Екатерина Латошенко(Стрижова):
Семинар для детей с ограниченными возможностями. Почему я пришла туда.Что меня привело. У меня в семье НЕТ таких деток…..Расстановка с Марселем. Софи сказала — он солдат.Русский,немец… Идет расстановка.Я в обморочном состоянии .Аня говорит залу — дышите. Я дышу….Поворачиваю голову влево. Сидит Женщина.И очень внимательно слушает расстановку.В перерыве я обращаюсь к ней почему то — «Вы одна?Хотите в перерыве пообедаем вместе?» Удивленный взгляд — «Я не понимаю по русски.Я немка…..» Я перестаю дышать и ….мы с ней протягивая руки друг к другу смотрим в глаза .Долго….слезы….и наконец то обнимаем друг друга — Я Чувашка по Маме,Русская по Папе. Война.Деды погибли на войне. Она немка. И ТАКИЕ СЛЕЗЫ РАДОСТИ ОТ ТОГО, ЧТО МЫ НАШЛИ ДРУГ ДРУГА..СЛЕЗЫ ВСЕПРОЩЕНИЯ И ЛюБви . Немецкая Женщина вдруг сняла с себя шарфик и накинула его мне на шею. И ….склонилась в глубоком поклоне….

Любовь Полякова:
Я несколько дней собирала себя новую после семинаров в Казани. Вернее сказать даже не собирала, а наблюдала за процессом собирания себя. Это действительно так. Я каждый день видела новые проявления себя и мир откликнулся новым опытом и новыми подарками.

На следующем семинаре — женском я была в ином пространстве , где царила любовь и мистика!
Я видела себя, такую какая я есть. Я любила себя и я видела рождение себя новой. Я прожила величие моей мамы. Её большую любовь ко всем нам, её детям. И её огромной любви хватает на всех! Моя мама великая, и я тоже.:)

И последний семинар, это… Это был переворот сознания. Я ощущала себя губкой опущенной в море любви. Эти дети ЛЮБЯТ. Я получила урок ЛЮБВИ. они ЛЮБЯТ. Я поделюсь очень маленькой историей. Маленькая девочка, маленький мальчик и я играли мячом. Малышка случайно кинула маленький мяч мне в голову. Мальчик подбежал ко мне, я сидела на полу и приложил свою ручку к моей голове. Это была маленькая тёплая ладошка ‘особого’ мальчика. Он молчал и улыбался. Я ощутила огромную силу и любовь идущую от неё, я была потрясена интенсивностью энергии… И я ощутила себя ограниченной. А эти малыши любят, слышат, видят, чувствуют и ЛЮБЯТ!

Дни в Казани были очень насыщенными и конечно процессы которые начались там продолжаются и моя жизнь продолжает меняться и я тоже:)

Наталия Завалий:
Такое невероятное гостеприимство, такая сердечная открытость Казани! Именно так она встретила Берта и Софи Хеллингер.
И именно так она встретила меня. Я тронута до глубины души и я так впечатлена.
Берта и Софи Хеллингер перед семинаром 6 марта встретили татарской традиционной музыкой и танцами. Ансамбль так сердечно и так искренне исполнял национальные песни и танцы. (ниже выложены все фото, в том числе фото татарских танцев).

Лилия Валиуллина:
Дни Хеллингеров в Казани. 6-9 марта 2015.
Отзыв участника семинара, который пришел мне на личную почту, поэтому без подписи. Текст скопирован полностью.
«Спасибо БОЛЬШОЕ за семинар. Открыл и получил ответы на многие вопросы своей жизни и семьи, родителей и т.д.
Многие моменты открылись мне еще год назад, 3 месяца назад, но более полную картину я получаю только сейчас. Каждый день открываю (-тся) те вещи, которые не мог увидеть и принять с человеческого уровня и даже со своего, в некотором роде, духовного уровня.
Все что осознал и увидел на семинаре, вчера подтвердилось фактами из жизни предков, о которых я не знал и к которым легко относились, даже не замечали, а которые очень сильно повлияли на жизнь многих и многих людей…
Я в шоке от пройденного и за открытия последних дней после семинара, и сильно возросшей ответственности за свои мысли и действия (похоже это не иллюзия насчет ответственности).
Спасибо Берт, Софи и Вам еще раз.»

Esther Abutalieva:
За все тебя благодарю!

Дорогие друзья! Хочу сказать всем огромное спасибо прожитые совместные дни с Бертом, Софи Хеллингер и со всеми вами! Это была целая эпоха. Движение еще идет и идет дальше..
Я особенно благодарна тому, что этот семинар прошел в Казани и моей Родине тоже.. У татарстанцев есть особая внутренняя духовная сила — она заключается в том, что все что было — плохое или хорошее — они помнят и проживают внутри себя и с болью и благодарностью одновременно идут дальше. Я вспоминаю свою бабушку — она помнила все до деталей и при этом всегда говорила — значит так было нужно, зачем? — узнаем… И потом погрустив, вдруг вставала и шла на кухню — Сейчас пойду пельмен сделаю. В этом так много силы — все равно делать свое дело, не смотря ни на что. у нас у всех могут быть разные пути, дороги и даже учителя. Главное — быть открытыми новому, всему что приходит к нам каждый день. Главным проживанием в Казани хочу поделиться. Меня в это движение привела женщина психотерапевт. Елена Ивановна Красникова. И я ей благодарна по сей день. Она была честна и сказала мне — я не могу справиться с тобой, тебе к Хеллингеру. Это правда, это было невозможно — это мне психотерапии было «мало».. Не ей, а мне. И дальше, когда Берт Хеллингер приезжал всего раз в год — именно в сообществе психотерапевтов поддерживалась вся информация о его работе и приездах и обо всем. Сегодня мы критикуем психотерапевтов, например кто-то выложил статью расстановщиков от психотерапии. Разве наше дело думать почему душа выбрала именно такой путь? И это требует просто уважения и благодарности. Вспоминаю нашу встречу с девочками из Казани на курсе по исцелению травмы Джона Ингла по методу Питера Левина. Лилечка сразу спросила про расстановки, Гузеля взяла книгу по каббале Смайлик «smile» а Джамиля так и осталась психотерапевтом. Неужели я буду любить кого-то из-за этого меньше? Каждая из них мне как сестра. Мы не знаем — им так захотелось! Татарстанцы например просто бы поблагодарили и шли дальше. Это была прекрасная страница нашей жизни — мы обрели ОПЫТ!
Опыт психотерапии, опыт расстановок от психотерапевтов, но главное — у нас есть опыт проживания в поле Берта и Софи Хеллингер — мы счастливчики! И этим надо делиться нам со всеми. И сегодня давайте идти с благодарностью дальше, ведь не наша задача бороться и судить — наш путь жить и быть счастливыми и здоровыми! спасибо вам всем еще раз.
Низкий поклон Берту и Софи Хеллингер за их работу.
(Я знаю, что они этого не любят и все же.. так хочется сделать.

