Глава 3 ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ АЛЬФРЕДА АДЛЕРА. Психотерапия: учебник для вузов

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 г. в Пенциге (предместье Вены) в семье небогатого еврейского торговца зерном. Однако в отличие от З. Фрейда, выросшего в районе, напоминавшем гетто, и на всю жизнь сохранившего ощущение преследуемого меньшинства, Адлер легко принял свое этническое происхождение, никогда не обращался к теме антисемитизма, а в зрелые годы даже принял протестантскую веру.

Он стал третьим ребенком в семье, имевшей шесть детей. По свидетельствам биографов, до двух лет эмоционально Адлер был более привязан к матери, нопосле рождения младшего брата стал более близок к отцу, чьим любимцем оставался в течение всего детства. Он рос достаточно болезненным ребенком, и мир его детства был полон ощущений бессилия и боли, картин смерти и похорон. Так, он очень рано переболел рахитом, последствия которого ощущал еще долгое время; он поздно начал ходить,плохо владел своим телом. Когда ему было три года,в постельке, стоявшей рядом с его постелью, умер младший брат. Как пишет сам Адлер, у него было «беспризорное детствона улицах Вены» (Сидоренко, с. 10). Из–за невозможности играть со сверстниками в активные игры большую часть времени он проводил за книгами. В гимназии он страдал от одиночества, неудовлетворенности и непринятия своего тела, постоянной болезненности.

Из школьной биографии Адлера хорошо известен случай,когда учитель математики, в связи с тем что Адлера пришлось оставить на второй год, посоветовал его отцу забрать сына из школы и отдать в ученики к сапожнику, таккак «он,видимо, не способен ни на что другое» (Хьелл, Зиглер, с. 163). Но отец отказался, и через некоторое время Адлер стал лучшим учеником в классе по математике.

Позже он писал: «Если бы отец последовал этому совету и позволил мне стать сапожником, я, вероятно, хорошо преуспел бы в этом ремесле, но тогда я всю свою жизнь находился бы в убеждении, что существует такая вещь, как неспособность к математике» (Orgler, p. 3).

В 1895г. Адлер окончил Венский университет и начал практиковать как врач–офтальмологи общий терапевт всамых бедных районах города.Вэто же время он примкнул к социал–демократическому движению. Увлечение социалистическими идеями привело Адлера к изучению взаимосвязи условий труда и профзаболеваний. В 1898–1903гг. он опубликовал нескольких статей по проблемам социальной гигиены.

В1901г. Адлер выступил в печати с рядом статей, где защищал от нападок работы Фрейда, после чего по приглашению последнего вступил вкружок,собиравшийся по средам на квартире Фрейда и позже получивший название Венского психоаналитического общества. Хотя во многих работах по истории психотерапии Адлера упоминают как ученика и чуть ли не студента Фрейда, на момент их встречи он уже состоялся как врач.

В 1907 г. Адлер опубликовал свою первую крупную психологическую статью «Исследование недостаточности органов и ее психической компенсации». Идеи, выдвинутые в ней, заслужили достаточно высокую оценку Фрейда. Однако последующая его работа, посвященная инстинкту агрессии (1908), натолкнулось на неодобрение Фрейда[71]. Расхождение во взглядах усилилось и, усугубленное личным конфликтом[72], завершилось тем, что в 1911 г. 10 из 23 членов Психоаналитического общества (большинство из которых были социал–демократами) покинули его и создали Общество свободного психоанализа, которое в 1912 г. было переименовано в Общество Индивидуальной психологии.

В 1914 г., во время Первой мировой войны Адлер добровольно поступил на службу в армию в качестве военного врача и занимался лечением нервно–психических расстройств в Кракове, Брно и Вене. После окончания войны он сосредоточил все свои силы и знания на проблеме воспитания детей и воспитания воспитателей. По удачному стечению обстоятельств именно в это время правительство первой Австрийской республики предприняло реформу образования, основные идеи которой во многом совпадали с идеями Адлера. Принимая в этой реформе самое активное участие, в 1919–1924 гг. он проводил еженедельные семинары по психологии детей и подростков, а затем по психологии великих людей и по проблемам социальной психологии в академии «Народный дом». В 1923–1928 гг. Адлер прочел курс лекций «Проблемы детей в школе» в Педагогическом институте Вены на факультете коррекционного обучения. Кроме того, начиная с 1920 г. Адлер уделял много времени практической работе в воспитательных консультативных центрах. Первый центр был организован при «Народном доме» и предназначался для подготовки учителей, а к 1929 г. в Вене насчитывалось уже 28 таких центров[73]. В 1931 г. была создана экспериментальная школа Индивидуальной психологии. Но в связи с экспансией немецкого национал–социализма в 1935 г. Адлер переехал в США, где с 1926 г. почти каждую зиму читал курс лекций в Колумбийском университете. Стремясь донести гуманистические идеи индивидуальной психологии до как можно большего количества людей, Адлер, несмотря на серьезную опасность, продолжал выезжать в Европу для чтения лекций и демонстрации методов своей работы. 28 мая 1937 г. в шотландском городе Абердине он умер от внезапного сердечного приступа по пути на собственную лекцию[74].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Индивидуальная психология А.Адлера о сновидениях.

Подход А.Адлера к сновидениям обусловлен особенностями его теоретических концепций. Основной акцент Адлер делает на противопоставлении стремления человека к власти и превосходству над другими и социальным чувством (стремление человека к установлению отношений с другими людьми).

Трактование сновидения в психологии Адлера направлено в будущее. Сновидение готовит сновидца к предстоящим испытаниям, к преодолению возможных трудностей на жизненном пути, оно помогает согласовать индивидуальный стиль человека, господствующие тенденции в его поведении и характер предстоящих трудностей и задач.

Сексуальные мотивы в сновидении Адлер не рассматривал. А основной мотив сновидений – это согласование тенденций к самоуважению и господству над другими, которым противостоят тенденции к самоуничижению и саморазрушению.

Индивидуальный жизненный стиль человека, по Адлеру, воплощает собой способы, с помощью которых человек справляется с чувством собственной неполноценности. Адлер считал, что характерные проявления этого стиля и приводят к возникновению затруднений в жизни, и отражение этих тенденций аналитик исследует с помощью сновидения.

Сон в этом подходе рассматривается как разновидность творчества, естественное, данное нам природой психотерапевтическое средство, благодаря которому раскрепощается фантазия, разряжаются сложные эмоции, находятся новые решения для наболевших проблем.

Адлер считал, что поскольку сновидение уже само по себе является психотерапией, то далеко не всегда его нужно интерпретировать. Оно уже выполнило свою компенсаторную функцию для психики.

Сновидческая активность, скорее, относится к будущему, т.к. в сновидении человек опробует новые решения, способы общения, повышения самоуважения. Поэтому Адлер делал акцент на том, чтобы обнаружить то, как человек готовится к будущим вызовам жизни, а также скорректировать неадаптивные и травмирующие поведенческие модели в индивидуальном стиле человека.

Индивидуальная психология Альфред Адлера — Индивидуальная работа

метки: Адлер, Психология, Альфред, Работа, Индивидуум, Книга, Создание, Очерк

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Костанайский государственный педагогический институт

Факультет заочного обучения

Кафедра психологии

Петрунина Ирина Викторовна

3 курс, ПиП

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ А. АДЛЕРА

Контрольная работа

Проверила: Каирова Б.К.

старший преподаватель

Костанай

2010 г.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………3

1. Жизненный путь Альфреда Адлера………….…………………………..5

2. Основные концепции индивидуальной психологии А. Адлера……….8

1. 0. 2.1. Индивидуум как единое и самосогласующее целое……………….8
   1. 2.2. Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое………10
   2. 2.3. Социальная принадлежность индивидуума………………………..11
   3. 2.4. Комплекс неполноценности и компенсация……………………….13
   4. 2.5. Социальный интерес…………………………………………………16
   5. 2.6. Стиль жизни…………………………………………………………18
2. Очерки по индивидуальной психологии Адлера………….……………20

Заключение……………………………………………………………………..26

3 стр., 1042 слов

108.Психология индивидуальных различий

Психология индивидуальных различий Опросник Майерс-Бриггс (MBTI) разработан в США в конце 50-х годов Катариной Бриггс и Изабель Майерс (матерью и дочерью) на основе идей известного швейцарского психолога Карла Юнга. Существуют четыре основных шкалы предрасположенностей. Комбинация предпочтений по каждой паре оппозиций дает один из шестнадцати типов поведения, составляя индивидуальный профиль …

Список использованной литературы………………………………………….28

Приложение……………………………………………………………………..29

ВВЕДЕНИЕ

Один из наиболее выдающихся психологов, разошедшийся с Фрейдом и избравший путь создания своей собственной теории стал Альфред Адлер. Он с самого начала горячо поддерживал широту и новизну теории Фрейда. Однако со временем он заявил о своем несогласии с тем, что учитель придавал чрезмерно большое значение сексуальности и агрессии, считая их средоточием человеческой жизни.

Адлер внес значительный вклад в понимание личности, и некоторые из его идей имеют актуальность и по сей день. Главным в системе взглядов Адлера является положение о том, что индивидуум не может быть отделен от социума.

Альфред Адлер – основоположник индивидуальной психологии, которая стремится к углублению знания о человеке, которое можно получить, лишь выяснив отношение индивида к своим социально установленным задачам. Она дает нам также представление о характере, вдохновении, о телесном и духовном желании человека.

Жизненные цели Адлера воплотились в главах книги «Очерки по индивидуальной психологии», в создании индивидуальной психологии и в основании неофрейдизма.

Книга «Очерки по индивидуальной психологии» включает себя доклады, статьи и работы Альфреда Адлера по индивидуальной психологии личности. По моему мнению, данная книга является одним из самых интереснейших работ Адлера. Читая ее, изучаешь себя, учишься бороться со стрессами и страхами, учишься ставить все новые и новые цели, не боясь новых задач и проблем.

4 стр., 1716 слов

Особенности индивидуальной арт-терапии

Этапы работы Этап 1 Установление арт-терапевтического контакта — создание определенной атмосферы их совместной работы. Идет детальное обсуждение с клиентом целей, характера и условий работы. Арт-терапевт объясняет клиенту, в чем будет заключаться их совместная работа, что клиент может и чего не может делать, принципы арт-терапии, в чем заключается спонтанное творчество. Этап 2. Это непосредственно …

Главным в системе взглядов Адлера является положение о том, что индивидуум не может быть отделен от социума. Вот одни из главных тем теории А. Адлера сфокусированы на способности людей:

• творить свою судьбу;

• преодолевать примитивные побуждения и неконтролируемую среду в борьбе за более удовлетворительную жизнь;

• совершенствовать себя и окружающий мир посредством самопознания.

Четыре основных принципа адлеровской системы — это целостность, единство индивидуального стиля жизни, социальный интерес, или чувство общности, и важность целеориентированного поведения. Вывод Адлера о том, что цели и ожидания больше влияют на поведение человека, чем впечатления прошлого, был главной причиной его расхождения с Фрейдом. Адлер полагал также, что люди руководствуются, прежде всего, целью достижения превосходства или завоевания окружающей среды. Он выделял как эффект социального воздействия на личность, так и важность социального интереса личности: чувства общности, сотрудничества и заботы о других. По Адлеру, жизнь в основе своей есть движение к все более успешной адаптации в окружающем мире, большему сотрудничеству и альтруизму.

Индивидуальная психология Адлера похожа на бихевиоризм тем, что занимается доступным для наблюдения поведением и его последствиями, а также утверждает, что любая концепция должна быть конкретной и привязанной к реально существующему поведению. В отличие от большинства психологических теорий, описанных здесь, индивидуальная психология не является глубинной психологией, то есть она не постулирует неосязаемые силы и построения, таящиеся в глубине психики. Адлер, скорее, развивал контекстную психологию, где поведение объясняется с помощью терминов физической и социальной окружающей среды, в контексте, самой личностью обычно не осознаваемом. Адлер первым начал практиковать семейную терапию, это было в 1920 году. Последователи Адлера внесли большой вклад в групповую терапию, краткосрочную терапию и применение психологии в образовании.

15 стр., 7008 слов

ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ I

ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ I. Направленность личности педагога и типы педагогов Одним из основных профессионально значимых качеств личности педагога является его «личностная направленность». Выбор, главных стратегий деятельности обусловливает, по Н.В.Кузьминой, три типа направленности: истинно педагогическую; формально педагогическую; ложно педагогическую. Только первый тип направленности …

1. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ АЛЬФРЕДА АДЛЕРА.

Альфред Адлер — австрийский психиатр и психолог, основатель школы индивидуальной психологии и один из основоположников современной психотерапии. Родился 7 февраля 1870 в Пенцинге (Австрия).

Альфред получил образование в Вене и жил там до 1926, когда получил приглашение в Колумбийский университет в Нью-Йорке.

В 1895 Адлер окончил медицинский факультет Венского университета, а в 1898 опубликовал свою первую работу «Учебник здоровья для портных».

С 1900-х годов Адлер начал заниматься психопатологией в контексте общей медицины. Он был среди тех немногих психологов, кого заинтересовала книга Зигмунда Фрейда об интерпретации сновидений; Адлер опубликовал рецензию на нее в одной из венских ежедневных газет. Фрейд прислал Адлеру приглашение на еженедельное собрание дискуссионного кружка, где обсуждались новые подходы к изучению психических заболеваний. Адлер сначала колебался, поскольку в то время интересовался другим предметом, а именно влиянием физических ограничений на развитие личности, однако после заверений Фрейда, что в его кружке обсуждаются самые различные темы, принял приглашение.

В отличие от Фрейда, Адлер не считал, что причины психической болезни следует искать в какой-то сексуальной травме, полученной в раннем детстве, оспаривал он и его метод интерпретации сновидений. Каждый из этих ученых старался привлечь другого к собственной области исследований. Расхождения между ними приобрели более выраженный характер после того, как Адлер в 1907 опубликовал книгу Исследование неполноценности органов. В 1911 Адлер вместе с восемью единомышленниками разорвал отношения с кружком Фрейда. Сначала он назвал свою группу «Обществом свободных психоаналитических исследований», однако с 1912 начал применять термин «индивидуальная психология»; в том же году был опубликован труд Адлера «О нервном характере», где обобщались основные концепции ученого. Книга была отвергнута коллегией венских профессоров во главе с Юлиусом Вагнер-Яуреггом, который считал, что этот труд относится к области философии, а не медицины. Адлеру было запрещено преподавать на медицинском факультете, поэтому он читал лекции во многих учреждениях высшего образования для взрослых. Одна из его книг, Человекознание (Menschenkenntnis, 1927), представляет собой компиляцию из записей этих лекций одним из слушателей.

