ПСИХОЛОГИЯ – Таджикистан – Энциклопедия на таджикском языке

ПСИХОЛОГИЯ (аз юнонӣ psyche- рӯҳ, район ва logos — сухан, таълимот) равоншиносӣ, илмест дар бораи қонунҳои объективии фаъолия­ти рӯҳӣ, аз ҷумла эҳсос, идрок, хотир, тасаввур, хаёл ва ғайра. Психология инчунин қонунҳои ташаккули талабот, шавқӯ ҳавас, малака, одат, мизоҷ, характер, қобилият ва ғайраpo, ки хусусиятҳои психологии шахсият ҳисоб меёбад, меомӯзад.

Психология роҳи дуру дарозеро тай кардааст ва илмест ҳам қадиму ҳам нав. Одамон аз замонҳои қадим ба ҳодисаҳои рӯҳӣ ва қонунияти онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекарданд. Аммо афкори психологии қадим пайваста бо фикрҳои фалсафӣ пешкаш мешуд. Таърихи Психология  ҳамчун таърихи фалсафа аз муборизаи оштинопазире, ки дар байни ҷараёнҳои материа­листӣ ва идеалистӣ аз қадим давом дорад, шаҳодат медиҳад. Му­боризаи байни материализм ва иде­ализм роҷеъ ба ҳалли масъалаи табиату моҳияти ҳодисаҳои рӯҳӣ ифодаи як шакли муборизаи қувваҳои пешқадаму мутараққии ҷамъият ба муқобили қувваҳои иртиҷоъ мебошад. Намояндагони равияи ма­териалистӣ дар шарҳу эзоҳи рӯҳиёт ва чӣ будани он дар мавқеи илмию табиӣ меистоданд. Дар асрҳои 6 ва 5 то мелод табибон ва файласуфони Юнони Қадим ба майна алоқаманд будани руҳиётро тахмин карда буданд. Буқрот (Гиппократ) вуҷуд доштани мизоҷҳои гуногунро қайд карда буд. Намояндагони равияҳои идеалисти ҳодисаҳои рӯҳиро аз табиат ҷудо карда, онро чун рӯҳи илоҳӣ ба қалам медоданд. Чунин нуқтаи назар дар идеализми Афлотун (Платон) махсусан равшан акс ёфтааст. Арасту дар асарҳояш, аз ҷумла «Дар боби рӯҳ» дар бораи маърифат, ҳиссиёту ирода ва инчунин ассотсиатсияҳо (алоқаҳо) фикрҳои шоиста пешкаш карда буд.

Гузаштагони халқи тоҷик низ дар тараққиёти Психология ҳиссаи муанян гузоштаанд. Унсурҳои аввалини фикрҳои психологӣ дар эҷодиёти даҳанакии халқ дар образҳои қаҳрамонону паҳлавонон, дар маъхазҳои хаттӣ, масалан, дар «Авесто»  ва дигар сарчашмаҳои қадим равшан акс ёфтаанд. Дар асарҳои файласуфон, табибон ва намояндагони адабиёти классикӣ, монанди Абӯалӣ ибни Сино, Умари Хайём, Носири Хисрав, Саъдии Шерозӣ, Камоли Хуҷандӣ, Абдурраҳмони ‘Ҷомӣ ва дигарон бисёр ҷиҳатҳои рӯҳиёт гоҳ бавосита ва гоҳ бевосита мавзӯи баҳсу мунозира ва шарҳу эзоҳ қарор ёфтаанд. Аз асри 11 cap карда асарҳои махсусе навишта шудаанд, ки масъалаҳои ҷудогонаи педаго­гию психологиро дарбар гирифтаанд: «Рисолаи ишқ», «Равоншиносӣ» ва «Ал-Қонун»-и Абӯалӣ ибни Сино, «Қобуснома»-и Унсурулмаолии Кайковус, «Рӯшноинома» ва «Саодатнома»-и Носири Хисрав, «Пандно­ма» -и Фариддудипӯни Аттор ва ғайра. Кайковус просессҳои рӯҳиро ба ду гурӯҳ ҷудо карда буд: а) сомеа (шунавоӣ), босира (боноӣ), шомма (бӯёӣ), зоиқа (чашиёӣ), ломиса (басовӣ) — нпъикоси материя; б) хотир, мулоҳиза, хаёл, нутқ — инъикоси рӯҳ. Дар таърихи тараққиёти Психология ва дар маънидоди рӯҳиёт махсусан Абӯалии Сино мақоми баланд дорад. Барои инкишофи афкори психологии Абӯалии Сино таълимоти Арасту дар боби рӯҳ ва ғоя, Абӯнасри Форобӣ роҷеъ ба ҳамин масъала таъсири калон расонданд, аммо ӯ дар шарҳи табиати рӯҳиёт аз гузаштагон ва ҳамасрони худ хеле пеш гузашт. Абӯалӣ ибни Сино дар қисмати «Равоншиносӣ»-и «Китоб-уш-шифо» донишҳои ҳиссӣ, хусусиятҳои фарқкунанда, асосҳои физиологии онҳо ва ба таҳлили андешаҳои пешиниён роҷеъ ба масъалаҳои мазкур пардохтааст. Ӯ қувваи муҳаррикаи инсонро ба кувваҳои хориҷӣ ва ботиние, ки ашё ва ҳодисаҳоро маърифат мекунанд, тақсим карда, ин қувваҳоро дар навбати худ ба навъҳои ҳисси зоҳирӣ (сомеа, босира, шомма, зоиқа, ломиса) ҳамчун зинаи нахусти маърифат ва ақли (ваҳмиёт, мақбулот, мусалламот, му­хайялот ва ғайра) ҷудо мекунад. Абӯалии Сино инчунин майнаро маркази рӯҳиёт ҳисобида, ба масъалаҳои Психологияи умумӣ ва синну сол диққати калон дода, ҳаёти одамро ба давраҳо тақсим карда буд; тараққиёти рӯҳиёти кӯдакро ба инкишофи умумии физиологӣ ва ташаккули талабот алоқаманд медонист.

Асри 17 дар тараққиёти донишҳои биологӣ ва психологӣ давраи нав кушод. Дар ақидаҳо оид ба ҷисм ва рӯҳ тағйироти куллӣ ба вуҷуд омад. Нахустин бор олими бузурги Франсия Р. Декарт дар бораи реф­лекс фикр баён намуд. Материалис­ти Англия Т. Гоббс аз рӯҳу ҷон қатъи назар кард ва нахустин бор дар таърихи Психология таълимот дар бораи рӯҳ ба таълимот дар бораи ҳодисаҳои рӯҳӣ табдил ёфт.

Дар нимаи дуюми асри 19 Психология ба илми мустақил табдил ёфт. Аввалҳо таҷрибаи психологӣ аз тарафи олимони немис Э. Вебер, Г. Фехнер, И. Мюллер, Г. Гелмголтс ҳангоми омӯхтани эҳсосот, баъдтар аз та­рафи файласуф ва психологи немис В. Вундт, психологи немис Г. Эббингауз ва дигарон ҳангоми тадқиқоти идрок, диққат, хотир, ассотсиатсия ва ғайра татбиқ карда шуд. Дар охори солҳои 80 асри 19 лабораторияҳои пси­хологӣ таъсис ёфтанд. Дар асри 20 дар Психология ҷараёнҳои бисёре пайдо шуда, он ба якчанд равияҳои идеалистйӣ ва механистӣ, чунончи бихе­виоризм,

гешталтпсихология, пер­сонализм, фрейдизм ва ғайра ҷудо гардид.

Психологияи советӣ дар асоси таълимоти материалистӣ ва диалектикӣ дар бо­раи маҳсули материя будани рӯҳиёт ва дар айни ҳол эътироф намудани тафовути хоси онҳо, дар боби сабаби муайяни моддӣ доштани ҳаргуна ҳодисаҳои рӯҳӣ, ба қонунҳои ҳаёт тобеъ будани рӯҳиёт тараққӣ мекунад. Асоси методологии Психологияи советиро назарияи марксистию ленинии инъикос ва бунёди илмии онро таълимоти И. М. Сеченов ва И. П. Павлов дар бораи фаъолияти олии асаб ташкил медиҳанд. И. М. Сеченов дар асари машҳури худ «Рефлексҳои майнаи сар» (1863) асосҳои физиологии просессҳои рӯҳиро муайян карда, бо ин ба назарияи идеалистӣ, ки рӯҳро абадӣ мешуморад, шикаст дод. И. П. Пав­лов қонунияти ташаккули рефлексҳои шартиро кашф кард. Дар кашфу таъини принсипу проблемаҳои асосии Психологияи советӣ хизмати олимои Б. Г. Ананев, П. П. Блон­ский, Л. С. Виготский, А. В. Запоро­жетс, К. Н. Корнилов, Г.

С. Костюк, А. Н. Леонтев, А. Р. Лурия, С. Л. Рубинштейн, А. А. Смирнов, Б. М. Теплов, Д. Н. Узнадзе хеле калон аст. Дар нимаи солҳои 30 принсипҳои асосии Психологияи советӣ — детерми­низм, ягонагии шуур ва фаъолият, инкишофи рӯҳиёт кор карда шуданд. Ғалабаи Револютсияи Кабири Сотсиалистии Ок­тябр барои тараққиёти Психологияи илмӣ дар Тоҷикистон ҳам шароит фароҳам овард.

Тараққиёти минбаъдаи илми Психология дар Тоҷикистон ба кушода шудани кафедраҳои Психология, шӯъбаи Институти тадқиқоти илмии илмҳои педагогӣ ва тайёр намудани мутахассисони ин соҳа алоқамандӣ дорад. Баъзе масъалаҳои психологиро олпмон А. М. Баҳоваддннов, Н. А. Бикчен- тай, Л. А. Венгер, М. Г. Ярошевекий ва дигарон тадқиқ карданд. Тадқиқоти психологҳои республика якчанд масъалаҳои Психологияи умумӣ, бачагона, педагогӣ, иҷтимоӣ ва спортро дар бар мегирад. Дар республи­ка Шӯъбаи тоҷикистонии ҷамъияти психологҳои СССР амал меку­над.

Психология дар рафти тараққиёти худ ба якчанд соҳаҳои махсус чудо шудааст. Аз ҷиҳати фаъолияти конкретӣ якчанд соҳаро қайд мекунанд: онҳо масъалаҳои Психологияи меҳнат, ки ба он боз психологияи инженерӣ, авиатсионӣ ва кайҳонӣ дохил мешаванд; Психологияи педагогӣ, ки дар навбати худ Психологияи таълим, Психологияи тарбия ва Психологияи муаллимро дар бар мегирад; Психологияи тиббӣ, ки ба нейропсихология, психофармокология, психотерапия, психопрофилактика ва психогигие­на чудо мешавад; Психологияи юридикӣ, ки аз Психологияи судӣ, Психологияи ҷиноятӣ ва Психологияи ислоҳи меҳнатӣ иборат аст. Психологияи спорт, савдо, Психологияи эҷодиёти илмӣ, Психологияи қарбӣ низ ба гурӯҳи якуми соҳаҳои Психология дохиланд. Аз ҷиҳати та­раққиёт Психологияи синну сол, Психологияи мах­сус ва Психологияи муқоисавиро бояд дар назар дошт. Психологияи синну сол дар навбати худ ба Психологияи кӯдакон, Психологияи наврасон, Психологияи ҷавонон, Психологияи калонсолон ва Психологияи пиронсолон ҷудо мешавад. Олигофренопсихология, сурдопсихология ва тифлопсихология соҳаи махсусро ташкил медиҳанд. Зоопсихология (Психологияи ҳайвонот) соҳаи махсуси муқоисадӣ мебошад.

Психология объекти худро дар алоқамандӣ бо илмҳои дигар мёомӯзад; дар навбати аввал ба материалзми ди­алектикӣ ва таърихӣ такя меку­над. Ғайр аз ин Психология бо физиология, аз ҷумла бо физиологияи олии асаб, педагогика, кибернетика, таърих, адабиёт, забоншиносии умумӣ ва ғайра алоқаманд аст. Психология монанди ӣлмҳои дигар ҳангоми тадқиқот аз методҳои муайяни тадқиқоти ил­м истифода мебарад. Методҳои асосии Психологияро мушоҳида ва экспери­мент ташкил медиҳанд.