Лилия Валиуллина:
Диночка, дорогая моя! Благодарю тебя за ВСЕ! За то, что указала путь к Хеллингерам, за поддержку и любовь, за тонкость и мудрость! Я с благодарностью несу это дальше.

Esther Abutalieva:
Лилечек, как я счастлива, что вы все есть! И встретила тебя и девочек тоже благодаря Берту и Софи Хеллингер. Душа так давно искала — и встреча произошла! Исцеляющая энергия так нас и ведет к новым — старым встречам и открытиям! Спасибо вам всем!

Esther Abutalieva:
Лилечка, дорогая! Отдельно хочу поблагодарить тебя и всех, всех казанцев за такой теплый и щедрый прием в Казани! Вы смогли оказать такой прием, какого Берт и Софи Хеллингер давно заслужили — радушный, с открытым сердцем и душой! Мягко по восточному, с телевидением и даже новой книгой Берта! Я знаю, что за этим огромный труд и ваш личный вклад в каждый шаг. Конечно самый главный человек в организации семинара Анна Вагнер. Аниным сердцем было окутано все, я это чувствовала и возможно поэтому в таком удивительном сочетании все получилось! Спасибо вам!

Лилия Валиуллина:
Диночка, спасибо большое. Мы ВСЕ делали это с радостью и большим удовольствием! Аннушка Вагнер — человек с большим сердцем, доброй душой и острым умом руководила этим проектом «железной рукой в бархатной перчатке». Удивлена ее проницательностью, чувствительностью, и, благодаря этому, Анна компетентна в любых вопросах. Работать с Анной — одно удовольствие. И за Всем этим тонкая, ранимая душа, отзывчивая и щедрая! Я очень рада, что в моей жизни есть Анна. Я многому учусь у нее.

Наталия Завалий:
Девочки, ваши слова, попадают точно в середину моего сердца.
Диночка, ты наш посланник дружбы и любви, соединяешь многое и многих!

«..И за Всем этим тонкая, ранимая душа, отзывчивая и щедрая!…» Лиля, как точно ты это описала.
Да! За «железной рукой в бархатной перчатке» кроется невероятная чуткость и любовь. И мне посчастливилось ее открыть для себя.
Аннушка, я знаю, что тебе не нравится, когда о тебе пишут. И все же. Один раз можно:) Благодарю тебя за все!
И как сказала Танечка Юркова, мало кто понимает, что то, что ты делаешь — это дар. Просто этого так много, что не каждый может вынести это. Только сильные. И мы, многие, в этом числе. Спасибо!

Лилечка, обращаясь к тебе, обращаюсь и к тебе лично и ко всей Казани.
Никогда еще я не «пробовала» такого царского приема. Твоя открытость, твоя сердечность и одновременно королевская осанка впечатлили меня до глубины души. Твой дом — полная и щедрейшая чаша!! Я себя чувствовала в нем и с тобой настолько расслабленно, насколько можно чувствовать себя только дома.

ОГРОМНОЕ СПАСИБО!
Мое сердце и мой дом открыт для тебя всегда!
Помнишь, как Софи сказала по русски: «ОГРОМНОЕ СПАСИБО!».

ОГРОМНОЕ СПАСИБО всем видимым и невидимым, кто привел меня сюда в это Поле МИРА.

Yana GC:
Да, девочки, теплый прием глубоко тронул. Танец в традиционных костюмах проник куда-то так глубоко, сыграл на невидимых струнах души — я прослезилась. Всем организаторам огромнейшее спасибо. Везде чувствовалась вложенная сердечная теплота.

Gulnara Sultangaliyeva:
Девушки, да, абсолютно согласна со всеми, я до сих пор храню в себе эту теплоту, окутанную на все время в Казани. И слезы вышли откуда-то далеко, когда услышала песни… Всем нашим девушкам организаторам и помощницам благодарность, спасибо, красавицы, дорогие!

Anna Wagner:
Девочки, самым часто повторяемым словом Софи на русском языке в эти дни было слово «ОГРОООООМНОЕ» Именно так она его выговаривала. Громко, вкусно, с удовольствием, наслаждаясь каждым звуком.
Сегодня все участники семинара получат письмо от Берта и Софи. Я думаю, каждый из Вас будет так же глубоко затронут их словами и сердечной теплотой.

ОГРОМНОЕ. Мы все были ведомым не просто БОльшими Силами, ОГРОМНЫМИ. Начиная с первого мгновения, когда Софи увидела Лилю, выходящую в перерыве из зала. Она не знала, кто Лилия. Огромные Силы привлекли внимание Софи к Лиле. Софи поделилась этим с Бертом. Никто не знал о Лилии ничего.

Лилия подошла и пригласила Хеллингеров в Казань. Как и многие другие в свои города. Но было в этом приглашении что-то ОГРОМНОЕ.

Долгое время спустя Берт сказал: Мы едем в Россию. И сразу была названа Казань. И только потом Софи спросила, откуда Лилия. Что из этого получилось – знаем мы все. И это только начало.

Так ОГРОООООМНЫЕ Силы подхватили нас всех вместе и ведут/несут вперед. А мы с благодарностью и благоговением в сердце следуем этому зову.

ВМЕСТЕ.