11 стр., 5207 слов

Социализация человека по з. Фрейду

25 ПСИХОЛОГИЯ СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ ПО З. ФРЕЙДУ. ПОНЯТИЕ О СПОСОБНОСТЯХ. ВИДЫ СПОСОБНОСТЕЙ. Структура личности по З. Фрейду Введение В истории духовной культуры, научного творчества вряд ли можно найти учение, которое вызывало бы столь резкие расхождения в оценках, чем учение австрийского врача — психиатра и психолога З. Фрейда. Ни одно направление не приобрело столь громкую известность за …

Адлер подчеркивал целостность и уникальность человеческой личности. В противовес Фрейду, придававшему особое значение событиям прошлого опыта, Адлер утверждал, что вся динамика психологической жизни личности подчинена достижению его целей – сознательных или неосознаваемых. Главной движущей силой, данной человеку от рождения, Адлер считал агрессивное стремление к превосходству над другими, неосуществимое у слабого и беспомощного ребенка и вызывающее чувство неполноценности, которое требует компенсации. Отсутствие компенсации обусловливает формирование комплекса неполноценности и является одной из причин серьезных психологических проблем (неврозов).

Реакцией на чувство неполноценности является т.н. «маскулинный протест». Развитие личности обусловлено творческой силой Я как источника сознательного активного построения человеком собственной жизни и наделения ее смыслом.

В 1912 Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии», публикация которого была прервана Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил на русском фронте; вернувшись в 1916 в Вену, стал главным врачом военного госпиталя.

26 стр., 12786 слов

Здоровый образ жизни и психология

Содержание Введение 1. Проблема здорового образа жизни в психологии 1.1. Понятие о здоровье и его критерии 1.2. Понятие о здоровом образе жизни 2. Изучение социальных представлений в социальной психологии 3. Анализ результатов исследования 2.1. Описание методики и организации исследования 2.2. Анализ результатов и их обсуждение Заключение Литература Приложения Введение Конец 20 века …

В 1921 при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику. Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Детские реабилитационные клиники появились в Германии, Голландии, несколько позже – в США (где они продолжают функционировать и в настоящее время в Нью-Йорке, Чикаго и Лос-Анджелесе).

В 1922 был возрожден «Журнал индивидуальной психологии», получивший название «Международного журнала индивидуальной психологии». В 1938–1946 его публикация вновь приостановилась, а затем была возобновлена в 1946–1948. С 1935 под редакцией Адлера выходил журнал на английском языке.

Став, приглашенным профессором Колумбийского университета в 1927, Адлер проводил летние месяцы в Вене, продолжая здесь преподавательскую деятельность и лечение пациентов.

Адлер читал лекции во многих учебных заведениях США и Европы; в последней своей поездке он побывал в Голландии, Франции, Англии и Шотландии. После лекции в Голландии в апреле 1937 он, вероятно, перенес сердечный приступ, однако ограничился непродолжительным отдыхом в отеле и не упомянул о случившемся в письмах родным и друзьям. Месяцем позже, 28 мая 1937, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, Адлер неожиданно скончался от сердечного приступа.

2. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ ИДИВИДУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ А. АДЛЕРА.

1. ИНДИВИДУУМ КАК ЕДИНОЕ И СОГЛАСУЮЩЕЕСЯ ЦЕЛОЕ

Адлера часто представляют как ученика Фрейда, взбунтовавшегося против своего учителя и начавшего создавать свои собственные концепции. Однако внимательное знакомство с его жизнью и творчеством показывает, что на самом деле он был коллегой Фрейда, и ни в коем случае не следует воспринимать его как «неофрейдиста». В его ранних работах, где угадываются ростки будущих теорий, он весьма критично характеризует период сотрудничества с Фрейдом. Более того, Адлер никогда не учился под руководством Фрейда и никогда не подвергался психоанализу сам, что являлось необходимым условием для получения права стать практикующим психоаналитиком. К сожалению, Адлер и Фрейд не примирились после разрыва их отношений в 1911 г., и Фрейд оставался враждебно настроенным к Адлеру в течение всей жизни. Как покажет обсуждение основных концепций Адлера, большинство положений его индивидуальной психологии развивались как антитезисы теории Фрейда.

1 стр., 500 слов

«Бесплатный человек» или обесценивание себя

Обесценивание в психоанализе Обесценивание как термин впервые был применен в психоанализе. Его синонимом считается примитивная идеализация. Согласно Ференци, примитивная идеализация приходит на смену идее всемогущего контроля в младшем детском возрасте, когда ребенок понимает, что не управляет окружающим миром. Это вызвано чувством тревоги за собственную жизнь и безопасность, и ребенок начинает …

Представление о том, что человек является единым и самосогласующимся орга­низмом, составляет главную идею адлеровской психологии.

Ад­лер дал своей теории название «индивидуальная психология», поскольку в латы­ни «individuum» означает «неделимый» — то есть означает сущность, которую нельзя разделить.

Адлер исходил из того, что ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в отдельности, а лишь только в соотношении с личностью в целом. Индивидуум представляет собой неделимое целое как в отно­шении взаимосвязи между мозгом и телом, так и в отношении психической жизни. По убеждению Адлера, главное требование к индивидуальной психологии состоит в том, чтобы доказать это единство в каждом индивидууме: в его мышлении, чувствах, действиях, так называемом сознании и бессознательном, в каждом про­явлении личности.

Структуру самосогласующейся и единой личности Адлер опре­делял как стиль жизни. В этой концепции более чем в какой-либо другой, выра­жена его попытка рассматривать человека как единое целое.

Рассмотрение человека как органичной целостности требует единого психодинамического принципа. Адлер вывел его из самой жизни, а именно из того обстоя­тельства, что жизнь невозможно представить себе без непрерывного движения в направлении роста и развития. Только в движении по направлению к личностно значимым целям индивидуум может быть воспринят как единое и самосогласующееся целое.

Утверждая, что человек стремится к совершенству, Адлер исходил из сообра­жения, что люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее, тянутся вперед — они всегда находятся в движении к личностно значимым жиз­ненным целям. Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. По мнению Адлера, эти жизненные цели в значительной степени выбираются индивидуально, а, следовательно, в постоянном стремлении к совер­шенству люди способны планировать свои действия и определять собственную судьбу. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят свое место в жизни.

2. ИНДИВИДУУМ КАК ТВОРЧЕСКОЕ САМООПРЕДЕЛЯЮЩЕЕСЯ ЦЕЛОЕ

Признавая значение наследственности и окружающей среды в формировании личности, Адлер настаивал на том, что индивидуум — нечто большее, чем только продукт этих двух влияний. А именно, он считал, что люди облада­ют творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей жизнью, — свободная, осознанная активность является определяющей чертой че­ловека. Это творческая сила влияет на каждую грань человеческого опыта: вос­приятие, память, воображение, фантазию и мечты.

Она делает каждого человека самоопределяю­щимся индивидуумом, архитектором своей собствен­ной жизни. Именно эта убежденность в творческой природе и свободе человека более чем что-либо другое, побуждает многих психологов считать Адлера предвестником современной гуманистической психологии.

3. СОЦИАЛЬНАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ИНДИВИДУУМА

Адлеровское видение природы человека было всеобъемлющим. Он по­нимал человека не только как целостную систему взаимосвязей, взятую в отдель­ности, но также как составную часть больших систем — семьи, сообщества: «Индивидуальная психология рассматривает и исследует индивидуу­ма включенным в общество. Мы отказываемся рассматривать и изучать человека изолированно от него». Ведущим в теории Адлера является положение, согласно которому все поведение человека происходит в социальном контексте, и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений. Более того, у каждого человека есть естественное чув­ство общности или социальный интерес — врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества.

Все поведение человека происходит в социальном контексте и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений.

У каждого человека есть естественное чувство общности (социальный интерес) — врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества.

Адлер считал, что поведе­ние всегда зависит от мнения людей о себе и об окружении, в которое они должны вписываться. Люди живут в ими же созданном мире. Адлер доказывал, что люди мотивированы фиктивными целями — личными мнениями о настоящих и будущих событиях, регулирующими их поведение. Например, человек может в своей жизни руковод­ствоваться кредо «честность — лучшая политика», или «каждый за себя», или уве­ренностью в том, что в загробной жизни добродетель будет вознаграждена, а порок наказан. Адлер полагает, что люди ведут себя в соответствии с этими личными убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными или нет.

Люди мотивированы фиктивными целями — личными мнениями о необходимости будущих событий, регулирующих их поведение. Люди ведут себя в соответствии с этими личными убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными или нет.

Главная цель теории личности — служит экономным и полезным ориентиром для терапевтов, а по большому счету, и для любого человека на пути изменений в сторону психически более здорового поведения.

Таким образом, индивиду­альная психология полагает необходимой гармонию объединения и сотрудниче­ства между человеком и обществом, а конфликт между ними считает неестествен­ным.

Акцент на социальных детерминантах поведения настолько важен в концепции Адлера, что он приобрел репутацию первого социального психолога в современ­ной теории психологии.

4. КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ И КОМПЕНСАЦИЯ

В своей монографии об органической неполноценности, вышедшей в 1907 году, Адлер сделал попытку объяснить, почему болезни по-разному воздействуют на разных людей. В то время Адлер писал как врач, занимаясь преимущественно физиологическими процессами. Он высказал предположение, что у каждого индивидуума существуют определенные слабые места — органы, особенно подверженные болезням. Адлер также отмечал, что органическая слабость может быть преодолена с помощью усердной тренировки и упражнений. Фактически слабый орган можно развить до такой степени, что он станет самой главной силой человека.

Адлер писал: «Почти у всех выдающихся людей мы можем найти какой-либо органический недостаток, и это производит впечатление, что они болезненно переживали собственную неполноценность в начале жизни, но боролись и преодолели свои затруднения».

«Важно не то, с чем человек родился, а то, как он этим распоряжается».

Адлер расширил свое исследование органической неполноценности до изучения психологического чувства неполноценности.

Он придумал термин комплекс неполноценности. Согласно Адлеру, на детей глубоко воздействует сознание ими собственной неполноценности, которое является неизбежным следствием размеров ребенка и отсутствия у него власти.

Детские впечатления самого Адлера привели его к необходимости выделить эту мысль: «Одно из моих самых ранних воспоминаний — это воспоминание о том, как я сижу на скамейке, весь перебинтованный из-за рахита, а, напротив, сидит мой здоровый старший брат. Он мог бегать, прыгать и двигаться как угодно, без всякого труда, тогда как для меня любое движение означало напряжение и усилие».

Адлер считал, что жизненный опыт ребенка заставляет его чувствовать свою слабость, несостоятельность и фрустрацию. Дети относительно малы и беспомощны во взрослом мире. Для ребенка контролировать собственное поведение и вырваться на свободу из-под власти взрослых — наиважнейшая задача. С этой точки зрения сила выглядит как первое добро, а слабость — как первое зло. Борьба за достижение власти — это ранняя детская компенсация чувства неполноценности.

Но ощущение неполноценности, по разным причинам, может у некоторых детей стать чрезмерным. В таком случае комплекс неполноценности проявляется в преувеличенном чувстве собственной слабости и несостоятельности.

Существуют 3 основных вида страданий испытываемых в детстве:

• неполноценность органов
• чрезмерная опека
• отвержение со стороны родителей.

Из-за врожденной физической неполноценности может развиться чувство психической неполноценности.

Независимо от обстоятельств, играющих роль почвы для появления чувства неполноценности, у индивида может в ответ на них появиться гиперкомпенсация — комплекс превосходства (тенденция преувеличивать свои физические, интеллектуальные или социальные способности).

Ребенок, обладающий комплексом превосходства, выглядит обычно хвастливым, высокомерным и саркастичным.

Стремление к превосходству — является фундаментальным законом человеческой жизни, это «нечто, без чего жизнь человека невозможно представить».

Адлер считал, что стремление к превосходству — врожденное, и мы никогда от него не освободимся, т.к. это стремление и есть сама жизнь.

«Чувство неполноценности само по себе не является ненормальным. Оно — причина всех улучшений в положении человечества».

Умеренное чувство неполноценности может подтолкнуть личность к конструктивным достижениям. Однако глубокое осознание своей неполноценности препятствует позитивному росту и развитию: «Он (ребенок) обнаруживает в раннем возрасте, что существуют другие человеческие существа, которые могут удовлетворять свои потребности более полно и лучше подготовлены к жизни… Он начинает чрезмерно высоко оценивать значение размеров и роста, которые позволяют открыть дверь, или способность передвигать тяжелые предметы, или право других отдавать команды и требовать послушания. Желание вырасти, стать таким же сильным или даже сильнее, чем все окружающие, растет в его душе».

Для Адлера практически весь прогресс есть результат наших стараний компенсировать чувство неполноценности. Это чувство подталкивает нас к более значительным достижениям.

5. СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС

Многие критики упрощенно воспринимали мысли Адлера относительно агрессии и стремления к власти, приписывая им слишком большое значение в его концепции. Центральным в позднейшей работе Адлера является понятие социального интереса. Под социальным интересом Адлер понимал «чувство солидарности, связанности человека с человеком… расширенное значение «чувства товарищества в человеческом обществе». Чувство общности касается участия, которое мы принимаем в делах других людей, не просто ради достижения собственных целей, но из «интереса к интересам других.

«Все неудачники… есть результат недостаточного развития социального интереса. Все они неконтактные, одинокие существа, которые в большей или меньшей степени идут по жизни отдельно от всего остального мира, существа более или менее асоциальные, если не сказать антисоциальные».

Со своей холистической точки зрения Адлер видел человека не только как нечто цельное само по себе, но и как часть большей целостности: семьи, сообщества друзей и знакомых, общества, человечества. Наша жизнь и вся наша деятельность протекают в социальном контексте:

«Любая ценность человека определяется его отношением к ближнему и той долей труда, необходимого для совместной жизни, которую он на себя берет. Благодаря своей работе на пользу этой совместной жизни он становится ценным для других человеческих существ, звеном в великой цепи, которая связывает общество, в цепи, повредив которую нельзя не повредить человеческому обществу».

В некотором смысле все поведение человека социально, потому что, как доказывал Адлер, мы развиваемся в социальном окружении и наши личностные характеристики формируются обществом.

Социальный интерес — это нечто большее, чем забота о непосредственном социальном окружении или конкретном обществе. В самом широком смысле он является заботой об интересах «идеального сообщества всего человечества, которое есть основная цель эволюции». Социальный интерес включает в себя чувство родства со всем человечеством и привязанности к жизни в целом.

Адлерианская психология исходит из убеждения, что удовлетворённость жизнью во многом зависит от социального интереса как основы человеческого существования. По Адлеру, здоровая личность — это личность, способная к продуктивной социальной активности, которая, в свою очередь, предпочитает социальные личностные чувства, поведение. Идея социального интереса основана на предположении, что человек – не самодостаточное существо и поэтому должен учиться взаимозависимости.

Адлер подчеркивал необходимость анализировать личность как единое целое.

Стиль жизни (жизненный план или путеводный образ) — способ адаптации к жизни, особенно в плане поставленных самим индивидуумом целей и способов их достижения. Т.е. это уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования индивидуума.

Стиль жизни основан на наших усилиях, направленных на преодоление чувства неполноценности. Стиль жизни настолько прочно закрепился в возрасте 4 — 5 лет и впоследствии не поддается тотальным изменениям и становится главным стержнем поведения в будущем.

