Взрослые сыновья контролирующих матерей: токсичные последствия таких отношений

Любовь матери не всегда безусловна. Иногда она вместо радости и тепла – причиняет боль и страдания…

Автор Клубер На чтение 4 мин. Просмотров 3.3k. Опубликовано 14.01.2020

Любовь матери не всегда безусловна. Иногда она вместо радости и тепла – причиняет боль и страдания. Нередко последствия такой нездоровой любви взрослые дети ощущают на протяжении многих лет.

Один из примеров такой «любви» – это отношения между вечно контролирующей матерью и взрослыми сыновьями. Несчастным сыновьям нередко не удаётся вырваться из оков такой удушающей любви даже по достижению совершеннолетия.

Что же чувствуют при этом сыновья? Что с ними происходит, как живут? К сожалению, чаще принято обсуждать отношения матерей с дочерьми, которые нередко приобретают нездоровые формы.

Но, поверьте, сыновья страдают от постоянного контроля матерей – не реже, а то и гораздо чаще.

Отношения сыновей с матерями очень важны для формирования их личности. Они самым прямым образом влияют на то, как юноши будут общаться с другими людьми, а также – со своими избранницами. Следовательно, поведение контролирующей матери может иметь серьезные последствия для жизни мужчины. Не исключено, что она помешает ему стать по-настоящему независимым и счастливым.

Но начнём с того, что эту проблему довольно сложно распознать. Дело в том, что миф о том, что «мальчики не плачут и не жалуются» – довольно распространён, поэтому многие сыновья попросту предпочитают молчать о возникших трудностях. Обратиться за помощью для них – это вообще за гранью реального.

Взрослым сыновьям контролирующих матерей приходится несладко. С одной стороны, их раздирают самые противоречивые чувства, а с другой, они ни с кем не могут поделиться своими проблемами. Негласный кодекс мужского поведения гласит, что мужчины не должны проявлять своих эмоций, чтобы их не считали слабаками. Тем более – в глазах девушек.

Они переживают всё в себе и реагируют так, как полагается мужчинам: молчат и терпят. Таким образом, молодой человек сталкивается с необходимостью смириться с обременительными требованиями самовлюбленной и манипулирующей матери.

Ложь и отрицание

Ребёнку, которого воспитывает самовлюблённая и контролирующая мать, как правило, сложно стать сильной и самостоятельной личностью. Поэтому для того, чтобы выжить, ему приходится прибегать ко лжи. Сначала он делает это, чтобы не разочаровать мать и избежать упрёков, а потом так втягивается, что не может избавиться от пагубной привычки и во взрослой жизни.

Ложь для ребёнка – это механизм защиты, способ спрятать свои чувства и эмоции, угодить матери и выкрутиться в любой ситуации.

Эмоциональная сдержанность

К сожалению, контролирующая мать влияет негативно и на эмоциональное развитие своего сына. Она настолько сильно подавляет эмоциональные потребности ребёнка с ранних лет, что он вырастает в полной уверенности, что проявлять свои настоящие чувства – не только стыдно, но и опасно.

Следовательно, взрослея, сын продолжает вести себя точно так же. Он по-прежнему сдерживает малейшие проявления чувств даже в тех случаях, когда в этом нет никакой надобности.

И это не проходит бесследно. Нередко такие мужчины испытывают трудности в отношениях с партнёрами, друзьями. И что самое печальное – многие расплачиваются за полученное «воспитание» различным психологическим расстройствам.

Читайте также: Люди, которые не могут контролировать себя, пытаются контролировать всех вокруг

Враждебность

Контролирующая мать подсознательно (а иногда и сознательно) создает очень опасную ситуацию. Так как мальчику отказано в проявлении эмоций и чувств, то остаётся один выход – агрессия, враждебное поведение. Это та особенность, которая отличает сыновей таких матерей от дочерей. Девочки, как правило, быстрее сдаются.

В перспективе такой шаблон поведения становится для взрослого сына настолько привычным, что он на любую ситуацию реагирует одинаково – с нетерпением и раздражением.

Он очень легко утрачивает контроль над собой, взрывается по малейшему поводу. Справляться с эмоциями юноша не умеет, ведь мать когда-то научила его только одному – прятать их.

Трудности в коммуникации и отношениях

Матери-манипуляторы считают сыновей своей личной собственностью и соответственно относятся. Эти токсичные отношения, к сожалению, не проходят бесследно. Они имеют серьезные последствия для эмоционального развития, психологической зрелости, независимости и способности принимать решения в будущем. Такому парню крайне трудно быть открытым и искренним в отношениях с девушками, а отсюда – трудности и неудачи в отношениях.

Такая мать препятствует любым попыткам сына обрести независимость и построить счастливую жизнь с другим человеком. Сначала сын сопротивляется, он полон решимости бороться за своё счастье, но капля за каплей, – и мать сеет в его душе сомнения. Рано или поздно это приводит к тому, что отношения с партнёршей ухудшаются, а то и вовсе разрушаются.

В заключение подчеркнём очень важный момент. Мужчины, в отличие от женщин, оказавшихся в подобной ситуации, намного реже обращаются за профессиональной помощью. Несмотря на то, что они очень страдают, но предпочитают всё отрицать и не признаваться себе в очевидном. Такова мужская психология. Они будут страдать и… молчать.

Новое видео:

Как влияет тесная связь матери и сына на его жизнь

Удивительную связь между матерью и её детьми нельзя игнорировать. Близкие отношения с матерью помогают всесторонне развить личность ребёнка. Но связь между матерью и сыном заслуживает отдельного внимания.

Действительно, отношения матери и сына оказывают огромное влияние на его личность и жизнь в целом. Мальчики, которые близки с мамой, вырастают стабильными и счастливыми людьми. Почему это так важно? Давайте рассмотрим 10 невероятных фактов о невидимой связи между матерью и сыном и её влиянии на жизнь и развитие ребёнка.

1. Хорошая успеваемость в школе

Сыновья любящих матерей хорошо учатся в школе. Доказано, что у сыновей, у которых сильная связь с матерью, развивается большое чувство ответственности. Они обычно хорошо разбираются в том, что делают и имеют более высокий коэффициент успеха. Кроме того, было проведено множество исследований, в которых сделан вывод о том, что если ребёнок унаследует свой интеллект от матери, то их связь более глубока.

«Лучший способ сделать детей хорошими — это сделать их счастливыми».

(Оскар Уайльд)

2. Более низкая вероятность безрассудных поступков

Другое исследование показывает, что близкие отношения с мамой значительно снижают риск вовлечения мальчиков в поведение, сопряжённое с повышенным риском. Именно от матери сын узнаёт, что разумно быть осторожным. Он будет продумывать свои действия и учиться ответственности с самого раннего возраста. У любящей матери сын вырастет более ответственным и зрелым.

«Никакие наши советы не научат детей стоять и ходить, пока не придёт время, но мы постараемся им помочь». (Джули Литкотт-Хеймс, «Отпустите их»)

3. Чувство уверенности

Всем нам нужна поддержка, когда мы стоим на распутье. Без близкого человека обойтись особенно трудно. Именно поэтому помощь родных и друзей так важна для нас. Но особенна важна поддержка матери: она помогает сыну расти и развиваться, придаёт чувство уверенности. Верить в ребёнка, а также поддерживать его — это и есть секрет настоящей материнской любви!

«Мы можем помочь ребёнку научиться хорошему поведению, вежливости и состраданию личным примером, с помощью поддержки и безусловной любви».(Тим Селдин, «Энциклопедия Монтессори»)

4. Лучшая коммуникабельность

Одно из исследований показало, что навыки общения детей, которые проводят много времени со своими матерями, на 20-40% лучше. Причина этого в том, что когнитивное развитие происходит быстрее, если вы выполняете совместную деятельность. У мальчика улучшатся социальные навыки благодаря общению с мамой. По сравнению с мужчинами женщины обычно лучше выражают себя и понимают межличностные коммуникации с другими. Они являются хорошими образцами для подражания, когда дело доходит до навыков общения. Когда у сына тесная связь с его матерью, она обязательно передаст эти черты ему.

«Лишь в коллективе личность ребёнка может наиболее полно и всесторонне развиваться».(Надежда Константиновна Крупская)

5. Меньше предубеждений

В мире существуют десятки предрассудков и стереотипов. Некоторые из них настолько тонкие, что люди даже не осознают, что это предрассудки. Например, мы часто говорим мальчику: «Мужчины не плачут». Дети в принципе более эмоциональны, чем взрослые: пока они не умеют говорить, им нужно уметь выражать свои эмоции, чтобы их лучше понимали. Поэтому нельзя учить маленьких детей подавлять свои чувства. Специалисты говорят, что мальчикам с ранних лет необходимо научиться испытывать весь спектр эмоций: от радости до грусти. Поэтому не стоит внушать мальчикам, что плакать — значит, проявлять слабость. Мальчикам важно уметь выражать свои чувства. Лишая сына возможности плакать, мама мешает ему стать эмоционально зрелой личностью.

«Эмоции возникли в процессе эволюции как средство, с помощью которого живые существа устанавливают значимость тех или иных условий для удовлетворения своих потребностей. Эмоции – это инстинкты более высокого порядка».(Чарльз Дарвин)

6. Высокий эмоциональный интеллект

Сын матери, которая эмоционально умна, обычно заимствует у неё эти способности.  Он наблюдает, как она реагирует на окружающих и узнаёт, как чувствовать и понимать других. Много лет он учится действовать как она, и развивает собственный эмоциональный интеллект.

«Только живой пример воспитывает ребёнка, а не слова, пусть самые хорошие, но не подкреплённые делом».(Антон Семёнович Макаренко)

7. Безболезненный переход во взрослую жизнь

Вот так вьёшь семейное гнёздышко, чтобы птенцам было комфортно и радостно, а в один момент они выпархивают из тёплого места во взрослую жизнь. Этот период в жизни родителей называют синдромом опустевшего гнезда. Взросление может быть тяжёлым испытанием. Многие дети боятся покидать родительское гнездо и стремиться к независимости.   Исследования показали, что дети, живущие в семье с поддержкой, чувствуют себя намного увереннее, когда улетают из гнезда, потому что они знают, что их родители всегда будут рядом с ними и поддержат их в любой ситуации. Несмотря на то что маме будет сложно принять тот факт, что её мальчик стал уже взрослым мужчиной, она должна быть уверена, что с ним всё будет в порядке, и всё благодаря ей! Тесная связь с сыном поможет ей пережить это событие!

«Оставьте детей в покое, но будьте в пределах досягаемости на случай, если понадобитесь». (Астрид Линдгрен)

8. Уважение к женщинам

В принципе, невозможно представить, чтобы мужчина, любящий свою мать и заботящийся о ней, плохо относился к другим женщинам. Находясь рядом с мамой, мальчик учится общаться с женщинами и узнаёт об их психике. Чем раньше вы начнёте прививать сыну понимание, как можно уважать женский пол, тем лучше. С самых ранних лет в мальчике нужно воспитывать уважение к женщинам. Ведь одной из самых основных характеристик идеального образа мужчины является его умение вести себя с женским полом.

«Мужчины, которые любят своих матерей, прекрасно относятся к женщинам. И они испытывают огромное уважение к женщинам».(Елена Баркин)

9. Снижает риск возникновения проблем с психическим здоровьем

Было также доказано, что привязанность матери и сына значительно укрепляет психическое здоровье мальчика. Он учится справляться с проблемами и получает достаточно поддержки, чтобы избежать депрессии и беспокойства.

«Дети, к которым относятся с уважением и поддержкой, более эмоционально устойчивы, чем те, кого постоянно защищают». (Тим Селдин)

10. Более высокая вероятность успеха

Если мы совместим успешную учёбу в школе, уверенность в себе, психологическую устойчивость и общительность, мы получим идеальный рецепт победителя в жизни. Речь идёт не только о финансовом успехе, мы говорим о главном – счастье. Любая мама хочет видеть своего мальчика счастливым, и её участие в его жизни невозможно переоценить.

«Я продолжаю верить, что если детям предоставить необходимые инструменты для достижения успеха, они преуспеют даже за пределами своих самых смелых мечтаний». (Дэвид Виттер)

Воспитывать сына – непросто, особенно когда это первый ребёнок и родителям не хватает знаний и опыта. Но главными постулатами и сто лет назад, и сейчас остаются любовь к ребёнку, уважение его личности и воспитание собственным примером. Тогда ваш сын вырастет из мальчика в настоящего мужчину, которым вы сможете по праву гордиться!

10 признаков слишком близких отношений с матерью

«Большинство детей в юном возрасте очень зависимы от матери. Впоследствии и может быть тяжело разорвать эту связь. Сделать это необходимо для дальнейшего эмоционального развития. Матерям надо помочь взрослеющим детям обрести независимость, детям — суметь перебороть зависимости и научиться самим прокладывать путь в этом мире», — говорит американский психотерапевт Тина Тессина.

Несколько психотерапевтов описали типичные признаки нарушения личных границы между матерью и ее взрослым сыном или дочерью. В описанных ниже примерах чаще всего мать требует к себе постоянного внимания и контролирует каждый шаг ребенка, который, в свою очередь, излишне зависим и склонен всем угождать, но возможен и обратный вариант.

1. Мать требует явно избыточного внимания и времени

Вы привыкли бросать все дела, когда звонит мать, даже если вы уже разговаривали сегодня? Регулярно отменяете встречи и совместные мероприятия с друзьями, коллегами, мужем/женой просто потому, что она хочет вас видеть? Весьма вероятно, что вы попали в нездоровую ситуацию. Конечно, иногда важно ставить мать на первое место, но не ущерб всему остальному в жизни.

«Родитель или взрослый ребенок могут постоянно звонить друг другу и ожидать, что они будут проводить большую часть свободного времени вместе. Этим требованиям часто подчиняются из чувства вины или семейного долга», — объясняет клинический психолог Джина Делюкка.

Вы не можете управлять эмоциями матери

Вам может казаться, что вы поступаете правильно, выполняя требования матери, но в итоге это может повредить вашим отношениям.

«Если внимание чаще всего направлено на мать, это мешает вам развивать другие аспекты жизни, что может привести к обидам, недовольству и прочим негативным чувствам по отношению к матери», — говорит психотерапевт Аманда Стемен.

2. Вы чувствуете ответственность за ее эмоциональное благополучие

Если мать дает вам понять, что вы ответственны за ее эмоциональное благополучие, скорее всего, в отношениях нарушены личные границы.

Вы не можете управлять ее эмоциями, это по силам только ей самой.

«Некоторые родители перекладывают ответственность за свои эмоции на детей. Они могут говорить: «Я переживаю из-за того, что ты сделал(а)», «Мне грустно, когда ты долго не звонишь», «Я бы не злилась, если бы ты так не поступил(а)». Это начинается, когда ребенок еще совсем мал, но нередко, вырастая, он продолжает чувствовать обязанность поддерживать родительское счастье и спокойствие», — говорит Стемен.