Психологияи илмӣ дар тарбияи аъзоёни Ҷамъият ва ташаккули ҷаҳонбинии марксистӣ-ленинии онҳо аҳамияти бузург дорад. Донишҳои психологӣ дар мубориза ба муқобили идеа­лизм ва ҳурофоти динӣ чун яроқиидеявӣ хизмат мекунанд.

Ад.: Маркс К., Экономико-фило­софские рукописи 1844 года. М.. 1956; Энгельс Ф., Диалектика природы, М., 1975; Выгодский Л. С.. Развитие высших психических функций, М., 1960; Ярошевский М. Г., История пси­хологии, М., 1966; Леонтьев А. Н., Проблемы развития психики, М., 1972; H. С. Сафаров.

Психологияи фаъолият и касбӣ – Allinweb

Психологияи фаъолият и касбӣ

Маф ҳуми фаъолият ва сохти он.

Ҳамеша дар ҳаракату амал буда, мувофиқи табиаташ фарди фаъол аст. Фаъолии инсон ҳамеша дар иҷрои ягон фаъолият ифода меёбад. Фаъолии психики шаклҳои гуногуни худро дорад: рафтори инстинктивӣ, иҷрои малака, тафаккури «дастӣ», яъне раванди тафаккур дар ҷараёни бо ашёҳо муносибат намудан, рафтори тахминкунӣ ва ғаӣра. Мо њамаи шаклҳои фаъолиро метавонем ба дараҷаи муаӣян на танҳо дар одамон, балки дар ҳаӣвонот низ мушоҳида кунем. Бояд қаӣд кард, ки шакли асосии фаъолӣ дар одамон фаъолияти бошуурона ба ҳисоб меравад.

Фаъолият шакли муносибати фаъолонаи одам бо муҳити ињоткардашуда мебошад, ки он шуурона дар асоси мақсади фаҳмидашуда муаӣян карда мешавад.

Хусусияти асосиию фарқкунандаи фаъолият дар он зоҳир меша­вад, ки он туфаӣли талабот ҳамчун сарчашмаи фаъолӣ ба вуҷуд меояду бо мақсади фаҳмидашуда ҳамчун танзимгари фаъолӣ идора карда мешавад. Рафтори ҳаӣвон бевосита ба қонеъ намудани ин ё он талабот равона мешавад. Ин талабот ҳаӣвонро на танҳо ба зуҳуроти фаъолӣ водор мекунад, балки шакли ин фаъолиро низ муаӣян менамояд.

Бояд дар назар дошт, ки эҳтиёҷоти организми ҳаӣвонро ҳамон чизе муаӣян мекунад, ки психика аз олами иҳотакарда ҷудо менамояд. Рафтори одам бошад, тамоман дигар хел ташкил карда шудааст: на худи талабот, балки воситаҳои аз тарафи ҷамъият қабулшудаи қонеъгардии он шакли зуҳуроти рафторро муаӣян мекунанд. Тала­бот ба хўрок метавонад мароме бошад, ки одамро ба кор кардан маҷбур созад. Масалан, аз ҷониби одам дигаргун кардани дастгоҳи техники на ба хотири қонеъ намудани гуруснагии ў, балки барои осон шудани кори ў мебошад. Ҳамин тавр, мазмуни фаъолияти ў на бо талабот, балки бо мақсад, яъне бо сохтани чизе муаӣян карда ме­шавад, ки онро аз ў ҷамъият талаб мекунад. Дар ин ҳолат водорку- нанда ва маромҳое, ки боиси фаъолияти одам мегарданд, бо мақсаде, ки ин фаъолиятро идора менамояд, мувофиқат намекунад.

Зери мақсад чунин натиҷаи пешбинишавандаи амалро мефаҳманд, ки ба ашё равона шудааст ва одам тавассути он кўшиши қонеъ намудани ин ё он талаботро мекунад. Бинобар ин, мақсадро бояд ҳамчун ҳодисаи объективӣ (натиҷаи объективӣ) ва инчунин субъективии психикӣ (пешбинишаванда) дида баромад. Мақсадҳое, ки одам ҳангоми фаъолият дар назди худ мегузорад, одатан дур ва наздик мешаванд. Масалан, мақсади фаъолияти хонандагони омўзишгоҳи касбӣ-техникӣ аз худ кардани касбу ҳунар мебошад, то ки худро дар оянда аз ҷиҳати моддӣ таъмин намоянд ва одами мустақил шаванд. Аммо мақсади фаъолияти хонанда ҳангоми иҷрои супориши конкретию таълимӣ метавонад махдудтар шавад ва барои ноил шудан ба он зарурати иҷро намудани боз як қатор амалҳо ба миён ояд, ки ҳар яке аз онҳо боз мақсади худро паӣдо мекунад.

Фаъолият метавонад равияи инфиродӣ ва иҷтимоӣ дошта бошад. Равняӣ инфиродии фаъолият бо эҳтиёҷоти шахсӣ ва талаботи одам алоқаманд буда, ба одамони дигар ва ҷамъият таъсир намерасонад. Равияи иҷтимоӣ – чунин фаъолияте мебошад, ки барон ба таври бошууронаю бештар расонидани таъсири муаӣян ба атрофиён ва ба ҷамъият равона карда шудааст.

Равияи иҷтимоии фаъолияти одам шартан аз фаъолии биологии ҳайвонҳо фарк мекунад. Агар фаъолии ҳайвонҳо бо талаботҳои муқаррарии онҳо вобаста бошад, пас фаъолияти одам асосан бо талаботҳои сунъии фикркардашуда ва сохташуда (дар раванди худи фаъолият), бо шарофати дастовардхри тараққиёти маданию таърихии одамон ба вуҷуд меояд. Ин талаботи одам ба маводҳои моддӣ, маънавӣ ва фарҳангӣ, ба шуур, эҷодиёт, худмукаммалгардонӣ ва ғ. мебошад.

Махорат малака ва одат ҳ о

Бошуурона ё бешуурона ва ё ба таври автомати иҷро намудани ягон унсури фаъолиятро мањорат малака ва одатҳо меноманд.

Маҳорат – як қисмати таркибии фаъолият буда, барои бо сифати баланд иҷро намудани ягон чиз имконият медиҳад. Масалан, дуру сту аниқ иҷро намудани амал ё амалиёти коркарди чўб (аз чўб сохтани дару тиреза ва дигар ашёҳои рўзгор). Одатан ба таври автоматӣ иҷро шудани ҷузъҳои ҷудогонаи маҳоратро малака мено­манд, вале дар асл ҳангоми ҳосил шудани маҳорат тамоми амалиёт пурра ба таври автоматӣ иҷро намешавад. Бинобар ин, назорати бошууронаи иҷроиши он ҳатмист. Илова бар ин, иҷроиши малака аз рўи барномаи дохилии назоратшаванда дар дараҷаи бешуурона сурат мегирад.

Дар ҳолати автоматикунонии мањорат ва ба малака мубаддалшавии он дар сохти фаъолият як қатор табадду-лотҳо ба вуҷуд меоянд. Аввалан, автоматикунонии амал ва амалиёти ба малака мубаддалгардида якҷоя шуда, ба як амали одатй табдил меёбанд, масалан, системаи мураккаби ҳаракатҳои даст ҳангоми навиштан ё ҳаракатҳои гимнаст ҳангоми иҷрои машқҳои гуногуни гимнастики. Дар ин ҳолат ҳаракатҳои зиёдатй ва нодаркор нобуд гардида, миқдори хатогиҳо ва ҳаракатҳои нодуруст кам мегарданд. Дар оғоз зарурияти назорати бошууронаи ҷузъиёти ҳаракат, њар як амал ё оператсияҳо, пас аз он назорати бошууронаи худи фаъолият аз байн меравад. Ба ғайр аз ин, раванди назорати амал ё оператсияҳо дар ҳолати автомати-кунонии онҳо дар давраҳои ниҳоӣ якҷоя мегардад. Назорати берунаи иҷроиши амал ё оператсияҳо тавассути барномаҳои иҷроишии дар майнаи cap мавҷудбуда ба назорати дохилй иваз мешавад. Суръати иҷроиши амал ва оператсияҳо босуръат баланд гардида, дорой нуқтаи максималии худ мегардад.

Ташаккули фаъолият ва намуд ҳ ои он

Одам дорой намудҳои гуногуни фаъолият мебошад. Онҳоро бо назардошти асосҳои зерин ба гурўхдо тақсим кардан мумкин аст:

– мувофиқи миқдори талаботҳои одам;

– аз рўи вазифаҳои бевоситаи фаъолият;

– вобаста ба бартарии қисматҳои берунй ва дохилии фаъолият;

– бо назардошти мазмуни (предмет) фаъолият.

Агар мақсади ҳар як фаъолияти анҷомдодаша-вандаи одамро аз қонеъ гардонидани ин ё он талаботи ў иборат донем, пас одам чй қадаре, ки талабот дошта бошад, ҳамон қадар фаъолиятро анҷом медиҳад. Ин гуна гурўҳбандии фаъолиятҳо аз ҷониби психологи рус А.Н.Леонтев пешниҳод шудааст. Леонтев А.Н. ҳар як фаъолияти одамро бо талаботҳои дар ў мавҷудбуда, ки бо ёрии фаъолияти мувофиқ қаноатманд мегарданд, алоқаманд медонад.

Аз рўи вазифаҳои бевоситаи худ (аз рўи нақши дар инкишофи психологи ва ҳаётии одам бозандаи фаъолият) намудҳои зерини фаъолиятро фарқ мекунанд: муошират, бозй, таълимӣ ва меҳнатӣ. Ҳар яке аз намудҳои номбаршуда дорой вариантҳои зиёди хусусй мебошад. Масалан, намудҳои гуногуни муошират, шумораи зиёди бозиҳо, шаклҳои гуногуни омўзиш ва шумораи зиёди намудҳои меҳнатро аз ҳамдигар фарқ мекунанд.

Бояд қайд кард, ки дар ҷараёни зиндагии одамон намудҳои гуно­гуни фаъолиятхри хусусие мушоҳида мешаванд, ки ба таркиби чор гурўҳи зикршуда ворид гашта, вобаста ба нақши мебозидагиашон муттаҳид мегарданд ва аз ҳам фарқ кардани ин нақшҳо имконияти фарқ намудани намудҳои фаъолиятро фароҳам меоварад. Масалан, муошират – ин намуди фаъолияте мебошад, ки мақсади он аз мубодилаи ахбор дар байни одамон ва мутобиқатии амали онҳо ва аз расонидани таъсир ба якдигар иборат мебошад. Бозй – намуди фаъолияте мебошад, ки ду вазифаи асосиро иҷро менамояд: та- раққиёти психологии одамон ва таъмини истироҳати онҳо. Таълим – ҳамчун намуди фаъолият, барои азхуднамоии дониш, маҳорат, ма­лака ва ташаккул додани қобилияти одам муқаррар шудааст. Меҳнат намуди фаъолияте мебошад, ки одам бо шарофати он мавҷудияти худ ва қонеъгардонии талаботҳои асосии худро таъмин менамояд.

Фаъолиятро вобаста ба бартарии қисматҳои дохилй ва ё беруни- аш шартан ба фаъолияти берунй ва дохилй ҷудо менамоянд. Дар фаъолияти берунй қисматҳои ҳаракатдиҳандаи бо кори мушакҳои бадан вобаста, дар фаъолияти дохилӣ-қисматҳои психологи, яъне ҳаракат ва оператсияҳои дар мағзи cap баамалоянда ё протсессҳои дар дохили организм бавуқўоянда нақши асосӣ мебозанд.

Фаъолият вобаста ба мазмун ва предметаш амалй, назариявй, моддй, идеалй, предметй ва байнишахсй шуда метавонад (баъзе аз психологон муоширатро ҳамчун гуногуннамудии фаъолият баррасй намуда, фаъолияти байнишахсиро фаъолияти робитавй номидаанд).