«Первейшая задача истории психологии — выявить это единство в каждом человеке: в его мышлении, чувствах, действиях, в его так называемом сознательном и бессознательном — в любом проявлении его личных свойств».

Согласно Адлеру, ключ к пониманию поведения человека находится в скрытых целях, которыми он руководствуется. Эти цели простираются далеко за рамки внешних фактов и ситуаций, например, если я считаю, что мой отец плохо обращался со мной в детстве, и возлагаю на это вину за свою неудавшуюся жизнь, в то время как я сам дирижирую своими поражениями. Неважно, как со мной в действительности обращались. Моя вера в то, что меня подавляли, — психологическая правда.

«Как мы уже видели, в первые четыре или пять лет жизни человек формирует единство своего сознания, выстраивает отношения между сознанием и телом. Он использует наследственный материал и впечатления, получаемые от окружающего мира, приспосабливая их к своему стремлению к превосходству. К концу пятого года жизни его личность кристаллизуется. Значение, которое он придает жизни, цель, которую он преследует, способ ее добиваться и его эмоциональные склонности — все фиксируется. Он может это изменить в дальнейшем, но только если освободится от ошибки, допущенной во время детской кристаллизации. Также как его предыдущее самовыражение соответствовало его пониманию жизни, так и теперь, когда он способен исправить ошибку, его новое самовыражение будет соответствовать его новому пониманию».

По-видимому, отдельные привычки и черты поведения приобретают значение как элементы индивидуального жизненного стиля и целей, и, следовательно, психологические и эмоциональные проблемы необходимо решать в этом контексте. Поэтому при лечении следует обращаться к целостному стилю жизни, так как данный симптом или черта поведения — всего лишь выражение единого жизненного стиля личности.

Мозак перечислил следующие основные составляющие жизненного стиля:

«1. Я-концепция — представление человека о себе, кто он есть.

2. Идеал себя — мнение о том, каким он должен быть. (Адлер развивал эту концепцию в 1912 году.)

3. Образ мира — представления о таких вещах, как мир, люди и природа, а также о том, что мир требует от человека.

4. Этические убеждения — личный этический кодекс».

Адлер в своих ранних работах говорит о «первичной форме адаптации индивида к жизни». Это, изречение которое Адлер позже назвал «планом», формируется в течение первых пяти лет жизни. Как только план возник, он становится костяком, который обрастает смыслами, приобретёнными из жизненного опыта и обладающими направляющей силой. С 1914 года Адлер предпочитает термин «линия Ego», затем – «линия жизни» и наконец «стиль жизни». В этой консепции Адлеру принадлежат такие понятия как : «самость» «Я-концепция», «Я-идеальное», «образ жизни».

В заключении отметим, что, по Адлеру, цели поведения человека не меняются в течение жизни, изменяются только отношения.

3. ОЧЕРКИ ПО ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ АДЛЕРА

«Очерки по индивидуальной психологии» — сборник сочинений психоаналитика Альфреда Адлера. В данной работе автор излагает основные положения своего детища – теории индивидуальной психологии. С позиции собственных представлений о движущих силах развития человека – стремлении к власти и чувстве общности – он рассматривает механизмы формирования невротической психики, в том числе связанные с ошибками воспитания, а также главные цели и методы терапевтической работы.

С давних времен люди стремились справится со своими проблемами личного характера, но затем останавливались, так и не достигая своих целей и никто им не мог помочь. Альфред Адлер является основоположником индивидуальной психологии, направленной на помощь людям, больными неврозом.

Индивидуальная психология – есть не что иное, как ответвление от Фрейдизма и начало неофрейдизма. Фрейдизм – одно из направлений философии конца 19 – начала 20 веков, направленное на изучение психики человека. Неофрейдизм — направление в психологии, развившееся в 20—30-е годы XX века из фрейдизма, основанное последователями Зигмунда Фрейда, принявшими основы его теории, но в котором ключевые понятия психоанализа Фрейда были переработаны.

Создание индивидуальной психологии поставило точку в поисках правильных решений исследования личности. Свою первую задачу она видела в более правильном освещении проблемы души и тела, рассматривая человека не как биологическое, а как социальное существо. Вторая же задача индивидуальной психологии заключается в том, чтобы найти направляющую жизненную линию «нервозного характера» и исцелить его методом ободрения.

Создание работы Альфреда Адлера «Очерки по индивидуальной психологии» пришлось на конец 20-х годов 20 века. Не очень давно закончилась Первая мировая война, люди и страны еще не оправившись после событий тех лет, уже испытывают влияние со стороны Германии, где в это время правит Адольф Гитлер. Адольф Гитлер — основоположник и центральная фигура национал-социализма, основатель тоталитарной диктатуры Третьего рейха, вождь (фюрер) Национал-социалистической немецкой рабочей партии, рейхсканцлер национал-социалистической Германии, верховный главнокомандующий вооружёнными силами Германии во Второй мировой войне.

Адольф Гитлер является последователем Бенито Муссолини, основателем фашизма. Сторонники «фашизма» (национализм в СССР) считают, что события в новой и новейшей истории свидетельствуют о моральном, физическом и духовном регрессе белой расы, и её скором вырождении и вымирании. Нацизм, по их мнению, является единственной политической идеологией в мире, которая способна остановить этот процесс. Расизм, и различные формы ксенофобии (такие как преследование проявлений нетрадиционной сексуальной ориентации) приветствуются, как необходимые для спасения меры. Преступления против человечности представляются как неизбежная плата за выживание арийцев, которые считаются избранными людьми и высшей расой.

С приходом к власти нацистов деятельность Адлера и его учеников в Германии была прекращена, а в 1934 были закрыты все детские реабилитационные клиники в Австрии. Первая и наиболее известная экспериментальная школа, основанная в 1931 Оскаром Шпилем и Ф.Бирнбаумом, была закрыта после аншлюса Австрии и Германии 11-12 марта 1938 и возобновившая свою деятельность и в 1946 году.

Человек и его душа всегда являлись предметом работ философов, Альфред Адлер не исключение. Основой всех его работ, докладов, статей является человек, его душа и состояние души. Индивидуальная психология призвана на лечение души человека. Работа с людьми, а тем более с больными людьми, очень непроста, выявление их проблем и помощь — еще сложнее.

«Очерки по индивидуальной психологии» помогут не только здоровому человеку лучше понять себя, но и больному себя вылечить. Именно на это направлены все работы Адлера. «Очерки…» включают в себя не только психологию личности как таковой, но и психологию отношений отдельно взятых людей, как индивидуальных отношений, психологию власти, воспитание мужества, размышления о смысле жизни.

Каждый человек способен справится со своими проблемами, но это напрямую зависит от его желания, и косвенно от его возможностей.

По мнению Альфреда Адлера структура личности (индивидуальность) закладывается в первые 5 лет жизни в виде особого «стиля жизни», который предопределяет все последующее психическое развитие. Ребенок из-за неразвитости своих телесных органов испытывает чувство неполноценности, в попытках преодолеть которое и самоутвердиться складываются его цели. Когда эти цели реалистичны, личность развивается нормально, а когда фиктивны — становится невротичной и асоциальной. В раннем возрасте возникает конфликт между прирожденным социальным чувством и чувством неполноценности, которое вводит в действие механизмы компенсации и сверхкомпенсации. Это порождает стремление к личной власти, превосходству над другими и отклонение от социально ценных норм поведения. Задача психотерапии — помочь невротическому субъекту осознать, что его мотивы и цели неадекватны реальности, с тем, чтобы его стремление компенсировать свою неполноценность получило выход в творческих актах. Адлер выделяет 3 типа детей, у которых в дальнейшей жизни могут быть проблемы с достижением целей, с боязнью новых ситуация, приступами пессимизма.

К первой большой категории таких детей мы относим тех. Кто появился на свет с неполноценными органами и воспринимает свой дефект как жизненную трудность. Наступающее позднее улучшение состояния не меняет их пессимистического отношения к вопросам жизни, поскольку к тому времени они уже обрели свой жизненный стиль и в соответствии с ним истолковывают и ассимилируют все свои переживания и опыт. Преодоление собственных недостатков, в частности дефектов органов чувств, нередко приводит этих людей к овладению более тонкими техническими приемами, которые позволяют им заниматься искусством. Обладание же пригодным инструментом не делает необходимым и не дает повода к тому, чтобы развивать художественные способности. История знает немалое число музыкантов с плохим слухом, художников и поэтов с плохим зрением. Такую же врожденную неполноценность представляет собой леворукость. Понятно, что окончательный результат этой борьбы за самоутверждение зависит от разнообразных факторов, среди которых важнейшую роль играет поощрение.

Вторую, пожалуй, самую большую из всех категорию составляют изнеженные дети. Они живут симбиотически, и уже по этой причине у них может не возникнуть чувства собственной ценности (Вайнманн).

В определенный период жизни, когда такому существованию приходит конец, они чувствуют себя изгнанниками из рая. Священную функцию матери — быть абсолютно надежным человеком, позволить им почувствовать себя людьми, живущими рядом с другими, — выполняет для них только мать (или человек, играющий сходную роль).

Поэтому в последующей жизни им всегда не хватает этой первоначальной теплоты, и они, никогда не могут найти взаимопонимания с другими.

Такие переживания никогда не возникали у детей, принадлежащих к третьей категории, — у детей, воспитывавшихся без любви. Они повсюду видели только врагов и занимают соответствующую позицию: словно находятся в стране врага. Варианты и градации многочисленны. В иных случаях вред могут наносить также чрезмерные ожидания, неблагоприятная позиция в ряду братьев и сестер, неверие в свои способности и т. д.

Подробное обсуждение методов лечения здесь в наши задачи не входит. Его можно найти в нижеприведенных сочинениях автора. В качестве наиболее важного выделим: воспитание смелости и самостоятельности, терпение, избегание какого бы то ни было принуждения посредством бессмысленного использования авторитета, избегание всякого унижения насмешками, оскорблением и наказанием. Самое главное: ни один ребенок не должен потерять веру в свое будущее!

В воспитании детей, относящихся ко всем этим трем категориям, нужно пройти один и тот же путь: сначала расположить детей к себе, чтобы затем ввести их в общество. Другими словами, нужно наверстать то, что было упущено.

Эти 3 положения являются основными в индивидуальной психологии, в решении проблем воспитания и лечения неврозов.

«Только тот защищен от малодушия и сопутствующих явлений, то есть также от невроза и психоза, кто проникся мыслью о равноценности всех здравомыслящих людей» — основной вывод произведения А. Адлера. Каждый человек в сознательном возрасте должен понять, что все люди равны, что нет особенных. Счастье каждого человека зависит только от него самого, от его веры в себя, в свои силы. И неважно, какой ты внешне, важно какой ты внутри. Докажи всем, что несмотря ни на что, ты способен жить как все, а может и добиться большего. На данный момент найдется сотня примеров неполноценных людей, но добившегося большего, гораздо большего, нежели мы, простые здоровые люди.

Анализируя «Очерки…» А. Адлера можно сделать вывод: Все дело в воспитании. В воспитании складывается характер, личность, жизненный настрой и всё остальное, касающееся нас, нашей жизни, нашего внутреннего состояния и души.

Сначала был психоанализ, и Фрейд видел в нем лечение людей посредством очищения. До Фрейда психология изучала нормального, физически и психически здорового человека и исследовала феномен сознания, Фрейд же пришел к изучению «сознательного» и «неосознанного». Адлер пошел дальше и стал исследовать человека не как существо биологическое, а как существо социальное. Это и явилось целью и философской проблемой его работ и докладов.

С помощью людей и их проблем Альфред Адлер исследовал природу человека и его психики. Человек и послужил решением такой философской проблемы, как психология. Надо сказать, что Адлер достиг своей цели. Он явился основоположником неофрейдизма и отрасли науки. Результат индивидуальной психологии тысячи спасенных от мучений душ людей.

Для решения философской проблемы Адлер использовал метод, основанный на воспоминаниях. Адлер предлагал рассказать ему самую запомнившуюся историю, случай или может страх из детства, потому что именно оттуда идут проблемы такого плана, как комплекс неполноценности, феминистичность мужчины и женщина с мужским характером, страх перед новыми делами или проблемами. Детский страх становится основоположником взрослого, уже более серьезного страха, а затем и серьезной проблемы, избежать которой или вылечить которую зачастую бывает очень сложно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Индивидуальная психология – так называет Альфред Адлер свою психологическо-терапевтическую систему; он исходит из гипотезы, что все человеческое поведение может быть понято из стремления к власти и влиянию. Уже в первые годы жизни ребенок сознает размеры своих способностей, и, если только он не может отстоять свою индивидуальность, особенно перед превосходством взрослых, которые насмешкой или строгостью подавляют ее, им овладевает чувство сознания своей неполноценности. Позже это же чувство неполноценности («комплексы») может быть порождено несовершенствами в смысле социального положения человека или положения его внутри общностей. Отсюда возникает либо стремление к возвеличению, которое направлено к достижению чувства превосходства над природой и людьми, либо уход от проблемы путем «бегства в болезнь», злоупотребления беспомощностью и т. д., что приводит или может привести, так же как и тенденция к самовозвеличению, к нервному заболеванию и социальной неполноценности. Задача индивидуальной психологии заключается в том, чтобы найти направляющую жизненную линию «нервозного характера» и исцелить его методом ободрения, т. е. методом глубинной психологии.

Адлер внес существенный вклад в философию, науку. Его работы и метода не теряют актуальности и по сей день. Благодаря Адлеру в мире растет количество здоровых, сильных, морально сильных людей, не боящихся никаких проблем в будущем. Миллионы людей на земле имеют страхи, еще миллионы избегают и боятся решения своих проблем, а индивидуальная психология помогает нам решить их.

Прочитав «Очерки…» ты понял себя, понял, как надо ставить цели и как правильно их достигать, что стоит избегать, а что стоить только решать.

«Очерки…» и индивидуальная психология были актуальны, актуальны сейчас и не потеряют интереса публики еще в течение сотен, а может и тысяч лет.

Продуктивность для многих психологических направлений, высокая практическая ценность – таковы существенные особенности индививидуальной психологии А. Адлера, которые органически вошли в современную психологическую науку. А. Адлер намного опеределил своё время. Многие его положения и идеи сохраняют свою ценность в наши дни.

Главное в оценке концепции состоит, на мой взгляд, в том что, она в наибольшей мере способствовала развитию всех остальных психотерапевтических концепций и проблем (от проблемы детского возраста до семейной и социальной проблематики).

Трудно оценить весь потенциал направления, которое не стало теорией, а продолжает жить.

Поэтому в заключении я хочу привести высказывание самого А. Адлера: «Честный психолог не может закрыть глаза на социальные условия, не позволяющие ребёнку стать частью сообщества и почувствовать себя дома в мире, вместо этого заставляя его, расти так, как будто он живёт во вражеском стане. Психолог, следовательно, должен работать против национализма. Против захватнических воин, реваншизма и престижа; против безработицы, которая повергает людей в безнадёжность; и против всех остальных препятствий, которые покушаются на социальный интерес в семье, школе и обществе целом».

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. / Пер. с нем.

М.: Фонд «За экономическую грамотность», 1995 г.