Этот нездоровый шаблон мышления может переноситься и на другие отношения. «Во взрослом возрасте ребенку такой матери часто трудно поддерживать отношения с другими, нередко он или она оказываются в созависимых отношениях, как с матерью», — добавляет Стемен.

3. Вы обманываете, чтобы не расстраивать ее

Старшеклассникам иногда приходится лгать матери о том, как они проводят свободное время, чтобы избежать лишних проблем. Но во взрослом возрасте вы не должны ощущать необходимость обманывать мать, чтобы не расстраивать ее. Если ей не нравится, как вы поступаете, что ж, пусть так.

«Взрослый человек сам отвечает за свои решения, действия и их последствия. Вам больше не нужно одобрение или неодобрение, чтобы научиться отличать хорошее от плохого», — говорит семейный терапевт Аарон Андерсон.

Если вы замечаете, что продолжаете обманывать мать по тем же причинам, что раньше, возможно, вы оба «застряли» в старых ролях родителя и ребенка. Честность поможет вывести отношения на новый уровень.

Физически и психически полноценные взрослые люди должны сами стирать белье

«Прямо и честно рассказывайте ей, что происходит в вашей жизни, что вы делаете и почему. Так вы сможете выстроить отношения двух взрослых людей», — советует Андерсон.

4. Вы финансово зависимы от нее

Возможно, вы — взрослый человек, временно оказавшийся без работы или столкнувшийся с денежными трудностями. Вам пришлось просить мать (или отца) помочь финансово, пока вы не встанете на ноги. В этом нет ничего страшного. Но все же, если вы способны работать, ваша мать не должна вас содержать.

«Если вы финансово зависимы, значит, она знает все о ваших финансах: сколько и на что вы тратите, сколько уходит на аренду жилья и другие расходы. Получается, что за ней остается последнее слово во всех вопросах, связанных с деньгами. Это не позволяет вам стать полностью взрослым и самостоятельным человеком, — говорит Аарон Андерсон. — Нет ничего страшного, чтобы принимать подарки и даже финансовую помощь в трудной ситуации, но в иных случаях просить денег у родителей категорически не следует».

5. Вы позволяете матери выполнять ваши обязанности

Физически и психически полноценные взрослые люди должны сами стирать свое белье, убираться в доме, назначать визиты к врачу и организовывать поездки и командировки. Возможно, мать хочет делать все это за вас, пытаясь помочь, но, позволяя ей это, вы мешаете собственному росту и развитию.

«Подобная помощь может показаться просто проявлением заботы по отношению к собственному ребенку, но таким образом мать мешает уже взрослому человеку научиться жить полностью самостоятельно», — говорит Делюкка.

6. Мать хочет участвовать в принятии любых решений

Если вы понимаете, что не способны самостоятельно решать повседневные вопросы, не посоветовавшись с матерью, это плохой признак. Вы должны уверенно принимать собственные решения. Вы можете спросить ее мнения, если захотите, но не должны ощущать себя обязанным это делать.

Здоровые отношения строятся на взаимном доверии

«Совершенно нормально поделиться с матерью какими-то подробностями жизни и важными решениями, которые предстоит принять — если вы сами этого хотите. Но если вы ощущаете обязанность, полагая, что ей будет обидно, если вы не расскажите, — это признак проблем», — говорит Тина Тессина.

Если вы не прислушаетесь к ее совету, она может попытаться надавить на ваше чувство вины.

«Когда ребенок поступает не так, как хотелось бы матери или демонстрирует неприятные ей мнения и убеждения, она может разозлиться, начать стыдить и критиковать его, или же полностью отстраниться. Это может привести к тому, что он так и не научится настаивать на своем, не обретет уверенности, будет стесняться выражать мысли и чувства», — говорит семейный терапевт Тара Гриффит.

7. Мать не уважает вашу частную жизнь, читает текстовые сообщения

Здоровые отношения строятся на взаимном доверии. Когда мать ощущает необходимость шпионить за вами, например, читать вашу переписку, это тревожный признак.

«Если мать читает ваши письма, следит в социальных сетях и потом устраивает вам выговоры из-за увиденного, или без предупреждения приходит в гости, постоянно требует, чтобы вы уделяли ей время и внимание, обижаясь, когда получает отказ, — это классический пример нарушения личных границ», — говорит Тина Тессина.

8. Вам иногда кажется, что вы соревнуетесь с матерью

В здоровых отношениях мать всегда гордится умениями детей, их достоинствами, успехами и достижениями, а не завидует им. Если возникает ощущение соревнования, важно разобраться в причинах.

«Речь может идти о зависти или конкуренции — в плане борьбы за внимание других (в том числе, отца), сравнения внешности, успехов и достижений. В такой ситуации сын или дочь словно получают сигнал поумерить свои амбиции, быть скромнее и незаметнее, чтобы не затмевать мать. Из-за этого у них может развиться склонность к чрезмерной самокритике или ощущение собственной неполноценности», — говорит семейный терапевт Линси Сили.

9. Мать потакает неподобающему или безответственному поведению ребенка

Возможно, мать пытается решать ваши проблемы, возникшие из-за рискованного поведения или нездоровых привычек, пытается защитить вас от последствий ваших собственных ошибок. Этим она приносит больше вреда, чем пользы, позволяя вам и дальше продолжать вести себя неподобающим образом.

Определенной информацией делиться не стоит

«Это может быть вызвано чувством вины перед ребенком или желанием сохранить власть над ним в тот период, когда он начинает обретать самостоятельность. К примеру, мать может позвонить на работу сына и сказать, что он заболел, когда на самом деле он не пошел в офис из-за похмелья после вчерашней бурной вечеринки», — говорит Тара Гриффит.

10. Мать делится слишком личной информацией

Вам часто приходится думать: «Незачем мне это знать!», когда она рассказывает подробности бурной интимной жизни? Или, наоборот, она хочет во всех деталях знать про вашу личную жизнь? Открытость и честность в общении с родителями — это замечательно, но какую-то информацию друг о друге вам знать незачем.

«Близкие отношения с матерью, позволяющие открыто обсуждать практически любую тему, — это нормально и даже хорошо, но все же стоит задуматься о границах. Возможно, определенной информацией делиться не стоит», — говорит Джина Делюкка.

^{Источник: huffingtonpost.com}

Читайте также

Нарциссические мужчины и их матери

Источник: Wikimedia Commons

Нарциссизм — настоящая проблема в современном обществе. * Люди в основном делают выбор, исходя из собственных интересов и благополучия. В некоторых случаях это имеет смысл, в других — нет. Выбор карьеры на основе ваших предпочтений и симпатий и антипатий намного лучше, чем выбор карьеры на основе предпочтений и симпатий и антипатий ваших родителей. Но бывают также случаи, когда нарциссизм не подкрепляется какими-либо вескими причинами.Выбор пойти в кино вместо того, чтобы платить своей бабушке, которая находится в хосписе, последний визит — эгоистичный и необоснованный.

Хотя люди всех полов становятся все более нарциссическими, существует форма нарциссизма, которая, кажется, поражает мужчин больше, чем женщин. Это форма нарциссизма, которая проистекает из очень близких и нездоровых отношений привязанности между матерью и сыном. Данные показывают, что мужчины, воспитанные нарциссическими матерями, имеют немного больший риск стать нарциссическими самими, чем мужчины, воспитанные ненарциссическими матерями.

Это не удивительно. Мы часто оказываемся такими же, как родители, которых когда-то презирали и клялись, что никогда не станем. Но в случае с сыновьями нарциссических матерей эта тенденция еще сильнее, хотя есть также много случаев, когда ребенок нарциссической матери становится созависимым, а не истинно нарциссическим.

Нарциссическая мать часто начинает с идеализации своего сына и возведения его на пьедестал — почти как демонстрационный объект.Это укрепит эго маленького ребенка. Но если он не будет продолжать радовать свою мать, что маловероятно в подростковом возрасте, мать начинает обижаться на него, что, в свою очередь, вызывает негодование в маленьком мальчике. Единственный способ избежать ощущения эмоциональной кастрированности — это еще больше усилить свое эго.

Это создает молодых людей, которые всегда ставят себя на первое место, чувствуют себя заслуженными и пренебрежительно относятся к другим. Их чувство величия — это фасад, скрывающий глубокую незащищенность и экзистенциальную тоску.

Причина, по которой сыновья нарциссических матерей с большей вероятностью, чем дочери, сами станут нарциссичными, заключается в том, что отношения между матерью и сыном коренным образом отличаются от отношений между матерью и дочерью. Как утверждали несколько известных авторов, воспитывать мальчика как женщину — это не то же самое, что воспитывать девочку. Приходит время, когда мальчик будет восприниматься матери как загадочное и опасное существо, наполненное тестостероном, которое, кажется, принадлежит к совершенно другому виду.Именно эта неспособность идентифицировать себя с подростком-мужчиной делает отношения более опасными, заставляя мальчика искать свой собственный жизненный путь и создавать грандиозную внешность, которой не легко угрожать огромному эго матери.

Конечно, многие исследования взаимоотношений матери и сына были завершены в то время, когда мать чаще, чем отец, была опекуном. Возможно, постоянный рост нарциссизма в нашем обществе частично связан с тем, что отец часто играет большую роль в жизни своих детей, чем пару десятилетий назад.Тогда нарциссические отцы, вероятно, также будут воспитывать нарциссических детей.

Можем ли мы сломать тенденцию и научить людей быть более альтруистичными? Если нарциссизм основан на детских моделях привязанности, это будет сложно. Но могут быть способы научить детей эмоциональному интеллекту вне дома, например, в качестве обязательного компонента начальной школы. Мы учим детей математике, естественным наукам и английскому языку, чтобы развивать их мозг. Мы включаем физическое воспитание, чтобы обеспечить здоровое тело.Было бы естественно научить детей становиться эмоционально интеллигентными взрослыми.

Источник: Oxford University Press, использовано с разрешения.

* Под «нарциссизмом» я подразумеваю не только нарциссическое расстройство личности, которое является расстройством в DSM IV и V, но и более легкие формы нарциссизма.

Эссе о взаимоотношениях матери и ребенка — 1816 слов

Влияние отношений матери и ребенка на идентичность
По мере развития нашей жизни мы узнаем, что сделанный нами выбор влияет на то, кем мы становимся.Места, в которые мы ходим, люди, которых мы встречаем, и боль, которую мы переносим, ​​- вот некоторые из многих факторов, которые формируют нас в том, кем мы являемся. Влияние на нашу индивидуальность начинается в гораздо более раннем возрасте с первого человека, которого мы встречаем, нашей матери. Негативные последствия отношений матери и ребенка существенно влияют на человека. Психологический опыт взаимоотношений сопровождает человека от подросткового возраста до взрослой жизни и определяет его восприятие жизни.

Отношения матери и ребенка — единственные отношения, которые могут быть у человека до того, как он войдет в мир.Поскольку сперма оплодотворяла яйцеклетку и человеческий плод начал расти, мы зависели от нее. Мать — первый человек, который заботится о ребенке, и это то, кого ребенок хочет, когда он несчастен или чувствует себя неловко. В глазах ребенка мать — супергерой, который может все и может все исправить. Хотя большая часть работы матери заключается в том, чтобы отвечать за физическое состояние ребенка, она также отвечает за психологическое благополучие. По словам Уильяма Берка и Бретта Ларсона, которые являются авторами «Отчётов о связях между проблемами поведения ребёнка и качествами взаимоотношений матери и ребёнка» для матерей и подростков, журнал аномальной детской психологии написал: «…Восприятие подростками материнской враждебности и негатива связано с агрессией и проблемами поведения ». Это утверждение показывает, что негативные действия матери повлияют на ребенка психологически. Любую реакцию, исходящую от матери, ребенок примет близко к сердцу. Когда мать выражает разочарование, страдает самооценка ребенка. В здоровой дисциплинарной ситуации плохие вещи, на которые указывает мать, должны заканчиваться поощрением ребенка к тому, чтобы он в следующий раз добился большего успеха.Однако, если разочарование проявляется безо всякой поддержки, ребенок может отреагировать на обиду. Ребенку может казаться, что мать придирается к нему, и он не захочет прилагать усилия, чтобы улучшить его поведение. Это может быть причиной вызывающего поведения ребенка. Если ребенок идет к матери с какими-то новостями, которые, по его мнению, волнуют, а мать в ответ безразлична, ребенок усомнится в их уверенности. Ребенок не захочет говорить матери о важных для него вещах.Если они не могут общаться со своей матерью, им будет трудно общаться с другими.

Если уделять больше внимания взаимоотношениям матери и дочери, то это может иметь физические последствия для ребенка, если в семье присутствует нездоровый уровень стресса. Субъективное выветривание — это социально-психологический или воспринимаемый компонент ускоренного старения (Foster, Hagan, and Brooks-Gunn, 2008). Если ребенок испытывает пренебрежение и должен стать независимым в раннем возрасте, может произойти процесс «субъективного выветривания».У дочери могут начаться менструации в гораздо более раннем возрасте, чем предполагалось. Стресс, который заставляет ее тело быстро созреть, повлияет на процесс ее роста. По словам Холли Фостер, Джона Хэгана и Жанны Брукс-Ганн в своем журнале о здоровье и социальном поведении, «Половое созревание может быть обусловлено как окружающей средой, так и наследуемым, но психосоциальные стрессоры могут влиять на время менархе, например, на его ускорение и регулярность менструального цикла ». В процессе роста не было бы необходимости торопиться, если бы мать была больше вовлечена в жизнь дочери и уменьшала вредные для здоровья факторы стресса.

