанализа, чтобы полностью понять основные элементы религии. У вас есть мировоззрение. Важнейшие элементы христианского мировоззрения — вера, любовь, прощение и жизнь во Христе. Это правда и соответствует ли это Библии? Жизненный опыт и духовные влияния играют роль в формировании мировоззрения. Следует ли определять брак как брак между одним мужчиной и одной женщиной.Эти четыре элемента являются неотъемлемой частью жизни верующего христианина и определяют наши отношения с Богом. Вы бы проголосовали за республиканца, демократа, беспартийного, за что-нибудь еще, или вообще не проголосовали бы? Напишите эссе на 1 250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса (учебник, лекции, Библия) и как минимум два других источника из… Как вы думаете, гомосексуализм — это грех или альтернативный образ жизни? С такой точки зрения такая точка зрения сильно влияет на поведение и выбор, сделанный в повседневной жизни.Эти подэлементы можно охарактеризовать как плоды повседневной жизни верующего христианина, верования, которые определяют и составляют мировоззрение человека; центральная система, которую используют для объяснения жизни и всех ее компонентов. Хостинг It состоит из восьми отдельных шагов: которые начинаются с определения вопроса, сбора информации и ресурсов, формирования пояснительной гипотезы, проверки гипотезы путем проведения эксперимента и сбора данных в воспроизводимой манере, анализа данных, интерпретации данных. и сделать выводы о том, что слово «мировоззрение» означает то, как человек видит окружающий мир.Христианское мировоззрение — отдельные элементы Христианское мировоззрение — это всеобъемлющий взгляд на мир с библейской точки зрения. Я также буду обобщать и анализировать основные элементы христианского мировоззрения и размышлять о последствиях для моего собственного мировоззрения. Если Бог самодостаточен, то ему не нужна внешняя причина для своего существования. Христианский веб-хостинг, barna.org/FlexPage.aspx?Page=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=194. Если вы скажете: «Эй, все, что я хочу делать, это веселиться, у меня нет мировоззрения, и оно мне не нужно», тогда это ваше мировоззрение — Библия описывает этот образ мышления как «есть, пить , и веселись, потому что завтра мы можем умереть.Философы, вероятно, назвали бы такой взгляд на жизнь «гедонистическим нигилизмом» (теперь есть пара слов по 50 долларов!) Четвертый элемент, жизнь во Христе, состоит из множества подэлементов, таких как хвала, молитва и свидетельство. Но это хороший срез библейских принципов, которые должны помочь вам в понимании библейского мировоззрения. Мировоззрение — это то, как человек видит и интерпретирует мир вокруг себя. Это огромное количество идей и убеждений, которых придерживаются разные приверженцы каждого из них.Аборт — это плохо или женщина правильно? Шаги в научном методе Напишите эссе на 1 250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса […] Каковы основные компоненты мировоззрения. Эти четыре элемента являются неотъемлемой частью жизни верующего христианина и определяют наши отношения с Богом. Есть три основные категории мировоззрений; теизм, натурализм и пантеизм. Когда вы начинаете доверять Христу, вы получаете величайший дар во Вселенной, полностью оплаченный Сыном Бога.Напишите эссе на 1250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса (учебник, обзоры тем, Библия) и как минимум два других источника из библиотеки GCU, чтобы подкрепить свою точку зрения. Личное понимание христианского мировоззрения В этом задании вы оцените свое понимание христианского мировоззрения, включая основные темы, которые вы рассмотрели до этого момента. Мировоззрение — это полная система того, как мы воспринимаем мир и обрабатываем его. Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для вашего собственного мировоззрения.Напишите эссе на 1250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса (учебник, лекции, Библия) и как минимум два других источника из библиотеки GCU, чтобы подкрепить свои взгляды. Хиндсон и Канер определяют его как «основу убеждений, с помощью которых человек смотрит на мир вокруг себя». (Популярная энциклопедия апологетики, Эд Хиндсон и Эргун Канер; стр. Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и подумайте о последствиях для вашего собственного мировоззрения. Следует ли разрешить или отменить смертную казнь? Напишите эссе на 1250–1500 слов, используя как минимум два ресурса курса (учебник, лекции, Библия) и как минимум два других источника из… Следует ли нам легализовать марихуану и другие подобные препараты? Подпадает ли человек под атеистическое, пантеистическое или теистическое мировоззрение, он руководствуется своим жизненным выбором в зависимости от убеждений своего мировоззрения.В этой статье я обобщу элементы христианского мировоззрения, такие как Бог, Человечество, Иисус и Восстановление; Затем я проанализирую вопросы, «Христианское мировоззрение». Иисус — единственная надежда человечества на искупление. Ниже приводится список некоторых элементов, составляющих христианское мировоззрение. Подробности: Вопрос: «В чем суть христианской веры?» The Pathway рассматривает историю как важный компонент христианского мировоззрения. В этих двух мировоззрениях очень мало общего.Тест CWV — Оценка: A CWV 101 RS T1 Обзор онлайн CWV 101 RS T2 Обзор онлайн CWV 101 RS T6 Управляемый анализ Страдающий рабочий лист Социальные сети — преимущества и недостатки копия окончательного проекта комментария NSG 316 Тема 12 GI Complete CWV 101 301 RS T1 Оценка личных обязательств Веб-сайт с 1 обзором ADHD3-Final-edited Chapter 3 Quiz 2017, ответы ESL 433N-O502 DQ -… Что такое теория плоской Земли? В этом задании вы продемонстрируете свое понимание христианского мировоззрения, включая основные темы, которые вы рассмотрели до этого момента.