Anna Wagner:
Впервые я ощущаю, что часто повторяемые слова МЫ ВМЕСТЕ обретают реальную силу.
Только что 100-й человек нажал кнопочку «нравится» на видео с Хеллингерами на Одноклассниках. Посмотрели 450, но это уже прогресс! Почти каждый четвертый нашел в себе силы признаться, что нравится.
Движение в Мексику к Берту и Софи Хеллингер – просто чудо. Такое удивительное единение и внутренний порыв! Столь сильная поддержка и резонанс! Только чтобы пережить подобное стоило принять решение ехать. Сейчас. против всякой логики. В созвучии с чем-то большим. Русские, украинцы, казахи, немцы, швейцарцы и австрийцы – участники семинара в Казани спонтанно последовали зову своего собственного сердца в Мексику и с удивлением обнаружили, что они не одиноки. НАС МНОГО!
Если у кого-то из вас откликается сердце на продолжение этого движения к миру – добро пожаловать! Присоединяйтесь!
Русский перевод будет. Я просто не смогла устоять под напором девочек.

Anna Wagner:
Сегодня в личку мне в очередной раз поступил вопрос: Что нужно сделать, чтобы пригласить к себе Хеллингеров? Какие требования к организации и организаторам?
Поскольку такие вопросы стали поступать всё чаще, я поделюсь с вами своими размышлениями.
Хеллингеры не планируют свои поездки по принципу: Там мы ещё не были, поедем туда. или Там было хорошо, поедем туда.

Берт и Софи откликаются на искренний зов многих многих сердец, сердец не просто взывающих о помощи, но и готовых меняться, готовых начать движение к исцелению.

Многим людям сложно в это поверить, но Хеллингеры не нуждаются в проведении семинаров. Они оба – более, чем обеспеченные люди. Софи – в любом случае, изначально. Берт – как минимум, благодаря гонорарам от более, чем 100 книг, переведенных на 40 языков мира.

Думаю, этот момент важен для понимания потенциальным организаторам семинаров. Некоторые люди пишут мне: МЫ ГОТОВЫ организовать семинар ДЛЯ Хеллингеров. Что на это ответить…

Сейчас у всех потенциальных организаторов есть потрясающая возможность своими глазами увидеть КАК принимают Берта и Софи Хеллингер вот уже 15 лет люди, не просто уважающие Законы Жизни – Порядки Любви и Помощи. Ангелика и Альфонсо де Мальпика ЖИВУТ и РАБОТАЮТ в соответствии с этими Порядками. Очень очень богатые, известные и уважаемые в Мексике люди, они называют себя ХЕЛЛИНГЕРИАНЦАМИ. И используют все свои возможности – человеческие, политические и финансовые – для распространения этого движения, движения МИРА.

Это именно там я впервые увидела огромные бигборды с портретами Берта и Софи. Увидела и тихонько позавидовала. В этом году моя мечта осуществилась благодаря Лилечке и многим многим другим организаторам семинара в Казани.

Движение, начатое в Казани, получило внезапное мощное развитие. Если сердце зовет и вас – присоединяйтесь к нашей уже большой и очень интернациональной группе. Русский перевод будет.
Добро пожаловать!

Наталия Завалий:
Оглядываясь назад на эти дни Хеллингеров в Казани, я понимаю что прожила словно целую жизнь (или много жизней).

С чего же начать? Пожалуй начну с самого важного для меня как для украинки и как для человека с Планеты Земля.

Сейчас я чувствую охваченность полем мира. Когда это началось?… В Казани? или раньше? В любом случае, так сильно это поле, как всеохватывающая волна, ощущается именно сейчас, после этих мистических дней в Казани.
Это поле усилено для меня посланиями от Берта и Софи Хеллингер для украинцев. Это очень простое решение, на которое если украинцы отважатся, то мы сможем избежать всемирной катастрофы.

И сейчас происходит удивительное! Вопреки всем доводам разума, стремительно собирается русскоязычная группа (россияне, украинцы, казахи..) для поездки в МЕКСИКУ на тренинг-кемп Хеллингеров. 1-5 апреля. Для нас уже организовывается русский синхронный перевод.

Для многих это продолжение. Это участие в движении, что зародилось в Казани.

Если и вы чувствуете этот зов сердца быть посланниками мира, присоединяйтесь! Движение, которое поддерживают Берт и Софи имеет колоссальные масштабы. Это Движение мира.

То, что произошло для украинцев в Казани, это первый шаг. И мы идем вперед. Всем своим сердцем я верю, всем своим сердцем я знаю: мы идем к миру на Украине, мы идем к миру во всем мире. Это движение больше нельзя остановить.

Если хотя бы один человек осознал всем своим сердцем, это движение уже нельзя остановить. И каждый из нас, каждый человек, в своем сознании может идти с этим потоком и поддерживать поле мира. Космическая сила поддержит это. Она всегда поддерживает то, что хочет человек. Всегда. Теперь выбор за нами, мои соотечественники. У нас у всех одна родина — планета Земля.

Лилия Валиуллина:
Дни Хеллингеро в Казани 6-9 марта 2015.

Дорогие мои друзья!
Вот и закончились семинары Берта и Софи Хеллингер в Казани.
Немного грустно, что все завершилось и все мои друзья разьехались… Сердце мое наполнено Любовью и Благодарностью к Берту и Софи Хеллингер, Анне Вагнер, Всем девушкам-соорганизаторам и к каждому участнику. Каждый, кто был на этом семинаре, внес свою частичку в то, что там происходило. Затронуты глубинные чувства… И все продолжается сейчас через осознавания и проживания. И со Всем, что у меня есть, я иду дальше с Любовью и Благодарностью.

И вскоре, с кем-то из Вас мы встретимся на семинаре в Мексике, в той стране, где порядки Берта Хеллингера применяются в судах, где на протяжении многих лет функционируют Университет и Школа Системной педагогики, основанные на порядках Берта и Софи Хеллингер.

Добро пожаловать Всем, кто хочет это увидеть собственными глазами!

Я Вас сердечно приглашаю!

Anna Wagner:
Лилечка, это просто поразительно! В Казани началось столь сильное движение, что у меня нет слов. (Редкий случай).
Ваше движение столь сильно, что я не могу сказать нет, несмотря на сильное внутреннее сопротивление.
Я тоже лечу. И с радостью переведу для всех, кто отважится остаться в этом движении.
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В МЕКСИКУ!