2. А. Н. Ждан История психологии. М.: Из-во Московского университета, 1990 г.

3. Дарвиш О. Б. Возрастная психология. М., 2005 г., с. 264

4. Дж. Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты. Пер. с англ. — М.: «Рефл-бук»; К.: «Ваклер», 1997 г., с. 304. Серия «Актуальная психология».

5. Кулагина И. Ю., Колюцкий В. Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. М., 2005 г., с. 464

6. Марцинковская Т. Д. История детской психологии. М., 1998 г., с. 272
7. Марцинковская Т. Д. История психологии. М., 5 изд., 2006 г., с. 544
8. В. С. Мухина. Возрастная психология. М., 1997, с.432
9. Н. В. Чепелева. Индивидуальная психология (А.Адлер).

   1997 г.

10. Обухова Л. Ф. Возрастная психология. М., 1996 г., с. 374
11. Романець В.А., Маноха І.П. Історія психології ХХ століття: Навч. Посібник / Вст. Сл. В.О. Татенка, Т.М. Титаренко. — К.: Либідь, 1998 г.
12. Ярошевский М. Г. История психологии. — М., 1996 г.

Приложение

Альфред Адлер

Альфред Адлер

Альфред Адлер

АЛЬФРЕД АДЛЕР

1870–1937

Доктор К. Джордж Бори

---

Я хотел бы представить Альфреда Адлера, рассказав о ком-нибудь Адлер никогда не знал: Теодор Рузвельт. Родился у Марты и Теодора Старших в Манхэттен 27 октября 1858 года он был назван особенно красивым младенцем. ВОЗ не нуждался в помощи, чтобы войти в свой новый мир.Его родители были сильными, умный, красивый и довольно обеспеченный. Это должно было быть идиллическим детство

Но «Тиди», как его называли, был не так здоров, как сначала появившийся. У него была тяжелая астма, он легко простужался, кашлял. и лихорадки, и страдают от тошноты и диареи. Он был маленьким и худым. Его голос был пронзительным и оставался таким даже в зрелом возрасте. Он стал истощенный астма часто заставляла его спать сидя на стульях.Несколько временами он был опасно близок к смерти от недостатка кислорода.

Чтобы не рисовать слишком негативную картину, Тиди был активным мальчиком — некоторые сказал бы сверхактивный — и обладал фантастической личностью. Он был полон из любопытство к природе и возглавил экспедиции кузенов, чтобы найти мышей, белки, змеи, лягушки и все остальное, что можно разрезать или маринованный. Его неоднократные роды, когда у него обострилась астма, заставили его к книгам, которые он поглощал всю свою жизнь.Возможно, он был хилый, но у него конечно было желание жить!

После путешествия по Европе с семьей его здоровье стало хуже. Он стал выше, но не мускулистее. Наконец, с поощрением из семейный врач Рузвельт-старший посоветовал мальчику, которому сейчас двенадцать, начать поднимать тяжести. Как и все остальное, что он делал, он сделал это с энтузиазмом. Он поправился и впервые в жизни пережил все месяц без приступа астмы.

Когда ему было тринадцать, он обнаружил еще один свой недостаток: он обнаружил, что не может ничего поразить из винтовки, которую имел его отец дано ему. Когда друзья читали ему рекламный щит — он не понимал, что это было письмо на нем — обнаружилось, что он ужасно близорук!

В том же году он был отправлен в деревню самостоятельно после тяжелый приступ астмы. По дороге его подстерегла пара других мальчики его собственный возраст.Он обнаружил, что не только не может защитить себя, он не мог даже возложить на них руку. Позже он объявил отцу о своем намерении научиться боксировать. К тому времени, когда он поступил в Гарвард, он был не только здоровее Тедди Рузвельт, но был постоянным победителем различных спортивных состязаний. конкурсы.

Остальное, как говорится, уже история. «Тиди» Рузвельт продолжил стали успешный нью-йоркский сборщик, ковбой из Северной Дакоты, Нью-Йорк комиссар полиции, помощник министра ВМФ, подполковник «Грубый Райдерс », губернатора Нью-Йорка и автора бестселлеров. возраст сорока.После смерти президента Уильяма МакКинли в 1901 году Теодор Рузвельт стал самым молодым президентом США.

Как случилось, что такой болезненный человек стал таким здоровым, бодрым, и успешно? Почему некоторые дети, больные или нет, процветают, пока другие отмирают? Это стремление Рузвельта присуще ему, или это что-то, что заложено в каждом из нас? Такие вопросы заинтригован молодой венский врач по имени Альфред Адлер, и привел его к развитию его теория под названием Индивидуальная психология .

---

Биография

Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 г. третий ребенок, второй сын еврейского торговца зерном и его жены. В качестве В детстве у Альфреда развился рахит, из-за которого он не мог ходить, пока он было четыре года. В пять лет он чуть не умер от пневмонии. Это было в этот возраст, когда он решил стать врачом.

Альфред был средним учеником и предпочитал играть на открытом воздухе, а не будучи взаперти в школе.Он был довольно общительным, популярным и активным, и был известен своими усилиями превзойти своего старшего брата Зигмунда.

Он получил степень доктора медицины в Венском университете в 1895 году. В студенческие годы он присоединился к группе социалистических ученики, среди которых он нашел свою будущую жену Раису Тимофеевну Эпштейн. она был интеллектуальный и общественный деятель, приехавший из России учиться в Вена. Они поженились в 1897 году и в итоге родили четверых детей, двое из которых кого стали психиатрами.

Он начал свою медицинскую карьеру офтальмологом, но вскоре переключился к общей практике, и основал свой офис в нижней части из Вена, напротив Пратера, комбинированный парк развлечений и цирк. Среди его клиентов были циркачи, и было предложено (Фуртмюллер, 1965), что необычные сильные и слабые стороны исполнителей привели к его понимание органной неполноценности и компенсации .

Затем он обратился к психиатрии, и в 1907 году был приглашен в Фрейда дискуссионная группа. После написания статей об органической неполноценности, которые мы вполне совместим с взглядами Фрейда, он написал, во-первых, статью что касается инстинкт агрессии , который Фрейд не одобрял, и тогда статья о детском чувстве неполноценности, в которой говорилось, что Фрейда сексуальные понятия следует понимать скорее метафорически, чем буквально.

Хотя Фрейд назвал Адлера президентом Венской аналитической Общество и соредактор информационного бюллетеня организации Адлер не останавливал его критика. Спор между сторонниками Адлера и Фрейда был устроил, но в результате появился Адлер с девятью другими членами организация, уход в отставку сформировать Общество свободного психоанализа в 1911 году. Эта организация в следующем году стала Обществом индивидуальной психологии.

Во время Первой мировой войны Адлер работал врачом в австрийском Армия сначала на Русском фронте, а потом в детской больнице. Он видел собственными глазами ущерб, который наносит война, и его мысль обратилась все больше к концепции общественный интерес . Он чувствовал, что если человечество к выжить, ему пришлось изменить свой образ жизни!

После войны участвовал в различных проектах, в том числе клиники при государственных школах и подготовка учителей.В 1926 году он отправился в Соединенные Штаты, чтобы читать лекции, и в конце концов согласился должность в Медицинском колледже Лонг-Айленда. В 1934 году он и его семья навсегда покинул Вену. 28 мая 1937 г. во время цикла лекций в Абердин В университете он умер от сердечного приступа.

---

Теория

Альфред Адлер постулирует единственную «движущую силу» или движущую силу, стоящую за все наше поведение и опыт.К тому времени, когда его теория превратилась в наиболее зрелую форму, он назвал эту движущую силу стремлением за Совершенство . Это желание, которое у всех нас есть, чтобы реализовать свой потенциал, приближаться к нашему идеалу. Это так, как многие из вас будут уже видите, очень похоже на более популярную идею самореализации.

«Совершенство» и «идеал» — неприятные слова. На одном рука, это очень позитивные цели.Разве мы не должны стремиться к идеальный? И все же в психологии им часто дают довольно негативную оценку. коннотация. Совершенство и идеалы — это практически по определению вещи, которые нельзя достичь. На самом деле многие люди живут очень грустной и болезненной жизнью, пытаясь будь идеальным! Как вы увидите, другие теоретики, такие как Карен Хорни и Карл Роджерс, подчеркните эту проблему. Адлер тоже об этом говорит. Но он видит этот негативный идеализм как извращение более позитивных понимание.Мы вернемся к этому чуть позже.

«Стремление к совершенству» — не первая фраза, которую Адлер использовал к его единственной движущей силе. Его самой ранней фразой была агрессия . drive , имея в виду нашу реакцию, когда другие приводы, такие как наша потребность в еде, сексуальном удовлетворении, выполнении дел или любви, находятся разочарован. Это можно было бы лучше назвать драйвом напористости, поскольку мы склонны думать об агрессии как о физической и отрицательной.Но это было Адлера идея влечения к агрессии, которое сначала вызвало трения между ним и Фрейд. Фрейд боялся, что это отвлечет от решающей позиции сексуального влечения в психоаналитической теории. Несмотря на неприязнь Фрейда к идею, он сам представил нечто очень похожее много позже в его жизнь: инстинкт смерти.

Другое слово, которое Адлер использовал для обозначения основной мотивации, было компенсация , или стремление преодолеть.Поскольку у всех нас есть проблемы, недостатки, неполноценность того или иного рода, Адлер ранее в своих работах чувствовал, что наши личности можно объяснить тем, как мы делаем — или не делаем — компенсировать или преодолеть эти проблемы. Идея до сих пор играет важную роль в его теории, как вы увидите, но он отверг ее как ярлык для основных мотив потому что это звучит так, как будто это ваши проблемы заставляют вас быть кто ты есть.

Одной из первых фраз Адлера была мужской протест . Он отметил что-то довольно очевидное в его культуре (и никоим образом не отсутствующее в наш own): Мальчики ценились выше, чем девочки. Мальчики хотели, часто отчаянно, считаться сильным, агрессивным, контролирующим — т. е. «мужским» — а не слабый, пассивный или зависимый, то есть «женский». Смысл, из Конечно, было то, что мужчины в чем-то в основном лучше женщин.Они делают, в конце концов, иметь власть, образование и, очевидно, талант и мотивация необходима для «великих дел», а женщины — нет.

Вы все еще можете слышать это в комментариях пожилых людей. около маленькие мальчики и девочки: если мальчик суетится или требует Кстати (мужской протест!), они скажут, что он прирожденный мальчик; Если немного девушка тихая и застенчивая, ее хвалят за женственность; Если на Другие рука, мальчик тихий и застенчивый, они беспокоятся, что он может вырасти быть неженка; Или, если девушка напористая и добивается своего, они называют ее «сорванец» и постараюсь заверить вас, что она вырастет из этого!

Но Адлер не видел мужской напористости и успеха в мире в качестве из-за какого-то врожденного превосходства.Он видел это как отражение факта что мальчиков поощряют к самоутверждению в жизни, а девочек отговаривают. Однако и мальчики, и девочки начинают жизнь со способностью «протест!» Потому что так много людей неправильно его поняли, так как это были мужчины, изначально, более напористый, заставьте его ограничить использование этой фразы.

Последняя фраза, которую он произнес перед тем, как перейти к стремлению к совершенство, стремились к первенству .Его использование этой фразы отражает один философских корней своих идей: Фридрих Ницше разработал философия, которая считала волю к власти основным мотивом человек жизнь. Хотя стремление к превосходству действительно относится к желанию быть лучше, он также содержит идею, что мы хотим быть лучше, чем другие, а не лучше, чем мы сами. Позже Адлер использовал стремление для превосходства больше в отношении нездорового или невротического стремления.

Образ жизни

Во многом эта игра со словами отражает стремление Адлера к действительно другой вид теории личности, чем та, что представлена Фрейда. Теорию Фрейда мы сегодня назвали бы редукционистской: он большую часть своей жизни пытался свести концепции к физиологическим уровень. Хотя он в конце концов признал неудачу, жизнь тем не менее объяснил с точки зрения основных физиологических потребностей.Кроме того, Фрейд был склонен «вырезать вверх «человека на более мелкие теоретические концепции — ид, эго и суперэго — также.

На Адлер оказали влияние труды Яна Смэтса, южноафриканца. философ и государственный деятель. Смэтс чувствовал это, чтобы понять люди, мы должны понимать их больше как единое целое, чем как совокупность кусочков и кусочков, и мы должны понимать их в контексте их окружающая среда, как физическая, так и социальная.Такой подход называется холизм , и Адлер это очень хорошо воспринял.

Во-первых, чтобы отразить идею о том, что мы должны рассматривать людей как единое целое. скорее чем части, он решил обозначить свой подход к психологии индивидуума Психология . Слово индивидуальный буквально означает «неразделенный».

Во-вторых, вместо того, чтобы говорить о личности человека, традиционный чувство внутренних черт, структур, динамики, конфликтов и т. д., он предпочитал говорить о образе жизни (ныне «стиль жизни»).Жизнь стиль относится к тому, как вы проживаете свою жизнь, как вы справляетесь с проблемами и межличностный связи. Вот что он сам сказал по этому поводу: «Стиль жизнь дерева — это индивидуальность дерева, выражающая себя и формирующая себя в окружающей среде. Мы узнаем стиль, когда видим его на фоне фон окружающей среды отличается от того, что мы ожидаем, потому что тогда мы понять, что каждое дерево имеет жизненный образец, а не просто механический реакция на окружающую среду.»

Телеология

Последний пункт — образ жизни «не просто механический реакция » — это второй аспект, в котором Адлер резко отличается от Фрейда. За Фрейд, то, что происходило в прошлом, например, раннее детство травма определите, какой вы сейчас. Адлер рассматривает мотивацию как вопрос движения к будущему, а не движения, механически, прошлым. Нас тянет к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам.Это называется телеология .

Перемещение вещей из прошлого в будущее имеет драматические последствия. последствия. Поскольку будущее еще не наступило, телеологический подход к мотивации устраняет необходимость из вещей. В традиционной механистической подход, причина приводит к следствию: если a, b и c случаются, то x, y и z должны быть необходимость, случается. Но вам не нужно достигать своих целей или выполнять свои идеалы, и они могут меняться по ходу дела.Teleology признает, что жизнь трудна и неопределенна, но в ней всегда есть место для перемен!

Другим важным фактором, повлиявшим на мышление Адлера, был философ Ганс. Вайхингер, написавший книгу под названием Философия «как будто». Вайхингер верили, что истина в последней инстанции всегда будет за пределами нас, но практичный целей, нам нужно создавать частичные истины. Его главным интересом было наука, поэтому он привел в качестве примеров такие частичные истины, как протоны и электроны, волны света, гравитации как искажения пространства и так далее.Вопреки чему многие из нас, не ученых, склонны предполагать, что это не то, что имеет замеченное или доказанное существование: это полезные конструкции. Они работают на момент, давайте заниматься наукой, и, надеюсь, приведет к лучшему, большему полезный конструкции. Мы используем их «как если бы» они были правдой. Он назвал эти частичные истины фикции .