Еще один аспект взаимоотношений матери и ребенка, который влияет и на сына, и на дочь, — это доверие. Доверие начинается между матерью и ребенком, когда они впервые попадают в ее объятия. Ребенок устраивается в ее объятиях и доверяет ей свою жизнь. Ребенок должен иметь возможность говорить своей матери все, что угодно, и мать должна хотеть участвовать. Имея здоровые отношения …

Цитируется: Берк, Уильям и Бретт Лаурсен. «Отчеты матери и подростков о связях между поведением ребенка и качествами взаимоотношений матери и ребенка: разделение общей дисперсии от индивидуальной дисперсии. Журнал аномальной детской психологии 38.5 (2010): 657-67. ProQuest.
Гарднер, Теодор, Томас Дишион и Арин Коннелл. «Подростковая саморегуляция как устойчивость: сопротивление антиобщественному поведению в контексте девиантных сверстников». Журнал аномальной детской психологии 36.2 (2008): 273-84. ProQuest.
Гутман, Лесли и Арнольд Самерофф. «Непрерывность депрессии от подросткового до молодого взрослого возраста: контрастное экологическое влияние». Развитие и психопатология 16.4 (2004): 967-84.ProQuest
Хайденри, Маргарет. «Мои родители были анархистами-просветителями». Журнал New York Times. 13 ноября 2011: 40-45. Исследователь проблем SIRS. Интернет. 12 декабря 2011 г.
«Общество исследований в области развития детей; исследование раскрывает ключи к разгадке агрессивного поведения детей младшего возраста». NewsRx Health & Science 13 ноября 2011 г .: ProQuest Health and Medical Complete, ProQuest. Интернет. 12 декабря 2011 г.,
Юг, Сьюзен К., Роберт Ф. Крюгер и Уильям Дж. Яконо. «Понимание общих и специфических связей между психопатологией и семейным неблагополучием: подход, основанный на модели.»Journal Of Abnormal Psychology 120.4 (2011): 935-947. PsycARTICLES. Web. 12 декабря 2011 г.
Винтерхельд, Хайке А. и Джеффри А. Симпсон.» В поисках безопасности или роста: взгляд на мотивацию в романтическом Отношения. «Journal Of Personality And Social Psychology 101.5 (2011): 935-954. PsycARTICLES. Web. 12 декабря 2011.

» Продолжить чтение

Присоединяйтесь к StudyMode, чтобы прочитать полный документ

Frontiers | Младенческий сон и культурные ценности современных японских матерей

Введение

Считается, что Япония придает особое значение коллективизму, взаимозависимости и солидарности, тогда как Соединенные Штаты (США) ценят индивидуализм, независимость и автономию (Hofstede, 1980; Markus and Kitayama, 1991). Эта дихотомия восходит к 1960-м годам, когда Кодилл и Плат (1966) утверждали, что порядок сна младенцев в Японии (родители и младенцы спят вместе) отражают взаимозависимые / коллективистские ценности, тогда как порядок сна в США (дети спят одни) отражают независимость / независимость. индивидуалистические ценности. Исследования в других странах, таких как Гватемала, подтвердили эту точку зрения (например, Morelli et al., 1992).

Однако недавние исследования и теории предполагают, что культурные ценности и среда обучения детей предполагают адаптацию к конкретным социально-демографическим условиям (Keller, 2007).Когда эти условия меняются, соответственно меняются культурные ценности и практики социализации (Kağitçbaşl, 2005; Greenfield, 2009), изменяя экологическую нишу развивающегося ребенка (Super and Harkness, 1986). Культурные ценности влияют на нишу развития через родительские этнотерии: народные теории хорошего воспитания и идеальных детей. Они являются связующим звеном, через которое фильтруются элементы более крупной культуры (Harkness et al. , 2001). В глобальном масштабе среда сместилась из сельской местности в городскую, от натурального хозяйства к коммерции, от бедных к более богатым, от простых к сложным технологиям, от однородности к этническому разнообразию и от неформального домашнего образования к формальному школьному обучению (Greenfield, 2009).В крайнем случае, первые виды социальной среды можно резюмировать как Gemeinschaft (сообщество), в то время как последние можно резюмировать как Gesellschaft (общество) (Tönnies, 1887/1957).

Гринфилд (2009) представляет многоуровневую теорию социальных изменений и человеческого развития. Социально-демографические условия находятся на высшем уровне; на следующих двух уровнях ценности и практики социализации адаптируются к социально-демографическим условиям. Чтобы поведение их детей могло адаптироваться к среде Gemeinschaft , родители, живущие в мире Gemeinschaft , социализируют своих детей для взаимозависимости, иерархии гендерных ролей и дополнительных гендерных ролей, приписываемых рождению. Чтобы поведение их детей могло адаптироваться к среде Gesellschaft , родители, живущие в мире Gesellschaft , социализируют независимость; гендерные идеалы более эгалитарны; в идеале гендерные роли выбираются, а не приписываются рождению (Greenfield, 2009; Manago et al., 2014). Точно так же перспективы более разнообразны, а технологический интеллект более важен как адаптация к условиям Gesellschaft (Greenfield, 2009; Manago and Greenfield, 2011).Когда меняются социально-демографические условия, меняются соответствующие ценности и социальные практики. Например, когда общество сдвигается в направлении Gesellschaft , дети становятся более независимыми, а гендерные роли, как правило, становятся более избранными и эгалитарными (Greenfield, 2009; Manago et al., 2014).

Дома, который является «наиболее плодородной почвой для передачи, поддержания и обновления культуры» (Li, 2012, стр. 223), развитие в направлении взаимозависимого или независимого пути начинается на раннем этапе с практики ухода за младенцами (Greenfield et al. ., 2003), одним из которых является устройство сна младенцев. Например, матери, которые ценят взаимозависимость, предвосхищают потребности младенцев путем постоянного кормления грудью и пребывания в физической близости с младенцами в течение ночи (Brazelton et al., 1969). Такие методы ухода за младенцами обеспечивают постоянную гидратацию или тепло другого человека для регулирования температуры в соответствии с концепцией адаптации окружающей среды Gemeinschaft . С другой стороны, практика ухода за младенцами, позволяющая детям спать в одиночестве, согласуется с независимой социализацией как средством адаптации к условиям Gesellschaft .Например, матери реагируют на младенцев, когда они выражают свои потребности плачем, а не постоянно контролируют потребности младенцев (Keller, 2007), что позволяет больше спать работающим матерям, которым требуется непрерывный сон. Совместный сон действительно случается в среде Gesellschaft , но часто это последнее средство для родителей, когда ребенок инициирован или сильно желан им, или когда ребенок болен (Shweder et al. , 1995; Welles-Nystrom, 2005). Даже с развитием философии, которая поощряет совместное проживание в постели в США, совместный сон в среде среднего класса США был намного реже, чем в среде Gemeinschaft , такой как африканская деревня (Weisner et al., 1983). Более того, важно отметить, что среда Gesellschaft представляет собой сложные сообщества, которые могут включать в себя карманы более сообществ Gemeinschaft , таких как сельские города в развитых США. В сельских районах Кентукки 71% детей в возрасте от 2 месяцев до 2 лет спали с одним из родителей (Abbott, 1992), что выше, чем среди населения США той же эпохи в целом (McKenna and McDade, 2005).

Социальные изменения в Японии и вопросы исследования

После Второй мировой войны Япония превратилась из относительно бедной, преимущественно сельской, аграрной страны с простыми технологиями, низким уровнем формального образования и расширенными семейными структурами (относительно Gemeinschaft ) в богатую урбанизированную страну с передовыми технологиями, высоким уровнем образования. формального образования и нуклеарной структуры семьи (относительно Gesellschaft ) (Министерство образования, культуры, спорта, науки и технологий, 2009 г .; Всемирный банк, 2010 г.).Роли женщин особенно изменились, и гораздо больше женщин начали работать (Yashiro, 2001). Таким образом, мы спросили: (1) Отойдут ли родительские ценности и гендерные роли в Японии от ролей, предписываемых рождением (например, женщины заботятся о детях; мужчины работают вне дома, Rice, 2001), к ролям, основанным на выборе и индивидуальных различиях. ? (2) Переключатся ли родительские этнотеории с предпочтения совместного сна младенца и родителя на предпочтение независимого сна младенца? (3) Будет ли сон младенцев одновременно меняться с совместного сна на раздельный? Что наиболее важно, мы исследовали, будут ли японские матери испытывать конфликт в отношении каких-либо потенциальных изменений, рассмотренных в вопросах 1-3.

Предыдущие исследования устройства сна и родительских этнотеорий в Японии

Несмотря на эти социально-демографические изменения, которые резко изменили роли женщин и семейные структуры, исследования ценностей воспитания детей в Японии до сих пор фокусировались на модели взаимозависимости, игнорируя то, каким образом социально-демографические изменения могут изменить культурные ценности и практики социализации. Основное внимание по-прежнему уделяется интенсивным близким отношениям между матерью и ребенком (т.е. неразлучности матери и ребенка) (e.г., Маркус и Китайма, 1991; Лебра, 1994; Райс, 2001). В этом фокусе японские матери воспринимают себя как одно целое со своими младенцами (Greenfield and Suzuki, 1998), тем самым защищая ребенка от стресса (Takahashi, 1990). Сообщается, что японские матери считают, что они безжалостно спят в одиночестве, заставляя младенцев становиться независимыми (Brazelton, 1990).

Действительно, японские дети традиционно спали с родителями, особенно с матерями, в непосредственной близости (Caudill and Plath, 1966; Caudill and Weinstein, 1969; McKenna and McDade, 2005).В начале 1960-х годов 90% 3–4-месячных младенцев спали со своими матерями в одной комнате, в то время как только 10% спали в одиночестве в отдельной комнате от их матерей (Caudill and Plath, 1966). В подвыборке из 73 семей, имеющих двоих детей, 10% младенцев спали в постели своих родителей, а 26% детей старшего возраста (средний возраст 3 года) спали так же. Таким образом, большинство младенцев и детей находились в одной комнате со своими родителями, хотя на отдельной кровати или на футоне (японском мате для сна).

Такое проксимальное расположение сна, по-видимому, сохранялось в Японии даже после трансформации общества (Ohkubo, 2005). В когорте, состоявшей в браке между 1950 и 1954 годами, только 2,6% вспомнили, что их дети спали в отдельной комнате; в когорте, состоящей в браке в начале 1990-х годов, никто не вспоминал, что их дети спали в отдельной комнате. Между двумя когортами процент никогда не превышал 4,0%. Тем не менее, учитывая непрерывные быстрые социальные изменения в Японии и во всем мире, важно исследовать последние тенденции 21 века.Остается неясным, сместилась ли, казалось бы, устойчивая практика совместного сна в Японии на протяжении 1990-х годов, чтобы показать сон отдельно, поскольку Япония еще больше приблизилась к среде Gesellschaft .

Японские ценности в сравнительной и исторической перспективе

В то время как родительские этнотеории и гендерные ролевые ценности не изучались в тех же исследованиях, которые касались устройства сна младенцев, многие исследования дают представление о более ранних идеалах воспитания и гендерных ролей в Японии. Fogel et al. (1992) обобщили ряд исследований японских этнотеорий развития младенцев, которые согласуются с высоким уровнем совместного сна младенца и родителя: «Идеальным для [японской] матери является создание отношений, в которых младенец естественным образом является вовлечены в внимательное, взаимозависимое, компетентное взаимодействие с другими. Первый шаг — удовлетворить желание младенца к близости, принять и отреагировать непосредственно на его склонности и привязанности »(стр. 48–49).Эти практики представляют собой раннюю социализацию для японцев, которые ценят межличностные связи (Befu, 1986).

Другие ценности, зародившиеся в среде Японии перед Второй мировой войной Gemeinschaft , также занимали центральное место в традиционных этнотеориях воспитания детей в Японии. Например, приверженность отведенной роли — важная японская ценность (Lebra, 1976; Rice, 2001), а приверженность материнской роли имеет высший приоритет для женщин (Befu, 1986).Однако с постоянным переходом к условиям Gesellschaft нельзя делать предположения, что эти ценности, касающиеся воспитания детей, сохранятся в Японии 21-го века.

Действительно, эта ценность взаимозависимости в Японии контрастирует с акцентом на независимость от младенчества в странах с более чем Gesellschaft историей, таких как США и Германия (Azuma et al., 1981; Keller, 2007). С этими ценностями согласуется использование предметов для обеспечения безопасности, например, переходных предметов, таких как мягкие игрушки, чтобы помочь ребенку заснуть (Morelli et al., 1992). Материнская роль (становиться ли матерью или нет) считается делом выбора с учетом индивидуальных различий (DePaulo, 2006). Эгалитарные роли мужчин и женщин по отношению к уходу за детьми также развиваются (Pruett, 1987).

Действительно, по мере того, как Япония приближалась к большему количеству условий Gesellschaft, гендерные роли изменились в том же направлении. Розенбергер (2001) заметил, что японские женщины с высшим образованием откладывают замужество, тем самым создавая новую категорию незамужних женщин, категорию, которая приводит к эрозии традиционных взаимозависимых семейных ценностей (Manago et al. , 2014). В новом поколении роли женщины в большей степени выбираются по собственному желанию, чем от рождения, как жены и матери; личные достижения женщин часто заменяют социальную ответственность жизненной ценностью (Efron, 2001; Hirao, 2001; Greenfield, 2009). Наши выводы в настоящем исследовании об изменениях в родительских этнотеориях и гендерно-ролевых ценностях будут основаны на этих более ранних исследованиях, отражающих как традиционные, так и меняющиеся ценности в Японии.

Наше исследование является первым исследованием практики сна младенцев в Японии, в котором изучаются этнотеории и практики на одной и той же выборке.Способы сна относятся к условиям, в которых усыпляют детей. Для наших целей главное различие состоит в том, спят ли дети одни в своей комнате или в одной комнате с одним или обоими родителями. Ранее исследователи делали выводы об этнотеориях родителей, основываясь исключительно на практиках сна (Caudill, Plath, 1966; Caudill, Weinstein, 1969; Wolf et al. , 1996; Ohkubo, 2005). Тем не менее, во времена быстрых социальных изменений нельзя считать само собой разумеющимся полную гармонию между ценностями и практиками (Greenfield, 2009).Таким образом, отношения между ними играют центральную роль в том, как отдельные матери согласовывают социальные изменения. Изучение этой взаимосвязи — основная цель настоящего исследования.

Настоящее исследование

Учитывая продолжающиеся социально-демографические изменения в Японии в направлении Gesellschaft , мы предсказали уменьшение совместного сна среди современных японских матерей, сравнив текущую практику с данными исследований 1960-х и 1980-х годов. Что еще более важно, мы изучили родительские этнотеории, касающиеся устройства сна младенцев и связанных с ними вопросов развития ребенка, воспитания детей и гендерных ролей.Мы выдвинули гипотезу, что матери в современной Японии будут выражать этнотеории, адаптированные к Gesellschaft , больше, чем к этнотеориям, адаптированным к Gemeinschaft . Мы реализовали подход смешанного метода, который позволил нам (1) количественно описать модели организации сна и материнские ценности, и (2) качественно исследовать дискурс родительских этнотеорий, окружающих сон младенца. Таким образом, мы также смогли изучить прямую связь между практикой и этнотеориями в нынешних условиях социальных изменений в Японии.

Нашим источником данных были японские онлайн-форумы для родителей. Анонимный характер онлайн-форума дает важное методологическое преимущество. Японский дуализм honne (истинное чувство) и tatemae (социальное ожидание) затрудняет для исследователей выявление «истинных» чувств японских матерей (Rice, 2001). Из-за своей анонимности онлайн-форумы для родителей открывали окно в эмоции, которые иногда не соответствовали ожиданиям общества. Другой методологической сильной стороной был публичный характер Интернета, который создавал культурную среду, видимую аудиторией, выходящую за пределы поведения дискретного образца по своей значимости. Следовательно, в дополнение к изучению отдельных матерей мы считали это также исследованием культурной среды, доступной для других матерей / людей в Японии.