Фаъолияти амалй бо ҳалли масъалаҳои амалй банд будани одам тавсиф дода мешавад. Он дар шароитҳои ҳаёти воқей бо ёрии ҳаракатҳои амалй иҷро мегардад. Фаъолияти назариявй – фаъолия­те мебошад, ки натиҷаи он ҳалли ягон хел масъалаи назариявиро дар бар мегирад. Масалан, муайяннамоии мафҳум, иҷроиши амали мантиқӣ, натиҷагирӣ, пешниҳод ва назарияҳои асосноке, ки гурўҳи муайяни ҳодисаҳоро мефаҳмонад. Фаъолияти моддй – фаъолияте мебошад, ки дар он амал кардан бо ашёҳои воқеии моддй сурат ме­гирад. Фаъолияти идеалй – ин фаъолияти ақлӣ аст, ки он бо воситаи объектҳои образй, фикрй ва ҳиссӣ иҷро мегардад. Фаъолияти предметй – ин мувофиқи вазифаҳои ба ашёҳои маданияти инсонй хосбуда истифода бурдани онҳо мебошад. Масалан, агар шахе ба­рои навиштан қаламро истифода барад, он гоњ фаъолияти ў предметй ҳисобида мешавад ва дар сурати онро ҳамчун чўбча ис­тифода бурдан, фаъолияти ў предметй маҳсуб намеёбад. Фаъолия­ти байнишахсй ё робитавй фаъолияте мебошад, ки ба дигар одамон равона гардида, муоширату баҳамтаъсиррасониро дар бар мегирад.

Ташаккулёбии фаъолияти одам дар онтогенез дар самтҳои асо­сии зерин сурат мегирад:

– дар одам пайдо шудани намудҳои нави фаъолият;

– тағйирдиҳии иерархии намудҳои аллакай вуҷуддоштаи фаъолият;

– тағйир додани мазмун ва сохти ҳамон як фаъолият;

– дигар намудани мароми фаъолияти шахе;

– гузариши қисматҳои берунӣ ба дохилй, яъне ивазшавии қисматҳои фаъолияти берунӣ ба ҷузъҳои фаъолияти дохилӣ;

– автоматикунонии фаъолият.

Ҳар як аз ин равияҳои тараққиёти фаъолиятро дар алоҳидагӣ дида мебароем.

Мувофиқи консепсияи илмии А. Н. Леонтев, дар одам пайдо шудани намудҳои нави фаъолият на танҳо аз бавуҷудоии талаботҳои нав, балки аз механизми хоси ташкилшавии намудҳои нави фаъоли­ят ва аз фаъолиятҳои аллакай дар одам эҷодшудаю шаклгирифта низ вобаста аст. Ин механизм «наздикшавии маромро ба мақсад» мефаҳмонад ва он ба таври зерин фаҳмида мешавад. Амале, ки ба таркиби фаъолияти одам дохил шудааст ва иҷро карда мешавад, бо мурури замон барои одам чунон муҳим мегардад, ки мақсади иҷро намудани он боиси бо мубаддал гаштан ба мароми мустақили фаъолияти нав шуда мемонад ва ин бошад «наздикшавии маром ба мақсад» аст. Дар ҳолати додашуда мақсади ба маром гузашта ба намуди нави фаъолияти мустақил мубаддал мегардад. Масалан, донишҷу китоберо, ки муаллим ба ў тавсия намудааст, мехонад ва ба супоридани имтиҳон тайёрӣ мебинад. Супоридани имтиҳон ма­роми хондани китоб мегардад. Вале донишҷў дар рафти омўзиш чунон ба мазмуни китоб дода мешавад, ки супоридани имтиҳон аз ёдаш мебарояд ва беихтиёр мутолиаи китобро давом медиҳад. Ин ҷо дар донишҷў ҳисси маърифатӣ бедор шуда, ўро ба аз худ кардани мазмуни китоб водор менамояд. Дар ҳолати додашуда мароми хондан ва аз худ кардани мазмуни китоб намуди фоъолияте ба ҳисоб меравад, ки онро мароми маърифаткунй меноманд.

Тағйирдиҳии намудҳои фаъолияти одам аз ивазшавии муҳимияти онҳо вобаста мебошад. Тағйироте, ки хусусияти ташаккулёбии одамро дар назар дорад, дар ҳолате ба амал меояд, ки агар микдор ва мазмуни намудҳои фаъолияти бо он машғулбудаи одам бетағйир боқӣ монад. Масалан, бозй дар синни кўдакй намуди шавқовартарини фаъолият ба ҳисоб меравад. Вале дар баробари ин, кўдак метавонад бо фаъолияти таълимй ва меҳнатй машғул шавад. Бо гузашти айём, ў метавонад ҷиддан ба фаъолияти таълимй фаро гирифта шавад ва ин намуди фаъолият барои ў дар ҷойи аввал ме­барояд. Ниҳоят ба воя расида, бо гирифтани ихтисос метавонад бо майлу рағбати зиёд ба касби дўстдоштаи худ, ки акнун миёни фаъолиятҳои иҷронамудаи ў ҷойи аввалро мегирад, машғул гардад. Чунин тахмин кардан мумкин аст, ки иерархияи фаъолияти одам дар ҳолати аз як синнусол ба синнусоли дигар гузаштан, инчунин бо ивазшавии маҷмўи арзишҳо ва гирд овардани таҷрибаи зиндагй тағйир ёфтан мегирад.

АДАБИЁТ

– Аксененко Ю.Н., Каспарян В.Н.и др. Социология и психология управления,- «Феникс», Ростов-на-Дону, 2001.-С.98.

– Аллан П. Язык телодвижение.- М., 2002.

– Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни,- СПб., 2001.

5 Загрузки

ПСИХОЛОГИЯИ ПЕДАГОГӢ – Таджикистан – Энциклопедия на таджикском языке

ПСИХОЛОГИЯИ ПЕДАГОГӢ, як соҳаи психология, ки қонуният ва хусусияти андӯхтани дониш, пайдо кардани маҳорату малака ва ташак­кули шахсияти бачаро дар ҷараёни таълиму тарбия меомӯзад.

Маълумоте, ки Психологияи педагогӣ аз омӯхтани ҳодисаҳои рӯҳӣ ба даст меорад, дар методикаи хусусии таълими ин ё он илм дар зинаҳои гуногуни таълим татбиқ мешаванд. Бинобар ин Психологияи педагогӣ, ғайр аз психологияи умумӣ ва психологияи синну сол, боз бо педагогика, психофизиология алоқаманд аст. Дар охири асри 10 ва аввали асри 20 дар илми психология идеяҳои ге­нетикӣ пайдо шуданд. К. Д. Ушин­ский асарҳои худро навишт ва ин имконият дод, ки Психологияи педагогӣ ба фанни мустақил табдил ббад.

Назарияҳои асосии Психологияи педагогии советӣ дар солҳои 20 ва аввали солҳои 30 дар тадқиқоти А. С. Макаренко (маромҳои фаъолии шахс, ташаккули сифатҳои иҷтимоии бача, тарбияи коллектив ба воситаи кол­лектив), Л. С. Виготский (назарияи тараққиёти функсияҳои одии рӯҳӣ) ва шогирдонаш Д. Н. Леонтев, Д. Б. Элконин, П. П. Блонский ва дигарон баён шуда буданд.

Психологияи таълим ва психологияи тарбия қисмҳои муҳими Психологияи педагогӣ мебошанд. Психологияи таълим қонунияти просесси андӯхтани до­ниш, маҳорат ва малакаҳо, таъсири таълимро ба тараққиёти тафаккури бача, сохти фаъолияти таълимро дар синну соли мухталиф ва ташаккули ҷаҳонбинии илмиро меомӯзад. Дар тадқиқоти навтарнин психологҳои советӣ дар бораи ташаккули фаъолонаи просессҳои рӯҳӣ ва хислатҳои шахсият нишон дода шудааст, ки дониш дар натиҷаи системаи муайян ба шакл медарояд, имконияти синнусолии донишандӯзию дараҷаи тараққиёти қобилияти ақлии бача ба мазмуни таълим ва хусусияти таҳлили объ­екти омӯхташаванда ва ҷамъбасти он вобаста аст, асосҳои дониш дар мавриди фаъолияти махсус аз худ мешаванд. Психологияи тарбия шароити дар натиҷаи таъсири тарбия ва таълим ба вуҷуд омадани хусусиятҳои нави бача (хислату характер, талаботу маром, ҳиссиёт, тарзи рафтор ва ғайраро меомӯзад, қонунияти ташаккули шахсро (ҷаҳонбинӣ, равия) ошкор менамояд, имконияти муносибати индивидуалӣ ва заминаҳои психологии ташкили коллективӣ бачаҳоро ҷустуҷӯ мекунад. Дар Психологияи педагогӣ фаъолияти педагогӣ низ таҳлил карда мешавад (мазмуни маҳорат ва малакаи педагогӣ, сифатҳои муаллим, асосҳои психологии одоби педагогӣ, таъсири шахсияти педагог ба ташаккули шахсияти мактаббача).

Дар тадқиқоти мутахассисони соҳаи психологияи республикаи мо ҳалли масъалаҳои рӯзмарраи Психологияи педагогӣ мавқеи муайян дорад. Заминаи чунин тадқиқот дар ибтидои солҳои 60 бо кӯшиши олимон М. Г. Ярошевский ва В. В. Давидов гузошта шуда буд. Дар асарҳои мутахассисони респуб­лика проблемаҳои тараққиёти фаъ­олияти маърифатии бачаҳо ҳангоми ошкор намудану ба эътибор гприфтани имконияти синнусолии донишандӯзӣ аз фанҳои мухталифи таълимӣ — забони модарӣ, забони русӣ ва математика муайян гардида, роҳ ва воситаҳои татбиқи принсипҳои таълими программаи мактаби миёна ва олӣ ба миён гузошта шудаанд (С. Алиев, Р. Атохонов, Н. Сафаров, Ф. Неъматов, В. Ҳ. Солеҳбоев ва дигарон). Тадқиқоти онҳо ба мувофиқати мазмуну методҳои таълим ба талаботи ҳозираи ҷамъият ва фаъол гардидани қобилият маърифати хонандагон нигаронида шудааст.

Тодқиқоти ҳозираи соҳаи Психологияи педагогӣ дар ташкили самараноки просесси таълиму тарбия, таъини асосҳои илмии методҳои таълим ва мазмуни программаҳои таълиму китобҳои дарсӣ, идоракунии просесси андӯхтани до­ниш, маҳорату малака, ташаккули ҳаматарафаи шахс, ташкили дурусти фаъолияти педагогӣ муаллим ва системаи кори таълиму тарбия дар мактаб аҳамияти калон дорад.

Ад.: Атохонов Р., Ла таҷрибаи ташкил кардан ва гузаронидани экспериментҳо дар тадкиқотҳои психологӣ- дидактивӣ, «Мактаби советӣ», 1976; № 3; Ушинский К. Д., Человек как предмет воспитания, соб. соч., т. 8, М.— Л., 1950; Божович Л. И., Личность и ее формирование в детском возрасте; М., 1968; Давыдов В. В. Виды обоб­щения в обучении. М.. 1972; Возрастная и педагогическая поихология. Под. рел. проф. А. В. Петровского. М., 1973; Кру- т е ц к и й В. А., Психология обучения и воспитания школьников, М., 1976.

Р. Атохонов.

Мукаддимаи психология (равоншиноси) — Психология — Рефератхо — Маводхо барои хониш

&laquoПсихология&raquo — аз калимаи юнонц гирифта шуда, &laquoпсюхе&raquo — рух ва &laquoлогос&raquo — таълимот аст.
Объектьои илмии омузиши фанни психология инхоянд:

1. Далелхои мушаххаси хаёти психики, ки микдоран ва сифатан ташхис карда мешаванд.
2. Конуниятхои психологи.
3. Маханизмхои фаъолияти психики (рух)

Умуман, объекти асосии омузиши фанни психология рух буда, психология хамчун фан конуниятхо, механизмхои инкишофи психики, чоришавии равандхои маърифати, холатхои эхсоси &ndash иродави хусусиятхои инфиродии шахсро меомузад.

I. Сохти системаи асаб ва рух.
Рух махсули магзи сар, натичаи фаъолияти мураккаби он аст.
Чузъиёти асосии ситемаи асаб бофтахои асаб ва нейронхоанд. Вазифаи онхо аз гузаронидани хаячон иборат аст.

Кисмхои системаи асаб инхоанд:
1.системаи асаби перифери
2.системаи асаби вегетативи
3.системаи асаби маркази.

Системаи марказии асаб аз 2 кисм иборат аст:
1. Майнаи сар.
2. Хароммагз.