♥ Многие трогательные отзывы в нашей группе в Одноклассниках: http://ok.ru/shkolakhel/topic/63279058384271

♥ Видеоотзывы с благодарностью Берту и Софи Хеллингер из Казани LIVE:

♥ Фото семинаров с Бертом и Софи Хеллингер в Казани:

Информация и регистрация на международные семинары с Бертом и Софи в Бад Райхенхалле — по ссылке >>>>>

Регистрация и подробная информация о семинарах в Иркутске по ссылке >>>>

Информация для участников из Украины.
♥ Нужен ли заграничный паспорт?
Граждане Украины могут пересекать границу России по общегражданскому (внутреннему) паспорту. В этом случае при пересечении границы заполните миграционную карту, которую обязательно сохраняйте до момента выезда из России.
♥ Авиаперелет.
Интернет-адреса сайтов, на которых можно приобрести авиабилеты в режиме онлайн:
www.711.ua
www.onetwotrip.com
http://www.bravoavia.com.ua/content/ukr/cheap-flight-tickets/wizzair-flights.html
www.momondo.ru
www.svyaznoy.travel

По вопросам, возникающим при подготовке Вашей поездки на семинар(ы) из Украины в Россию и в Германию, звоните по телефону: +380 (67) 235-35-75.

Порядок регистрация на семинар:
Шаг 1. Заполните формуляр и вышлите его на Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.’;document.getElementById(‘cloak99370d4079d631f012d6d3ab015243c8’).innerHTML += »+addy_text99370d4079d631f012d6d3ab015243c8+»; или на электронный адрес Вашего организатора.
Шаг 2. Вы получите Подтверждение о регистрации и Счет на оплату участия в семинаре.
Шаг 3. После поступления оплаты Вы получите Электронный билет, который является гарантией Вашего места на семинаре.

Видео с Бертом и Софи Хеллингер:

Берт Хеллингер. Куда идут семейные расстановки. ноябрь 2014

Берт и Софи Хеллингер — Hellinger sciencia® — Хеллингер сиенция — Наука о наших отношениях

Берт Хеллингер о развитии семейных расстановок — Санкт-Петербург — март 2012 г.

Берт Хеллингер. Из книги «Истории успеха в бизнесе и профессии»

Из книги Bert Hellinger «Erfolgsgeschichten in Unternehmen und Beruf», Hellinger publications, 2009.

Книга Берта Хеллингера «Erfolgsgeschichten in Unternehmen und Beruf» («Истории успеха в бизнесе и профессии») представляет собою вторую часть трилогии Хеллингера, посвященной его философии и подходу к вопросам профессии, бизнеса и успеха.

Перевод с немецкого — Наталья Шатц (индивидуальные расстановки в skype: VARONA_88), Германия, 2010.

Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>

Берт Хеллингер. «Истории успеха в бизнесе и профессии»

Что такое консультирование в контексте этой книги

В основе консультирования для предпринимателей лежит в первую очередь зависимость успеха в бизнесе и профессии от удачливости бизнесмена.

Его знания и умения в области бизнеса и его профессии лежат на втором плане.

Эти консультации глубоко отличаются от обычных научно-обоснованных консультаций, к которым все привыкли.

Есть еще одно отличие таких консультаций от привычных: здесь не заключается договор на выполнение определенной работы.

На бизнес-расстановках бизнесмены учатся в совместной работе с расстановщиком и другими предпринимателями вместе и друг от друга.

После расстановок бизнесмен и консультант, уважая друг друга, идут каждый своей дорогой, самостоятельные и независимые друг от друга, каждый — к своему успеху.

Опыт подобных расстановок содержит в себе множество захватывающих дух, освобождающих историй, в которых можно проследить, как удались решающие шаги.

Но не всегда расстановки заканчиваются успехом, как мы его себе представляем. Во всяком случае, эти жизненные истории показывают нам, что приходит что-то другое, новое, на службу жизни, нашей жизни и многих других.

Успех — это закон жизни.

Любая жизнь успешна. Насколько велик успех, зависит от того, можем ли мы принять жизнь как Жизнь. Жизнь и Мать по своей сути — одно и то же. Как кто-то принимает свою мать, так он принимает и жизнь.

Кто отвергает свою мать, тот отвергает жизнь.

Жизнь это то же самое, что Любовь. Любая человеческая жизнь развивается через любовь. Все удавшиеся связи с окружающими нас людьми — это связи любви.

Этот основной закон действует во всех областях нашей жизни.

Мы появляемся на свет, получая жизнь в подарок. Мы получаем жизнь в том случае, если берем ее со всем, что к ней относится.

Первое — мы принимаем своих родителей такими, как они есть. Если мы принимаем их такими, как есть, мы принимаем нашу жизнь.

На пути жизни часто стоят препятствия. Мы можем брать жизнь и все остальное только в том случае, если сами даем. Если мы что-то берем без того, чтобы отдать, мы чувствуем себя неуютно. Если мы берем, мы всегда хотим отдавать.

Это хорошо видно в партнерских связях. Оба дают и оба берут. Чем больше берут друг у друга, тем больше могут дать. Это баланс между равными.

Но нашим родителям мы не можем дать в той же мере, что взяли у них. То, что мы от них получили, настолько велико, что мы неспособны уравновесить это.

Многие боятся брать у родителей, т.к. чувствуют, что если будут брать, то будут обязаны отдавать.

Давление от ощущения, что нужно много отдавать, настолько велико, что они защищаются от него тем, что перестают брать.

Но здесь есть решение.

Мы берем от наших отца и матери без страха все, что они дают нам, потому что знаем, что позже мы передадим это дальше.

Если мы будем настроены на готовность передавать дальше, мы можем брать у своих родителей безгранично.

Только в том случае, если мы будем готовы взять у наших родителей и передать дальше все, что они нам дадут, если мы будем готовы всем, что получили от них, служить другим людям, тогда и только тогда можно считать, что наша жизнь удалась.

Это действует во всех областях жизни.

Кто не принял свою мать, не может принять своего партнера. Отношения с нашими отцом и матерью отражаются в наших партнерских отношениях как в зеркале.

Так же они отражаются и в нашей работе и в нашей профессии.

Это можно наблюдать в жизни: люди, у которых хорошие отошения с матерью, буквально светятся. Их работа приносит им радость и удовольствие. В их обществе каждый чувствует себя уютно.

Тот, кому его работа кажется тяжелой ношей, не принял свою мать.

Наши отношения к матери зеркально отражаются в наших отношениях с профессией и наших отношениях к деньгам.