Методы

Участников

Участниками были 51 японская мать, которые оставляли комментарии на японских форумах для родителей в Интернете и указали, что имеют детей в возрасте до 2 лет. Для включения в наше исследование матери также должны были указать, что они проживают в Японии с японскими мужьями. Тридцать семь матерей сообщили точный возраст своих детей (диапазон = 1–24 месяца, медиана = 9 месяцев).Остальные 14 матерей указали, что у них будет ребенок младше 12 месяцев. На момент сбора данных в 2009 году проникновение Интернета в Японии составляло 75,3% (Internet World Stats, 2009). Таким образом, наша выборка была получена из широкой базы японских интернет-пользователей. Учитывая характер интернет-форумов, дополнительная демографическая информация не собиралась и не была общедоступной, например, о конкретном регионе проживания в Японии. Все имена, использованные в этой статье, являются псевдонимами.

Сбор и отбор данных

Критерии отбора на форум

Мы использовали японскую поисковую систему, чтобы найти форумы, на которых люди оставляли комментарии, относящиеся к организации сна и этнотеории воспитания детей.Данные были собраны с 1 марта 2009 года по 17 апреля 2009 года. Проанализированы публикации за 2008 и 2009 годы. Используя ключевые слова, [шпаргалки], [футоны], [спят вместе] и [спят в отдельной комнате], 39 форумов были идентифицированы.

Сообщения, проанализированные в этом исследовании, были взяты из тем на веб-форумах, посвященных беременности, деторождению, воспитанию детей или заботам о воспитании детей. Эти электронные доски объявлений размещались в поисковых системах, таких как Yahoo и MSN, японских газетах или сообществах знаний, с целью поделиться, обсудить и, возможно, решить проблемы беременных женщин и матерей с маленькими детьми.Любой человек может участвовать в этих веб-форумах; они не были нацелены на какую-то определенную философию воспитания. Наконец, мы удалили доски, на которых публиковались вопросы, относящиеся к определенному режиму сна (например, «Я хочу спросить матерей, которые спят с младенцами на родительской кровати»). Критериям отбора соответствовали пятнадцать из 39 форумов. Эти 15 форумов перечислены в Приложении. Названия веток, выбранных на каждом форуме, также включены в Приложение (Приложение можно найти по адресу http: // www.frontiersin.org/journal/10.3389/fpsyg.2014.00718/abstract).

Критерии отбора комментариев

В рамках 15 форумов комментарии были выбраны, если они включали следующие слова, содержащие информацию о стилях сна: «футоны», «детские кроватки», «кровати», « soine » (спать рядом с спящим человеком) ( Niimura, 2008), «отдельная комната» или «другая комната». Комментарии не могут быть ретроспективными воспоминаниями о прошлых ситуациях. Полученные в результате комментарии 51 матери были собраны в базу данных для анализа первым автором на японском языке.Подмножество комментариев было переведено на английский язык для целей презентации, а также для кодирования надежности (см. Ниже раздел «Кодирование надежности»).

Описание корпуса

Среднее количество сообщений на одного участника составляло 1,2 (диапазон = 1–7), а модальный ответ — одно сообщение на участника. Среднее количество предложений на публикацию составило 10,31 (диапазон = 3–53). На каждом из 15 форумов была только одна ветка, включающая одно или несколько ключевых слов.

Анализ данных

Классификация способов организации сна

Практика сна японских матерей была исследована путем разделения их рассуждений о текущих условиях сна на три категории.Категории были основаны на физической близости между матерью и ее ребенком: (1) в пределах досягаемости рук в одной комнате, (2) вне досягаемости рук в той же комнате и (3) вне досягаемости рук в отдельной комнате .

В пределах досягаемости оружия в той же комнате включал футон или совместное проживание с постельным бельем матери, смежное с постельным бельем ребенка, и soine . Определение soine варьировалось среди участников, так что некоторые определили soine как сон с ребенком на одной и той же кровати, тогда как другие определили его как сон с ребенком на соседней кровати.Тем не менее, обе ситуации имеют одну и ту же определяющую черту этой категории: мать и ребенок находятся на расстоянии вытянутой руки. Эта категория определяла наиболее близкое расположение сна. Он был разработан для японской практики использования матов для сна. Расположение сна, которое функционально эквивалентно режиму «В пределах досягаемости оружия в одной комнате» в большинстве других культур, было бы совместным сном. Beyond Arms ‘Reach in a Separate Room (то есть ребенок спит в отдельной комнате от матери) включал самые дальние спальные места.«За пределами досягаемости рук в одной комнате» представляет собой промежуточное расстояние для сна между матерью и ребенком; это было, когда ребенок спал в кроватке в одной комнате с матерью.

Надежность Interrater для практики организации сна

Для достижения межэкспертной надежности два кодировщика независимо проверили 20% данных (переведено на английский для кодировщика, не знающего японского). Они достигли 83% согласия по выбору предложений, описывающих практики организации сна.Затем каждый кодировщик независимо разделил спальные места на следующие категории: (1) в пределах досягаемости оружия в той же комнате, (2) вне досягаемости оружия в той же комнате или (3) вне досягаемости оружия в отдельной комнате (каппа = 0,84). . Эта надежность между кодером, кодирующим с японского, и кодером, кодирующим тот же материал с английского, обеспечивала точность переводов отчетов о практике организации сна.

Категоризация родительских этнотеорий

Тридцать пять матерей (69%) выразили одну или несколько из восьми тем, описанных ниже.На основании предыдущих исследований и теории (Keller, 2007; Greenfield, 2009) были определены четыре пары родительских этнотеоретических тем. В каждой паре первая тема относится к значению, адаптированному для Gemeinschaft , а вторая — к значению, адаптированному для Gesellschaft . Определения и примеры для каждой темы дают представление о материнском опыте в современной Японии. Первые две темы очень важны для организации сна; третий — воспитанию детей в целом, а четвертый — гендерным ролям.

1. Взаимозависимость / Единство против материнской независимости / Ребенок как независимый агент.

Взаимозависимость / единство представляет собой нечеткие границы между матерью и ребенком, так что мать относится к своему ребенку как к продолжению себя или с обожанием, тогда как независимость матери / ребенок как независимый агент представляет желание матери к независимости от своего ребенка или четкие границы между ней. и ее ребенок.

Взаимозависимость / Единство : Это блаженное время, когда я сплю со своим ребенком.Мне очень приятно видеть [его / ее] очаровательное лицо, слышать дыхание и прикоснуться к мягкому телу .

Независимость матери : Идеально, чтобы ребенок спал в детской кроватке, так как я хочу спать спокойно .

Ребенок как независимый агент : (от одной спящей матери трехмесячного ребенка) Недавно я начал спать [ребенок] один на футоне [без моей помощи] около 20:30, я не ходите проверять, пока [он / она] не закричит «».

2. Безопасность, обеспечиваемая близостью, и безопасность, обеспечиваемая объектами.

Безопасность через близость — это когда мать указала, что физическая близость к ребенку дает ребенку чувство защищенности или чувство защищенности для нее самой, в то время как безопасность, обеспечиваемая объектами, — это когда мать снабжает своего ребенка предметами или технологическими устройствами для обеспечения безопасности.

Безопасность за счет закрытия : … на том же футоне. [Он / она] будет спать спокойно, так как [он / она] будет чувствовать себя в безопасности, находясь рядом со мной .

Безопасность, обеспечиваемая объектами / технологиями : Если вы не чувствуете себя в безопасности, вы можете поставить камеру и микрофон в угол кроватки. Камеры и микрофоны хорошо развиты, поэтому вы можете проверить дыхание ребенка из своей комнаты .

3. Соблюдение норм / Материнская ответственность против индивидуальных различий / Личный выбор.

Соблюдение норм / материнская ответственность представляет собой акцент матери на приверженности общепринятому мнению, в то время как индивидуальные различия / личный выбор представляют собой признание матерью индивидуальных различий или акцент на важности личного выбора.

Материнская ответственность : (В ответ матери, чей ребенок спит один) Для меня это просто безответственность … Если бы ваш ребенок попал в аварию, кто бы взял на себя ответственность за это? »

Индивидуальные различия : Существуют индивидуальные и семейные различия. Думаю, [ребенок спит один в отдельной комнате] приемлемо .

4. Приписываемые или иерархические гендерные роли против достигнутых или эгалитарных гендерных ролей.

Приписываемые или иерархические гендерные роли отражают предположение матери о том, что воспитание детей является исключительно частью материнской роли, в то время как достигнутые или эгалитарные гендерные роли представляют собой предположение матери о том, что воспитание детей предполагает сотрудничество между отцом и матерью.

Приписанные гендерные роли : Нам нужен муж, чтобы приносить деньги, поэтому я считаю воспитание детей частью своей работы .

Эгалитарные гендерные роли : Воспитание детей требует сотрудничества [между отцом и матерью]!

Кодировщики определили эти восемь тем в этнотеоретическом дискурсе участников.Заданная тема учитывалась только один раз на участника. Для 35 участников, которые выразили хотя бы одну из вышеперечисленных тем, режим был по одной теме на участника; в среднем 1,49 тем на человека. Основываясь на выраженных темах, мы классифицировали дискурс каждого участника по одной из трех культурных моделей: (1) Gemeinschaft -адаптировано, (2) Gesellschaft- адаптировано и (3) смесь Gemeinschaft -адаптировано и Gesellschaft -адаптировано (возможно, только если было выражено более одной темы).Когда участница создала хотя бы одну тему, адаптированную для Gemeinschaft и хотя бы одну тему, адаптированную для Gesellschaft , ее культурная модель была определена как смесь. Пример категории смеси выглядит следующим образом:

Смесь: индивидуальные различия (адаптация Gesellschaft) и безопасность благодаря близости (адаптация Gemeinschaft) . Я думаю, нам не нужно следовать тому, что говорится в книгах, поскольку в каждой семье есть свои идеи по воспитанию детей. Я считаю, что нет правильного или неправильного.… Я хожу со своим ребенком. … Я попрошу его спать одного в своей комнате, когда он начнет выражать свое мнение о том, болит ли он, ему жарко или холодно. Сейчас ему четыре месяца, и он еще не может переворачиваться. … Я видел, как футон снимали и иногда закрывали ему лицо. Если вы будете рядом со своим ребенком, вы сможете заметить эти ситуации .

Этот участник выразил как значение, адаптированное для Gesellschaft (индивидуальные различия), так и значение, адаптированное для Gemeinschaft (безопасность благодаря близости).В отличие от типичного значения , адаптированного Gemeinschaft : приверженность общепринятому мнению, эта мать принимает индивидуальные различия в родительских убеждениях и обычаях. Она добровольно предпочитает спать рядом со своим младенцем из соображений безопасности.

Межэкспертная надежность по родительским этнотеоретическим темам

Основываясь на 20% данных, два кодировщика достигли 80% согласия при выборе этнотеоретических предложений, представляющих одну из восьми тем. Разногласия разрешались путем достижения консенсуса путем обсуждения.На следующем этапе 20% этнотеоретических предложений были разделены обоими кодировщиками на одну из восьми тем. Межэкспертная надежность классификации этнографий была очень хорошей (каппа = 0,85). Эта надежность между кодером, кодирующим с японского языка, и кодером, кодирующим тот же материал с английского языка, обеспечивала точность перевода заявлений о значениях. Японский кодировщик закодировал оставшиеся 80% данных с оригинального японского.

Кодирование этнотеоретического дискурса редкими темами

Для 31% участников, которые не выразили ни одной из восьми определенных тем, их культурные ценности были определены путем получения группового консенсуса от экспертов по теории и классифицированы в одну из трех культурных моделей.Примеры значений, адаптированных для Gemeinschaft , Gesellschaft и смешанных значений, адаптированных для Gemeinschaft и Gesellschaft , полученных с помощью этого процесса, следующие:

Пример культурной ценности, адаптированной Gemeinschaft . … Никто из окружающих меня не спит в одиночестве в отдельной комнате. В моей семье я забочусь о своем ребенке по ночам, так как мой муж никогда не просыпается до утра, что бы ни случилось. Младенцы, которые еще не могут перевернуться, подвергаются риску удушья и СВДС, потому что они не смогут сами снять одеяло, если оно закрывает им лицо.В моем случае я сплю со своим старшим ребенком и младенцем. Кстати, муж спит в отдельной комнате из-за плохого храпа .

В сообщении этой матери указано, что она спит со своим ребенком, возможно, из-за ее опасений по поводу возможности «удушья ребенка и СВДС ». Однако очевидно, что она является основным попечителем, не позволяя своему мужу делить среду сна со своими детьми из-за « его плохой храп ». Это связано с отчетом Фогеля (1963) о том, что в японских семьях основное выравнивание — мать и дети против матери.отец, что указывает на сильную взаимозависимость матери и ребенка. Таким образом, культурная ценность этой матери была признана Gemeinschaft -адаптированной.

Пример значения, адаптированного Gesellschaft . У меня шестимесячная девочка. Мои друзья вокруг меня не спят со своим ребенком на одной кровати или на одном футоне. Хм, я знаю одну мать [которая спит вместе со своим ребенком]. В моей семье мы с мужем спим на кровати, а ребенок в кроватке у окна. Я занимаюсь этим с тех пор, как выписался из больницы.Я редко сплю в одно и то же время, когда ребенок спит, поэтому я [обычно] разговариваю с мужем или выполняю домашнюю работу после того, как ребенок засыпает. Поэтому я не всегда физически близок к ребенку, хотя мы спим в одной комнате .

Сообщение матери создает впечатление, что она несколько эмоционально отстранена от своего ребенка. Предложения «В моей семье мы с мужем спим на кровати, а ребенок в кроватке у окна» предполагает, что она может отдавать предпочтение близости с мужем, а не ребенку.Это подразумевает адаптированное значение Gesellschaft , независимость матери от ребенка.

Пример смешанных значений, адаптированных к Gemeinschaft и Gesellschaft . Мне непонятно определение «soine». Означает ли это, что мать и ребенок спят вместе на одной кровати? Я думаю, это страшно. В моей семье мы с мужем спим на собственном футоне рядом друг с другом, и футон младенца был расстелен над моей головой. Так что это не поза «кава» [ребенок, спящий между родителями].Но в этой позе мы с мужем близки друг к другу, и, к тому же, я могу видеть лицо своего ребенка. Интересно, сложно ли кормить ребенка грудью или менять подгузники во время сна в отдельной комнате. Просто вопрос .