Вайхингер и Адлер указали, что мы используем эти фикции в дневное время. и сегодня живем.Мы ведем себя так, как если бы знали, что мир будет здесь завтра, как если бы мы были уверены, что такое хорошее и плохое, как будто все мы видим то, как мы это видим, и так далее. Адлер назвал это вымышленным Финализм . Вы сможете легче понять эту фразу, если подумаете о пример: Многие люди ведут себя так, будто в их жизни есть рай или ад. личный будущее. Конечно, может быть рай или ад, но большинство из нас не Считайте это доказанным фактом.Это делает его «фикцией» в Vaihinger’s и смысл слова Адлера. А финализм относится к телеологии it: Вымысел лежит в будущем, но все же влияет на наше поведение Cегодня.

Адлер добавил, что в центре каждого нашего образа жизни сидит один из этих вымыслов, важный о том, кто мы и где мы находятся собирается.

Социальный интерес

Второе место по значимости после стремления к совершенству имеет идея соц. интерес или социальное чувство (первоначально называлось Gemeinschaftsgefuhl или «чувство общности»).В соответствии с его холизмом легко увидеть что «стремящийся к совершенству» вряд ли сможет обойтись без учитывая его или ее социальное окружение. Как социальные животные мы просто не существовать, тем более процветать, без других, и даже самые решительные народоненавистник формирует эту ненависть в социальном контексте!

Адлер чувствовал, что социальная озабоченность не была просто врожденной и не просто научился, но сочетание того и другого: он основан на врожденной склонности, но необходимо взращивать, чтобы выжить.В какой-то степени это врожденное показано кстати младенцы и маленькие дети часто проявляют сочувствие к другим без научили это делать. Обратите внимание, как, когда один ребенок в детской начинается плакать, они все начинают плакать. Или как, когда мы заходим в комнату, где люди смеемся, мы сами начинаем улыбаться.

И все же вместе с примерами того, насколько щедрыми маленькими дети могут быть по отношению к другим, у нас есть примеры того, насколько эгоистичными и жестокими они могут быть.Хотя мы, кажется, инстинктивно знаем, что то, что причиняет ему боль, может навредить мне, и наоборот, мы, кажется, также инстинктивно знаем, что, если нам нужно выбрать между болью ему и мне больно, мы возьмем «больно ему» каждый раз! Поэтому склонность к сочувствию должна поддерживаться родителями. а также культура в целом. Даже если не принимать во внимание возможности конфликт между моими и вашими потребностями сочувствие включает в себя чувство боли другие, а в тяжелом мире это может быстро стать ошеломляющим.Намного легче к просто «ожесточитесь» и игнорируйте это неприятное сочувствие — если только общество вмешивается от имени сочувствия!

Одно недоразумение, которого хотел избежать Адлер, заключалось в том, что социальные сети Интерес был как-то еще одной версией экстраверсии. Американцы в специфический склонны рассматривать социальную озабоченность как вопрос открытости, дружелюбия и шлепки люди на спине и зовут их по имени. Некоторые люди может действительно выражают свои социальные заботы таким образом; Но другие люди просто используют такое поведение для достижения собственных целей.Адлер имел ввиду социальные беспокойство или чувство не с точки зрения определенного социального поведения, а в более широкое понимание заботы о семье, сообществе, обществе, человечество даже на всю жизнь. Социальная забота — это возможность быть полезной другим.

С другой стороны, отсутствие социальной озабоченности для Адлера само определение психического нездоровья: все неудачи — невротики, психотики, преступники, пьяницы, проблемные дети, самоубийцы, извращенцы и проститутки — это неудачи, потому что они лишены общественного интереса…. Их Цель успеха — это цель личного превосходства, и их победы имеют имея в виду только себе.

Неполноценность

Вот мы, все мы, «тянущие» к самореализации, совершенству, самореализация. И все же некоторые из нас — неудачники — остаются ужасно невыполненными, нагло несовершенная и далекая от самореализации. А все потому, что нам не хватает социальных интерес, или, выражаясь в положительной форме, потому что мы слишком корыстный.Так что же делает многих из нас корыстными?

Адлер говорит, что это вопрос нашей неполноценности . Если вы продвигаетесь вперед, все хорошо, чувствуете себя компетентным, вы можете себе позволить думать о других. Если нет, если жизнь берет верх над тобой, тогда ваше внимание все больше сосредотачивается на себе.

Очевидно, каждый страдает неполноценностью в той или иной форме. Например, Адлер начал свою теоретическую работу с органа . неполноценность , то есть тот факт, что у каждого из нас есть как слабее, так и сильнее, части нашей анатомии или физиологии.Некоторые из нас рождаются с шумами в сердце, или в раннем возрасте развиваются проблемы с сердцем; У некоторых слабые легкие или почки, или ранние проблемы с печенью; Некоторые из нас заикаются или шепелявят; Некоторые имеют диабет, или астма, или полиомиелит; У некоторых слабое зрение, плохой слух или плохой мускулатура; Некоторые из нас имеют врожденную склонность к полноте, другие — к тощий; Некоторые из нас отсталые, некоторые из нас деформированы; Некоторые из нас ужасно высокий или ужасно низкий; И так далее, и так далее.

Адлер отметил, что многие люди реагируют на эту органическую неполноценность. с компенсацией . Они восполняют свои недостатки в некоторых путь: Нижний орган можно укрепить и даже стать сильнее его есть в других; Или другие органы могут быть чрезмерно развиты, чтобы принять слабина; Или человек может психологически компенсировать органическую проблему, развитие определенных навыков или даже определенных стилей личности. Там находятся, как вы хорошо знаете, много примеров людей, которые преодолели большие физические шансы стать тем, кем лучше физически одарены, даже мечтать из!

К сожалению, есть также много людей, которые не могут справиться со своими сложности, и жить в тихом отчаянии.Я предполагаю, что наш оптимистичный, энергичный общество серьезно недооценивает их количество.

Но вскоре Адлер увидел, что это только часть картины. Даже больше человек имеет психологической неполноценности . Некоторым из нас говорят что мы глупы, уродливы или слабы. Некоторые из нас считают, что мы только простой не хорошо. В школе нас снова и снова проверяют, и нам выставляют такие оценки. скажите нам, что мы не так хороши, как следующий человек.Или нас унижают за наш прыщи или наша плохая осанка и остаемся без друзей и свиданий. Или нас заставляют играть в баскетбол, где мы ждем, какая команда застрянет с нами. В этих примерах это не так. органический неполноценность — мы на самом деле не отсталые, уродливые или слабые — но мы научитесь верить в то, что мы. Опять же, некоторые компенсируют это тем, что становятся хорошими в в чем мы чувствуем себя неполноценными. Больше компенсировать, научившись что нибудь иначе, но в остальном сохраняя наше чувство неполноценности.А некоторые просто никогда развить хоть какую-то самооценку.

Если предыдущее еще не поразило вас лично, Адлер также отметил еще более общая форма неполноценности: естественная неполноценность дети. все дети по своей природе меньше, слабее, менее социальны и интеллектуально компетентнее, чем окружающие их взрослые. Адлер предположил, что если мы смотреть в детских играх, игрушках и фантазиях у них, как правило, есть одно в распространенное: желание расти, быть большим, быть взрослым.Этот вид компенсация действительно тождественна стремлению к совершенству! Многие дети, однако остается чувство, что другие люди всегда будут лучше чем они есть.

Если вас одолевают силы неполноценности — будь то ваше тело болит, окружающие вас презирают, или только общие трудности взросления — у вас развивается неполноценность комплекс . Оглядываясь на собственное детство, я вижу несколько источники для более поздних комплексов неполноценности: Физически я имел тенденцию быть тяжелым, с участием несколько настоящих этапов «толстого мальчика» по пути; Кроме того, потому что я родился в Голландия, Я вырос не с навыками бейсбола, футбола и баскетбола в моих генах; Наконец, мои талантливые в художественном отношении родители часто уходили от меня — непреднамеренно — с чувством, что я никогда не буду так хорош, как они мы.Так что, когда я вырос, я стал застенчивым и замкнутым, и сосредоточился на только вещь, в которой я был хорош, школа. Мне потребовалось много времени, чтобы осознать свою самооценка.

Если бы вы не были «супер-ботаником», возможно, у вас был один из самых распространенных Комплексы неполноценности, с которыми я столкнулся: «Математическая фобия!» Возможно это началось потому что вы никогда не сможете вспомнить, что такое семь умножить на восемь Каждые год, Была какая-то тема, в которой ты так и не понял. Каждый год ты упал немного дальше позади.И тогда вы попадаете в критическую точку: алгебру. Как можно ли было ожидать, что вы узнаете, что такое «x», когда вы еще не знали какие семь раз восемь было?

Многие, многие люди искренне верят, что им не положено заниматься математикой, что им не хватает той части своего мозга или чего-то в этом роде. я бы хотел чтобы сказать вам здесь и сейчас, что любой может заниматься математикой, если его научат должным образом и когда они действительно будут готовы. Помимо этого, вы должны задаться вопросом, как многие люди перестали быть учеными, учителями, бизнесменами или четный иду в институт из-за этого комплекса неполноценности.

Но комплекс неполноценности — это не просто маленькая проблема, это невроз , То есть это проблема в натуральную величину. Ты становишься робким и робким, неуверенным, нерешительный, трусливый, покорный, уступчивый и так далее. Вы начинаете полагаться на людей чтобы нести вас, даже манипулируя ими, чтобы поддержать вас: «Вы думать Я умный / симпатичный / сильный / сексуальный / хороший, не так ли? »В конце концов, ты стать для них утечкой, и вы можете оказаться в одиночестве.Никто может прими это эгоистичное нытье надолго!

Есть еще один способ, которым люди реагируют на неполноценность, помимо компенсация и комплекс неполноценности: вы также можете развить превосходство комплекс . Комплекс превосходства предполагает прикрытие вашего неполноценность притворяясь превосходящим. Если вы чувствуете себя маленьким, один из способов почувствовать себя большим — это чтобы все остальные почувствовали себя еще меньше! Хулиганы, хвастуны и мелкие повсюду диктаторы — яркий тому пример.Более тонкие примеры: то люди, увлекающиеся драматургиями, те, кто чувствует сильны, когда они совершают преступления, и те, кто унижают других за их пол, раса, этническое происхождение, религиозные убеждения, половые ориентация, вес, рост и т. д. и т. д. Еще более тонкими остаются люди, которые скрывать их чувство никчемности в иллюзиях власти, предоставляемых алкоголь и наркотики.

Психологические типы

Хотя все неврозы для Адлера являются вопросом недостаточной социальной интереса, он заметил, что можно выделить три типа на основе различные уровни энергии они задействовали:

Первый — это управляющий тип .Они с детства характеризует склонностью быть довольно агрессивным и доминировать над другими. Их энергия — сила их стремления к личной власти — настолько велика что они склонны давить на что угодно или кого угодно, кто встанет у них на пути. В самый энергичными из них являются хулиганы и садисты; несколько менее энергичные причинять вред другим, причиняя вред себе, в том числе алкоголики, наркотики наркоманы, и самоубийства.

Второй — наклонный тип .Они чуткие люди ВОЗ развили вокруг себя оболочку, которая защищает их, но они должны полагаться на других, чтобы помочь им преодолеть жизненные трудности. Oни иметь низкий уровень энергии и поэтому становится зависимым. Когда они поражены, они развиваться то, что мы обычно считаем невротическими симптомами: фобии, навязчивые идеи а также компульсии, общее беспокойство, истерия, амнезии и т. д., в зависимости от на отдельные детали их образа жизни.

Третий тип — это , избегающий типа .У них самый низкий уровни энергии и выжить, по сути, избегая жизни — особенно Другие люди. Когда их доводят до предела, они становятся психотическими, отступление наконец, в свои личные миры.

Есть и четвертый тип: общественно полезный тип . Этот здоровый человек, у которого есть и социальный интерес, и энергия. Заметка что без энергии у вас не может быть общественного интереса, так как вы не стал бы уметь делать что угодно для кого угодно!

Адлер заметил, что его четыре типа очень похожи на четыре типа предложен древними греками.Они тоже заметили, что некоторые люди всегда грустит, другие всегда злятся и так далее. Но они приписали эти темпераменты (от того же корня, что и температура) до относительного присутствия четырех телесно жидкости под названием юмора .

Если бы у вас было слишком много желтой желчи, вы были бы холериком (горячая а также сухо) и все время злится. Грубо говоря, холерик — это господствующий тип.

Если бы у вас было слишком много мокроты, вы были бы флегматиком (простуда а также мокрый) и быть вялым.Это примерно наклонный тип.

Если у вас было слишком много черной желчи — а мы не знаем, что греки имели в виду здесь — вы были бы меланхолия (холод и сухой) и склонны постоянно грустить. Это примерно тип избегания.

И, если у вас было много крови по сравнению с другими юморами, вы в хорошем настроении сангвиник (теплый и влажный). Это естественно веселый а дружелюбный человек представляет собой общественно полезный тип.

Одно предупреждение о типах Адлера: Адлер очень верил сильно что каждый человек — уникальная личность со своими уникальными образ жизни. Идея типов для него — всего лишь эвристическое устройство , имея в виду полезная фантастика, а не абсолютная реальность!

Детство

Адлер, как и Фрейд, рассматривал личность или образ жизни как нечто установлен довольно рано в жизни.Фактически, прототип вашего образа жизни имеет тенденцию быть исправленным примерно к пяти годам. Новые впечатления, а не изменение этот прототип, как правило, интерпретируется в терминах прототипа, «сила вписываются «другими словами в предвзятые представления, как новые знакомые имеют тенденцию «вписываться» в наши стереотипы.

Адлер считал, что есть три основных детских ситуации, которые самый способствуют неправильному образу жизни.О первом мы уже говорили несколько раз: неполноценность органов, а также болезни раннего детства. Oни находятся то, что он назвал «перегруженным», и если кто-то не пойдет привлечь свое внимание к другим, они останутся сосредоточенными на себе. Наиболее пойдет по жизни с сильным чувством неполноценности; Некоторые будут сверхкомпенсировать с комплексом превосходства. Только при поддержке близких воля некоторые действительно компенсируют.

Второй — баловство . Многие дети учатся действия других, которые они могут взять, не отдавая. Их пожелания всем остальные команды. Это может показаться прекрасной ситуацией, пока вы понимать что избалованный ребенок терпит неудачу по двум причинам: во-первых, он не учится делать для себя, и позже обнаруживает, что он действительно хуже; А также во-вторых, он не знает другого способа иметь дело с другими, кроме как давать команды.И общество реагирует на избалованных людей только одним способом: ненавистью.

Третий — пренебрежение . Ребенок, которого пренебрегают или подвергали насилию учится то, что изучает изнеженный ребенок, но узнает это гораздо более непосредственно манера: Они учатся неполноценности, потому что им каждый день говорят и показывают, что Oни не представляют ценности; Они учатся эгоизму, потому что их учат доверять ни один. Никто. Если вы не познали любви, вы не разовьете способность к ней позже.Отметим, что к безнадзорному ребенку относятся не только сирот и жертвы насилия, но дети, чьи родители никогда не там, и те, которые воспитывались жестко, авторитарно.