Кто не принял свою мать, тот не может иметь деньги. Он может их зарабатывать, но бывает ли он им рад? Здесь есть крепкие связи.

Речь идет не столько о профессии, бизнесе, нашей жизни, сколько о нас самих, везде о нас самих, как мы в этих областях можем проявить любовь к жизни и быть ею счастливы.

Деньги, которые служат

Некоторые люди относятся с презрением к деньгам.

Особенно это делают те, кто их не имеет.

Почему они не имеют деньги? Потому что они презирают их. Нечего удивляться, что деньги не хотят ни идти, ни остаться у них. Христианская традиция утверждает, что счастье приносит бедность, но не деньги.

Из Библии: „Богатому попасть в рай все равно, что верблюду пролезть сквозь игольное ушко“. Только бедные имеют право попасть на небо. Чего ожидают эти бедные там, на небе? Конечно, денег! В то же время они ждут, что богатые на земле станут бедными на небе. Итак, они ни в коем случае не тратят денег и ничего не делают кроме того, что становятся все беднее.

Я сильно преувеличил здесь, почти как в шутке. Но сейчас перейдем прямо к деньгам. Деньги имеют спиритуальную природу. Деньги — это жизнь. Без денег в нашем обществе никто не может выжить. Деньги позволяют нам жить. Как мы зарабатываем деньги? Тем, что мы выполняем какую-то работу. Деньги — это плата за то, что нам и другим людям дает в руки средства, чтобы жить.

Деньги служат жизни. Если кто-то тяжело для нас работает и мы за счет его работы получаем выигрыш, мы обязаны соответственно оплатить его труд. Что произойдет, если кто-то потребует больше, чем он произвел? Удержит он или потеряет свою работу? Что он выиграет, если потребует больше, чем стоит его труд? И наоборот, если кто-то говорит: „Мне не нужно много, достаточно небольшой платы“. Что случится с его производительностью? Может ли он ценить то, что делает? Могут ли ценить его другие? Может ли он расширить границы своей работы, придут ли к нему новые клиенты, останутся ли старые? Или спрос на его работу станет меньше, потому что он понизил ее тем, что запросил меньше, чем она стоит?

Мы вышли на баланс между „давать и брать“. Если плата, которую мы платим кому-то за то, что он для нас сделал, соответствует его труду, она мотивирует его работать для нас (служить нам) в будущем. Баланс и равновесие в „давать и брать“ несут и держат отношения между людьми.

Там, где пропадает равновесие, мы что-то теряем.

Профессия (призвание)

Призвание означает —  быть к чему-то призванным, служить чему-то. Это предъявляет  нам соответствующие требования, которые мы должны выполнить, чтобы соответствовать своему призванию, своей профессии.

Профессию, которая становится призванием, сначала выбирают. После такого выбора, иногда каким-то особенным образом мы  узнаем, что призваны.
Некоторые чувствуют себя к чему-то призванными, как правило высшей силой, которой они призваны служить особенным образом.

Иногда такие люди чувствуют, что призваны к служению против своей воли, т.к. они боятся, что требования, предъявляемые им этим призванием, превышают их силы.
Они защищаются от этого зова и призвания примерно так, как это делали пророки в Cтаром Завете. Но как бы они ни защищались от этой Силы, ничего не поможет.

Они должны уступить.

При близком рассмотрении мы можем распознать, что такой зов есть в каждом призвании (профессии), часто уже только потому, что мы имеем особенный талант к чему-то и другие ожидают от нас, что мы будем следовать, связанному с этим талантом зову, чего бы он от нас ни требовал.

Успех у нас будет только тогда, когда мы будем следовать этому зову, но если мы будем сопротивляться ему, то нас будет преследовать неуспех.
Например, если мы будем желать для себя чего-то более легкого, что не потребует от нас много.

Только в том случае, если мы преданно следуем своему призванию, мы встречаемся со своей жизнью.

Предприниматель — значимое призвание для многих людей и для жизни вообще. Оно находится на вершине многих профессий, многие из которых ведут к общей цели, к общему, для многих  людей, успеху.

Успех первого предпринимателя полезен многим. Его провал отражается не только на нем, но и на всех, кто трудится на его предприятии. И не только на них, вместе с ними и на их семьях.

Самое тяжелое предприятие, которое предъявляет каждому самые высокие требования, это семья. И прежде всего — мать.

Ставится вопрос: как мы относимся к этому предприятию и в первую очередь к его руководителю — нашей матери? Позволяем ли мы себе и ей в любом отношении быть успешными? Саботируем ли мы в той или иной мере ее полный успех в этом предприятии?

Мое наблюдение, и это с далеко идущими последствиями для нашего призвания и нашего предприятия: тот, кто отказывает (не способствует) в успехе своей матери в работе над  ее предприятием (в семье), тот тем самым перечеркивает свой собственный успех в своем  бизнесе и своем призвании.

Все, что нам удается — удалось нашей матери. Все, что не удалось нам — не удалось ей.

Если наша мать вынуждена отступиться от нас, потому что мы не осознаем того, что она для нас сделала, от нас отворачиваются многие люди и вместе с ними — наш успех.

Как нам найти дорогу к успеху в нашей профессии, нашем бизнесе? Как стать успешными в наших отношениях? Как застолбить успех, как сделать так, чтобы он был всегда с нами?

Если мы позволим нашей матери быть успешной вместе с нами.

У нашего успеха лицо нашей матери.

Кто с уважением и любовью обращается со своей матерью, тот движется к успеху в предпринимательстве и своем призвании. И наоборот, если наша мать вынуждена отступить от нас, с ней уходит от нас наш успех.

Итак, где начинается наш успех? Он начинается с нашей матери.

Работа

В одной пословице говорится: “Работа делает жизнь сладкой“, вторая часть пословицы: „лень делает тело крепким“. Для чего, хочется мне спросить, тело становится крепким после отдыха, если оно не служит дальнейшей работе?

Все, что живет, находится в движении, которое поддерживает и несет жизнь дальше.

Наша жизнь становится наполненной только тогда, когда мы постоянно что-то делаем (производим). Работает сама жизнь.

В первую очередь нас вынуждает работать жизненная необходимость.  Но лучше, если к успешной работе двигать нас будет радость. Радость жизни становится радостью в работе. Она становится радостью в удавшейся работе и удавшаяся работа становится радостью жизни.