Родители в США ценят брачные узы, в то время как японские родители традиционно ценят связь между матерью и ребенком (Befu, 1986). Первое может указывать на адаптированное значение Gesellschaft , независимость матери от ребенка, тогда как второе может обозначать взаимозависимость между матерью и ребенком.Следующие предложения: «В моей семье муж и я спим на собственном футоне рядом друг с другом, и футон младенца был расстелен над моей головой», и «Мы с мужем близки друг к другу, и плюс, Я могу видеть лицо своего ребенка », — указывает код , что она ценит близость со своим мужем, но в то же время сохраняет физическую и, возможно, эмоциональную близость со своим ребенком. Таким образом, ее культурная ценность была классифицирована как смесь адаптированных ценностей Gemeinschaft- и Gesellschaft- .

Статистический анализ

Из-за наличия категориальных данных мы использовали биномиальный тест и расширение Фримена-Халтона точного теста Фишера. Биномиальный тест использовался для проверки того, могли ли случайно адаптированные значения Gesellschaft , связанные с матерью и ребенком, спать в отдельной комнате. Расширение Freeman-Halton точного теста Фишера использовалось для проверки общей связи между двумя основными категориями размещения сна (одна и та же комната, другая комната) и системой ценностей матерей ( Gemeinschaft — адаптировано, Gesellschaft — адаптировано. , смешанный).Поскольку в этом анализе использовался план 2 × 3, расширение Фримена-Халтона позволило расширить критерий Фишера (критерий хи-квадрат для небольших выборок) с плана 2 × 2 до плана 2 × 3.

Результаты

Постоянство режима сна в Японии в историческое время

Семьдесят два процента наших участников в 2008–2009 годах сообщили, что спали со своими младенцами в пределах досягаемости рук в одной комнате ( n = 37). 20% матерей сообщили, что их дети спят вне пределов досягаемости в одной комнате ( n = 10).Только 8% сообщили, что их дети спали вне досягаемости оружия в отдельной комнате ( n = 4).

Чтобы сравнить наши данные с предыдущими десятилетиями (Caudill and Plath, 1966; Ohkubo, 2005), мы объединили «Досягаемость оружия в одной комнате» (72%) и «Досягаемость вне оружия в одной комнате» (20%): 92% японских матерей в 2008–2009 гг. спали со своими младенцами в одной комнате. Таким образом, процент совместного сна оставался неизменно высоким во всех трех поколениях: 90% в 1960-х годах (Caudill and Plath, 1966), 99% в 1980-х годах (Ohkubo, 2005) и 92% в 2008–2009 годах (это кабинет) для сна в одной комнате; 10, 1 и 8% соответственно для одного ребенка.

Взаимосвязь между практиками и ценностями

В отличие от их практики сна, ценностные утверждения наших участников были довольно равномерно распределены среди различных культурных моделей: 33% матерей ( n = 17) выразили только Gemeinschaft -адаптированные ценности, 39% ( n = 20). ) выражали только Gesellschaft -адаптированные значения, а 28% ( n = 14) выражали смешанные значения. По трем типам практики сна Gesellschaft -адаптированные значения (39%) встречались чаще, чем Gesellschaft -адаптированные методы (8%).

Изучая рисунок 1, мы видим, что у самой высокой доли матерей, выражающих ценности, адаптированные к Gemeinschaft , были дети, которые спали на расстоянии вытянутой руки. Наибольшая доля матерей, выражающих ценности, адаптированные к Gesellschaft , составляли матери, чьи дети спали в отдельной комнате. Более того, промежуточный вариант сна, Beyond Arms ‘Reach in the Same Room, был связан с самой высокой долей матерей, выражающих смешанные ценности. То есть компромиссное расположение сна между двумя крайностями чаще всего поддерживалось сочетанием значений, адаптированных как Gemeinschaft — так и Gesellschaft .Этот образец показал, что разные методы сна младенцев были связаны с разными наборами ценностей.

Рис. 1. Связь между практикой организации сна и материнской этнотеорией .

Используя категории спящего режима из более ранних японских исследований, мы использовали точный критерий Фишера с расширением Фримена-Халтона для сравнения этнотеорий матерей, которые спали в одной комнате со своими младенцами, с теми, кто этого не делал. Этнотеории двух групп существенно различались ( p = 0.033). Все четыре матери, которые спали в другой комнате, чем их ребенок, выражали чистые ценности Gesellschaft; Напротив, только 34% ( n = 16) из 47 матерей, которые спали в одной комнате со своими младенцами, выразили такие ценности.

Что касается вариабельности, то на Рисунке 1 не видно различий в культурных ценностях четырех матерей, которые сообщили, что младенцы спят вне досягаемости оружия в отдельной комнате; все четыре матери, чьи младенцы спали одни в отдельной комнате, выразили Gesellschaft -адаптированные ценности.Учитывая возможность в материнских этнотеориях трех различных типов заявлений о ценностях ( Gesellschaft адаптировано, Gemeinschaft адаптировано и смешано), вероятность любого одного типа этнотеоретических утверждений составляет 0,33. Биномиальный тест показал, что вероятность того, что все четыре матери случайно имеют Gesellschaft адаптированных этнотеорий, составляет 0,012.

Вариабельность родительских этнотеорий среди матерей, сообщивших, что дети спят вне пределов досягаемости в одной комнате, показала ожидаемую закономерность: процент смешанных значений был самым высоким (50%, n = 5), за которым следовали Gesellschaft -адаптированные значения (40%, n = 4).Процент значений, адаптированных Gemeinschaft , был самым низким (10%, n = 1). Другими словами, промежуточный режим сна — ребенок, спящий вне досягаемости оружия в одной комнате — чаще всего сопровождался смешанными значениями.

Напротив, вариабельность родительских этнотеорий среди матерей, сообщивших, что младенцы спят в пределах досягаемости рук в одной комнате, была отчасти неожиданной: как и ожидалось, процент значений, адаптированных Gemeinschaft , был самым высоким (43%, n = 16).Однако значения Gesellschaft (33%, n = 12) были второй по частоте этнотеоретической категорией — этого не ожидалось. Процент смешанных значений был самым низким (24%, n = 9). В то время как матери, практикующие адаптацию сна Gesellschaft , продемонстрировали согласованность со своими этнотериями, более половины совместно спящих матерей показали, по крайней мере, некоторое несоответствие между их практиками, адаптированными к Gemeinschaft , и родительскими этнотеориями.Эти несоответствия проявились в дискурсе неудовлетворенности, который будет предметом более позднего раздела. Сначала мы начнем с нескольких примеров из самой большой группы, матерей, которые спали на расстоянии вытянутой руки от своих младенцев и выразили чисто адаптированные ценности Gemeinschaft .

Дискурс и практика большинства: Gemeinschaft -Adapted Values ​​+ Baby Sleeping In Arms ‘Reach

Хитоми выражает приписываемую ей гендерную роль как мать, а также практику совместного сна:

У меня 20-дневный первенец.В нашей семье мы с малышкой спим в комнате с татами на первом этаже, а мой муж спит на втором этаже. Мой сын часто просыпается каждые два часа. Плачет минимум два раза с 12 до 7 … Мужу иногда приходится ездить на большие расстояния. Мы [мы с мужем] решили спать в отдельной комнате, так как боюсь, что он попадет в аварию из-за недосыпания. Нам нужен муж, чтобы приносить деньги, поэтому я считаю воспитание детей частью своей работы .

Ариса выражает ценность безопасности, возникающую благодаря близости к своему ребенку, а также ее привычке спать в одной кровати с ребенком:

Мне нужно было быть рядом с моим ребенком, когда [он / она] был маленьким, потому что [он / она] часто рвало молоко.Я не мог заснуть, опасаясь, что [он / она] умрет от забитого молока. Я даже не думал о том, чтобы [он / она] спал в отдельной комнате. [Ему / ей] сейчас 2 года, но мы спим вместе на одной кровати, потому что в прошлом году [его / ее] вырвало дважды. Я буду продолжать [спать вместе с ребенком], пока [ему / ей] не исполнится четыре или пять лет .

Традиционная практика и ценности с принятием индивидуальных различий: смешанные ценности + детский сон в пределах досягаемости

Многие из наших участников, которые спят со своим ребенком в одной комнате, фактически признают индивидуальные различия, адаптированное значение Gesellschaft , принимая сон ребенка в отдельной комнате как законную практику, хотя сами они предпочитают традиционные, Gemeinschaft — практики и ценности.Например, Муцуми отвечает Юки, чей ребенок спит в отдельной комнате:

Я сплю [сплю вместе] с моим четырехлетним ребенком и годовалым ребенком… Я чувствую умиротворение, держась за руку ребенка, видя [его / ее] лицо и слушая [его / ее] дыхание [пока мы спим вместе]. [Но] вы и ваш муж вместе решили, что ваш ребенок спит в отдельной комнате наедине; Считаю приемлемым .

Муцуми чувствует счастье от физического контакта и близости, что представляет собой адаптированное значение Gemeinschaft- .Однако она также ценит важность личного выбора, адаптированного значения Gesellschaft- .

Дискурс неудовлетворенности: Gesellschaft — Адаптированные ценности + ребенок спит в пределах досягаемости

Качественный анализ дискурса выявил субъективный аспект социальных изменений. Несоответствие между практикой, адаптированной к Gemeinschaft и адаптированной этнотеорией Gesellschaft , было довольно распространенным: как отмечалось ранее, 12 из 37 матерей, которые спали со своими младенцами на расстоянии вытянутой руки, выражали ценности, адаптированные к Gesellschaft .Этот количественный факт иллюстрируется качественными комментариями двух матерей; оба демонстрируют неудовлетворенность традиционной гендерной ролью в воспитании детей, которая возлагает ответственность исключительно на матерей. Рэйко выражает желание гендерного эгалитаризма в родительской роли:

У меня двухлетняя дочь, сейчас я беременна. [Мы: ребенок, мать и отец] спим вместе в комнате с татами в позе «кава» [ребенок, спящий между родителями]. Мой муж не просыпается [чтобы помочь мне].Но я думаю, что важно, чтобы [мужья] заметили плач ребенка. Думаю, лучше ежедневно сообщать [мужьям], что воспитание детей — это тяжелая работа, чем позволять занятым мужьям участвовать в воспитании детей только по выходным .

На другом форуме Изуми прокомментировал:

Мужчины всегда говорят: «Я бы лишился сна из-за ночного плача ребенка». Я была расстроена, думая, почему он сказал это, как если бы он был третьим лицом. Это наша малышка. Итак, я позволил ему [заставить его] спать вместе с нами.Несмотря на то, что ребенок плакал, он так и не проснулся. Я сразу просыпаюсь »

Условия сна для этих женщин касаются не ребенка и его психологического развития, а гендерных ролей взрослых.

Компромисс между традициями и переменами: смешанные ценности + ребенок спит вне досягаемости рук в одной комнате

Мика также отвечает Юки, матери, чей ребенок спит в отдельной комнате:

У меня трехмесячная дочь. Она спит в детской кроватке в моей спальне.Я дам ей комнату, когда она скажет, что хочет ее иметь. Как говорят многие мамы, я считаю допустимым, чтобы ребенок спал в отдельной комнате одного. Любовь матери никогда не угасает [даже если она позволяет ребенку спать в отдельной комнате]. Мой ребенок спит рядом со мной [моей кроватью] только потому, что я не могу спать, слишком беспокоюсь [о ней].…

Здесь Мика подчеркивает важность личного выбора, индивидуалистической ценности; Gesellschaft — адаптированная ценность; тем не менее, она предпочла спать с ребенком в одной комнате, потому что близость к ребенку дает ей чувство безопасности.Ее смешанные ценности отражают ее промежуточный режим сна.

Борьба с новыми социальными условиями: Gesellschaft — Адаптированные ценности + ребенок спит в отдельной комнате или вне досягаемости оружия в одной комнате

Матери с младенцами и детьми ясельного возраста, спящие в одной комнате, часто давали понять, что они приспосабливаются к новым экономическим реалиям. Вот одна из таких публикаций Юки:

Я выхожу из дома к 9:30 утра, поэтому я думаю, что хочу выделить себе как минимум 3-часовое время сна.[…] Некоторые люди часто говорили мне: «Перестань работать на время. Вы должны растить своего ребенка », но и [воспитание детей, и работа] важны для меня, я не могу бросить свою работу .

Этот пост выражает конфликт между ожиданиями общества и личной ценностью независимости. Однако Юки находит способ заботиться о своем ребенке, одновременно максимизируя независимость обоих: «Я просыпаюсь и иду в комнату своего ребенка, чтобы дать ему молока каждые три часа, отсчитывая время с таймером».

Использование таймера также показывает, что технология является важной характеристикой среды Gesellschaft .В такой среде ценить технологии, конечно же, адаптивно. В этой группе мы рассматривали высокие технологии, широко доступные в сегодняшней Японии, как еще один фактор, позволяющий детям спать одному в своей комнате. Куми отвечает Юки:

Если вы не чувствуете себя в безопасности, вы можете поставить камеру и микрофон в угол кроватки. Камеры и микрофоны хорошо развиты, поэтому вы можете проверить дыхание ребенка из своей комнаты .

Следующая цитата Нанами, также в ответ на Юки, показывает, как некоторые японские матери развивают новые ценности в ответ на текущие экономические реалии:

Я начала работать через неделю после рождения ребенка.… У моего мужа тоже есть работа, но мы с ним спим с [нашим] ребенком в одной комнате. … Мой муж хотел иметь ребенка, но я не хотела, и я не хотела заниматься воспитанием детей или спать с младенцем [soine]. … В результате [мы] поставили кроватку рядом с нашей кроватью в нашей комнате, чтобы я мог проснуться, услышав даже небольшой шум…. Муж и жена обязаны работать и иметь ребенка .

Эта цитата предполагает, что она не хочет следовать традиционной практике совместного сна и воспринимает воспитание детей как совместную работу мужа и жены; он является примером еще одной адаптированной ценности Gesellschaft , равноправных гендерных ролей и отхода от традиционных японских иерархических гендерных ролей (Yashiro, 2001).

Обсуждение

В данном исследовании изучаются методы воспитания и культурные ценности японских матерей в 2008-2009 годах. Мы прогнозировали сокращение практики совместного сна в 2008-2009 годах по сравнению с 1960-ми и 1980-ми годами, наряду с созвучными целями и ценностями воспитания детей. Вопреки нашей гипотезе, совместный сон был столь же частым среди японских матерей в 2008-2009 годах, как и в 1960-х и 1980-х годах. Однако анализ этнотеорий родителей выявил частые расхождения между этнотеориями и практиками среди матерей, которые спали вместе со своими младенцами.