Кисмхои асосии майнаи сар — майнаи акиб, майнаи миёна, майнаи мобайни ва майнаи пеш мебошанд.
Кисмхои мухимтарини майнаи акиб, майнаи дарозруя ва майнача мебошанд.
Майнаи дарозруя давоми хароммагзи буда, хароммагзи дар ковокии сутунмухра чойгир шудааст.
Тамоми кисмхои майна бо хамдигар алокаманд буда, фаъолияти онхо психикаи хайвонхои оли ва одамро идора мекунанд.
Аз ин чо, психикаи хайвонот ва одамро чудо мекунанд.
Алока ва мавкеи психология дар системаи илмхо.
Психология дар системаи илмхо мавкеи мустахками худро дорад.
Он хамчун фанни мустакил бо фалсафа, табиатшиноси, пешрафти илми &ndash техники, педагогика ва илмхои алока дорад ва онхо дар тараккиёту пешрафти илми психология сахми худро гузоштаанд.
II. Психология ва табиатшиноси.

Назарияхои табиатшиносон дар фахмиши механизмхои психикаи инсон пайдоиш ва ташаккули он мавкеи асосиро ишгол мекунанд.
Назарияи рефлектории И.М. Сеченов, таълимоти у дар бораи рефлексхои шарти ва коркарди минбаъдаи онхо аз тарафи шогирдонаш, инчунин тадкики ин назария аз тарафи А.А.Ухтомский, Н.А.Бернштейн, И.С.Берашвили, назарияи И.П.Павлов дар бораи системаи сигналхо асоси илмии донишхои психологиро гузоштанд.
Умуман, муваффакиятхо дар тадкики системаи мураккаби механизмхои физиологии фаъолияти психики натичаи алокаи психология бо фанхои табии аст.
Таълимоти эволютсионии Ч.Дарвин пайдоиш хам рафторхои инстинкти ва хам дар рафти хаёт ба амал ояндаро аз чихати илми асоснок карданд.
Психологияи тибби, ки дар натичаи тараккиёти фанхои психология ва тиб ташаккул ёфт, дастовардхои илми психологияро дар ташхиси беморон, сихатмандии омма ва пешгирии беморихо истифода мебаранд.

III. Шуур, сохтор ва тавсифи
психологии он.

Руҳ (психика) ҳамчун инъикоси ҳақиқат дар майнаи сари одам якчанд дараҷа (уровень) дорад.
Дараҷаи олии психика шуур аст, ки чунин сохтору тавсифот дорад:

1. Шуур ҳамчун ҷамъбасти донишҳо дар бораи олами атроф.
2. Худшуурнокӣ (самосознание) &ndash ҷудо карда тавонистани объект ва субъект. (&laquoМан&raquo ва &laquoМан не&raquo)
3. Шуур ҳамчун воситаи ташаккул додани фаъолияти мақсадноки одам.
4. Шуур &ndash ба тартиб овардани системаи муносибатҳо.

Шарти асосии ба вуҷудоӣ ва ташаккули шуур забон аст.
Дараҷаи пасти шуур бешуурӣ аст.

IV. Сохт ва принсипҳои асосии
психологияи ҳозиразамон.
Сохтори психологияи ҳозиразамонро соҳаҳои он ташкил медиҳад, ки аз рeи принсипи инкишофи психика дар фаъолият асосан чунин тавсиф дода мешавад:

1. Ҷихати психологии инкишоф.
2. Ҷихати психологии муносибати одам бо ҷамъият.

Принсипҳои асосии психологияи ҳозиразамон инҳоанд:

1. Принсипи детерминизм.
2. Принсипи ягонагии шуур ва фаъолият.
3. Принсипи инкишофи психика ва шуур дар фаъолият.

V. Методҳои тадқиқотии психологияи
ҳозиразамон.
Методҳои психологияи ҳозиразамонро ба 2 &ndash гурeҳ ҷудо мекунанд:

1. Усулҳои асосӣ:
   а) мушоҳида
   б) озмоиш (эксперимент)
2. Методҳои ёрирасон:
   а) сeҳбат
   б) пурсиш (анкета)
   в) усули генетикӣ
   г) тест
   д) усули коркарди математики.

Пайдоиш ва инкишофи шуур дар филогенез.
Психика натичаи эволютсияи материя ба хисоб рафта, шаклхои психикии инъикос инхоанд:

1. хассосият
2. тропизмхо
3. шаклхои инстинктии рафтор
4. шаклхои рафтори инфироди ба даст омада
5. рафтори окилонаи хайвонот
6. муошират ва &laquoзабон&raquo- и хайвонот
7. шуур

Омилхои асосии пайдоиши шуур инхоанд:
а) мухит (тагйиротхои табии)
б) мехнат (фаъолияти якчоя)

Саволхо барои мустахкамкуни:

1. Психология чиро меомузад?
2. Психика чист?
3. Системаи асаб аз кадом кисмхо иборат аст?
4. Хосияти рефлектории психика чист?
5. Дар бораи системаи сигнали маълумот дихед.
6. Вазифаи системаи марказии асабро нишон дихед.
7. Шуур чист?
8. Таркиби шуурро муайян кунед.
9. Дарачаи пасти шуур чист?
10. Принсипхои асосии психологияи хозиразамонро номбар кунед?
11. Сохти психологияи хозиразамонро кушода дихед.
12. Усулхои асосии фанни психологияро номбар кунед.
13. Усули тести психологиро шарх дихед.
14. Кадом шаклхои инкишофи психикаро медонед?
15. Омилхои асосии пайдоиши шуурро номбар кунед.

➤

Мактабхои асосии психалоги – Allinweb

 

Мафхумхои асосии мавзуъ:

Функсионализм, бихевиоризм, психонализм, гемтальт психалогия, психалогияи гуманисти.

Мактабхои асосии психалоги

Чунин равияхои асосии психалогиро дар психалогия истифода мебаранд:

1. Функсионализм: Асосгузори равияи функсионализм дар Ш.М.А.В.Джемс (1842-1910) буд. Вай хамчун сарвари фалсафаи прагматизм (юн-прагма-харакат) ба шумор меравад ва идеяхо ва назарияхоро бахо медихад. Дар асосхои психалогия-и худ Джемс навишта буд,ки тачрибаи ботинии (шуур)инсон-ин катори элементхо нест,балки чараёни шуур аст.Ин таъсиргузаронии хоси шахсият

2. Бихевиаризм –равияи дигари психологи,ки дар асри XIX пайдо шудааст ва то холл вучуд дорад.Асосгузори ин назария олими Амрикои Ч.Уотсон (1878-1958)мебошад.Маънои бихевиаризм –рафтор мебошад.Бихевиоризмхо акидахои асосиативи ва функсионализмро таъкид карда,мегуфтанд,ки илм ба маълумотхои субъективи такя накарда бояд,акидахои объективиро меомузад. Ба акидаи Уотсон чараёни эхсосотро ба чараёни рафтор иваз кардан зарур аст.Дар назарияи бихевиаризмхо рафтори одам хамчун мачмуи чавобхои одам бо таъсири олами беруна фахмида мешавад.Дар назарияи бихевиаризм мафхумхои шуур,эхсос вучуд надорад,янеъ дар психалогияи бихевиаризм мафхуми психика вучуд надорад.Ин чумла онро дар назар дорад,ки психика баробари шуур аст.

Формулаи бихевиаризм чуни наст:s- к, s- ангезанда,R- реаксия (реаксия)- чавобии оргзм (чунин Аст) ба ин ангеназанда. Аз руи акидахои бихевиаристон реаксияхои ба хамдигар наздикро ангезандахои мувофик ба вучуд меоваранд.Ба хамин рох дар одам хусусиятхои нисбатан пайдо мешаванд:хисиёти тарс,хисиёти каноатманди аз конеъгардонии талабот ва гайра.

Назарияи бихевиаризм холо хам вучуд дорад ва дар Амалия истифода мешавад.Масалан:солхои 50-70-ум яке аз бихевиаристони машхур Скиннер методи таълими програмавиро кор карда баромад,ки мувофики он хонандагон бояд барои омухтани дониш амалхои сершуморро паси хам ичро намоянд,хатохояшонро ислох кунанд,дурустии натичаро муайян намояд ва дониши яклухт ба даст оранд.

Психонализм-равияи дигари психалогие мебошад,ки аз тарафи психологи Австралияги немис З.Фрейд шахр дода шудааст.

Дар таълимоти З.Фрейд масъалаи асоси аз он иборат аст,ки манбаи фаъолии шахс дар чист?Фрейд дар асоси тадкикотхои худаш ба чунин хулоса омад,ки рафтори шахс на факат бо ёрии шуури у идора карда мешавад,балки барои зохиршавии ин ё он рафтори одам хохишхо,майлхо тасаввуротхое,ки дар тахти шууранд,таъсир мерасонанд.

Мувофики таълимоти Фрейд одам дорои энергияе мебошад,ки уро барои амал кардан водор менамояд.Ин гунна энергияхоро у либидо номид ва гуфт,ки он кувваи харакатдихандаи рафтори шахс мебошад ва ба воситаи шахс хаёти чамъиятиро шарх медихад.

Амалхои психоаналитикии А.Юнг ва А.Адлер

Психоаналитик а.Юнг (1875-1961)психалогияи худро аналистики номид ва А.Адлер бошад (1870-1937)пелашро индивидуали (шахси). Навигарии аввали Юнг мафхум дар бораи «бешуурии коллектив» буд. Амалии психаналитики дар мамлакатхои гуногун васеъ пахн карда шудааст.

Тештальтизм: динамикати сохти психики

Таълимоти дигари психолиги, ки дар Германия охири асри 19

ва аввали асри 20 пайдо шудааст, Гентапсихология мебошад. Гентапсихология маънояш (шакли динамики сохт) мебошад. Дар пайдоиши ин равия хизмати олимони немис М. Вертчеймер, К. Кофка, В. Кёлер хеле калон аст.Муроф акидаи гештальтпсихологияхо идроки объектхои олами ихотакарда аз суммаи эхсосоти алохида иборат нест, яъне образи объектро ба воситаи образи кисмхои алохида фахмондан мумкин нест. Хаминтавр гештальтпсихолигияхо ба хулосае омаданд,ки психикаи одам аз геталтхои психология иборатанд, ки онхо эхсоси алохида набуда,бо кабом як кувваи ботинаш. Одам алокаманданд махс дар баъзе расмхо хар касс хар чизро мебинад. Ин вобаста ба он аст,ки дар идроки одам фазо чигуна структурахоро хосил мекунад ва мувоф акидаи гештанкистхо ин механизмхо модарзоди мебошанд.

Психологияи гуманисти – равияи дигари психология мебошад, кидар миёнаи асри 20 дар Америка пайдо шудааст. Ин равия таълим медихад,ки одам хамчун субъекти фаъол омухта шавад, чунки у хамеша ба худ бахо медихад, рафторашро идора мекунад ва гайра .

Псих гуманисти – заминахои психологии инкишофи шахс, такмили шахсият, хисси масъулият, эчодкории (шахсият, хисси мас) шахс ва дигар масъалахоро баён мекунад.Сарварони психики гуманитари К. Рочер ва А . Маслоу мебошанд. Хар яки онхо дар ин асос фикру акидахои гуногун доштанд.

Намудхои фаъолият – Allinweb

Фаъолият. Маҷмӯи амалҳои бошуурона ва ваҷҳҳои водорсозандае, ки одамро барои қонеъ гардонидани талабот ва шавқу ҳаваси маърифатӣ ба ягон тараф равона месозанд, фаъолият номида мешавад.

Дар адабиёти психологӣ аз рӯи мазмун, сохт ва таркиб фаъолият ба се гурӯҳ ҷудо карда мешаванд: фаъолияти таълимӣ, меҳнатӣ ва бозӣ. Ҳамаи навъҳои фаъолият барои рушду нумӯи сифатҳои маънавӣ – психологии инсон нақши муассир мебозад. Дар ҳамаи давру замон меҳнат сарчашмаи бахту саодат ва воситаи муҳими қонеъ гардонидани талаботи моддию маънавии одамон ба шумор мерафт. Зеро бе меҳнат ҳаёти хушу хуррами одамонро тасаввур кардан номумкин аст. Меҳнат ба таълим алоқаи қавӣ ва ҷудонашаванда дорад. Бачагон сараввал дар оила, кӯдакистон ва баъдан дар мактаб таълиму тарбия мегиранд.