Порядок рождения

Адлера следует считать первым теоретиком, включившим не только Дети мать, отец и другие взрослые в раннем возрасте влияют на ребенка, но братьев и сестер ребенка. Его рассмотрение последствия братьев и сестер и порядок их рождения, вероятно, Адлер наиболее известен благодаря.Однако должен предупредить вас, что Адлер считал порядок рождения еще одна из тех эвристических идей — полезных вымыслов — что способствовать к пониманию людей, но к этому нельзя относиться слишком серьезно.

Единственный ребенок с большей вероятностью, чем другие, будет побалован, с участием все плохие результаты, которые мы обсуждали. Ведь родители единственного ребенок положил все свои яйца, так сказать, в одну корзину, и больше склонны проявлять особую заботу — иногда с тревогой — о их гордость и радость.С другой стороны, если родители проявляют жестокость, единственный ребенку придется вынести это насилие в одиночку.

Первый ребенок начинает жизнь как единственный ребенок со всеми внимание самому себе. К сожалению, как только все становится комфортнее, Приходит второй ребенок, и первый « свергает «. Сначала ребенок может бороться за свою потерянную позицию. Он или она могут попробовать действовать подобно младенец — ведь вроде работает на малышку! — только быть отвергнутый и сказал расти.Одни становятся непослушными и непокорными, другие угрюмый и снято. Адлер считает, что вероятность появления первых детей выше, чем у любой другой стать проблемным ребенком. Более позитивно, первые дети находятся часто рано развившийся. Они, как правило, относительно одиноки и более консервативный чем другие дети в семье.

Второй ребенок находится в совершенно другой ситуации: он или она имеет первого ребенка как своего рода «задающего темп» и стремится стать вполне конкурентоспособны, постоянно пытаются превзойти старшего ребенка.Они часто добиться успеха, но многим кажется, что гонка никогда не кончится, и они склонны мечтать о постоянный бег, никуда не денешься. Другие «средние» дети будут склонны быть похожим на второго ребенка, хотя каждый может сосредоточиться на своем «конкурент».

Самый младший ребенок , вероятно, будет самым избалованным в семья с более чем одним ребенком. В конце концов, он или она единственный, кто никогда свергнут! И поэтому младшие дети — второй наиболее вероятный источник из проблемные дети, сразу после первых детей.С другой стороны, самый младший может также чувствовать невероятную неполноценность, когда все старше и «следовательно» высший. Но со всеми этими «задающими темп» впереди самые молодые могут также быть побежденным превзойти их всех.

Кто такой первый, второй или младший ребенок, не так очевидно может быть кажется. Если между детьми много времени, они могут не видеть самих себя и друг друга так же, как если бы они были ближе друг к другу. Есть восемь лет между моей первой и второй дочерью и три года между второй и третий: это сделало бы мою первую дочь единственным ребенком, мой второй первый ребенок, а третий мой второй и младший! И если некоторые детей — мальчики и девочки, это тоже имеет значение.Второй ребенок, который является девочкой, может не воспринимать своего старшего брата как кто то соревноваться с; Мальчик в семье девочек может чувствовать себя больше единственным ребенок; И так далее. Как и во всем в системе Адлера, порядок рождения следует понимать в контексте особого обстоятельства.

Диагностика

Чтобы помочь вам открыть для себя «фантастику», свой образ жизни на основе на самом деле, Адлер рассматривал самые разные вещи — вашу очередность рождения положение, например.Во-первых, он может осмотреть вас и ваше медицинское история за любые возможные органические корни вашей проблемы. Тяжелая болезнь, для например, могут иметь побочные эффекты, которые очень напоминают невротические и психотический симптомы.

Во время вашего первого сеанса с вами он может попросить ваш самый ранний Воспоминания о детстве . Он не столько ищет здесь правду, сколько за указание на ранний прототип вашего нынешнего образа жизни. Если ваш самые ранние воспоминания связаны с безопасностью и большим вниманием, что может быть указывают на баловство; Если вы вспомните агрессивное соревнование с вашим старшего брата, что может свидетельствовать о сильных стремлениях второго ребенок и «правящий» тип личности; Если ваша память связана с пренебрежением а также прятаться под раковиной может означать серьезную неполноценность и избегание; И так далее.

Он также может спросить о любых проблемах детства, которые у вас могли быть: Плохо привычки, связанные с едой или туалетом, могут указывать на то, как вы контролировали своих родителей; Страхи, например страх темноты или страха быть оставленный в покое, мог бы предложить побаловать себя; Заикание может означать, что речь была связана с тревогой; Открытая агрессия и воровство могут быть признаки комплекса превосходства; Мечтания, изоляция, лень и ложь могут быть различные способы избежать столкновения со своей неполноценностью.

Подобно Фрейду и Юнгу, сны (и мечты) были важны для Адлера. Однако он подошел к ним более прямо: мечты — это выражение вашего стиля жизни и, не противореча вашему дневному чувства, объединены с вашей сознательной жизнью. Обычно они отражают цели вы есть и проблемы, с которыми вы сталкиваетесь при их достижении. Если ты не можешь вспомнить никаких мечтаний, Адлер не откладывает: давай, фантазируй прямо сейчас и там.Ваши фантазии также будут отражать ваш образ жизни.

Адлер также обратил бы внимание на то, как вы выражаете себя: поза как вы пожимаете руки, какие жесты вы используете, как вы двигаетесь, ваше «тело» язык «, как мы говорим сегодня. Он отмечает, что избалованные люди часто против что нибудь! Даже позы во сне могут помочь в понимании: человек кто спит в позе эмбриона с одеялом на голове является явно отличается от того, кто полностью разваливается по всей кровати раскрыт!

Он также хотел бы знать экзогенные факторы, события, которые запущен симптомы, которые вас беспокоят.Он дает ряд общих триггеров: Сексуальный проблемы, такие как неуверенность, вина, первый раз, импотенция и т. д. на; Проблемы, с которыми сталкиваются женщины, такие как беременность, роды и начало и окончание менструации; Ваша личная жизнь, свидания, помолвка, брак, и развод; Ваша рабочая жизнь, включая школу, экзамены, карьерные решения, и сама работа; И смертельная опасность или потеря любимого человека.

Наконец, что не менее важно, Адлер был открыт для менее рациональных и научный более художественная сторона диагноза: он предложил не игнорировать сочувствие, интуиция, и просто догадки!

Терапия

Существуют значительные различия между терапией Адлера и Фрейда: Во-первых, Адлер предпочитал, чтобы все сидели и разговаривали лицом к лицу. лицо.Кроме того, он пошел на все, чтобы тоже не появляться авторитарный. Фактически, он посоветовал терапевту никогда не позволять пациенту его в роль авторитарной фигуры, потому что это позволяет терпеливый играть в одни и те же игры, в которые он, вероятно, играл много раз до этого: Пациент может выставить вас спасителем, только чтобы напасть вы когда вы неизбежно обнаруживаете свою человечность. Потянув вас вниз, они Чувствовать как будто они поднимаются вверх своим невротическим образом жизни.

Это, по сути, объяснение сопротивления, которое Адлер дал: Когда пациент забывает о приеме, приходит поздно, требует особых услуг, или вообще становится упрямым и отказывающимся сотрудничать, но это не так, как Фрейд думал, вопрос репрессий. Скорее сопротивление — это просто признак пациента не хватает смелости отказаться от невротического образа жизни.

Пациент должен понять природу своего образ жизни и его корни в эгоцентричных выдумках.Это понимание или понимание нельзя принуждать: если вы просто скажете кому-то «посмотри, вот твой проблема! » он или она будет только отстраняться от вас и искать способы поддержать их настоящие вымыслы. Вместо этого пациент должен быть помещен в такую состояние чувства, что он любит слушать и хочет понимать. Только тогда его можно будет заставить жить так, как он понял. (Ансбахер а также Ансбахер, 1956, стр. 335.) Это пациент, а не терапевт. в конечном итоге ответственен за самоисцеление.

Наконец, терапевт должен поощрять пациента, что означает пробуждение его или ее общественный интерес и энергия, которая с ним связана. От развивающийся подлинные человеческие отношения с пациентом, терапевт обеспечивает то основная форма социального интереса, которую пациент может затем перенести на другие.

---

Обсуждение

Хотя теория Адлера может быть менее интересной, чем теория Фрейда, его сексуальность, или юнговская, с ее мифологией, вероятно, поразила вас как самый обыкновенно-чувственный из трех.Студентам в целом нравится Адлер а также его теория. Фактически, он нравится довольно многим теоретикам личности. Маслоу, например, однажды сказал, что чем старше он становится, тем правее Адлер кажется. Если вы знакомы с терапией Карла Роджерса, вы можете иметь заметил, насколько он похож на Адлера. И ряд студентов личность теории отмечают, что теоретики называли неофрейдистов — Хорни, Фромм и Салливан — действительно должны были называться неоадлерианцами.

Итак, «положительные стороны» теории Адлера не обязательно перечислено: Его четкие описания жалоб людей, его прямолинейность и здравый смысл интерпретации их проблем, его простые теоретические структура, его доверие и даже привязанность к обычному человеку — все это делает его теория удобна и очень влиятельна.

Проблемы

Критика Адлера, как правило, связана с вопросом о том, действительно ли, или в какой степени его теория научна.Основное направление психологии сегодня ориентирован на эксперимент, что означает, среди прочего, что концепции, которые использует теория, должны быть измеримыми и управляемыми. Это в поворот означает, что экспериментальная ориентация предпочитает физическую или поведенческий переменные. Адлер, как вы видели, использует базовые концепции, далекие от физический и поведенческие: стремление к совершенству? Как это измерить? Или компенсация? Или чувство неполноценности? Или социальный интерес? Экспериментальный метод также делает базовое предположение: что все работает в терминах причина и эффект.Адлер, конечно, согласился бы с тем, что физические вещи так действуют, но он будет категорически отрицать, что люди делают! Вместо этого он берет телеологический маршрут, которым люди «определяются» своими идеалами, целями, ценностями, «окончательный фикции ». Телеология устраняет необходимость в вещах: человек не должны определенным образом реагировать на определенные обстоятельства; У человека есть выбор делать; Человек создает свою личность или образ жизни. Из с экспериментальной точки зрения, это иллюзии, что ученый, даже теоретик личности не смеет поддаваться.

Но даже если вы открыты телеологическому подходу, есть Вы можете критиковать научность теории Адлера: Многие детали его теории слишком анекдотичны, то есть верны в специфический случаев, но не обязательно иметь тот общий характер, который, как кажется, утверждает Адлер за их. Первый ребенок (даже в широком смысле) не обязательно чувствует свергнуты например, ни один второй ребенок не обязательно будет соревноваться.

Однако

Адлер мог очень легко ответить на эту критику: Первый, мы только что закончили говорить, если вы принимаете телеологию, ничего около человеческая личность необходима. А во-вторых, разве он не на отлично длина чтобы объяснить свои идеи о вымышленном финализме? Все его концепции полезные конструкции, а не абсолютные истины, а наука — это всего лишь вопрос создание все более полезных конструкций. Итак, если у вас есть идеи получше, Давайте послушайте их!

---

Показаний

Если вы хотите узнать больше о теории Альфреда Адлера, перейдите прямо к Ансбахеру и Ансбахеру Индивидуальная психология из Альфред Адлер .Они берут отрывки из его произведений, организуют их, и добавить бегущий комментарий. Он представляет все его идеи очень удобочитаемый мода. Его собственные книги включают Понимание человеческой природы , Проблемы. невроза , Практика и теория индивидуальной психологии , и Социальный интерес: вызов человечеству . Другой коллекция Ансбахера и Ансбахера (Превосходство и социальный интерес) включает биографию Карла Фуртмюллера

Ранние и недавние работы Адлера и других авторов на английском языке можно найти в Международный журнал индивидуальной психологии .

---

Авторское право 1997, 2006 г. К. Джордж Бори.

«Индивидуальная психология Альфреда Адлера» Альфреда Адлера

Определенно одна из лучших книг, которые я когда-либо читал. Хотя я изучал философию в университете, я всегда был очень заядлым читателем психологии. Я знал об Альфреде Адлере какое-то время, как об одном из основателей большой тройки психоанализа (наряду с Зигмундом Фрейдом и Карлом Юнгом), но я никогда не осознавал глубины и глубины его мысли.

Вот мое резюме мысли Альфреда Адлера (которое составляет содержание книги): для Адлера «существовать — значит чувствовать себя неполноценным». Под этим он подразумевает, что с того момента, как человек может сравнивать себя с другими, он осознает свою относительную немощь и слабость перед лицом массивных взрослых. Результатом огромного человеческого мозга является наша способность сравнивать свои собственные способности и способности с другими, и эта способность развивается очень рано. Таким образом, мы все учимся быть незащищенными (по крайней мере до некоторой степени).

Мы пытаемся компенсировать это чувство неполноценности стремлением к превосходству на его языке. Это коренится в присвоении Адлером концепции воли к власти Ницше. В отличие от дарвинистов своего времени, Ницше утверждал, что эволюция движется, в основном, в основе своей движущей силой вверх, известной как воля к власти, а не просто к выживанию. Напротив, выживание — это просто пример более фундаментальной воли к власти.

Эта воля к власти у людей направлена, прежде всего, на облегчение чувства неполноценности.Адлер различает социально полезные и социально бесполезные формы компенсации этих чувств. Социально бесполезные формы включают компенсацию чувства неполноценности за счет причинения вреда другим, чтобы почувствовать себя более сильным. По мнению Адлера, лекарство от психических заболеваний предполагает принятие общественно полезного образа жизни, который предполагает служение другим и участие в чем-то большем, чем он сам.

Когда индивидуальная воля к власти сбивается с пути, это может проявляться в симптомах того, что Адлер называет неврозом (устаревшее и ужасное слово).Однако, в отличие от Фрейда, Адлер считал, что невроз вызывается бесполезными в социальном плане попытками компенсировать чувство неполноценности. Примером чего-то подобного может быть кто-то, желающий стать диктатором, чтобы он мог доминировать над другими людьми, причем это желание коренится в глубоко укоренившемся чувстве неполноценности, потому что он подвергся насилию со стороны своего отца. Вместо этого, человек должен компенсировать это, используя в качестве стандарта свою полезность в содействии благополучию других. Адлер признает, что чья-то психологическая система обязательно будет выражением их жизненной философии, и он довольно открыто высказывает свои предположения в этом отношении.

В биологии компенсация понимается как увеличение активности или размера определенной части органа или организма, которое компенсирует дисфункцию или потерю другой части. Женщина чувствует себя непривлекательной из-за того, что она считает большим носом, и поэтому она может одержимо акцентировать внимание на других частях своего тела, чтобы отвлечь внимание от якобы уродливого органа и к чему-то, что даст ей чувство превосходства и смягчит болезненное чувство неполноценности.

Независимо от того, физиологическая или психическая, или и то, и другое, жизнь протекает посредством компенсации: одно химическое вещество увеличивается или уменьшается, чтобы компенсировать увеличение или уменьшение в другом месте, метаболизм замедляется во время голодания, чтобы компенсировать небольшое количество потребляемой пищи и потребность в экономии калорий . На всех уровнях детализации весь организм участвует в обеспечении того, чтобы соответствующие различия были такими, чтобы поддерживать стабильность, гомеостаз или равновесие открытой, возникающей системы.