Стабильность режима сна во всех трех поколениях предполагает, что совместный сон действительно является обычной практикой воспитания детей даже в современной Японии. Это похоже на результаты крупного национального интернет-опроса с использованием данных, собранных в 2007 году (Kohyama et al., 2011). Одним из возможных объяснений отсутствия изменений в практике является ограниченное пространство в Японии, поскольку расположение сна зависит как от предпочтений, так и от ограничений (Shweder et al., 1995). Несмотря на быстрые социальные изменения, пространство в доме в современной Японии ограничено и часто не позволяет детям иметь собственные комнаты. Однако наши результаты, похоже, не подтверждают этот вывод, поскольку подавляющее большинство (79%) тех, кто спал в одной комнате, спали в пределах досягаемости своих младенцев. Если бы родители действительно предпочитали спальные места на удалении, но просто не могли спать в отдельной комнате из-за ограниченного количества комнат в доме, мы могли бы ожидать, что родители максимально увеличивают расстояние между родителями и детьми в одной комнате (Beyond Arms ‘Reach in the Same Room ).

Хотя мы обнаружили, что в современной Gesellschaft Japan большинство матерей спали вместе со своими младенцами — практика, которая является нормативной в среде Gemeinschaft и является традиционной японской практикой — мы также обнаружили, что матери, которые практиковали совместный сон часто выраженные конфликты. Эти выраженные конфликты проливают свет на динамику преодоления социальных изменений, таких как занятость матери, которые делают традиционные практики совместного сна менее адаптивными.Хотя теоретически возможно совмещать совместный сон с гендерным равенством в отношении ухода за младенцами (и это, вероятно, происходит в США, которые продолжали двигаться в направлении Gesellschaft даже в 21 веке, Greenfield, 2013) , в наших японских протоколах не было никаких признаков участия отца в уходе за младенцем во время совместного сна.

С другой стороны, матери, чьи младенцы спали одни в отдельной комнате, неизменно придерживались согласных Gesellschaft -адаптированных ценностей без выражения конфликта.То есть матери, практикующие дистальное расположение сна, адаптированное к Gesellschaft , продемонстрировали соответствие своим ценностям, тогда как большинство матерей, спящих вместе, показали некоторое несоответствие между их практиками и ценностями, адаптированными к Gemeinschaft . Результаты следует интерпретировать осторожно, учитывая небольшую долю матерей, которые спали со своими младенцами в отдельной комнате (8%), но совместный сон действительно является исторически нормативным соглашением. Совместное времяпровождение поддерживается традиционными этнотеориями, которые ценят физическую близость и способствуют взаимозависимому функционированию ребенка (Fogel et al., 1992). В то время как культурные ценности и порядок сна младенцев не оценивались в том же исследовании, отдельные исследования показали, что в последние десятилетия другие ценности, адаптированные к Gemeinschaft , особенно материнство как приписываемая роль и гендерная иерархия, были важны в японской культуре Хирао, 2001; Гринфилд, 2009). Таким образом, наше исследование дает предварительный вывод о том, что этнотеории могут меняться раньше, чем практики. В будущих исследованиях следует продолжить изучение режима сна в Японии, чтобы выяснить, когда и когда произойдут изменения в практике.

Одна из возможных причин, по которой японские матери практикуют совместный сон, несмотря на диссонирующие культурные ценности, ориентированные на независимость, может быть связана с ожиданиями общества, которые остаются в современной Японии. Например, несмотря на движение матерей к гендерному эгалитаризму, матери в нашем исследовании сообщили, что их ожидания относительно ролей в воспитании детей противоречили ожиданиям их мужей. Матери также описали ожидания общества, например, уход с работы ради воспитания детей, хотя сами они этого не желали.Таким образом, в будущих исследованиях следует более внимательно изучить внутренние конфликты матерей, возникающие из-за изменения родительских этнотеорий среди устойчивых культурных ожиданий, и их последствия для семейных отношений и благополучия.

Используя доски объявлений в Интернете, наше исследование зафиксировало откровенные мнения японских матерей, которые могли испытывать дискомфорт, выражая истинные эмоции в контексте исследования (Rice, 2001). Их открытая дискуссия о несогласии с ожиданиями общества подтверждает это утверждение о том, что доски объявлений в Интернете предоставили хорошую платформу для сбора родительских этнотеорий и ценностей гендерных ролей в Японии.Действительно, анонимный характер Интернет-общения выявил напряженность, создаваемую традиционными методами ухода за младенцами и гендерными ролями в новой социально-демографической среде. Кроме того, интернет-форумы позволяют донести мнение матерей до потенциально массовой аудитории, представляя собой культурные продукты, выходящие за рамки значимости для людей, публикующих свои взгляды.

Учитывая характер досок объявлений в Интернете, мы не смогли получить подробную информацию, например, конкретный регион проживания в Японии.Таким образом, наше исследование не смогло оценить систематическую ошибку отбора выборки или репрезентативность нашей выборки для Японии в целом. Поэтому вполне возможно, что матерей, у которых больше конфликтов по поводу воспитания детей, могут быть больше привлечены форумы в Интернете. Однако заголовки форумов были общими и не содержали таких слов, как конфликт или проблемы с воспитанием детей или совместный сон. Кроме того, высокий уровень проникновения Интернета в Японии на момент сбора данных (75%, Internet World Stats, 2009 г.) снизил избирательность нашей выборки.

Это было исследование с использованием смешанных методов, сочетающее количественный и качественный анализ. На качественном уровне качество общения на досках объявлений — ответы матерей друг другу — в сочетании с анонимностью разговоров участников для усиления самовыражения.

На количественном уровне интерактивный характер досок объявлений в Интернете означал, что данные участников не всегда были независимыми друг от друга, что нарушало основополагающее допущение статистических выводов.Однако этот фактор не повлияет на наш конкретный статистический анализ, поскольку этот анализ оценивает внутрисубъектные отношения (между этнотеорией и практикой), а не различия между субъектами; последнее, но не первое, могло быть скомпрометировано взаимозависимостью разговоров. Кроме того, некоторые матери инициировали выражение своих собственных родительских этнотеорий и способов сна, вместо того, чтобы отвечать на предыдущие комментарии. Что еще более важно, собственные родительские этнотерии и способы сна матерей часто не совпадали с теориями матерей, которые публиковали свои комментарии ранее.Этот факт говорит о том, что наши участники откровенно выражали свои взгляды, а не просто соглашались с мнениями других.

Хотя анонимность интернет-форумов не позволяла нам получать личную информацию о матерях, она давала большие преимущества в отношении раскрытия ценностей матерями и возможных конфликтов в отношении воспитания детей и условий сна. Доски объявлений по вопросам воспитания детей в Интернете обеспечивали благоприятную групповую атмосферу плюс анонимность; эти особенности позволяли участникам выражать чувства, которые не считались бы приемлемыми в соответствии с традиционными японскими нормами.Таким образом, эти доски объявлений предоставляют уникальное окно в ценности и внутренние конфликты японских матерей.

Заметки автора

Авторы хотели бы поблагодарить группу лаборатории Гринфилда за их отзывы о статье и помощь в кодировании этнотеоретического дискурса с помощью редко встречающихся тем. Автор Парк сейчас находится в Белойт-колледже в Висконсине.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Дополнительные материалы

Дополнительные материалы к этой статье можно найти в Интернете по адресу: http://www.frontiersin.org/journal/10.3389/fpsyg.2014.00718/abstract

Список литературы

Эбботт, С. (1992). Держаться и отталкиваться: сравнительные взгляды на практику воспитания детей в Восточном Кентукки. Ethos 20, 33–65. DOI: 10.1525 / eth.1992.20.1.02a00020

CrossRef Полный текст

Адзума, Х., Кашиваги, К., и Хесс, Р.(1981). Влияние отношения и поведения на интеллектуальное развитие ребенка . Токио: Университет Токио Пресс.

Бефу, Х. (1986). «Социальные и культурные предпосылки развития ребенка в Японии и США», в «Развитие и образование ребенка в Японии, », ред. Х. Стивенсон, Х. Адзума и К. Хакута (Нью-Йорк, Нью-Йорк: WH Freeman). 13–27.

Бразелтон, Т. Б. (1990). Комментарий: еще раз о совместном сне родителей и младенцев. Ab Initio 2, 1–7.

Бразелтон, Т. Б., Роби, Дж. С., и Коллиер, Г. А. (1969). Развитие младенцев у индейцев зинакантеко в Южной Мексике. Педиатрия 44, 274–290.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст

Caudill, W., and Plath, D. W. (1966). Кто кем спит ?: участие родителей и детей в городских японских семьях. Психиатрия 29, 344–366.

ДеПауло, Б. (2006). Выделено: как одинокие стереотипны, стигматизируются, игнорируются и продолжают жить счастливо после .Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина.

Фогель А., Стивенсон М. Б. и Мессинджер Д. (1992). «Родительство в Японии и Соединенных Штатах: его связь с развитием детей в раннем возрасте», в Отношения между родителями и детьми в разнообразных культурных условиях, , ред. Дж. Л. Рупнарин и Д. Б. Картер (Норвуд, Нью-Джерси: Ablex), 35–51.

Гринфилд, П. М., Келлер, Х., Фулиньи, А., и Мейнард, А. (2003). Культурные пути через универсальное развитие. Annu. Преподобный Psychol .54, 461–490. DOI: 10.1146 / annurev.psych.54.101601.145221

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Гринфилд, П. М., и Сузуки, Л. К. (1998). «Культура и человеческое развитие: влияние на воспитание, образование, педиатрию и психическое здоровье» в Справочнике по детской психологии № : Vol. 4. Детская психология на практике, 4-е изд. , ред. И. Э. Сигель и К. А. Реннингер (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley), 1059–1109.

Харкнесс, С., Супер, К. С., Аксия, В., Элиас, А., Паласиос, Дж., И Уэллс-Нистром, Б. (2001). Культурные пути к успешному воспитанию детей. Информационный бюллетень ISSSBD, нет. 1, серийный номер 38 , 9–13.

Хирао, К. (2001). «Матери как лучшие учителя: японское материнство и дошкольное образование», в журнале «Трудовая жизнь женщин в Восточной Азии», , ред. М. К. Бринтон (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press), 180–203.

Хофстеде, Г. Х. (1980). Последствия культуры: международные различия в ценностях, связанных с работой (Сокращенное изд.) . Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж.

Kağitçbaşl, Ç. (2005). Автономия и родство в культурном контексте: значение для себя и семьи. J. Cross Cult. Психол . 36, 403–422. DOI: 10.1177 / 0022022105275959

CrossRef Полный текст

Келлер, Х. (2007). Культуры младенчества . Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.

Кохьяма Дж., Минделл Дж. И Садех А. (2011). Характеристики сна маленьких детей в Японии: интернет-исследование и сравнение с другими азиатскими странами. Pediatr. Инт . 53, 649–655. DOI: 10.1111 / j.1442-200X.2010.03318.x

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Лебра, Т. С. (1976). Японские модели поведения . Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press.

Лебра, Т. С. (1994). «Мать и ребенок в японской социализации: сравнение Японии и США», в Межкультурные корни развития детей меньшинств, , ред. П. М. Гринфилд и Р. Р. Кокинг (Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум), 259–273.

Ли Дж. (2012). Культурные основы обучения . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Манаго, А. М., и Гринфилд, П. М. (2011). Формирование независимых ценностей среди женщин майя на переднем крае социальных изменений: четыре тематических исследования. Ethos 39, 1–29. DOI: 10.1111 / j.1548-1352.2010.01168.x

CrossRef Полный текст

Манаго А. М., Гринфилд П. М., Ким Дж. Л. и Уорд Л. М. (2014). Изменение культурных путей через гендерные роли и сексуальное развитие: теоретические основы. Ethos 42, 198–221. DOI: 10.1111 / etho.12048

CrossRef Полный текст

Маркус, Х. Р. и Китайма, С. (1991). Культура и личность: значение для познания, эмоций и мотивации. Psychol. Ред. . 98, 224–253. DOI: 10.1037 / 0033-295X.98.2.224

CrossRef Полный текст

Маккенна, Дж. Дж., И МакДейд, Т. (2005). Почему младенцы никогда не должны спать одни: обзор споров о совместном сне в отношении СВДС, совместного использования постели и грудного вскармливания. Pediatr. Респ. Ред. . 6, 134–152. DOI: 10.1016 / j.prrv.2005.03.006

Pubmed Реферат |

52 удивительных цитаты о душевных отношениях матери и сына

Матери делают из мальчика мужчину, в то время как сыновья всегда хотят сохранить свое детство на глазах у своих матерей. Таким образом, связь матери с сыном очень приятная и особенная. Мы представляем несколько красивых цитат об отношениях матери и сына.

Мать — особенная и важная женщина в жизни мужчины.Она первая женщина, которая символизирует ему безусловную любовь. Для матери ее сын — это мальчик, завершивший ее женственность. Она звезда детства своего сына. Она также хочет подарить ему все самое лучшее из мира. Он, со своей стороны, всегда хочет, чтобы она гордилась чудесными делами. Он забывает обо всех своих заботах, просто кладя голову на колени матери. Таким образом, отношения между матерью и сыном являются динамичными, они становятся более крепкими и богаче.

Великие матери произвели великих сыновей.Все великие люди в истории приписывают свой успех воспитанию, которое им дали матери. В этой статье мы предлагаем вам несколько милых, трогательных и вдохновляющих цитат об отношениях матери и сына. Мы также цитируем некоторые ссылки из Библии, которые говорят об этой связи.

Цитаты об отношениях матери и сына

— Мужчины — это то, чем их сделали матери. — Ральф Уолдо Эмерсон

— Всем, кем я являюсь или надеюсь стать, я обязан своей матери-ангелочке.- Авраам Линкольн

— Мать — наш самый верный друг, когда на нас обрушиваются тяжелые и внезапные испытания; когда несчастья заменяют процветание; когда друзья, которые радуются вместе с нами в лучах нашего солнца, покидают нас, когда вокруг нас сгущаются неприятности, она по-прежнему будет цепляться за нас и своими добрыми наставлениями и советами будет стремиться рассеять тучи тьмы и вернуть мир в наши сердца. — Вашингтон Ирвинг,

— Матери видят в нас ангела, потому что ангел там.Если это показать матери, у сына есть ангел, не так ли? Когда сын перерезает кому-то горло, мать видит только то, что заблудший ангел может вести себя как дьявол — и она совершенно права в этом! — Бут Таркингтон, Великолепные Амберсоны

— Помните, что у каждого сына была мать
, любимым сыном которой он был,
и у каждой женщины была мать
, любимым сыном которой она не была. — Мардж Пирси

— Матери для своих сыновей всегда непостижимые существа.- А.Е. Коппард, Сумеречная Рут: и другие истории

— Ее семья в последнее время сильно менялась. За многие годы жизни у нее было двое сыновей; но преступление и уничтожение Эдварда несколько недель назад лишили ее одного; аналогичное уничтожение Роберта оставило ее на две недели без единой; и теперь, после воскресения Эдварда, она снова появилась у нее. — Джейн Остин, Sense and Sensibility

— Но сыновья должны быть солдатами. И солдаты адаптируются. — Алекс Ирвин, «Сверхъестественное: журнал Джона Винчестера

«.