Раванди таълим ба бозии бачагон алоқаи зич доранд. А. С. Макаренко мугӯяд, ки кӯдакон бозӣ карда истода аз ҷиҳати маънавию иродавӣ рушду ташаккул меёбад. Бозӣ фаъолияти муҳим ва тараққидиҳандаи психикии кӯдакони синни тобактабӣ ба шумор меравад. Дар рафти бозӣ кӯдакон ҳодисаю воқеаҳои ҳаёти ҷомеаро инъикос мекунанд ва дар ҷараёни бозӣ онҳо ҳаётро дарк карда дар бораи тарзҳои зиндагии калонсолон дониш ва таҷрибаи муайян пайдо карда ба зиндагӣ тайёр мешаванд.

Меҳнат. Фаъолияти бошуурона ва якҷояи одамон, ки барои ба даст овардани неъматҳои моддию маънавӣ, қонеъ гардонидани талаботи ҷомеа ва шахсият равона гардидааст, меҳнат номида мешавад.

Меҳнат шарти муҳими ҳаёт ва манбаи зиндагонии одам мебошад. Маҳз тавассути меҳнат одам ашёҳо ва дигар маводҳое, ки барои зиндагӣ зарур аст, меофарад. Ҳангоми иҷро намудани амалҳои меҳнатӣ дар хонандагон маҳорат ва малакаҳои меҳнатӣ ва дар баробари ин маданияти меҳнат кардан ва сифатҳои ақл, ирода, характер, мушоҳидакорӣ, ҳозирҷавобӣ, ҳисси масъулиятшиносӣ, муташаккилӣ, худназораткунӣ ва худдорӣ кардан ташаккул меёбад. Ҳангоми иҷрои амалҳои меҳнатӣ, қувваҳои зеҳнӣ ва ақлонии одам зоҳир мешавад. 

Таълим протссеси мунтазам ва пай дар пай мебошад, ки рафти он муаллим хонандагонро соҳиби донишу маҳорат ва малакаҳои кори таълимӣ мегардонад ва минбаъд талабагон донишу малакаҳои андӯхтаашонро ҳангоми иҷрои малакаҳои меҳнатӣ – фикрӣ дар фаъолияти амалӣ истифода менамоянд. Азбар намудани донишу маҳорат ва малакаҳо барои рушду ташаккули сифатҳои маънавию психологии наслҳои ҷавони имрӯзу оянда аҳамияти бағоят калон дорад.

Дар рафти таълим муоширати мутақобилаи байниҳамии муаллиму хонандагон ба вуҷуд меояд. Муаллим ба хонандагон маҷмӯи донишу маҳорат ва малакаҳоро меомӯзонад. Дар рафти таълим муаллим бояд ба се вазифаи асосии раванди таълим диққати зарурӣ диҳад. 1) Ба хонандагон додани маълумот. 2) Ба рушду тараққӣ додани қобилияти фикрии хонандагон. 3) Дар хонандагон тарбия намудани сифатҳои маънавию психологӣ. Инчунин дар рафти таълим ба ташаккули равияи шахс: идеал, талабот, шавқу ҳавас, ваҷҳҳои амал, эътиқод, шуури ахлоқӣ ва системаи мавзуну томи ҷаҳонбинии илмӣ, сифатҳои иродавии характер ва рушду нумӯи қобилияту истеъдоди хонандагон муваффақ гардад.

Оиди беҳтар намудани сифати таълим дар байни педагогҳо ва психологҳо (Н. Г. Дайри И. Я. Лернер, А, М. Матиюшкин, М. И. Маҳмудов, А. И. Раев, Г. Н. Шукина, М. Скаткии М. Лутфуллоев, Ф. Шарипов, Ҷ. Шарипов, И. Н. Ғуломов, Р. Мирзоев ва диг.) фикрҳои мухталиф вуҷуд дорад.

Ҳамчунин фаъолияти таълим ба бозӣ, ки яке аз фаъолияти тараққидиҳандаи психикии кӯдакони синни томактабӣ ба ҳисоб меравад, алоқаи зич дорад.

Бозӣ. Дар синни томактабӣ бозӣ яке аз фаъолиятҳои тараққидиҳандаи психикии бачагон ба шумор меравад. Дар маҷмӯъ ҳамаи шаклҳои бозиҳое, ки барои кӯдакони синни томактабӣ тавсия шудаанд, мо онҳоро таҳлилу муқоиса ва ҷамъбаст карда баромадем ва муайян намудем, ки табиати бозии бачагон чӣ қадар аҷибу шавқовар аст. Ҳамин аст, ки дар рафти бозӣ қувваҳои зеҳнию ақлонӣ, сифатҳои маънавию иродавӣ ва хусусиятҳои фардии бачагон, хусусиятҳои мизоҷ, қобилият ва характер зоҳир шуда, тавассути бозиҳои серҳаракату дидактикӣ, драматизатсионӣ,  мазмуннок ва бозиҳои характери сохтмонӣ дошта рушду ташаккул меёбанд.

Дар асри  XIX ва ибтидои асри XX як қатор назарияҳо оиди бозиҳои кӯдакон ба вуҷуд омадаанд, ки моҳияти онҳо гуногун аст. Аксарияти равоншиносони хориҷи кишвар, масалан К. Грос, К. Шиллер, Г. Спенсер, Бюллер К., З. Фрейд ва дигарон чунин нуқтаи назар доранд, ки гӯё дар рафти бозӣ кӯдакон талаботи биологӣ ва инстинктивӣ, қувваи зиёдатии дар организм ҷамъшудаашонро сарф мекунанд. Бозӣ ба ақидаи онҳо, баръакс, ба бачагон ҳаловати рӯҳи бахшида ҳиссиёти онҳоро қонеъ мегардонад ва дар рафти бозӣ бачагон ҳиссиёти ноқисӣ ва заифии худро дарк мекунанд ва ҳоказо.  Психологҳои варзидаи собиқ Иттиҳоди шуравӣ А. И. Сикорский, А. А. Люблинская, П. Ф. Каптерев, К. Д. Ушинский, А. н. Леонтев, Д. Б. Элконин, А. В. Запорожес, В. С. Мухина, Н. Н. Турсунов ва чанде дигарон муайян намуданд, ки дар рафти бозӣ бачагон дунёи моддӣ, муҳити зист ва ҳаёту тарзҳои зиндагии шахсони калонсолонро инъикос мекунанд.

Бачагон дар рафти бозиҳо оиди тарзҳои зиндагии шахсони калонсол дониш ва таҷрибаи зарурӣ пайдо карда, ба зиндагӣ тайёр мешаванд.  Кӯдакон қисми зиёди вақти худро дар бозиҳои шавқовар мегузаронанд ва ба фаъолияти меҳнатӣ кам шуғл доранд. Психологи варзида А. Н. Леонтев дар асараш «Проблемаҳои тараққиёти психика» дар боби «Асосҳои психологии бозӣ» нишон додааст, ки писарбача таёқро ба асп монанд карда ба болои он савор шуда «чӯ», «чӯ» гӯён нақши аспсаворро иҷро мекунад. А. Н. Леонтев амалу ҳаракатҳои кӯдаконро дар рафти бозиҳо таҳлил карда муайян намуда аст; азбаски бачагон дар ин синну сол марому мақсади худро мисли шахсони калонсол амалӣ гардонида наметавониданд бинобар ин онҳо орзую омоли худро дар рафти бозӣ амалӣ мегардонанд. Психолог А. А. Люблинская дар асараш «Психологияи бача» як қатор хусусиятҳои бозиро таҳлил карда баромадааст.

1) Дар рафти бозӣ бачагон ҳодисаю воқеаҳои олами моддӣ, муҳити зист ва ҳаёти одамонро ба таври фаъол инъикос мекунанд.

2) Бачагон дар рафти бозиҳо аз тарзу воситаҳои гуногун ва маводҳои лозимӣ истифода мебаранд.

3) Бозӣ ҳам ба монанди дигар фаъолиятҳои инсонӣ характери ҷамъиятӣ дошта бо тағйир ёфтани сохти шароитҳои таърихии ҷомеа, ҳаёти зиндагӣ ва психологияи одамон ҳам дигаргуниҳои сифати ва миқдориро аз сар мегузаронад.

4) Бозӣ яке аз воситаҳои дарки олами воқеӣ ба шумор меравад.

5) Бозӣ воситаи муҳими рушду нумӯи қобилияти зеҳнию ақлонӣ ва маънавии бачагон мебошад.

6) Дар рафти бозиҳо бачагон хислатҳои муносибатҳои коллективона ва дастҷамъона амал карданро меомӯзанд ва ба ҳамин васила сифатҳои неки инсониро аз худ менамоянд.

Ҳамин тавр, бозӣ ба тараққиёти протссесҳои психикии кӯдакон мусоидат карда барои обутоб ёфтани ҷисму психика иродаю характер ва чусту чолокӣ, ҳушёрӣ, зиракӣ, кайфияи рӯҳии бачагон нақши назаррас мебозад.

АДАБИЁТ

1. Мустафоқулов Т. ва дигарон.

Асосҳои психологияи умумӣ.

Таърихи инкишофи психалогия – Allinweb

 

Психалогия дар дохили фалсафа ва табиатшиноси. Психалогияиантика. Гераклит ва акидаи инкишоф. Демокрит ва акидаи сабабият. Гиппократва таълимот дар бораи мизоч сухрот ва мафхумхои нав дар бораи рух.

Афлотун: рух хамчун мурокибакунандаи фикр

Арасту:рух хамчун сохти бадан.Афгори психалоги дар асрхои миеёна.Илми Арабизабон нуктаи назари психофизология (идни ал хайём).Афкори психалогидар европаи асримиёнаги. Афкори психалоги дар давраи маърифатноки.Асососианизм. Д.Гартли. Асоссианизм. Д. Геркли ва Д. Ю.М. Материалистони ФарансузК. Голвеси П.Галь бах Д.Д идрок.

Инкишофипсихалогия хамчун илми мустакил И.юллер Ф.Галл И. Гарбат.

Инкишофи психалогияи эксперементали ва дифференталии Т.Эббингауз Э. Торидайк Ф. Гольтон. А бине.

Мафхумхои асосии мавзуъ:

Психалогия принсипи сабабият: Демокрит фалсафаи идеализми Афлотун принсипи инкишофи Арасту томизм камонаки рефлектори.

Таърихи инкишофи психалогия.

Таърихи психалогия-на реалият балки тасаввурот пайдо карданро дар бораи он дар даврахои гуногуни таракиеёт меомузад. Вазифаи таърихи психалогия аз тахлили пайдоиш ва тараккиёти минбаъдаи донишхои илми оиди психика мебошад.

Таълимоти материалисти оид ба рух дар психалогияи антика.Таълими материалисти оид ба рух дар асри VI то мелод ба вучуд омад. Он дар системаи эътикодхои одамон дар шеър, афсона ва эчодиёти дахонакии халк инъикос ёфтааст. Хамаи инро тасаввуротхои то илми меноманд. Рух дар ин холат хамчун одаме дар ботини одам фахмида мешуд.

Кувваи баландтарини материализми аника материализми атоми мебошад, ки саркардаи он Демакрит ва устоди у Левкини буд. Мувофики назарияи Демакрит атом аз ду манбаъ таркиб ёфтааст: хаёти (атомхои таксимшаванда), нести фанох (холиги).

Атомхо зарачахои хурдтарине мебошад, ки таксимшаванда буда ба эхсосот дастрас нестанд ва аз руи шаклу андоза ва харакатноки фарк мекунанд. Ба кавли Демакрит ба атомхо сифатхои хисси, ранч, маза, буй ва гайра хос нест. Ба акидаи Демакрит «рух натичаи харакати бадан аст». Рух моддиёт ва аз атомхои хурду доирашакл ва суфтаю харакатнок иборат аст,ки дар тамоми организм пахн шудаанд.Демакрит ба равия пахнпсихизм меравад ва мегуяд,ки хама чиз хам растани,хам санг,хам мурда рух дорад.Демакрит ба масъалаи маърифат низ эътибор додаст в аду намуди онро чудо намудааст:якеро эхсос(идрок) вап дигареро тафаккур номид. Эхсосро тафаккур давом медихад.