Для Адлера цель состоит не в том, чтобы не компенсировать, поскольку компенсация является важным компонентом того, что поддерживает стабильность равновесия, а скорее в том, чтобы хорошо компенсировать. Поскольку открытые, возникающие системы, зависящие от прочного, но хрупкого равновесия, постоянно наводненные одним толчком за другим, компенсация является обычным явлением жизни. Итак, компенсация вообще не имеет негативного значения в системе Адлера. Вот как могут функционировать новые системы, подобные нам. Это верно, утверждал он, как на физиологическом, так и на психологическом уровне (действительно, его ранние работы были гораздо больше связаны с чувством неполноценности, возникающим из-за неисправных органов, тогда как в более поздних работах он изменил порядок вещей).

Хорошая компенсация для Адлера предполагает развитие того, что он называет «социальным чувством» или «социальным интересом», и включает в себя отвлечение внимания от собственной неполноценности и вместо этого стремление внести свой вклад в благополучие других. Сам Адлер был социал-демократом, и его политические интересы задолго до его карьеры психоаналитика, но позже он отказался от этих взглядов, а представление о том, что люди являются социальными существами и нуждаются в межличностных отношениях для поддержания психического здоровья, вряд ли является отчетливо марксистской идеей.

Действительно, психология Адлера — это, по сути, социальная психология. Человеческая личность развивается в постоянном взаимодействии с другими людьми. Усиление чувства превосходства и уменьшение чувства неполноценности связаны с тем, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие люди. Компенсация этих чувств

Как бы я ни любил Адлера, мне никогда не нравился его стиль письма. С одной стороны, я определенно ценю его настойчивое мнение о важности ясного изложения идей, чтобы человек с обычным интеллектом мог понять его учение.(на самом деле больше англо-американской добродетели, чем германской). С другой стороны, он часто бывает настолько кратким, что его сообщение оказывается расплывчатым и, безусловно, неэлегантным. Мне также очень хотелось бы, чтобы его идеи были сформулированы в более строго систематических рамках. Я не уверен, обязательно ли это ошибка перевода или его собственного стиля. Как бы то ни было, на самом деле этого недостаточно, чтобы гарантировать отсутствие звезды.

Хотя Адлер ценил комплекс неполноценности, как никто до него (кроме, пожалуй, Ницше и Достоевского — единственного психолога, по свидетельству Ницше, от которого он когда-либо чему-либо научился), он мог быть действительно грубым редукционистом, в чем-то не отличавшимся от него. Фрейд, почти архаичный.То есть он считает, что в основном все формы психических заболеваний являются результатом отсутствия социальных чувств или социального интереса, а также «социально бесполезными» попытками попытаться компенсировать чувство неполноценности. Это верно, подумал он, например, в отношении шизофрении, что явно абсурдно. В настоящее время известно, что шизофрения очень (хотя и не полностью) наследуется.

Я думаю, что его комментарии о гомосексуализме могут представлять не только исторический интерес. как и в случае с другими психодинамическими комплексами, он приписывает «инверсию» или гомосексуализм попыткам избежать чувства неполноценности, по умолчанию придерживаясь того же пола.Так что он в основном рассматривает это как своего рода отговорку или нервное расстройство со стороны гомосексуалистов. Хотя этот стереотип довольно широко известен в отношении женщин, Адлер утверждает, что и мужчины, и женщины проявляют «психический гермафродитизм» и переключаются на влечение к противоположному полу из-за незащищенности. Как христианин, я считаю гомосексуализм греховным, но даже ученые-нехристиане понимают, что сексуальная ориентация передается по наследству лишь в незначительной степени.

Почему бы не исследовать в основном (или хотя бы частично) психодинамику такой ориентации? Признаюсь, я отчасти посмеивался над чрезмерно извиняющимися сносками, в которых подчеркивалось, что взгляды Адлера на гомосексуализм были представлены только для исторической точности, но что неоадлерианцы отвергают Адлера в этом.Что интересно, даже в отсутствие это дух времени. Фактически гомосексуализм не был исключен из DSM до 1973 года.

Но я отвлекся — возвращаясь к теме раннего переживания чувства неполноценности, ребенок может начать культивировать социально бесполезные поведенческие модели, если ему не хватает смелости смотреть в лицо голове. о том, что Альфред Адлер называет тремя главными проблемами жизни: дружбой, любовью и занятием. Адлер считал, что неудача в любой из этих областей вызывает невроз, а неудача во всех из них — психоз (что, как мы уже сказали, было опровергнуто).

Психология Альфреда Адлера: превосходство, неполноценность и отвага

Получите БЕСПЛАТНОЕ членское видео ! Подписывайтесь на нашу новостную рассылку.

Посмотреть искусство в видео

Ниже приводится стенограмма этого видео.

«Было бы нелегко найти другого автора, — писал Анри Элленбергер в« Открытии бессознательного »,« из которого так много было заимствовано со всех сторон без подтверждения, чем Альфред Адлер.»(« Открытие бессознательного », Анри Элленбергер)

В то время как Альфред Адлер был одним из самых влиятельных психологов двадцатого века, его значительно затмили два его современника — Карл Юнг и Зигмунд Фрейд. Однако подход Адлера к пониманию человеческого поведения имеет привлекательный аспект, которого иногда не хватает этим двум другим мужчинам, — он чрезвычайно практичен. Он полагался на подход, основанный на здравом смысле, чтобы объяснить, почему люди ведут себя именно так, и как им лучше всего изменить свое поведение, чтобы жить более благополучной жизнью.Одна из главных тем его работ заключается в том, что часто источник наших страданий заключается не в том, как жизнь ставит перед нами вызовы, а в решениях, которые мы принимаем перед лицом таких проблем, и в этом видео мы предоставим обзор. психологии Адлера, чтобы конкретизировать эту идею.

Согласно Адлеру, если мы хотим понять, почему человек ведет себя именно так, мы должны сначала признать, что люди имеют тенденцию стремиться к самопроизвольным целям:

«… [] первое, что мы обнаруживаем в психических тенденциях, — это то, что движения направлены к цели.. . Эта телеология, это стремление к цели заложено в концепции адаптации ». (Альфред Адлер, Понимание человеческой природы)

У каждого из нас есть множество целей в отношении разных сторон нашей жизни. Согласно Адлеру, наш выбор этих целей структурирован целью более высокого порядка, называемой нашим самоидеалом. Наш идеал представляет собой идеальный тип человека, которым мы хотели бы стать, и его формирование начинается в раннем детстве. «Как нам лучше всего найти свое место в этом мире?» — задаемся вопросом мы, и то, как мы отвечаем на этот вопрос, формирует наш идеал.Другими словами, наш идеал формирует ход нашей жизни, так как он

«указывает в будущее и« тянет »нас к тому, что могло бы быть, что могло бы быть». (Учебник адлерианской психологии)

Наш самоидеал играет решающую роль в нашем развитии, поскольку он влияет на наше стремление к превосходству, которое, по словам Адлера, является фундаментальной движущей силой человеческого поведения. Другими словами, мы естественным образом стремимся улучшить нашу воспринимаемую судьбу в жизни, чтобы занять более выгодное положение.Или, как выразился Адлер, «жизненный материал постоянно стремится достичь плюса из минусовой ситуации» (Альфред Адлер, Социальный интерес: вызов человечеству). В то время как стремление к превосходству является врожденным, конкретные проявления этого стремления определяются содержанием нашего идеала себя. Другими словами, мы стремимся к превосходству, стремясь реализовать наш идеал себя.

По мере того, как мы идем по жизни, мы узнаем, какие типы поведения и образы мышления приближают нас к нашему идеалу, а какие мешают.В процессе мы развиваем то, что Адлер называл нашим стилем жизни, который «представляет собой субъективный, нечетко сформулированный набор руководящих принципов, которые люди разрабатывают и используют, чтобы двигаться по жизни и к своим целям». (Учебник адлерианской психологии) Адлер настаивал на том, что мы не можем априори судить о своем образе жизни как о здоровом или нездоровом, нормальном или ненормальном. Скорее, мы можем только наблюдать его в действии и видеть, какой успех он приносит.

«Для Адлера не было« нормального »образа жизни. Каждый образ жизни был адекватен, пока жизнь не поставила перед ним задачу, к которой он не был подготовлен; именно тогда проявились ее «слабые места».»(Гарольд Мосак и Майкл Маниаччи, Учебник адлерианской психологии)

«Слабые стороны» нашего образа жизни мешают нам стремиться к превосходству и вызывают чувство неполноценности. Чувство неполноценности основано на субъективных оценках, которые мы делаем о себе, или на выводах, которые мы делаем в отношении нашей способности достигать наших целей. Чувство неполноценности часто вызывается так называемой объективной неполноценностью, то есть неполноценностью, основанной на некоторых измеримых критериях по сравнению с другими.Например, мы можем объективно уступать по силе или росту, по сумме заработка или уровню навыков в определенной деятельности. Однако объективная неполноценность вызывает чувство неполноценности только в том случае, если это так или иначе важно для нашего стремления к превосходству. Если, например, кто-то беден, но деньги не являются важной частью его идеала, его отсутствие богатства не вызовет чувства неполноценности. С другой стороны, чувство неполноценности может возникнуть при отсутствии объективной неполноценности.Очень часто люди воспринимают себя неполноценными способами, не имеющими реальной основы.

То, как мы реагируем и приспосабливаемся к своей неполноценности, сильно влияет на наше психологическое здоровье и общее качество нашей жизни. Адлер предположил, что есть два основных способа справиться с чувством неполноценности. Либо мы рассматриваем обстоятельства, которые порождают их, как проблемы, с которыми нужно столкнуться, и поэтому используем методы совладания, либо мы рассматриваем их как проблемы, которых следует избегать, и прибегаем к защитному поведению.

Копирование поведения можно разделить на два типа: прямое решение проблем и компенсация. Когда мы уверены, что можем напрямую устранить причину нашего чувства неполноценности, мы применяем подход к решению проблем. Если мы теряем работу, мы ищем другую, если наши навыки недостаточны в определенном деле, мы тратим время на их улучшение. Если, с другой стороны, прямое решение проблемы невозможно, мы можем прибегнуть к такому поведению, которое называется компенсацией. Мы ищем способы восполнить нашу неполноценность, проявляя превосходство таким образом, чтобы компенсировать наш дефицит.Например, тот, кто теряет слух, может компенсировать это, развивая способность читать по губам.

Однако многие люди не желают решать свои проблемы таким образом и поэтому обращаются к защитному поведению. Защитное поведение используется в попытке убедить себя и других в том, что причина, по которой они не смогли устранить свою неполноценность и приблизиться к своим целям, заключается в том, что определенные препятствия, которые, как они утверждают, находятся вне их контроля, препятствуют их прогрессу.Адлер сравнил защитное поведение с представлениями в цирке, поскольку они используются, чтобы отвлечь внимание от самых насущных вопросов жизни и вместо этого направить его на относительно тривиальные проблемы.

Защитное поведение принимает различные формы. У некоторых людей возникают физические проблемы, такие как головные боли или хроническая усталость, которые затем используются в качестве оправдания, почему они не могут справиться со своими проблемами. У других развиваются тревожные расстройства, которые используются аналогичным образом; они используют свои страхи как оправдание того, почему они не могут предпринять действия, необходимые для приближения их к своим целям.В других случаях, вместо того, чтобы полагаться на оправдания и симптомы, люди обращаются к защитному поведению, которое Адлер назвал поиском расстояния. Это влечет за собой прокрастинацию или лишь малейшие шаги вперед, прежде чем снова попасть в зону комфорта.

Хотя все мы в той или иной степени используем защитные поведения, проблемы возникают, когда они используются слишком долго. Поскольку, как отметила Элленбергер в «Открытии бессознательного», Адлер видел в тех, кто полагается на охранное поведение, «жалких людей, которые использовали прозрачные уловки, чтобы избежать… жизненных обязанностей.(«Открытие бессознательного», Анри Элленбергер) Защитное поведение со временем теряет свою эффективность. Мы можем полагаться только на определенные оправдания так долго, пока другие не увидят их. Когда это происходит, у нас есть два варианта, с помощью которых мы можем начать решать наши проблемы напрямую, или мы можем полностью отказаться от проблемы, развивая то, что Адлер называл комплексом неполноценности.

Чтобы избежать этой участи, мы должны перестать полагаться на защитное поведение и научиться прямо решать наши проблемы.Адлер считал, что иногда причина, по которой люди борются за это, заключается в том, что они приняли самоидеал, который не способствует здоровому существованию. Возможно, наш идеал себя чрезмерно перфекционист или слишком полагается на погоню за такими вещами, как богатство, статус, власть, слава или красота. Другими словами, наш идеал настолько нереалистичен, что нам всегда мешают наши попытки достичь наших целей, и поэтому мы прибегаем к защитному поведению, не зная, что еще делать. Следовательно, понимание того, к чему мы стремимся, и корректировка нашего идеала, если это необходимо, является решающим шагом на пути к самосовершенствованию.

В конце концов, однако, даже с более реалистичным самоидеалом, мы изменимся, только если научимся быть смелее. Адлер считал, что основной задачей психотерапии должно быть просто помочь людям развить более смелое отношение к жизни.

«Смелость, — писал Адлер, — это не способность, которой можно обладать или которой нет. Смелость — это готовность к рискованному поведению независимо от того, неизвестны ли последствия или, возможно, неблагоприятны.Мы способны на смелое поведение, если мы готовы к этому ». (Альфред Адлер)

Учитывая, что мы не можем ожидать, что жизнь перестанет бросать нам вызов, у нас есть выбор: либо мы развиваем смелое отношение и учимся сосуществовать с неопределенностью и дискомфортом, которые это вызовет в нашу жизнь, либо мы обрекаем себя на то, чтобы растрачивать наши дни уходят все дальше и дальше в страдания нашей зоны комфорта.

Дополнительная литература

Искусство, использованное в этом видео

Связанные

Аудиокнига недоступна | Слышно.com

• Опасный человек

• Роман Элвиса Коула и Джо Пайка, книга 18
• От: Роберт Крейс
• Рассказал: Люк Дэниелс
• Продолжительность: 7 часов 23 минуты
• Несокращенный

Джо Пайк не ожидал, что в тот день спасет женщину.Он пошел в банк так же, как любой другой идет в банк, и вернулся к своему джипу. Поэтому, когда Изабель Роланд, одинокая молодая кассирша, которая помогала ему, выходит из банка по дороге на обед, Джо оказывается рядом, когда двое мужчин похищают ее. Джо преследует их, и двое мужчин арестованы. Но вместо того, чтобы положить конец драме, аресты — лишь начало неприятностей для Джо и Иззи.