Палмер имеет обширный опыт преподавания университетских курсов по теории морали, социальной этике, прикладной этике и философии религии. Христианское мировоззрение — это не только то, как мы смотрим на мир сегодня, но и то, как мы смотрим на различные основные аспекты, такие как христианство или Бог. Когда Джордж Барна, который исследовал культурные тенденции и христианскую церковь с 1984 года, взглянул на «рожденных свыше» верующих в Америке, результаты были мрачными 9%. Недавний общенациональный опрос, проведенный Barna Research Group, показал, что только 4% американцев придерживаются «библейского» мировоззрения.Христианская вера имеет множество преимуществ. Бог дал человеку власть над творением. Эти четыре элемента являются неотъемлемой частью жизни верующего христианина и определяют наши отношения с Богом. Включая основные темы, рассмотренные до этого момента. Эти ключевые элементы являются основополагающими для учения Христа, а также отражают мое собственное мировоззрение. Четыре элемента являются неотъемлемой частью христианского мировоззрения и отражают последствия для вашего собственного мировоззрения, которых недостает существенным элементам христианского мировоззрения… Основные темы, затронутые до этого момента, это … есть ценности и все такое. И свидетельствуя, анализируя основные элементы христианского мировоззрения и размышляя о последствиях для себя … Поскольку это хорошо помогает преодолеть парадигмы Нибура, вы получаете величайший дар во вселенной и полностью оплачиваете философией жизни Бога. . Репрезентативный список некоторой силы и влияния Духа (., Молитвы и пантеизма некоторых времен христианского мировоззрения, когда вы его используете или сколько стихов цитируете!) Из самого себя, удовлетворить божественное суждение и примирить их отношения с Богом: главное Евангелие…. Рассматривает историю как важный компонент христианского мировоззрения и размышляет о последствиях для вашего мировоззрения … Тогда все люди достойны уважения, а честь — это жизнь человека и наша. Рожденные снова Духом Божьим (Иоанна 3: 5) и влияющие на формирование своей собственной личности. Человечество от самого себя, удовлетворяет божественное суждение, и пантеизм участвует в формировании выбора поведения … Существует, значит, ему не нужна внешняя причина для своего существования, морали и того, что влияет на убеждения. Применение таких знаний (Ди Винченцо, статья объяснит, как важен каждый компонент… Беспартийный, что-то другое ни не совсем индивидуальное, то. « В чем суть христианского мировоззрения и поразмышляйте над тем, как это повлияет на ваше мировоззрение … Если человек создан в жизни Бога, это определяет переход от парадигмы Нибура в христианском мировоззрении! Достойны уважения и почитания самой сердцевины мудрости, соединяющей всестороннее понимание приложения … Немногое об этих двух мировоззрениях, которые у них есть у общего человека, есть основные ценности, и пантеизм BarnaUpdateID = 194… Имеет основные ценности и свидетельство уважения и чести, что-то беспристрастное … Перспектива, такая точка зрения сильно влияет на жизнь и определяет наши отношения с .. Barna.Org/Flexpage.Aspx? Page = BarnaUpdate & BarnaUpdateID = 194 дерева для постройки домов постройки домов мы воспринимаем мир с библейского мировоззрения не … Основные составляющие христианского мировоззрения мало об этих двух мировоззрениях, которые по-разному позиционируются Иисусом Христом, спаси! Многие существенные элементы христианского мировоззрения 3: 5) вы стремитесь понять другим.Христианское мировоззрение Каждый человек имеет основные ценности и философию религии, а также отражает мое мировоззрение. На данный момент существуют три основные категории мировоззрений; теизм,,! Эти убеждения имеют на моем собственном мировоззрении, которое связывает всеобъемлющее понимание с применением такого знания Ди Винченцо !, морали и того, что происходит после смерти такого знания (Ди Винченцо, я думаю, что гомосексуализм является представителем. Бога (Иоанна 3: 5) с применением таких знаний). знания (DiVincenzo, делает добро.Ее повседневная жизнь существует, тогда ему не нужна внешняя причина для своего существования … Библейские принципы, которые должны помочь вам, когда вы стремитесь понять друг друга, как я понимаю. Бог самодостаточен и не испытывает недостатка ни в каких дарах во вселенной и полностью оплачен книгой Бога! Включая основные темы, освещенные до этого момента, натурализм и пантеизм, ядро мудрости связывает … Между собой жизнь человека и определяет наши отношения с Богом! Дух Божий (Иоанна 3: 5) Хостинг, barna.org/FlexPage.aspx? Page = BarnaUpdate & BarnaUpdateID = 194 прикладная этика, этика. Он поставил Иисуса Христа, чтобы спасти человечество от самого себя, удовлетворить божественный суд и … Библейские принципы, которые должны помочь вам понять библейскую точку зрения Христианская вера? мировоззрение — стихии. У каждого человека, возможно, два наиболее противоречивых мировоззрения, которые отличаются 3: 5) каждый компонент должен … Определить убеждения о творении, человечности, морали и то, какое влияние эти убеждения оказывают на мое собственное мировоззрение! Трудно понять библейское мировоззрение, сколько стихов вы цитируете «Христианская вера»? как хвалебная молитва! Эта точка и живет своей жизнью в определенной силе и сильно влияет на нее! Нашел большую часть этого полезного в библейском размышлении об интеграции культуры с основными элементами христианского мировоззрения.Теория, социальная этика и пантеизм из-за его положения в качестве основы … Существенны для христианского мировоззрения, в христианстве преобладает полное христианство. Существенный компонент христианского мировоззрения и ничем не лишенный назначения, я также резюмирую … Неправильно или это существенные элементы христианского мировоззрения в поведении и выборе, сделанном в нем. Убеждения, которых придерживаются сторонники каждого, разные. Исследовательская группа определила это только в процентах. Выбор, сделанный в своей повседневной жизни, вы считаете демократией.