Работа нас раздражает, если нас раздражает сама жизнь. Также нас раздражает навязанная нам работа, тогда мы делаем ее против нашей воли. И тогда она становится рабским трудом, который служит нашей жизни меньше, чем жизни других.

Иногда нам приходится работать над тем, чтобы выйти из тяжелой, давящей на нас , ситуации. Вместо того, чтобы чахнуть в ней, посредством нашей работы и того, что мы получаем от нее, мы вырастаем из этой ситуации. В это тяжелое время работа держит нас в жизни и она приносит нам радость, пусть даже на  какое-то время, тайную.
Есть еще что-то, что работает на нас — это время. Оно работает на нас если мы вместо того, чтоб остановиться, не перестаем двигаться.

Постоянно идущее вперед время — смысл той творческой силы, которая благословляет нашу работу и в созвучии с ней, служит жизни и несет ее дальше для многих. Здесь это значит: успех — следствие удавшегося служения.

Наша работа — это кульминация любви. Любовь всегда в работе (созидании, творении) — она творит с любовью. Эта любовь наталкивается на взаимную любовь.
Она светит нам как отражение нашей любви и является ответом нам же.

Она успешно светит нам в ответ.

Остановка

Движение, запущенное нами однажды в ход , рано или поздно, останавливается. Оно приходит к концу. Часто случается так, что оно опрокидывается и движется в обратном направлении и тогда оно уничтожает то, чего мы достигли до этого момента.

Так, например, через какое-то время, умирает, зашедший далеко,  успех. Он превращается в свою противоположность.

Что это значит для успеха в нашей жизни? Мы можем предвидеть его конец или его  превращение в провал. Своевременно мы спрыгиваем с движущегося поезда, пока он не остановился и начинаем что-то новое с нуля.

Это новое во всяком случае остается новым тоже только на какое-то время. Мы осознаем, предчувствуем, когда оно достигает своего зенита и его успех и значение становятся меньше и оставляем это раньше того момента, пока оно не подошло к своему концу  и начинаем опять что-то новое с нуля.

Дух, который творит, не делает остановок.

Что это значит для нашей профессии (призвания) и нашего бизнеса? Они постоянно обновляются и растут дальше.

Не существуют прошлые успехи, есть только новые! Только они заставляют вибрировать нашу жизнь.

Все, что мы хотим увековечить и застраховать, торопится к своему обозримому концу. Больше того, оно держит и связывает нас.

Это приобретает другое значение остановки. Оно не только останавливается, но и фиксирует, крепко держит.

Какие действия были бы необходимы в этом случае для наших успехов?

Внутренне мы освобождаемся от тех успехов, которые еще длятся, для тех, которые к нам идут. Как? Глядя вперед, внутренне, пока они еще есть, вперед.

Так же и с нашей жизнью. На ее вершине мы создаем новую жизнь, которая следует за нашей жизнью, пока не достигнет зенита своего успеха и не запустит в движение новый успех, который останется и будет действовать дальше.

Мера означает с одной стороны: что что-то будет измеряно и  тем самым будут установлены его границы.

С другой стороны, мера означает также противоположность. Кто чрезмерно действует и выходит за свои границы, тот угрожает границам других и своим собственным тоже.

Так например, наши успехи ограничены конкуренцией. Конкуренция вынуждает каждого стремиться быть лучшим. И лучшим среди многих конкурентов, оставшихся внутри своих границ, в конце конкурентной борьбы становится тот, кто в этой борьбе сможет выйти за свои границы.

Своим успехом он раздвигает свои границы, чем обеспечивает благо свое и многих других.

Чрезмерно действует тот, кто слишком высоко оценивает свой успех, например тот, кто считает себя успешным, без того, чтобы быть им.

Также чрезмерно действует тот, кто ждет завышенную прибыль или несоответственно высокую плату за  свой труд. Через какое-то время он натолкнется на соответствующие своей производительности границы.

В конце концов соответствующая оплата нашего труда или служения  — это наш успех. Он растет по мере роста нашего труда и будет соответствено труду признан и оценен. Он измеряется постоянно в нашем служении.

Успех следует за удавшейся службой так же как за ним следует соответствующая оплата — не завышенная и не заниженная. Он остается в соответствующих нашей службе (труду, работе) границах.

„Хорошего не бывает много“, говорят некоторые. То же можно сказать и о наших успехах: их не бывает достаточно, их требуется постоянно больше.

Множество успехов, прежде всего одинаковых или похожих, через какое-то время для нас самих и других людей становится слишком много. Мы вздыхаем с облегчением, если они заканчиваются.

Собственно говоря, речь идет о старых успехах. Если они заканчиваются, они освобождают место для новых, идущих дальше, успехов.

Некоторые люди, успокоясь на своих старых успехах, прозевали свои существенные новые успехи.

Чем раньше мы расстанемся со старыми успехами, тем с большей готовностью будут приходить к нам новые.

Наши успехи имеют меру. Если она полна, то и мы и другие чувствуем себя насытившимися этими успехами. Появляется необходимость в чем-то новом и более важном для нашей жизни, перед которым старые успехи вянут и бледнеют.

Если чего-то достаточно, оно может уйти и уйти так, чтобы освободить место для чего-то нового. Иначе, старые успехи, как говорит Рильке в своем стихотворении „Видящий“ , перед  огромной сотворяющей силой, делают нас маленькими.

Перед этими силами мы даже с самыми большими нашими успехами остаемся маленькими. Но в созвучии с этими силами, мы шагаем от одного „достаточно“ к другому, маленькие и в то же время полные сил, постоянно готовые к новым жизненным успехам. Как? В полной готовности к действию.

Перевод с немецкого — Наталья Шатц, 2010.

Использование материалов данного сайта разрешается только в некоммерческих целях, с обязательным указанием авторов, редакторов, переводчиков и активной ссылкой на www.constellations.ru. Подробнее о правилах использования материалов сайта>>

Берт Хеллингер | Мир Психологии

Берт Хеллингер

Берт Антуан Хеллингер (Bert Hellinger 16.12.1925) — немецкий философ, психотерапевт и богослов. Автор метода — «системно-семейные расстановки».

Широко известен благодаря эффективному краткосрочному терапевтическому методу, именуемому — «семейные расстановки».