— Никогда не было и не будет ничего более особенного, чем любовь между матерью и сыном.- Автор неизвестен

.

-… были два маленьких мальчика. Теперь их тоже не было. Они любили ее, звонили ей, писали ей по электронной почте и прижимались к ней, чтобы их гладили, когда были в настроении, но они были мужчинами, и хотя они всегда были в центре ее жизни, она не дольше в центре их. — Кэтлин Шайн, Три Вайсмана Вестпорта

— Руки матери сделаны из нежности, и дети в них крепко спят.- Виктор Гюго

— Лучше дать своему сыну какой-то навык, чем дать ему тысячу золотых. — Китайская пословица

— Маленький мальчик, ты напоминаешь мне, как многое зависит от дней, сделанных из настоящего. — Эллисон МакГи, Маленький мальчик

— Мамы безжалостны, как приливы. Они не просто заставляют нас тренироваться, они ведут к величию. — Стив Рушин

— Моя дочь и два сына — цветы в моем сердце и саду. — Ана Моннар,

— Удачи, человечек.Сладких снов, человечек. О, моя любовь будет летать к тебе каждую ночь на крыльях ангелов. Удачи. Сладкие Мечты. — Дикси Чикс, Godspeed

— Матери дают Библии, размышляя о том, как размазать кровью бараньих отбивных свой дверной проем. Все, что угодно, чтобы ее сын остался жив в другой день. — Антония Перду,

— Любовь матери — мир. Его не нужно приобретать, его не нужно заслуживать. — Эрих Фромм

-… и она любила маленького мальчика очень, очень ― даже больше, чем себя. — Шел Сильверстайн, Дающее дерево

— Итак, вот этот мальчик.Он вроде как украл мое сердце. Он называет меня «мама». — Автор неизвестен

.

— Мы начали воспитывать дочерей больше как сыновей … но немногие осмеливаются растить наших сыновей больше, как наших дочерей. — Глория Стейнем

— Пусть у Франции будут хорошие матери, и у нее будут хорошие сыновья. — Наполеон Бонапарт

— Будьте осторожны и оставляйте своих сыновей хорошо наставленными, а не богатыми, ибо надежды наставленных лучше, чем богатство невежественных.- Эпиктет

— Когда Джеку Бернсу нужно было держать руку матери, его пальцы могли видеть в темноте. — Джон Ирвинг, Пока я не найду тебя

— Если человек был бесспорным дорогой своей матери, он сохраняет в течение всей жизни победного чувства, уверенность в успехе, что не редко приносит фактический успех вместе с ним. — Зигмунд Фрейд

— У вас может быть несметное материальное богатство;
Шкатулки с драгоценностями и сундуки из золота.
Богаче меня никогда не быть
Моя мать читала мне. — Стрикленд Гиллилан

— На короткое время тела наших матерей — это границы и личная география, которые являются всем, что мы знаем о мире. Когда мы больше не живем в сердце нашей матери, это земля, с которой мы формируем такие же зависимые отношения. — Луиза Эрдрих

— При внимательном наблюдении я обнаружил, что матери — это рычаги, движущиеся в образовании. Мужчины говорят об этом. . . но больше всего на это работают женщины.- Фрэнсис Уоткинс Харпер

— Нет большего заблуждения, чем представление о том, что метод и трудолюбие могут восполнить недостаток смекалки, будь то в науке или в практической жизни. — Томас Хаксли

— Для матери сын никогда не бывает взрослым мужчиной; и сын никогда не станет взрослым мужчиной, пока он не поймет и не примет это в отношении своей матери. — Автор неизвестен

.

— Каждая мать надеется, что ее дочь выйдет замуж за лучшего человека, чем она, и убеждена, что ее сын никогда не найдет такую ​​хорошую жену, как его отец.- Мартин Андерсен Нексё

— Я помню молитвы матери, и они всегда следовали за мной. Они цеплялись за меня всю мою жизнь. — Авраам Линкольн

— Некоторые матери целуют матерей, а некоторые ругают матерей, но это все равно любовь, и большинство матерей целуются и ругают вместе. — Перл С. Бак

— Сердце матери — глубокая бездна, на дне которой вы всегда найдете прощение.- Оноре де Бальзак,

— Лучший друг мальчика — его мать. — Автор неизвестен

.

— Мужчина любит свою возлюбленную больше всего, жену — больше всего, а мать — дольше всех. — Ирландская пословица

Цитаты матери и сына из Библии

— Когда Иисус увидел свою мать и стоящего рядом ученика, которого он любил, он сказал своей матери: женщина! Вот сын твой!
Тогда говорит ученику: вот мать твоя! И с того часа тот ученик взял ее в свой [дом].- Иоанна 19: 26-27

— И когда они увидели его, они изумились: и мать его сказала ему: сын, зачем ты так поступил с нами? вот, твой отец и я искали тебя в печали.
Он сказал им: как вы искали Меня? Разве вы не знали, что я должен заниматься делами моего Отца?
И они не поняли слов, которые Он сказал им. Луки 2: 48-50

— И благословил их Симеон и сказал Марии, матери своей: вот, [дитя] готовится к падению и воскресению многих в Израиле; и за знамение, противное.- Луки 2: 3-4

— И народ сел вокруг него, и сказали ему: вот, мать твоя и братья твои, не ищущие тебя.
И сказал им в ответ: кто моя мать или братья мои?
И он оглянулся на сидящих вокруг него и сказал: вот моя мать и мои братья!
ибо всякий, кто будет исполнять волю Божию, тот мне брат, и сестра, и мать.- Марка 3: 32-35

CollegeTermPapers.com — Страница 404 не найдена

404 Страница не найдена Запрошенная страница не найдена. Обзор эссе Искусство Баухаус, Бетховен, Боттичелли, Чарльз Паркер, Кубизм, Фрэнк Ллойд Райт, Готическая архитектура, Греческая архитектура, Греческое искусство, Оперы Генделя, Кандинский, Василий Ле Корбюзье, Модернизм и постмодернизм, Пантеон, Герника Пикассо, Римская архитектура, Скульптуры Давида, Сюрреализм, Крик, Вальтер Гропиус Бизнес веб-сайтов B2C, Деловая этика, Управление изменениями, Coral Divers Resort, Эффективное лидерство, Гостиничная индустрия, Джек Уэлч, JIT, Профсоюзы, Управленческий учет, Исследование маркетинговой стратегии, Каналы распространения Microsoft, Nike, Inc., Одноминутный менеджер, Аттестация, Управление проектом, Надзор, Общее качество, Менеджмент TQM Экономика Занавеска Tortilla, Бюджетирование, Ричард Престон, Горячая зона, Бюджет с нулевой базой, Стандарты финансового учета, Фискальная политика, Маркс и Вебер о капитализме, Сталелитейная промышленность, Роберт Кеохан, После Гегемонии Цены на нефть, Прямые зарубежные инвестиции, ПИИ, НАФТА, Евросоюз, ЕС, Экономические теории, МНК, Китай, Империализм Пленка боевиков, Альфред Хичкок, Бегущий по лезвию, Бадди Фильм, Чарли Чаплин, Комедия Коппола, Дисней, Феллини, Роковые женщины в нуарском фильме, Джеймс Дин, Джон Уэйн, Любовь и брак в фильмах, Орсон Уэллс, Криминальное чтиво, Стивен Спилберг, Саспенс-фильмы, Крестный отец, Головокружение, Вуди Аллен Правительство и закон Аборт, Позитивное действие, Права животных, Клонирование, Церковь и государство, Смертный приговор, Бурение на нефть на Аляске, Окружающая среда, Стволовая клетка, Марихуана, Масло Война Генная инженерия, Война с наркотиками, Иммиграция, Креационизм, История Американская история, Американская революция, Китайская история, Гражданская война, Холодная война, Европейская история, Греческая история, Иммиграция, Ирландский картофельный фамин, Корейская война, Российская история, Французская история, Мировая история Литература Горнило, Убить пересмешника, Алая буква, Великий Гэтсби, О мышах и людях, Гамлет, Макбет, Владыка мух, Иллиад, Прощай оружие, Сказки Кентебери, Фаренгейт 451, Над пропастью во ржи, Беовульф человек Альберт Эйнштейн, Бенджамин Франклин, Билл Гейтс, Букер Т.Вашингтон, К. Райт Миллс, Фредрик Догласс, Генри Форд, Никколо Макиавелли, Маркс, Дао, Вильям Шекспир, Адольф Гитлер Философия злоупотребление, Поведение, Пример использования, Депрессия, Домашнее насилие, Наркотическая зависимость, Расстройства пищевого поведения, Фрейд, Гипноз, Овладение языком, Нарушения обучаемости, Невербальная коммуникация, Посттравматическое стрессовое расстройство, Наука и технологии Испытания на животных, Искусственный интеллект, Сотовые телефоны, Чарльз Дарвин, Вырубка леса, Электронная коммерция, Интернет, Глобальное потепление, Атомная энергия, Робототехника, Безопасность, Технологии, Сети,

способов, которыми матери-одиночки уничтожают своих сыновей

Самая токсичная среда для взросления мальчика — семья матери-одиночки.Я могу сказать читателям из личного опыта, что мальчики не могут удовлетворить все свои потребности в семье с одним родителем. Многие уроки, которые они извлекают на этой враждебной территории, превращают их в заблудших, сбитых с толку мужчин без определенного чувства идентичности.

Как мать-одиночка уничтожает своего сына? Дайте посчитать способы:

Отрицательно отзываясь об отце. Самое разрушительное, что может сделать мать, — это плохо сказать об отце ребенка перед ними. Эти негативные высказывания об отце ребенка равносильны удару ребенка кулаком в челюсть.

Половина этого ребенка — отец, и когда он слышит, как мать говорит о нем что-то негативное, обычно мальчик вырастает, сомневаясь в себе. Они думают, что с ними что-то не так. Что им нужно изменить часть себя, чтобы получить одобрение его рассерженной матери.

Именно из-за этих проблем с идентичностью он обычно решает не быть похожим на своего отца. Именно эти проблемы с идентичностью заставляют мальчика ненавидеть себя.

Сказать негативное о мужчинах. Из-за неудавшихся отношений с отцом ребенка многие матери-одиночки подсознательно ненавидят мужчин. И они выражают эту ненависть к каждому мужчине, с которым вступают в контакт. Такие высказывания, как «Этот нехороший негр» или «Мужчины не дерьмо», или такие вещи, как избегание кассиров и продавцов-мужчин, а также негативные высказывания о знакомых-мужчинах оказывают сильное влияние на детей, особенно на мальчиков.

Услышав эти негативные высказывания и увидев эти хулиганские действия по отношению к мужчинам и мужчинам, маленькие мальчики боятся принять свою мужественность и свою мужскую идентичность.

Один из самых простых способов превратить мальчика в мангина — заставить его постоянно слышать от матери многочисленные негативные высказывания о мужчинах. Когда мальчик слышит, что его мать ненавидит мужчин, он решает не быть таким, как они. Это просто ненависть к себе.

Учить сыновей не уважать власть отцов. Одна из самых опасных вещей, которым матери-одиночки косвенно учат своих детей, — это неуважение к мужскому авторитету. Делая негативные высказывания об отце ребенка, отвергая его слова и говоря им игнорировать его указания, она учит своих детей не уважать мужской авторитет и не уважать мужчин, управляющих им.
Большинство матерей думают, что этим отомстят отцу. Но они не видят того вреда, который они наносят в долгосрочной перспективе, приучая своих сыновей презирать своих отцов. Мальчики, выросшие в неуважении к отцам, не уважают всех остальных мужчин в обществе.

Учить своих сыновей не уважать мужской авторитет и авторитет мужчин. Когда мать учит сына не уважать авторитет своих отцов, она учит их, что мужчин не уважают.Из-за этого у него могут возникнуть проблемы, когда он, когда станет старше, столкнется с авторитетными мужчинами, такими как надзиратели и полицейские. Вот почему многим мальчикам из семей с одним родителем трудно приспособиться к реальному миру. Когда им бросают вызов авторитетные мужчины, они часто сопротивляются им или не уважают их, потому что их заставили поверить, что они ниже них.
Большинство мальчиков из неполных семей не понимают, что мужчины, которых они не уважают, имеют право уволить его с работы.И если они работают в правоохранительных органах, эти люди имеют право убить его, если он не выполняет их инструкции в точности.

Выражение гнева на отца на сына. Мать-одиночка нечасто начинает сердитую тираду, когда их сын делает что-то неправильно или делает ошибку, когда они с ней не согласны. Часто она изливает на сына гнев, который испытывает по поводу отца ребенка. Заявления вроде: «Ты вырастешь таким, каким ты не хороший папочка», бьет мальчиков как кулаки.Часто эти эмоционально оскорбительные удары сбивают мальчиков с ног эмоционально еще до того, как они встают, чтобы стать мужчинами.

Эти враждебные и негативные высказывания матери-одиночки могут заставить мальчиков уйти от общества и воздвигнуть эмоциональные стены. Эти стены мешают этим мальчикам общаться с другими и строить здоровые отношения, когда они становятся старше.

Не позволять отцу видеться с ними. Хотя отношения между матерью-одиночкой и отцом ребенка могли ухудшиться, матери НИКОГДА не следует отказывать отцу в праве видеться с его ребенком, если он хочет их видеть.

Вопреки мнению большинства феминисток и либералов, женщина НЕ МОЖЕТ быть матерью и отцом для мальчика. И она не может вырастить мальчика, чтобы он стал мужчиной. Мальчики нуждаются в этих отношениях с отцом, чтобы почувствовать себя и понять свою мужественность и мужскую идентичность. Без этих отношений они часто растут потерянными и не понимают своей идентичности как мужчин.

Когда мальчики не могут ответить на вопросы, на которые может ответить только отец, они ориентируются на гипермаскулинные образы в СМИ или на идеи своих сверстников, чтобы заполнить пустое пространство относительно того, каким типом мужчин им следует стать.А если эти средства массовой информации недоступны, он начинает получать сигналы от их матери относительно того, каким мужчиной они должны быть.

Заменить отца. Многие матери-одиночки, которые оттолкнули отца Ребенка и ошеломлены, пытаются привести заменяющего ему мужчину в качестве образца для подражания для него. К сожалению, этот мужчина часто никогда не может сравниться с отцом ребенка или не в состоянии выполнить его. Часто он оказывается таким же подавленным и расстроенным, как мать-одиночка, потому что он не понимает семейную историю или предыдущую историю ребенка.