Дар байни файласуфон масъалаи хусусиятхои рух ва фаркияти он аз чисми бахсу мунозирахои зиёд мегузашт ва онхо бештар табиати идеалистиро мегирифтанд.Яке аз онхо Сукрот буд,ки у байни чисм ва рух фаркият гузошт ва гайримодди будани рухро таъкид намуд.Рух диданашаванда аст ва у абади вучуд дорад.Хамин тавр,фахмиши идеалистии рух ва инкишофи он дар фалсафаи шогирдони Сукрот Афлотун(427-347) то мелод дида мешавад. У асосгузори идеализми объективи буд.Масъалаи асосии фалсафаи Афлотун таълимот дар бораи идеяхо мебошад. Идея аз хасти дида, мохиятдор, абади ва тагирёбанда буда, новобаста аз ашёи хисшаванда вучуд дорад. Афлотун 9-навъи рухро чудо намудааст. Ба кавли у идеяи абадияти рух як мазмуни калонро дорад ва мегуяд:

«Духовный опыт неумерает со смерты чловека.Он вечно»

Тачрибаи рухи бо марги инсон набуд намешавад, вай абади мавчуд аст.

Нуктаи баландтарини психологияи аника таълимоти Арасту (384-422 то м)доир ба рух мебошад. Арасту муаллифи рисола «дар бораи рух» мебошад.Ба аввалин шахсест, кик и дар адабиёти чахони тадикотродоир ба рух ба сист даровардааст. Доир ба хиссёт Арасту чунин акида дорад. У хиссро хамчун тавсифдода ва нишондихи нашъу намо ва еигохдори мехисобид.Минбаъд мавкеи матер-зм дар психалогияи антика аз чониби духтурон юнони кадим мустахкам карда шуд. Аз байни онхо падари тиб Гиппократ (460-377то м) назарияи худро пешниход намуд. У майнаи сарро хамчун органи таффакур донистааст. Гиппократ . бори аввал маъсалаи мизочро дида баромада ва 4 мабдаъро ба асос гирифт:

Гарми, хунуки , хушки ва нами. У инчунин 4.моеъро хамчун масолехи бинокории органи одаму хайвон муайян кард: зрда (хеле) зардаи сиёх (миланхоле),

Хун (сангиюс),луоб (филмат).-320

Зарда- хушки хун-гарми

Зардаи-сиёх-нами луоб-хунуки.

У зардаи намуди мичозро муайян кард-Аз байни онхо 4-тои асосиашро чудо кард.

Афкори психалоги дар асрхои миёна

Таърихи асрхои миёна давраи дурударозеро дар бар мегирад: аз асри 5 то асри 16 ва нимаи авали асри 17. Ин давраро замони пайдоиши, тараккиёт ва пастравии форматсияи чамъиятии иктисодии феодали меноманд. Дар ин давра тараккиёти дин авч гирифт (буддизм, Ислом ва дини насрони) Яке аз намояндаи ин давра Фоман

Аквинаги (1226-1274) буд. Ба акидаи у «рух ягона аст ва аз чисм чудоаст» Рух сарчашмаи харакати чисм аст. У ба масъалаи маърифат этибор дода роли узвхои хиссиро кайд мекунад. У масъалаи шуурро дида баромада мегуяд,ки рухи инсон кувваес ки онро «калимаи дохили (интенсия)номид ва он шуур аст. Онро бояд ташаккул дод.

Афкори психалоги дар давраи марифати ва евр.Давраи эхё замоне буд,кидар илм муваффакиятхои навроба вучуд овард ва намоянбаи аввал он родже Бэкон (1214-1292) буд. Ба акидаи тачриба имконияти маърифаът намудани чисмродорад, вале дар маърифати рух чизи дигаре зарур аст, ба монанди илхом, ки имконияти донистани онро медихад.

Эхё- ин зиндашавии илму маърифати он давра мебошад. 14 дар Италия давраи эхё сар мешавад, ки ин барои инкишофи маданияти евроно роли калон бозид. Бжкон маъсалаи маърифатро тахлил намуда эхсосро унсури ибтидои он медонад, вале дар баробари он кайд мекунад, ки эхсос пурра просесхо маърифатро таъмин карда наметавонад.

Психалогияи ассотсиативии Д. Гартали.

Духтур ва рухонии англис. Д.Г.(1703-1757) хаёти рухии одамро аз тачриба дониста тасаввуротро дар бораи ассотсиатсия давом до два системаи конунхои психалогияи ассоте-виро кор карда баромад. Ба кавли у хамаи кобилиятхои рухии одам ба м. сарвобаста аст.Зардаи унсури асосию соддаиафективи ин зардаи унсур дар асоси механизм ассотсиатсияс ба вучуд меоянд. Ассоси бошан дар магзи сар ташкил меёбанд, яъне алокахои асабиро ташкил ё ба вучуд меоваранд.

Ассосианизм.Д.Беркли, ки пайрави С.лакк буд. Ва аз сенсуолизм ба идеализми субективи майл намуд.Андешахои у дар назаряи идрок биноии фазо инъикос ёфтааст. Ба акидаи у просесои бинои иделяи ранч, фазо, фигурахо ва харакатхоро медихад. Нишондхои фазои предсесхо бо воситаи мушакхои чашм инъикос карда мешаванд.Дар асоси такрори алокаи байни онхо ассотсиатсияба амал меояд. Брекли образхои биноиро ба забон мукоиса мекунад, яъне босира барои ломиса забон аст ва мазмуни тачрибаи биноиро ифода мекунанд.

Англис Д.Юм пайрави Беркли буд ва дар китоби «Рисола дар бораи табиати инсон»маъсалаи ассотсиализмро инкишоф дод.У маърифати одамро ба ассотсиализмохо вобаста кард. Шуурро ба тасаввурот ва идеалхо чудо намуд. Идеалхо таассуротхои паст мебошанд, ки дар тафаккури мухокимхо истифода мешаванд.

Идеяхо содаю мураккаб мешаванд. Идеяхо мураккаб ба рохи асоси ба амал меоянд. Аз ин ру ассосиализмхоасоси тафакури илмиро ташкил медоданд.

Дар асри 18 дар Германия омузиши ходисахои эмн-кииба оламу табиат алокамандсар шуд. Дар ин кор сахми асосиро файласуф ва психалоги барчаста Гербат (1776-1843) гузошт. Гербарт зидди назариёти волоф баромад,ва тарафдори ягонагии хаёти рухи мебошад ва чудо намоии онро ба кисмхо рад мекард. У тарафдори психалогияи ассоциативи буда, психологияро дар заминаи тачрибахо инкишоф медихад.У ба омузиши зухуцроти шуур эътибор медод .Методи асосии омузиши шууро дар методи мушох-худмушохидакуни ва тахлили махсули фаъолият додаст.Психологияи Гербарт ба ду кисм чудо мешавад.

1). Статистикаи рух. 2) динамикаи рух .

Яке аз физиологогхои немис И . Мюлер буд.

В.И. Ленин уро асосгузори физиологияи навид номид.У китоберо бо номи « Дастури физиологияи одам» навишта буд.Мюлер як таълимотеро пешниход кард, ки мувофики он хар як таълимотеро пешниход кард, ки мувофики он хар як узви хисси кувваи мауайянеро дорад. Тавассути он куввахо имконият медиханд, ки инъикос ба амал ояд. Таъсир ба узви хисси мерасаду кувваи онро ба берун мебарорад.На хамаи психологхо акидаи уро кабул накарданд.

#ь

Folkscanomy: Psychology and Mind: Free Texts: Free Download, Borrow and Streaming: Internet Archive

Этот главный профессиональный и академический справочник по судебной психологии широко известен как профессиональный справочник и выпускной текст. Это четвертое издание полностью пересмотрено и обновлено с учетом новых и быстро растущих требований отрасли, чтобы отразить новые инструменты и функции, необходимые для современных практиков.
Темы: Психология, Судебная медицина, Академические науки, Ссылка

Компьютер и мозг Джона фон Неймана
Темы: Кибернетика, Философия науки, Интеллектуальные агенты

Мысль и знание, введение в критическое мышление Дайан Ф. Халперн
Темы: мышление, рассуждение, критическое, творческое, память, вероятность, заключение, навыки, проблема…

Природа предрассудков. Гордон У. Олпорт.
Темы: предрассудки, расизм, социальное взаимодействие, человеческие отношения, динамика населения

Эта книга призвана помочь студентам организовать свои размышления о психологии на концептуальном уровне. Сосредоточение внимания на поведении и эмпиризме позволило создать текст, который лучше организован, имеет меньше глав и несколько короче, чем многие ведущие книги.В начале каждого раздела указаны цели обучения; по всему тексту каждого раздела ключевые термины выделены жирным шрифтом, а их определения курсивом; ключевые выводы, упражнения и упражнения на критическое мышление заканчиваются каждый …
Тема: психология

Психология Модульный подход к разуму и поведению Денниса Кун
Темы: поведение, модуль, психология, журнал, сексуальное, обучение, личность, психическое, мозговое, социальное…

Справочник экспериментальной психологии
Тема: Экспериментальная психология

Научные исследования были одним из величайших двигателей прогресса в истории человечества, и драматические изменения, которые мы наблюдали за последнее столетие, в первую очередь связаны с научными открытиями — современной медициной, электроникой, автомобилями и реактивными самолетами, контролем над рождаемостью и множеством других полезные изобретения.Психологи считают, что научные методы могут использоваться в поведенческой сфере для понимания и улучшения мира. Хотя психология отстает от биологических и физических наук по …
Тема: психология

Хотя методы исследования в психологии являются довольно традиционными, что упрощает их использование с вашими существующими курсами, они также подчеркивают фундаментальную идею, которая часто упускается из виду студентами: методы исследования не являются второстепенным вопросом в нашей дисциплине; они центральные.Общая цель этого учебника — представить основы методов психологического исследования с упором на концепции и навыки, которые наиболее широко используются в данной дисциплине, с акцентом на их …
Тема: психология

Теории обучения Эрнеста Р. Хилгарда и Гордона Х. Бауэра
Темы: обучение, человеческое обучение, психология, психология обучения, оперантное кондиционирование

Личное миролюбие исследует существующие теории и знания о миролюбии людей, включая внутренний мир, межличностное миролюбие и мирное отношение к группам и нациям.В нем используется термин «личное миролюбие» для обозначения мирных состояний, отношений и поведения людей, а также обсуждаются явления и детерминанты личного миролюбия во внутриличностной, межличностной и межгрупповой областях. Также рассматриваются отношения …
Тема: Психология

Порядок вне хаоса: новый диалог человека с природой Илья Пригожин и Изабель Стенджерс
избранное любимое избранное любимое избранное (отзывов: 1)
Темы: Хаос, порядок, самоорганизация, сложные системы, отрицательная энтропия

Энциклопедия необъяснимого: магия, оккультизм и парапсихология под редакцией Ричарда Кавендиша
Темы: тайны, необъяснимое, парапсихология, оккультизм

Сложность, энтропия и физика информации Под редакцией Войцеха Х.Журек
Темы: Сложное поведение, искусственная жизнь, энтропия, теория информации

Введение в искусственный интеллект: может ли компьютер думать? Ричард Беллман
Темы: Искусственный интеллект, Кибернетика

Законы формы Дж. Спенсера Брауна
Темы: Формальная логика, Законы формы

Brain Wise, Исследования по нейрофилософии Патрисии Смит Черчленд
Темы: нейронауки, когнитивные науки, нейропсихология, знания, метафизика, неврология, философия…

Стохастические модели, оценка и контрольный объем-1 Питера С. Мэйбека
Темы: Системы управления, Оценка, системные модели, Стохастические системы

Folkscanomy: Психология и разум

2,2582,3 тыс.