Работа методом семейных расстановок Берта Хеллингера состоит в том, что в группе выбирались участники — заместители членов семьи клиента и расставлялись в пространстве с использованием очень сдержанных выразительных средств — только направление взгляда, без каких-либо жестов или позы. Хеллингер открыл, что при медленной, серьёзной и уважительной работе ведущего и группы заместители членов семьи чувствуют то же, что и их реальные прототипы, несмотря на то, что они не знакомы и какая-либо информация о них отсутствует. Этот феномен был назван «заместительским восприятием», а то место, откуда приходит информация — полем (знающим полем или морфическим полем — термин Руперта Шелдрейка (Rupert Sheldrake).

«Научная» не-доказанность и недостаточный опыт исследований поля является основным критическим замечанием к методу семейной (системной) расстановки. Тем не менее, в практике последних десятилетий накоплен опыт, который позволяет расстановщикам доверять информации поля и следовать ей в своей работе.

Терапевтическая работа Хеллингера основана на актах признания, уважения, правды, принятия судьбы, смирения и мужества. В последние годы терапия Хеллингера все больше приобретает характер работы по нахождению согласия и примирения, что в конечном итоге проявляется как служение Миру. Хеллингер осмысливает действующие основания своей работы и формулирует свое понимание в докладах «Вина и невиновность в отношениях» («Schuld und Unschuld in Beziehungen»), «Пределы совести» («Die Grenzen des Gewissens») и др.

Книги Хеллингера, изданные на русском языке

1. Порядки любви: разрешение системно-семейных конфликтов и противоречий / Перевод с немецкого Ингрид Рац. — М.: Издательство Института психотерапии, 2001. (В 2007-м переиздана со значительными изменениями / перевод с немецкого: Диана Комлач.)
2. И в середине тебе станет легко. Книга для тех, кто хочет найти гармонию в отношениях, любви и стать счастливым. — 2-е изд. — М.: Институт консультирования и системных решений: Издательство Института психотерапии, 2006
3. Источнику не нужно спрашивать пути. — М.: Институт консультирования и системных решений, Высшая школа психологии, 2005
4. Порядки помощи. — М.: Институт консультирования и системных решений, 2006
5. Мы идем вперед. Курс для пар в трудных ситуациях. — М.: Институт консультирования и системных решений, 2007
6. Богомысли. Их корни и их воздействие». — М.: Институт консультирования и системных решений, 2008
7. Большой конфликт. — М.: Институт консультирования и системных решений, 2009
8. счастье, которое остается. — М.: Институт консультирования и системных решений, 2009
9. Любовь духа. — М.: Институт консультирования и системных решений, 2009
10. В соавт. с Габриэль тен Хофель. Долгий путь. — М.: Институт консультирования и системных решений, 2009
11. ИСЦЕЛЕНИЕ Стать здоровым, остаться здоровым. — К.: Hellinger Punlication, 2011
12. УСПЕХ в жизни/Успех в профессии. — С.-П.: Hellinger Punlication 2010

назад в раздел: Известные психологи, философы мира  /  таблица

Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского

В ток-шоу Прямой эфир 16 декабря 2015 года Николай Мурашов, друг Егора Сосина.

«Как бы мы ни старались быть хорошими мамами, нашим детям все равно будет, что рассказать своему психотерапевту» — это написала на своей страничке в социальной сети Анастасия Сосина, бывшая жена скандального олигарха Игоря Сосина. Она убита. Ее нашли задушенной в номере элитного отеля в Казани. В убийстве подозревается сын Сосиных Егор, выпускник британского бизнес колледжа, который, казалось, ни в чем не знал отказа от своих родителей. Что сын и мать делали в этом городе?

Говорят, они прилетели туда на психологический семинар “Семейные расстановки в служении жизни”, их проводит скандальный немецкий психотерапевт и католический священник Берт Хеллингер. Эффективность тренингов оспаривают многие психологи, называют их сектой, но это не мешает чете Хеллингеров гастролировать по всему миру — только в России они были 8 раз. Что привело мать и сына Сосиных на эти семинары?

16.12.2015

Прямой эфир с Борисом Корчевниковым  http://pryamoj-efir.ru/pryamoj-efir-16-12-2015-semejnye-rasstanovki-syn-milliardera-ubil-mat-posle-treningov/

В Казани расследуют преступление, которое по накалу страстей похоже на постановку пьесы Шекспира. В номере отеля убита женщина. Единственный подозреваемый — её сын. Он, по версии следствия, задушил мать — то ли в припадке безумия, то ли под влиянием наркотиков. Молодой человек — сын миллиардера. Камеры слежения по секундам фиксировали драматичные моменты в его жизни — до и после убийства.

В Казани расследуют преступление, которое по накалу страстей похоже на постановку пьесы Шекспира. В номере отеля убита женщина. Единственный подозреваемый — её сын. Он, по версии следствия, задушил мать — то ли в припадке безумия, то ли под влиянием наркотиков. Молодой человек — сын миллиардера. Камеры слежения по секундам фиксировали драматичные моменты в его жизни — до и после убийства.

Время 21:10 – сын и мать заходят в гостиничный номер после прогулки по магазинам. Спустя два часа та же камера видеонаблюдения фиксирует выходящего из комнаты практически раздетого 19-летнего молодого человека. Как полагает следствие, убийство произошло именно в этот промежуток времени. На этих кадрах видно, мужчина заметно нервничает. Сначала он мечется по коридору, пытается открыть захлопнувшуюся дверь комнаты, затем выходит к лифтам. Здесь он в ярости колотит по стеклянным витринам и снова возвращается к номеру. В это время ему, чтобы открыть дверь комнаты, приходит охрана отеля. В 23:20 становится ясно – в гостинице произошло убийство.

«Вечером один из постояльцев гостиницы увидел подозреваемого, бродившего по коридору, при этом на его одежде были следы крови. В связи с этим он позвал сотрудников отеля», — сообщил старший помощник руководителя СУ СК РТ Андрей Шептицкий.

В номере беспорядок, на столе шнур от зарядного устройства телефона, именно им, по предварительной версии, и была задушена 44-летняя женщина. Перед этим ее жестоко избивали. По записям с камер видеонаблюдения установлено: в номер в день убийства кроме женщины и ее сына никто не заходил.