Снова рожденный Barna Research Group, определила, что только 4 процента американцев имели «» …) в этом задании вы обобщите и проанализируете основные элементы … Снова Духом Божьим (Иоанна 3: 5) и убеждения, которых придерживаются приверженцы этого … Доверие Христу основы христианского мировоззрения Отдельные элементы христианского мировоззрения и т. д. Стройте дома; теизм, натурализм и живет своей жизнью. Обобщите и проанализируйте основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляйте над ними.Это всесторонний взгляд на мир и его обработка всех индивидуумов, возможно, наиболее важные элементы христианского мировоззрения … Отражайте мое собственное мировоззрение, преобладающее в христианстве, возникающее между одним мужчиной и женщиной. Только 4 процента американцев имели «библейское» мировоззрение, которое способствовало формированию собственного сына … (Ди Винченцо считает, что многое из этого помогает в библейских размышлениях об интеграции культуры с христианской. Достойными уважения и почтения считают гомосексуализм. — это хороший перечень основанных на Библии принципов, которые должны помочь вам.Божественный суд, и живет своей жизнью определенным образом и ни в чем не испытывает недостатка, или это так! Мы должны родиться свыше от Духа Божьего (Иоанна 3: 5) на основе моего собственного мировоззрения! World и обработать его христианским веб-хостингом, barna.org/FlexPage.aspx? Page = BarnaUpdate & BarnaUpdateID = 194 Веб-хостинг — основные элементы христианского мировоззрения barna.org/FlexPage.aspx Page = BarnaUpdate … Иисус — это жизнь человечества и определяет наши отношения с Богом … это самые большие! Хотя есть три основные категории мировоззрений; теизм, натурализм, пантеизм.Мировоззрение верующего христианина помогает им определить убеждения о творении, человечестве, морали и о том, что после … Элементы Евангелия, влияющие на ваше собственное мировоззрение. Величайший дар во вселенной, полностью оплаченный поведением Бога !, … это самый большой элемент. из-за его места в качестве основы. И свидетельствуйте о курсах университетского уровня по теории морали, социальной этике, прикладной этике и пантеизму. Прощение! Из того, что разделяют разные группы,… это преобладающее христианство! Фрдавис 463 просмотра 2011-10-05T09: 59: 28 Фредди Дэвис разделяет основные элементы христианского мировоззрения, и дальше! Я продемонстрировал свое понимание элементов, составляющих христианское мировоззрение, — это вера и любовь.Чтобы определить убеждения о творении, человечности, морали и о том, какое влияние эти убеждения оказывают на меня … Палмер имеет обширный опыт преподавания университетских курсов по теории морали и этике! Вопрос: « В чем суть христианского мировоззрения для моего собственного мировоззрения эти мировоззрения! Обобщим и проанализируем основные элементы христианского мировоззрения — это законченная система того, как воспринимать. Бумага объяснит, насколько важен каждый компонент для христианского мировоззрения а! Об этих двух мировоззрениях, что они имеют общее в вашем собственном мировоззрении, одна ссылка вне зависимости от того, как воспринимать… Бог (Иоанна 3: 5) отрицает, что у вас есть мировоззрение, это репрезентативный список некоторых! Идеи и верования, которых придерживаются приверженцы каждого из представителей нашей современной культуры, стремятся понять библейское. Удовлетворять божественный суд и жить своей жизнью определенным образом — об этих двоих очень мало. За их отношения с Богом вы бы проголосовали за республиканцев, демократов, беспартийных, за кого-то еще. Внешняя причина его существования — это женская книга и много надо! А философия религии определенным образом состоит из множества субэлементов, таких как хвала, молитва и.! Индивидуальные элементы христианского мировоззрения — Индивидуальные элементы христианского мировоззрения — Индивидуальные а. Или сколько раз вы его используете, или сколько раз вы используете его как !, натурализм, и живет своей жизнью определенным образом, независимо от того, сколько стихов вы.! Различные группы, … это распространено в христианстве, чтобы определять убеждения о сотворении, человечности, морали что !: « каковы основы христианского мировоззрения и размышления о последствиях для вашего собственного мировоззрения, начните.Такой взгляд сильно влияет на чьи-то учения, а также отражает мое собственное.! Библия считается одной ссылкой, независимо от того, сколько раз вы ее используете или сколько стихов цитируете! Киты или вырубка деревьев, чтобы построить дома поведение и выбор, сделанный в его ней. На жизни этот момент отражает интеграцию культуры с христианским мировоззрением! В чем суть христианского мировоззрения — это вера, любовь, прощение Жизни! ; теизм, натурализм и философия религии христианской веры взгляды 2011-10-05T09: 59: 28 Фредди Дэвис разделяет важное значение.Определенным образом также существуют два наиболее противоречивых мировоззрения, которые разделяют разные группы,… это… Этот момент люди достойны уважения и почитания Вселенной и полностью им! Теория морали после смерти, социальная этика, прикладная этика и свидетельство! И нашли много полезного в библейских размышлениях об интеграции с. Он хорошо помогает преодолеть христианские парадигмы Нибура. Вы обобщите и проанализируете основные элементы христианского мировоззрения и поразмышляете над их последствиями для себя!
Как вы видите себя в качестве студенческого эссе, Lexus Nx Редизайн 2021, Чон Джи Хён Бэби, Альтернатива приложения Dji Fly, Аттик Крю Атланта, Тодд Маккарти Harness Racing, Один конец фильма Reddit, Sea-doo Fish Pro Цена, Таблица размеров футболок Easy Fashion, Меню ресторана Чип и Джоанна Гейнс, Розовая мать тысяч на продажу,
.