Большинство матерей-одиночек не понимают, что только отец может удовлетворить потребности своего сына. Только он может удовлетворить эмоциональные потребности этого мальчика, и потому что половина этого мальчика зависит от того, кто он есть, и потому, что он имеет некоторое представление о том, кто мать.

нянчится со своими сыновьями. Матери-одиночки являются главными факторами плохого поведения мальчиков. Когда их сыновья поступают неправильно, они оправдывают их. Когда они делают ошибки в жизни, они обвиняют других в том, что они поступили неправильно со «своим мальчиком».И когда они терпят поражение в жизни, они выручают их.

Благодаря их нянькам их сыновья никогда не вырастают, понимая, что они должны брать на себя ответственность за свои действия. Часто сыновья матерей-одиночек вырастают избалованными чувством собственного достоинства и верой в то, что мир им что-то должен. Это делает их невозможными для взрослых.

Непоследовательная дисциплина. Наряду с нянчиться с детьми, матери-одиночки больше всего портят своих детей непоследовательному наказанию.Поскольку они не понимают, какую роль играет отец в установлении последовательной структуры и порядка в жизни ребенка, они либо не наказывают мальчиков за их плохое поведение, либо переходят за борт, применяя чрезмерно жестокие или суровые наказания.

У эмоциональной матери-одиночки нет плана действий, чтобы исправить плохое поведение их сыновей или рассказать им о том, что они делают неправильно. Таким образом, плохое поведение часто сохраняется и в их зрелом возрасте. И поскольку мальчики никогда не узнают, что на каждое действие будет одинаковая реакция каждый раз, когда они никогда не вырастут, чтобы научиться брать на себя ответственность за свои действия.

Учим мальчиков быть эмоциональными. Мальчики, которые растут в семьях с одним родителем, не учатся контролировать свои эмоции. Это приводит к тому, что они не могут справиться с жизненным конфликтом.

Мальчик должен вырасти, чтобы научиться дисциплине и самоконтролю, чтобы ориентироваться в жизни в реальном мире. Когда отец воспитывает его в логическом мышлении, он учится самообладанию, которое позволяет ему избегать неприятностей. Он думает о долгосрочных последствиях своих действий и влиянии на других.

Но когда его воспитывает женщина, он учится думать о своих краткосрочных чувствах. И когда он действует в соответствии с этими чувствами, он часто говорит и делает то, о чем сожалеет. Мужчина, который не контролирует свои эмоции, более склонен впадать в ярость, когда он бьет женщину, которая не согласна с ним или говорит ему нет, вступает в драку с мужчинами из-за глупых вещей, таких как баскетбольный матч или взгляд в его сторону . Или его слова и действия могут стать причиной драки с полицией, в которой он смертельно застрелен за сопротивление аресту.

Эта потеря самоконтроля может сделать его слабым для других мужчин и сделать его мишенью для жестокого обращения как со стороны хищных мужчин, так и женщин.

Не учить своих сыновей границам . Некоторые матери-одиночки просто не понимают, что такое структура, как мужчины. И часть здорового установления структуры — это установление границ. Границы — это воображаемые линии на песке, которые защищают мальчиков. Они не дают мальчикам зайти слишком далеко и сделать то, что может причинить им боль.А сильный отец в раннем возрасте учит сыновей, что такое границы.

Мальчики, которые растут без границ, переходят черту. Они идут на опасный ненужный риск. Они не знают, когда зашли слишком далеко. Они нарушают личное пространство людей. И они не могут принять НЕТ за ответ.

Это приводит к тому, что людям приходится делать такие вещи, как выносить запретительные судебные приказы, арестовывать их, жестоко избивать или даже убивать, чтобы заставить ПРЕКРАТИТЬ все, что они делают.

Не учат сыновей справляться с трудностями .Мальчики, которые растут в семьях с одним родителем, часто не учатся справляться с препятствиями, которые им бросает жизнь. Когда в их жизни приходят такие вещи, как отказ, неудачи и потери, они не горюют, не обижаются и не двигаются вперед, как настоящие мужчины.

Вместо них идут БЕРЗЕРК.

Мальчики, которых отцы не научили справляться с трудностями, не могут справиться со многими кривыми, которые им бросает жизнь. Когда их подруги покидают их, они преследуют и убивают их. Когда они теряют работу, они начинают неистовствовать в стрельбе.И когда жизнь становится для них чертовски тяжелой, они кончают жизнь самоубийством.

Установление взаимозависимых отношений. Одна из самых разрушительных вещей, которые матери-одиночки делают со своими сыновьями — это пытаются превратить их в суррогатных мужей. Чего они не понимают, так это того, что они устанавливают с ними взаимозависимые отношения.

В этих взаимозависимых отношениях матери-одиночки прикрепляют эмоциональный шланг к своим сыновьям. И поскольку они используют своих сыновей для удовлетворения своих эмоциональных и других потребностей, это буквально высасывает жизнь из этих мальчиков, не позволяя им вырасти и стать здоровыми, функциональными мужчинами, которые могут иметь отношения с женщинами своего возраста.Благодаря созависимым матерям-одиночкам мальчики так и не научатся жить собственной жизнью и стать самим собой.

Удушение. Удушение чем-то, что мешает мальчику вырасти здоровым, эмоционально устойчивым функциональным мужчиной. Когда женщина душит своего сына, это все равно, что надеть сапог на шею мальчика и не дать ему встать. Это парализует его и мешает продвигаться по жизни. Многие матери-одиночки часто УБИВАЮТ своих мальчиков, вырывая из них саму жизнь своим постоянным ворчанием и нависанием над ними.

Когда мать держит ребенка слишком близко к себе, это мешает ему выйти в мир и испытать жизнь. Когда они пытаются диктовать условия мужественности мальчика, все это приводит к тому, что его существование зависит от женщин.

Издевательства . Матери-одиночки часто используют угрозы, запугивание и словесные оскорбления, чтобы контролировать своих сыновей, потому что они расстраиваются, когда действуют по-мужски, которых они не понимают. Часто это эмоциональное насилие заставляет их мальчиков расти и видеть в женщинах властных, властных, выхолощенных и откровенно враждебных.

Эта форма запугивания часто заставляет мальчиков избегать женщин и избегать отношений с женщинами. Если порядочная женщина не показывает ему, как выглядят позитивные отношения с женщиной, он начинает думать обо всех женщинах как о монстрах.

Пытаться управлять своей жизнью . Некоторые матери-одиночки часто пытаются контролировать каждое движение своих сыновей. Это превращает их в избитых кисками маминых мальчиков, которые ничего не могут сделать сами.

Большинство матерей-одиночек не понимают, что однажды мужчина должен выйти на свет.И эти мальчики выросли и научились делать что-то для себя, если они собираются выжить там. Если он не может оставить локус контроля матери, он никогда не научится брать на себя ответственность.

Думая, что она может воспитать мужчину мужчиной на своих условиях. Матери-одиночки часто пытаются определить мужественность своих сыновей на ее условиях. Они часто разочаровываются, когда их стремление сделать из своих сыновей «идеального» мужчину взрывается им в лицо. Обычно, когда женщины определяют мужественность и мужскую идентичность мальчика, он вырастает жалким существом, которое ничего не может сделать для себя без лидерства женщины или женоненавистника, страстно ненавидящего женщин.

Большинство матерей-одиночек не понимают, что только мужчина может научить мужчину быть настоящим мужчиной. Только мужчина понимает, что ему нужно делать, чтобы ориентироваться в жизни в этом мире. Есть лишь некоторые уроки, которые мужчина может преподать мальчику о жизни, и женщины должны это понимать.

Пытаться превратить своих сыновей в «идеальных» людей. Еще одна ошибка, которую пытаются совершить матери-одиночки, — делать своих сыновей лучше, чем их отец. Это оказывает сильное давление на мальчика и вызывает у него комплекс неполноценности.

Мальчики, которые пытаются быть «идеальными», часто заканчивают взросление, наполненное неуверенностью и тревогой. Этот страх охватывает каждую часть их жизни, делая их замкнутыми и замкнутыми. Они не могут справиться с проблемами повседневной жизни, потому что боятся совершить ошибку, которая все испортит.

Когда ошибки делают их лучше. Когда мальчики совершают ошибки, у них формируется характер, который позволяет им стать сильнее мужчинами с более жесткой решимостью.

Мужчины, которые терпят неудачу, падают и ошибаются, учатся вставать, стирать пыль и пробовать снова.Эта неудача — часть жизни. И каждая неудача только помогает ему расти.

По иронии судьбы, в своем навязчивом стремлении сделать своих сыновей «идеальными» матери-одиночки в конечном итоге превращают своих сыновей в жалких слабых мужчин, которые не могут функционировать в обществе. Мальчики, которые вырастают, становятся мужчинами, которые боятся рисковать. Мужчины, которые всегда перестраховываются. Мужчины, которые не более чем трусы.

Не поощрять и не поддерживать их в их стремлении стать независимыми мужчинами. Многие матери-одиночки заявляют, что любят своих сыновей.Но когда эти мальчики пытаются делать то, что позволит им вырасти и стать независимыми мужчинами, они закрывают их или саботируют.

Многие матери-одиночки опасаются, что если их сыновья начнут совершать взрослые поступки, которые выведут их на новый уровень, они станут похожими на своих «злых» отцов. Поэтому они делают что-то, чтобы оставаться в затруднительном положении в состоянии задержки развития.

Часто эти созависимые матери-одиночки опасаются, что, если их сыновья начнут предпринимать действия, которые позволят им стать взрослыми, они установят границы и разорвут эмоциональный шланг, к которому привязаны.И без этого мальчика, который поддерживает с ними эти взаимозависимые отношения, они зачахнут и умрут жалкими одинокими женщинами. Или, что еще хуже, они опасаются, что их сыновья узнают ИСТИНУ относительно отношений между ней и его отцом.

Не поощрять мальчиков признавать свою мужественность. Матери-одиночки часто оказывают своим сыновьям медвежью услугу, не поощряя их быть мужественными. Вместо этого они стыдятся своих мальчиков за проявление своей мужественности и в некоторых случаях наказывают их за это.

Некоторые женщины делают это подсознательно, потому что у них есть глубокая ненависть к отцу ребенка. Поэтому они пытаются свести счеты с ним, саботируя развитие своих сыновей. Ослабив его и разрушив его мужественность и мужскую идентичность, она надеется отомстить тому мужчине, который, по ее мнению, сделал ее неправильно.

Не поощрять мальчиков к принятию своей сексуальности . Многие матери-одиночки стесняются своей сексуальности из-за того, что отношения между ними и их отцом рухнули.Поэтому они учат своих детей стыдиться секса и своей сексуальности.

Мальчики, которые растут в семьях с одним родителем, часто не понимают своей сексуальности. А поскольку в доме нет отца, который показал бы им, как здоровый гетеросексуальный мужчина относится к женщинам, он начинает учиться относиться к противоположному полу с женской точки зрения.

И благодаря плохому сексуальному опыту его матери-одиночки с мужчинами он узнает, что секс — это что-то грязное и неправильное. То, что делают только шлюхи с извращенными «плохими» мужчинами.

Когда в сексе не было ничего плохого. Просто что-то было не так с ее отношениями с мужчинами, что привело к ее плохому сексуальному опыту.

Мальчики из неполных семей часто не представляют, насколько прекрасным может быть секс. Введенные в заблуждение сверстниками и дезинформированные рассерженными родителями, они часто негативно воспринимают секс.

Секс может быть прекрасной вещью. Когда мальчик получает надлежащее образование в отношении своего тела и своей природной мужской сексуальной энергии, он может делиться с женщиной физически, эмоционально и ментально и иметь большой сексуальный опыт.

Вводящие в заблуждение мальчиков об отношениях между мужчинами и женщинами. Одна из самых больших лжи, которую матери-одиночки рассказывают своим сыновьям, заключается в том, что он должен быть другом женщины, чтобы иметь с ними сексуальные / романтические отношения. Когда это совсем не так. Следование этому совету приводит к тому, что мальчики терпят неудачу в романтических отношениях.

Дело в том, что женщины НЕ хотят дружить с мужчинами, с которыми они хотят иметь романтические отношения. Большинство женщин выбирают своих сексуальных партнеров и парней в течение первых пяти секунд взгляда на них.

Мать-одиночка может захотеть мужчину, который станет их другом после ее неудачных отношений с мужчинами. Но более молодые женщины, которые работают и хотят хороших отношений, НЕ хотят, чтобы их мужчина был их лучшим другом. Мужчины, которые находятся в зоне дружбы, — это мужчины, к которым у них НЕТ сексуального влечения.

Говорить мальчикам, что все женщины шлюхи . Многие матери-одиночки выражают свою ревность более молодым женщинам, с которыми связываются их сыновья. Они скажут, что не хотят, чтобы их сыновья совершили ту же ошибку, что и несколько лет назад, но это ложь.

Их возмущает молодость и красота этих женщин и возможность того, что у них будет лучший характер, чем у них есть. Более того, матери-одиночки негодуют по поводу того, что их сыновья будут иметь успешные романтические отношения. Матери-одиночки опасаются, что успешные романтические отношения у их сыновей плохо отразятся на них. Это покажет, как они были причиной того, что их отношения рухнули, и как все было не на этом «плохом человеке».

Итак, они выражают свой гнев на тех женщин, которые говорят своим сыновьям, что они шлюхи и неряхи.Цель этого позорного языка — заставить мальчика отказаться от возможно здоровых отношений с женщиной за пределами нее и продолжать поддерживать отношения созависимости, которые у них есть друг с другом.

Саботаж его отношений с женщинами. Матери-одиночки ненавидят своих сыновей, у которых есть подруги, потому что они опасаются, что по мере приближения к этой женщине он начнет устанавливать здоровые границы, которые разорвут эмоциональный шланг, который они к ним прицепили. И если он разорвет этот шланг, ей придется что-то делать, например, налаживать собственную жизнь.

Матери-одиночки часто даже не подозревают, какой урон они ежедневно наносят своим сыновьям. Как их косвенные действия оказывают глубокое влияние на воспитание детей мужского пола. Как ценности, которым они учат, приводят к тому, что их мальчики становятся мужчинами, которые не могут справляться с жизненными трудностями.

Если вы мать-одиночка, пожалуйста, отложите в сторону свои обиды и позвольте этому отцу участвовать в его жизни. Он единственный, кто может преподать ему уроки, которые ему понадобятся, чтобы стать мужчиной. Когда вы пытаетесь вырастить мальчика самостоятельно, все, что вы делаете, сводит на нет его шансы вырасти и стать полноценным взрослым.

.