20142014

по Trng, Thanh-m; Гаспер, Дез; Handmaker, Джефф; Берг, Сильвия I; SpringerLink (Интернет-сервис)

тексты

глаз 2,258

избранное 4

комментарий 0

Эта книга является продуктом совместных усилий партнеров из Африки, Азии, Европы и Латинской Америки, финансируемых Программой Центра исследований международного развития по проблемам женщин и миграции (2006-2011).Международный институт социальных исследований в Университете Эразма в Роттердаме возглавил проект, направленный на выделение и уточнение результатов исследований, объединение их с более широкой литературой и междисциплинарными темами. В книге исследуются сходства и различия в …
Темы: социальная справедливость, гендерные исследования, миграция населения, социальные науки, публичное право, антропология, …

Древняя наука о геомании: Человек в гармонии с землей. Найджел Пенник.
Темы: Геомантия, Древние знания

Обучение и контроль поведения: некоторые принципы, теории и приложения классического оперантного кондиционирования Дэвид А.Leiberman
Темы: оперантное обусловливание, психология, контроль поведения, кибернетика

Кеннет Дж. Эрроу «Пределы организации»
Темы: социальные системы, общество и личность, социальная организация

Теория мусора — Создание и разрушение стоимости Майкл Томпсон
Темы: социальная динамика, сложные системы, социальные системы, теория катастроф

Области прикладной психологии Анны Анастази
Темы: Прикладная психология, психология, человеческий разум, человеческое поведение, обусловливание поведения

Психология обучения Джеймса Диза и Стюарта Х.Hulse
Темы: теория обучения, обучение, психология обучения, психология

Девочки и агрессия: способствующие факторы и принципы вмешательства Автор: Марлен М. Моретти, Кэндис Л. Оджерс, Маргарет А. Джексон Опубликовано Springer ISBN США: 978-1-4613-4748-4 DOI: 10.1007 / 978-1-4419- 8985-7 Содержание: Девочки и реакция неприятия агрессии и агрессия девочек Наука об агрессии в отношениях Агрессия с точки зрения привязанности Социальный контекст детской агрессии оценил участие женщин в насилии с подросткового возраста до…
Темы: Философия (общая), Психология, клиника, Сознание, Психология развития, Право

Теории личности Гордона В. Олпорта Генри А. Мюррей Эдвард К. Толаман
Темы: психология, когнитивная психология, человеческая природа, человеческая личность, человеческое поведение

Геометрия смысла, Артур М. Янг
Темы: Философия науки, Эпистемология

Истина и логика языка Альфреда Жюля Айера
Темы: Философия науки, философия, Теория познания, Эпистемология

Чтения по психологии сегодня
Темы: прикладная психология, психология, обусловливание поведения, проблема разума и мозга

Скрытые издержки вознаграждения: новые взгляды на психологию человеческой мотивации & lt; ark R.Леппер и Дэвид Грин
Темы: психология обучения, человеческая мотивация, обучение с усилением

Разум Джона Роуэна Уилсона
Темы: психология, Разум, мозг, кибернетика, психоанализ

Парапсихология: ее отношение к физике, биологии, психологии и психиатрии под редакцией Гертруды Р. Шмейдлер
Темы: Парапсихология, психология

Человеческое общение — единый взгляд Эдварда Э.Дэвид и Питер Б. Денес
Темы: Коммуникация, Кибернетика, Теория информации, Речевая коммуникация, Общая теория систем

Магический разум и опыт: исследования происхождения и развития греческой науки
Темы: Философия науки, эпистемология, греческая наука

Приобретение знаний Джеймсом Расселом
Темы: теория познания, эпистемология, философия обучения

Вторая старейшая профессия: шпионы и шпионаж в двадцатом веке, Филлип Найтли
Темы: Шпионы, шпионаж, шпионаж, ЦРУ, КГБ, Моссад

Структурная стабильность и морфогенез. Рене Том
Темы: Теория катастроф, Структурная стабильность, Морфогенез

Когнитивная психология и инструкции под редакцией Алан М.Лесголд, Джеймс У. Пеллегрино и Роберт Глейзер
Тема: Когнитивная психология

.

9 сногсшибательных фактов из психологии человека, достаточно интересных, чтобы ставить под вопрос реальность

Человеческий мозг — самая сложная структура в теле, так как функции мозга определяют правило для других частей тела. Вес человеческого мозга составляет всего 2% от всего тела, но управление только этой частью может управлять всем вашим телом.
Когда мы пытаемся создать подобную конструкцию и подобную машину в лаборатории, то понимаем, насколько удивителен человеческий мозг!
Есть несколько странных тайн, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни, которые еще предстоит открыть.Они фактически приближают нас к ответу реальности. Из вопроса о том, что сны применимы по сравнению с легким сознанием после смерти, все имеет глубокий смысл при осознанном исследовании. В этом блоге вы узнаете некоторые из неизвестных и умопомрачительных фактов из психологии человека, достаточно интересных, чтобы понять вашу реальность!

Интересные факты о снах и их значение:

Есть много теоретиков сновидений, которые выдвигают разные теории, связанные с переживанием сновидений.В психологии сновидений есть некоторые исследуемые феномены, такие как:

• • Сны в той или иной степени связаны с мыслями человека. Вы можете исследовать это, чтобы понять, какие мысли у вас есть сознательно, подсознательно или бессознательно, они будут проецироваться в ваших снах в той или иной форме.
  • Мужчинам и женщинам снятся совершенно разные сны. Женские мечты в основном включают в себя отказ, разговоры с людьми, но мужские мечты — это больше агрессии и физических нагрузок.

• • Даже слепых видят сны: Слепые от рождения люди также имеют визуальные проекции, но не знают, как их интерпретировать. Однако очевидно, что во время фазы быстрого сна у слепых людей действительно есть движения глазного яблока. Исследования показывают, что зрительная система активна даже у эмбриона.
  • Вы действительно можете контролировать свои мечты. Осознанные сновидения — это потрясающее явление, в котором человек осознает сон.Здесь человек может сознательно управлять сновидением по своей воле. Здесь вы узнаете, как осуществлять осознанные сновидения.
  • Сны имеют символическое значение о бессознательных мыслях и желаниях в повседневной жизни.
  • Сновидения во сне улучшают работу памяти. В исследовании участникам нужно было решить лабиринт. Люди, которые дремали до второй попытки, неплохо справились с лабиринтом.
  • Мечтаем забыть: неокортекс просматривает все связи и удаляет ненужные.Это помогает избавиться от нежелательных сигналов в мозгу.

• Мечты — лучшее решение проблем. Разум может создавать безграничные сценарии по сравнению с сознательным мышлением, в которых вы можете не рассматривать некоторые из них.

Изучение закона притяжения, которое вас поразит:

Это духовное убеждение, что подобное привлекает подобное. Знаменитый актер Уилл Смит сказал: «Мысли — это вещи».Под этим он подразумевает, что мысли действительно проявляются в реальной жизни. Довольно легко чувствовать себя хорошо, когда в жизни что-то не так. Но самое сложное — это повысить вибрацию в сложной и сложной ситуации.

Люди узнали о законе притяжения из известной книги «Секрет». Однако закон ввел людей в заблуждение, потому что люди говорили о нем иначе.

Как работает закон притяжения:

Как упоминалось в книге «Секрет», если вы хотите чего-либо в жизни, думайте об этом постоянно, снова и снова, это настроится на частоту вашего желания и будет проявляться.По закону притяжения так не бывает. Взяв пример с бедного ребенка, бедный ребенок постоянно думает о еде, но все равно должен спать на пустой желудок. Есть ли у закона притяжения какие-то ограничения? Нет, на самом деле так не работает.

Согласно науке, если вы постоянно думаете о чем-то, и если оно существует, вы будете воспринимать это в своей реальности только потому, что вы думали об этом. Но что, если вещи там нет? Вы представляете себе американскую машину в Дели! Как бы сильно вы ни думали, этого не произойдет, потому что этого не существует в реальности.Когда вы о чем-то думаете, ваше сознание постоянно ищет эту вещь. Если он там присутствует, ваше внимание привлечет его. Ваша мысль на самом деле не проявляет желания. Реальность происходит по-своему. Просто ваш ум постоянно о чем-то думает, и если это «что-то» присутствует в реальности, ваше внимание отвлекается на это.

Нет ничего, кроме положительных или отрицательных волн. Все это энергия, только по-разному интерпретируемая нами.Тем не менее, закон притяжения, как объяснено, может творить чудеса в реальной жизни. Постоянно думая о том, чего вы хотите достичь, — это ключ к мотивации к работе.

Психология эффекта плацебо:

Это необъяснимое явление, при котором лекарства, медицинские препараты и методы лечения, которые не должны иметь эффекта и часто являются поддельными, чудесным образом улучшают здоровье пациента и заставляют его чувствовать себя лучше. Лечение плацебо часто включает сахарные таблетки, водные инъекции и другие обычные таблетки.Их заставляют убеждать людей в том, что они поправляются. На самом деле собственное убеждение пациента запускает больше психологических факторов, включая гормоны, снимающие стресс, такие как эндорфины.

Эффект плацебо работает в 45% случаев. Все дело в том, чтобы убедить свой разум в том, чего вы хотите, и мозг подает сигналы таким образом, чтобы вы чувствовали то же самое.

Примеры эффектов плацебо:

1. 1. Плацебо для сна: лучший способ избавиться от лени и головокружения — убедить свой мозг в том, что вы хорошо выспались.
   2. Жить долго: вы можете убедить свой мозг жить долго. Чем лучше вы убедите, тем больше шансов, что это произойдет.

1. Снижение тревожности и артериального давления с помощью эффекта плацебо.

Подсознание принимает решение намного раньше, чем ваше сознание:

В ходе недавнего эксперимента несколько человек попали в лабораторию МРТ. Их попросили решить, какой рукой они хотят нажимать кнопку. С помощью фМРТ было обнаружено, что исследователи знали решение на 7 секунд раньше, чем участник принял сознательное решение.В мозгу хранится много информации и воспоминаний. Просто подсознание имеет больше доступа к этой части. Вот почему иногда мы чувствуем себя хорошо или неправильно, прежде чем принять сознательное решение из-за этой подсознательной интуиции. В нем много информации, и он действует так быстро, чтобы дать вам интуицию.

Сознание после смерти:

«Даже когда ты мертв, ты сознаешь, что мертв»

Нейробиологи постоянно изучали клинические переживания людей.Они нашли потрясающие результаты. Даже когда тело перестает подавать какие-либо признаки жизни, сердце перестает работать, а сознание остается. Некоторые пациенты, которые были объявлены клинически мертвыми, но в конце концов ожили, заявили, что они могут слышать полные разговоры между врачами и медсестрами в палате. Некоторые утверждали, что видели собственное тело. Это исследование дает новый способ понять концепцию, что тело отличается от сознания. Они просто работают вместе, чтобы заставить нас воспринимать реальность такой, какой она кажется.Всем предстоит столкнуться со смертью. Следовательно, понимание сознания является ключом к пониманию реальности и, следовательно, «Смерти».

Медитация бинауральных ритмов:

Что приходит на ум человеку, когда мы говорим о медитации? Это все равно, что скрестить ноги и сидеть в неподвижном положении с прямой спиной. На ранних стадиях трудно практиковать медитацию, и люди часто сдаются. Наука поняла феномен медитации и разработала простые техники, которым может следовать любой.
Бинауральные ритмы работают по простому принципу возбуждения мозговых волн. Человеческий мозг использует электричество для передачи сигналов от одной части к другой. Разные мозговые волны связаны с разными состояниями сознания. Следовательно, бинауральные биения — это на самом деле частоты, которые заставляют мозг резонировать на той же частоте, что и бинауральные биения. Это простой способ поднять сознание, как это делается в медитации. Доказано, что бинауральные ритмы имеют положительный эффект, заставляя людей лучше концентрироваться, четко сосредотачиваясь, а также развивая более высокую интуицию.Прослушивание высокочастотных звуков имеет удивительные преимущества для здоровья и психологического состояния.

Дежа Vu:

Практически все люди испытывают дежавю в повседневной жизни. Это очень сильное ощущение, что вы также пережили эту ситуацию раньше. Похоже, что такой же инцидент случался раньше. За этим стоит множество теорий. Некоторые даже утверждают, что на какой-то момент вы переноситесь в параллельную вселенную. Однако ученые исследовали это и предложили частичное объяснение!

Почему случается дежавю?

Воспоминания в мозгу хранятся в виде изображений.Следовательно, если возникает какая-либо похожая ситуация, связанная с нечеткими воспоминаниями, кажется, что это уже случалось раньше. Ощущение сильнее, если у человека хорошая память. Вот почему дежавю чаще всего встречается у молодых людей с хорошей памятью.

Феномен Баадер Майнхоф:

С большинством людей случается, что вы видите конкретную информацию, которая может быть словом или именем, и начинаете слышать об этом неоднократно. Это как «О, я слышал это вчера»! Это совпадение? Внезапно в вашем опыте происходит что-то новое, и это начинает происходить снова и снова.