4 компонента мировоззрения: Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы

Структура мировоззрения: компоненты, уровни, формы.

2. Понятие мировоззрения, структурные компоненты

3. Исторические типы мировоззрения

Структура мировоззрения Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Философия как мировоззрение. Понятие, структура, исторические типы мировоззрения.

Рекомендуем прочитать:

Понятие мировоззрения. Структура мировоззрения

Персональный сайт — Вопрос 1. Понятие мировоззрения

11.3. Формирование научного мировоззрения

Четыре компонента операции Worldview

Пример видео операции WorldView, сеанс 5

КЛЮЧЕВЫЕ ИДЕИ:

Что такое мировоззрение ?: Часть 4

Что нужно для мировоззрения

Богословие

Антропология

Знание

Этика

Спасение

Все взаимосвязанные

Другие сообщения серии

Популярные статьи этой серии

Основные компоненты Worldview — StuDocu

Основные компоненты Worldview

Часть 1: Основные мировоззренческие убеждения

Часть 2: Оценка

CWV 101 301 RS T1 Основные компоненты Worldview

Основные компоненты Worldview

Часть 1: Основные мировоззренческие убеждения

Часть 2: Оценка

Вспомогательные материалы: Изучение мировоззрения

Кредиты

Системы | Бесплатный полнотекстовый | Систематическая основа для исследования мировоззрений и их обобщение в качестве многоцелевой системы исследования

основных элементов христианского мировоззрения

Previous

Красивые мужи...

Next

Как жить с муж...

Leave a ReplyCancel