• 3 из 5 звезд

• Лучше, чем его последние две книги, но разочаровывает

• От Керенса Карли на 08.08.19

Теория консультирования Альфреда Адлера Образец исследования

Теория консультирования Альфреда Адлера

Имя

Учреждение

Аннотация

Консультирование — это социальная наука, в которой человек предпринимает путешествие по самоисследованию с целью повышения уровня самосознания и самопонимания, обычно с помощью консультанта.Консультирование науки в целом передает философию, согласно которой у каждого клиента есть ответы на свои проблемы, вопросы или дилеммы, и задача терапевта — дать ответы на такие проблемы явными. Консультант достигает цели — познакомить клиента с его внутренним «я», выстраивая отношения, основанные на личной теории или философии, принятой консультантом. Какой бы подход к консультированию ни использовался, консультант должен хорошо знать свою теоретическую ориентацию, обладать отличными коммуникативными и психиатрическими навыками, а также понимать теорию, касающуюся применения.Теория консультирования Альфреда Адлера — один из наиболее распространенных методов консультирования, и, следовательно, эта исследовательская работа стремится описать, проанализировать и осмыслить теорию. Исследование будет сосредоточено на ключевых концепциях и методах, изучит их применение в практике школьного консультирования, проанализирует ограничения, подчеркнет культурную значимость и поразмышляет над ключевыми элементами, которые практикующие врачи применяют в личной профессиональной практике.

Ключевые слова: Теория консультирования Альфреда Адлера, описание, концепции, методы, анализ

Описание теории консультирования Альфреда Адлера

Пионер адлерианской психологии Альфред Адлер начал свою карьеру офтальмолога в 1895 году, а в начале 1900-х годов у него возник интерес к миру психиатрии (Adler Graduate School, 2017).Адлера заинтриговали теории человеческого поведения Зигмунда Фрейда, которые побудили Фрейда пригласить Адлера в свой внутренний круг в 1907 году. Они основали движение психоанализа, но позже разошлись в теоретических подходах, которые побудили Адлера разработать его новую стратегию, известную как индивидуальная психология. Центральной темой индивидуальной психологии или адлерианской психологии было целенаправленное изучение человеческого поведения для понимания характера человека. Адлер настаивал на институционализации своей теории до тех пор, пока она не была принята в Общество свободной психологической мысли, отсюда и рождение теории консультирования Альфреда Адлера или теории Адлера (Jones-Smith, 2011).

Контекстуальное развитие адлерианского подхода — это идея целостного личностного роста, когда консультант делает упор на способности человека принимать и адаптироваться к чувству неполноценности или неполноценности по отношению к другим. По словам Адлера, чувство неадекватности возникает в результате очередности рождения, когда человек был обесценен в раннем возрасте и испытал физическое унижение, что привело к отсутствию социальной эмпатии к другим людям (Jones-Smith, 2011). Адлер разработал теорию с философией, согласно которой человек более отзывчив к чувству адекватности и самоуважения, когда его поощряют.И наоборот, разочарование в жизненном пути человека порождает противодействие продуктивности, которое характеризуется поражением, соперничеством и уходом. Согласно Джонс-Смиту (2011), теория Адлера уделяет особое внимание системам убеждений и поведенческим моделям человека, сформировавшимся в детстве.

Концепции теории консультирования Альфреда Адлера

Адлер считал, что дети связывают свое значение со своими личными проблемами и семейными расстановками.Джонс-Смит (2011) пишет, что Адлер также обнаружил, что консультант не должен рассматривать клиента как разные части целого, а как единое целое, то есть целостный подход. Чтобы подчеркнуть неделимость человека как целого, Адлер основал теорию личности на следующих концепциях.

Во-первых, адлеровская концепция социального интереса относится к потребности человека чувствовать себя частью большого сообщества, чтобы у них могло развиться чувство принадлежности и вклада.Развитие уникального характера и эмоций во многом зависит от их отношений с обществом. Например, если ребенок получает признание в обществе, он развивает способность сопереживать другим, то есть «видеть глазами другого, слышать ушами другого и чувствовать сердцем другого». (Джонс-Смит, 2011).

Вторая концепция адлеровской психологии — чувство неполноценности. Адлер придерживался мнения, что каждое путешествие по человеческому развитию начинается с чувства неадекватности или неполноценности из-за зависимости от других в выживании.Комплекс неполноценности — это когда человек считает свои способности менее адекватными, чем у других людей. Например, ребенок может считать себя менее спортивным или умным по сравнению со своими братьями и сестрами. Результатом является личное представление о слабом характере, неспособном решать проблемы в обществе. Чувство неполноценности следует использовать для стимулирования роста и развития (Jones-Smith, 2011).

В-третьих, люди пытаются компенсировать любое чувство неполноценности стремлением к превосходству.Стремление к превосходству позволяет человеку преодолевать препятствия, обретать силу и статус, преодолевать сомнения в себе и достигать положительного состояния. Адлер настаивал на важности различения стремления к превосходству и комплекса превосходства. В то время как стремление к превосходству не маскирует чувство неполноценности, но стремится к положительному достижению совершенства, комплекс превосходства является негативной чертой, когда человек раздувает свое самомнение, чтобы скрыть неуверенность (Jones-Smith, 2011). Опытный адлерианский консультант должен различать эти две концепции.

В-четвертых, важной составляющей теории Адлера была ориентация на цель. Рост и поступательное движение жизни — это ориентированное на будущее стремление к выдуманной цели, которую человек ставит сознательно или бессознательно. Психически здоровые люди стремятся к реальной цели — достижению полезной социальной значимости или преодолению низших качеств. Психически нездоровые люди, такие как те, кто обращается за психиатрической помощью, часто преследуют нереалистичные цели преувеличенной важности превосходства над другими.Согласно Jones-Smith (2011), исследование Адлера показало, что глубина неполноценности коррелирует с высотой цели.

В-пятых, решимость и уникальность человека имеют решающее значение для формирования, достижения или неудачи вымышленных целей. В то время как семейные констелляции, генетические факторы и культурное происхождение могут влиять на вымышленные цели человека, творческая сила — это основа, из которой он становится мишенью.

Шестая концепция психологии Адлера послужила основанием для разногласий между Адлером и Зигмундом Фрейдом.Адлер считал, что единство личности имеет решающее значение для решения любых проблем в развитии человека. Мысли, чувства, эмоции и поведение определяют образ жизни человека. Разные части не создают человека, но каждая сущность и каждая личностная точка вносят свой вклад в целое (Adler Graduate School, 2017).

Наконец, психическое здоровье — это основная концепция адлерианского консультирования. Теория позволяет человеку обрести связь и волю к развитию, чтобы вносить свой вклад в благополучие других.

Методы и процедуры теории Адлера

Есть четыре фазы терапевтического процесса, которые отвечают четырем основным задачам адлерианского консультирования (Corey, 2012). Этапы не линейны, а переплетаются для достижения максимального результата. Во-первых, адлерианский консультант должен установить правильные терапевтические отношения с клиентом. Адлерианский терапевт развивает личный контакт с человеком вместо того, чтобы начинать с определения проблемы.Адлерианец создает отношения, выслушивая клиента с целью адекватного ответа, что демонстрирует уважение и понимание.

Во-вторых, адлеровский врач должен исследовать психологическую динамику человека с помощью надлежащей оценки. Оценка не должна помещать клиента в предвзятую модель, но должна быть сосредоточена на понимании социального и культурного контекста человека. Оценка помогает понять симптомы, действия, трудности и комплексы человека (Corey, 2012).

Третий метод заключается в том, что практикующий интерпретирует результаты оценки посредством поощрения самопонимания и проницательности. Например, консультант может использовать соответствующие раскрытия информации и ответы на вопросы, чтобы помочь клиенту разобраться в проблеме. Разговор на третьем этапе начинается с таких фраз, как «Может быть,…» или «Я могу ошибаться, но мне интересно…» (Corey, 2012).

Заключительный этап — это когда терапевт использует навыки и личные знания теории адлеровского консультирования, чтобы переориентировать и перевоспитать клиента.Кори (2012) пишет, что для выполнения задачи терапевт вовлекает клиента в способы, с помощью которых он может сделать новый выбор, выработать хорошие привычки и поставить цели по устранению опасных тенденций.

Анализ теории консультирования Альфреда Адлера

Заявление на консультацию

Конечная цель адлерианской терапии — достичь высокого уровня самопознания и подлинного чувства собственного достоинства.В то же время адлерианский терапевт помогает клиенту избавиться от преувеличенного чувства самозащиты и комплекса неполноценности и заново обучать их способам стремления к превосходству над проблемами и заранее сформированными ложными представлениями. Практикующие Адлериан применяют консультационную практику по разным направлениям.

Во-первых, индивидуальные терапевтические процедуры используют описанные выше техники и концепции для достижения желаемых результатов. Структура индивидуальной терапии Адлера разбита на пять фаз, которые варьируются от взаимопонимания между терапевтом и клиентом до переориентации и формирования новых привычек для решения проблемы.Последующий период после терапии следует этапам, и каждый этап разбивается на более мелкие части для повышения эффективности (Oberst & Stewart, 2003). На каждом этапе есть цели для клиентов и терапевта, а также цели, которых необходимо достичь вместе.

Во-вторых, подход Адлера используется в учебных программах для усиления сотрудничества между учителем и учеником в классах. Различные заинтересованные стороны, такие как учителя, родители, школьная администрация, посещают занятия, на которых учат, как повысить эффективность обучения детей, поощрять открытость и узнавать, как лучше обращаться с детьми и любыми возникающими проблемами (Oberst & Stewart, 2003).

Третье приложение, пожалуй, наиболее распространенное в сегодняшней психологической практике, то есть программы обогащения пар. С ростом числа разводов во всем мире большинство пар обращаются за терапией, чтобы сохранить брак и улучшить общение. Оптимистичный и открытый подход адлерианской терапии важен для оценки проблем пары и поощрения диалога. Классическая адлеровская психотерапия обучает пары в группах по 10 человек и вовлекает их в ролевые игры, социальные упражнения и упражнения для совместной работы, чтобы создать доверительные отношения между супругами и посмотреть видео (Oberst & Stewart, 2003).

Семейные и родительские программы хорошо используют методы Адлера и терапевтические процедуры для улучшения семейных отношений.

Ограничения теории консультирования Альфреда Адлера

Первый и самый большой недостаток адлеровского подхода к терапии — сложность обучения. Например, толкование снов доказывает, что терапия сновидений трудна и часто неточна. Во-вторых, согласно Оберсту и Стюарту (2003), адлеровская терапия может не подходить для человека, который ищет быстрое решение своих проблем, поскольку требует много времени.В-третьих, зависимость лечения от пересмотра и изучения поведения в раннем детстве может сделать прогресс неэффективным, поскольку большинству людей редко нравится изучать или раскрывать семейный анамнез. В-четвертых, сторонники адлерианской терапии считают, что этот подход лучше всего работает с людьми, которые интересны и более разговорчивы, и, следовательно, критики считают, что те, кто менее словесны, не извлекают выгоду из этого подхода (Oberst & Stewart, 2003). Наконец, адлерианцы не любят ставить диагноз — концепцию, которую некоторые критики используют для дисквалификации эффективности подхода в таких вопросах, как психические заболевания.

Размышления о теории Адлера

Элементы, используемые в личной профессиональной деятельности

Во-первых, теория Адлера была первым подходом к попытке объяснить психические расстройства с психологической точки зрения. Психологическое объяснение проблем психического здоровья оказало огромное влияние на понимание и лечение пациентов в консультационной практике как на школьном, так и на профессиональном уровне. Например, психоаналитический аспект теории Адлера стремится сделать бессознательное материальным сознательным, чтобы сделать возможным понимание.Приложение получило поддержку в исследовании 1999 года, в котором теория Адлера проанализировала симптомы у 756 пациентов, и после трех лет терапии симптомы значительно уменьшились (Corey, 2012).

Во-вторых, Кори (2012) придерживается мнения, что школы и другие области практики могут применять философию Альфреда Адлера для объяснения и прогнозирования взрослой личности на основе элементов опыта раннего детства, ранних отношений и образа жизни. Например, фиксации развиваются у людей в результате разлуки с основным опекуном на ранних стадиях развития.

В-третьих, элемент соперничества между братьями и сестрами, описанный в семейных расстановках, может быть использован для консультирования молодых людей и братьев и сестер, особенно в таких странах, как Европа и Северная Америка, где конкуренция является фундаментальным компонентом продвижения вперед, отсюда мультикультурная значимость (Corey, 2012). Например, теория Адлера полезна для лечения элемента комплекса неполноценности у баскетболистов невысокого роста, которые могут иметь стремление играть в профессиональных лигах, таких как НБА.

В-четвертых, элемент поощрения может помочь теории Адлера получить распространение в азиатской и латиноамериканской культурах, например, в школьных сообществах, где поощряются сотрудничество и единство, в отличие от западного мира, где люди склонны к индивидуализму (Corey, 2012).Например, школьные системы K-12 могут использовать поощрение, чтобы помочь учащимся понять себя в отношении своей ориентации, такой как сексуальная ориентация.

В-пятых, терапию Адлерианом можно использовать для лечения определенных психических расстройств, таких как социальная тревога, расстройства поведения и расстройства личности, воображаемые или реальные. Например, у большинства студентов есть проблемы с общением с общественностью из-за обсессивно-компульсивного расстройства (ОКР), которое терапевты могут вылечить, используя методы терапии Адлера.

Теория Адлера не ограничивается конкретной популяцией, но применима к разным. Терапевты, специализирующиеся на детской психологии, и специалисты по психиатрии взрослых используют терапию Адлера, чтобы высвободить непродуктивные чувства и переориентировать внимание на формирование правильных ценностей, отношений и поведения, которые способствуют сплоченным отношениям и дальнейшему позитивному росту. Например, большинство терапевтов используют подход Адлера для решения проблем, связанных с терапией пар, краткосрочной терапией, психотерапией и семейной терапией (Adler Graduate School, 2017).Важно отметить, что теория Адлера сходится во взглядах с другими подходами, такими как сократический диалог и терапия сновидений Зигмунда Фрейда.

Заключение

Альфред Адлер разработал подход к психотерапии, который произвел революцию в области психиатрии, внедрив методы, основанные на клиентоориентированной терапии. Приложение в школе и на профессиональной практике оказалось полезным, несмотря на несколько незначительных проблем. Альфред Адлер в целом был оптимистом, и его характер внес огромный вклад в положительный отклик на его философию.Адлерианская терапия имеет решающее значение для улучшения детского развития и достижения максимального самообладания для взрослых.

Список литературы

Адлерская аспирантура. (2017). «Альфред Адлер: теория и применение». Интернет. [alfredadler.edu/about/alfred-adler-theory-application]. По состоянию на 16 мая 2017 г.

Кори, Г. (2012). Теория и практика консультирования и психотерапии (9-е изд.). Центр обучения .Фуллертон.

Джонс-Смит, Э. (2011). Теории консультирования и психотерапии: интегративный подход (1-е изд.). МУДРЕЦ .

Оберст, У. Э. и Стюарт, А. Э. (2003). Адлеровская психотерапия: расширенный подход к индивидуальной психологии. Psychology Press . Перепечатка.

Узнать цену

Тип услуги

Тип бумаги

Академический уровень

Выбрать уровень

Срочность

Цена за {{тексты.perpage}}:

.