Логика такова, что когнитивная часть мозга раздувает недавние стимулы или наблюдения. Это означает, что когда вы недавно видите незнакомое слово или ситуацию, это производит глубокое впечатление в мозгу. Подсознательно ваш мозг хранит эту информацию, и поэтому ваш мозг немедленно привлекает внимание к этой информации, когда она снова где-то присутствует. Дело не в том, что вы наблюдали эту информацию раньше, поэтому она повторяется снова и снова. Просто вы более осознанно относитесь к этой информации.

Расстройство множественной личности:

Вы не подозреваете, что имеете в себе более одной личности. Печально то, что никто не осознает этих личностей. Каждый человек меняет свою личность в зависимости от ситуации и людей. Термин «расстройство» связан с тем, что часто наличие у человека нескольких личностей может иметь неблагоприятные последствия. Есть много примеров невинных людей, которые не подозревают, что в них лежат злые личности. Это плохо, когда злая личность начинает вредить обществу.Хотя это редкое заболевание, но тот факт, что в каждом из них прячется много людей, полностью соответствует действительности.

Заключительные слова:

Психология человека все еще остается чудом для науки. Большая часть этого явления еще не решена. Следите за обновлениями в этом блоге, чтобы узнать больше об умопомрачительном феномене. Спасибо за чтение, и ваше мнение в поле для комментариев будет высоко оценено.

.

BBC Science | Человеческое тело и разум

		Можете ли вы соревноваться под давлением? Помогите исследовать психологию давления и проанализируйте вашу работу Майклом Джонсоном. Продолжительность: 20 минут
		Проверьте свою мораль Что движет вами в понимании правильного и неправильного? Помогите ученым исследовать истоки моральных инстинктов и раскрыть свои собственные моральные качества. Продолжительность: 25 минут
		The Big Risk Test Узнайте, кто вы склонны к риску и какие факторы влияют на важные решения в вашей жизни. Продолжительность: 20 минут
		Насколько вы музыкальны? Откройте для себя ваши сложные отношения с музыкой. Откройте для себя пять факторов музыкальности и проверьте свое чувство ритма и высоты звука. Продолжительность: 20 минут
		Стресс-тест Стресс вызван генами или образом жизни? Помогите нам разобраться и получить персональные советы по улучшению вашего психического благополучия. Продолжительность: 20 минут
		Большой тест на личность Найдите свой отпечаток личности и получите видеоотчет от профессора Роберта Уинстона. Продолжительность: 20 минут
		Изучите свою память Расширьте свою память с помощью забавных задач, разработанных экспертами. Продолжительность: 20 минут
		Искусство и личность Есть ли связь между вашим типом личности и тем искусством, которое вам нравится? Продолжительность: 15 минут
		Какого пола ваш мозг? Пройдите тест на определение пола и узнайте больше о различиях «пол мозга». Продолжительность: 20 минут
		Видишь, веришь? Узнайте, как иллюзии играют с нашими чувствами, и узнайте, как они обманывают нас. Продолжительность: 15 минут
		Отвращение Что заставляет вас корчиться и говорить «фу»? Проверьте свою чувствительность к отвращению. Продолжительность: 10 минут
		Найдите фальшивую улыбку Можете ли вы отличить настоящую улыбку от фальшивой? Продолжительность: 10 минут
		Восприятие лица Можно ли угадать личность человека по его лицу? Продолжительность: 1-й эксперимент — 12 минут Продолжительность: 2-й эксперимент — 5 минут
		Как вы думаете, кто вы такие? Этот тест по психологии оценивает вас по пяти аспектам вашей личности. Продолжительность: 15 минут
		Мораль Вы опора общества или заботитесь о человеке номер один? Узнай, насколько ты нравственен. Продолжительность: 12 минут
		Lonely hearts Сделайте рекламу своих одиноких сердец, чтобы раскрыть скрытое послание привлекательности. Продолжительность: 2 минуты
		Millionaire Есть ли у вас все необходимое, чтобы добраться до вершины и остаться там? Продолжительность: 1-й тест — 4 минуты Продолжительность: 2-й тест — 2 минуты
		Карьера Какой стиль работы подходит тебе? Продолжительность: 10 минут
		В поисках ощущений Узнайте, любите ли вы острые ощущения, с помощью этого классического психологического теста. Продолжительность: 12 минут
		Самоконтроль Вы раб своих привычек? Испытайте свое самообладание против остальной нации. Продолжительность: 7 минут
		Перфекционизм Друзья говорят вам, что вы привередливы и дотошны? Узнайте, являетесь ли вы перфекционистом. Продолжительность: 10 минут
		Супружеская измена Вы рискуете завести роман? Продолжительность: 10 минут
		Нюхая десятилетия Могут ли ученые предсказать десятилетие вашего детства по запахам, которые вы считаете ностальгическими? Продолжительность: 3 минуты
		Куб Неккера Личностный тест с отличием.Посмотрите, как вы воспринимаете жизнь через куб. Продолжительность: 10 минут
		Пол и эмоции Вы быстрее замечаете секс или эмоции на лице человека? Продолжительность: 15 минут

.

Mind Hacks — новости и обзоры нейробиологии и психологии.

The Guardian недавно опубликовала статью, в которой говорилось: «Люди не устанут от социального дистанцирования — и утверждать обратное — ненаучно». «Поведенческая усталость, — говорится в статье, — не имеет научного обоснования».

«Поведенческая усталость» стала горячей темой, потому что она была частью оправдания правительства Великобритании за откладывание введения более строгих мер общественного здравоохранения. Они быстро изменили эту позицию, и теперь мы находимся на стадии «пустых улиц» инфекционного контроля.

Но это важная тема, которая актуальна для всех нас, поскольку мы стараемся поддерживать важные изменения в поведении, которые приносят пользу другим.

Для меня одним из ключевых моментов является то, что на самом деле существует множество научных исследований, которые занимаются этим. И я должен сказать, я немного разочарован тем, что были некоторые публичные заявления о том, что в основных средствах массовой информации «нет доказательств», и никто не предпринял попыток их найти.

Реакция на эпидемии на самом деле довольно хорошо изучена, хотя неясно, является ли «утомляемость» правильным способом понимания любого потенциального снижения приверженности людей.Эта фраза, похоже, не используется в медицинской литературе в этом контексте, и она вполне могла быть просто удобной, хотя и сбивающей с толку, метафорой «упадка», использованной в интервью.

Фактически, большинство исследований изменений в соблюдении требований сосредотачиваются на влиянии изменения восприятия риска, и оказывается, что это часто плохо отслеживает реальный риск. Ниже приведен график из недавней статьи, иллюстрирующий широко используемую модель того, как восприятие риска отслеживает эпидемии.

Примечательно, что эта модель была впервые опубликована в 1990-х годах на основе данных, доступных уже тогда.Это предполагает, что увеличение риска, как правило, заставляет нас переоценивать опасность, особенно в случае неожиданных событий, но затем, когда риск объективно увеличивается, мы начинаем привыкать к жизни в « новой норме », и наше восприятие риска уменьшается, иногда бесполезно. так.

Что это не говорит нам, так это то, меняется ли поведение людей с течением времени. Однако с тех пор было проведено множество исследований, в том числе пандемии гриппа h2N1 в 2009 году, где проводилось множество исследований.

Короче говоря, многие, но не все, из этих исследований показывают, что люди склонны сокращать использование хотя бы некоторых профилактических мер (таких как мытье рук, социальное дистанцирование) по мере роста эпидемии, и это было изучено. разными способами.

Когда людей просили сообщить о своем собственном поведении, в нескольких исследованиях были обнаружены доказательства сокращения по крайней мере некоторых профилактических мер (обычно наряду с доказательствами хорошего соблюдения других).

Это было обнаружено в одном исследовании в Италии, двух исследованиях в Гонконге и одном исследовании в Малайзии.

В Голландии во время вспышки птичьего гриппа в 2006 году одно исследование провело семь последующих наблюдений и обнаружило колеблющуюся картину соблюдения профилактических мер. Люди активизировали свои профилактические меры, затем они пошли на спад, затем снова увеличились.

Некоторые исследования были направлены на поиск объективных свидетельств изменения поведения, и в одном из наиболее интересных изучались изменения в социальном дистанцировании во время вспышки эпидемии в Мексике в 2009 году путем измерения просмотра телевидения в качестве косвенного показателя времени, проведенного дома. Это исследование показало, что, в соответствии с увеличением социального дистанцирования в начале вспышки, телевизионные просмотры значительно увеличились, но со временем, и вспышка нарастала, просмотр телевидения упал. Чтобы попытаться перепроверить свои выводы, они показали, что просмотр телевидения предсказывает уровень заражения.

В одном исследовании изучались пропущенные полеты пассажиров авиакомпаний во время вспышки болезни 2009 года, учитывая, что полет с группой людей в замкнутом пространстве может распространить грипп. В начале пандемии наблюдался значительный всплеск пропущенных рейсов, но этот показатель быстро снизился по мере роста уровня инфицирования, хотя позже пропущенные полеты стали более точно отслеживать уровень заражения.

Есть также некоторые соответствующие качественные исследования. Здесь люди проходят собеседование в свободной форме и сообщаются темы того, что они говорят.Эти исследования показали, что люди сопротивляются некоторым поведенческим мерам во время вспышек, поскольку они все чаще начинают конфликтовать с требованиями семьи, экономическим давлением и так далее.

Вместо того, чтобы измерять соблюдение людьми поведения, связанного со здоровьем, в нескольких исследованиях изучали, как меняются эпидемии, и использовали математические модели для проверки идей о том, что может объяснить их течение.

Хорошо известно, что эпидемии часто приходят волнообразно. Всплеск, более спокойный период, всплеск, более спокойный период и так далее.

Несколько исследований математического моделирования показали, что это может быть объяснено тем, что люди не соблюдают профилактические меры. Это было обнаружено при моделировании эпидемий, а также при рассмотрении реальных данных, таких как данные о пандемии гриппа 1918 года. Эпидемия 1918 года была интересным примером, потому что не было вакцины, и изменения в поведении были практически единственной профилактической мерой.

А некоторые исследования вообще не показали никаких доказательств «поведенческой усталости».

Одно исследование в Нидерландах показало стабильный рост числа людей, принимающих профилактические меры, без каких-либо признаков снижения.

Другое исследование, проведенное в Пекине, показало, что люди, как правило, соблюдали меры с минимальными усилиями (проветривание комнат, отловить кашель и чихание, мытье рук) и имели тенденцию повышать уровень мер с высокими усилиями (запасы, покупка масок).

Это улучшение соблюдения было также замечено в исследовании, посвященном вспышке передаваемой комарами болезни чикунгунья.

Это не претендует на то, чтобы быть полным обзором этих исследований (добавьте любые другие ниже), но я представляю их здесь, чтобы показать, что на самом деле существует множество соответствующих свидетельств о «поведенческой усталости», несмотря на тот факт, что основные статьи могут публикуются людьми, заявляющими, что они «не имеют научного основания».

Фактически, эта тема — почти подполе в некоторых дисциплинах. Эпидемиологи пытаются включить поведенческую динамику в свои модели. Экономисты пытались смоделировать «эластичность распространенности» профилактического поведения по мере развития эпидемии.Теоретики игр создают модели изменения поведения с точки зрения принятия индивидуальных стратегических решений.

Я думаю, здесь можно извлечь два урока.

Во-первых, чтобы ученые были осторожны, занимая общественные должности. Это особенно важно во время кризиса. Большинство научных областей сложны и могут быть непонятны даже другим ученым в тесно связанных областях. Ваш голос имеет влияние, поэтому, пожалуйста, примите во внимание (и действительно исследуйте) то, что вы говорите.

Второй для всех нас.В настоящее время мы находимся в разгаре пандемии, и нас попросили принять необходимые меры.

Во время прошлых пандемий люди начали отказываться от жизненно важных поведенческих изменений, поскольку риск, казалось, стал обычным делом, даже когда реальная опасность возросла.

Это не неизбежно, потому что в некоторых местах и ​​в некоторых вспышках людям удавалось их придерживаться.

Мы можем уподобиться людям, которые придерживались этих странных новых ритуалов, не ослабляли бдительности и спасали жизни бесчисленных людей, которых они никогда не встречали.

.