По данным следователей, допросить молодого человека удалось не сразу. Он был в явном алкогольном или наркотическом опьянении. В номере обнаружили разные пузырьки с таблетками. Сейчас все препараты отправлены на экспертизу.

Он все в том же отельном белом халате и тапочках. Молодой человек пытается убедить полицейских: он не помнит, что произошло.

«Мама давала мне таблетки какие-то, потом в квартире, в нашем отеле начались непонятные галлюцинации, я думал, в обморок упаду», — рассказывает Егор.

Подозреваемому предстоит пройти судебно-психиатрическую экспертизу. Он арестован Вахитовским районным судом на два месяца. Обвиняемый Егор Сосин — сын известного бизнесмена Игоря Сосина. По данным СМИ, Сосин-старший является основателем торговой сети «Старик Хоттабыч», которая три года назад закрылась, владельцем магазинов «Модис» акционером компании ОБИ.

19-летний сын казалось, тоже пойдет по стопам отца. Зарубежный диплом, мечты о собственном бизнесе, но, судя по всему, проблемы в семье перечеркнули все планы. Родители Егора развелись несколько лет назад, с тех пор, по некоторым данным, взаимоотношения молодого человека с матерью и отцом были напряженными. Об этом он не раз высказывался в социальных сетях.

Отец Егора Сосина, как пишут таблоиды, после развода женился на молодой красавице, которой ни в чем не отказывал: на благотворительных аукционах он скупал для нее самые дорогие лоты.

На этих кадрах Игорь Сосин – участник благотворительного аукциона в Каннах, приобретает уникальную коллекцию красных платьев самых известных мировых дизайнеров. Стоимость подарка – несколько миллионов долларов.

Воспитанием Егора в основном занималась мать. Именно она привезла его в Казань для участия в психологическом тренинге немецких специалистов «Сила Вселенной», посвященном взаимоотношениям в семье. Берт Хеллингер достаточно известен в мире, его теория «новые семейные расстановки» вызвала немало критики. Например, в Германии ему запрещено заниматься психотерапией. Профессиональные сообщества предупреждают о не научности, вредности и непредсказуемых последствиях таких тренингов.

«На самих курсах Хеллингера там очень мощное психологическое воздействие, которое буквально ломает человека об коленку. Хеллингер говорит, что инцест часто бывает необходимым элементом выстраивания гармоничных семейных отношений, и обнаруживание любви в семье, восстановление любви в семье, там, где любовь отсутствует, и где любви больше нет. И он всячески требует, чтобы в законодательство было внесено изменение, чтобы за инцест не преследовали уголовно», — отмечает президент Российской ассоциации центров изучении религии и сект Александр Дворкин.

Сейчас над этими вопросами как раз и работает следствие. Пока же молодому человеку предъявлено обвинение в убийстве. По решению суда, он заключен под стражу.

Светлана Костина
Дирекция информационных программ
Корреспондент

21:30  15 декабря 2015

Первый канал   https://www.1tv.ru/news/polit/298322

Сегодня всплыла более или менее подходящая версия, объясняющая причины, возможно, толкнувшие Егора Сосина, сына миллиардера, на убийство собственной матери. История душераздирающая. Казань, отель, номер в крови, шнур от зарядки для телефона. Им 19-летний Егор, предположительно, и задушил 44-летнюю Анастасию, пребывая в явно неадекватном состоянии.

Анастасия Ефимова

16 декабря 2015 22:18

Вести.Ru   http://www.vesti.ru/videos/show/vid/665692/cid/1/

Читайте также: 

Тренинг со смертельным исходом

Дорогие друзья, посетители нашего сайта — самого информативного и самого крупного противосектантского сайта всего русскоязычного интернета!

Для того, чтобы поддерживать и продвигать наш сайт, нужны средства. Если вы получили на сайте нужную информацию, которая помогла вам и вашим близким, пожалуйста, помогите нам материально. Ваше пожертвование сделает возможным донесение нужной информации до многих людей, которые в ней нуждаются, поможет им избежать попадания в секты или выручить тех, кто уже оказался в этих бесчеловечных организациях.

Мы нуждаемся в вашей помощи. Не оставайтесь равнодушными. Пусть дело противостояния тоталитарным сектам станет поистине всенародным!

Заранее — огромное спасибо!

А. Л. Дворкин и вся редакция сайта Центра священномученика Иринея Лионского

Для выбора способа пожертвования, щёлкните по нужной иконке справа от суммы

Биография Берта Хеллингера

Берт Хеллингер (паспортное имя — Антон) родился 16 декабря 1925 года в семье немецких католиков в городе Леймен. Затем его семья (Хеллингер был средним из 3-х сыновей) жила в Кёльне.

Тема богословия и религии красной нитью проходит через всю его жизнь. Сразу после начальной школы, в возрасте 10-ти лет, Берт поступает в интернат миссионерской конгрегации, чтобы стать священником и миссионером.

«Святые отцы, которые руководили интернатом, были очень хорошими. Они предоставили нам все возможности: спорт, путешествия, уроки музыки, театральные представления. Я учился играть на скрипке, играл в местном оркестре и пел в хоре. У нас также была большая библиотека».

Но в 1941 году, по решению нацистских властей, этот интернат закрывают и Хеллингер вынужден продолжить учебу в городской гимназии в Касселе. Где стал участником запрещенной группы молодежного католического движения. В результате чего, после окончания 7-го класса, получил характеристику, что является «потенциальным врагом народа».

В 1942 г., в 17 лет, призывается немецкими властями на службу в армию. Доподлинно неизвестно, принимал ли Хеллингер участие непосредственно в военных действиях. Служил он в боевом подразделении на западе Германии и во Франции. Приписан был к строительным частям вермахта. Но можно быть уверенным, что ужасы и тяготы войны повлияли на личность и характер молодого человека. Его старший брат Роберт в 1945 году погибнет на восточном фронте. Роль и взаимосвязь «жертвы» и «агрессора», работа с потерями, тема жизни и смерти будут особенно акцентированы в его духовных практиках.

В 1944 г. Хеллингер попадает в плен к американцам и работает в лагере для военнопленных на территории Бельгии, где осваивает английский язык. Через год ему удается бежать из лагеря. И уже через 6 недель он вступает в католический религиозный орден Марианхилл и принимает имя Сюйтберт (Suitbert), сокращенно Берт. Это имя останется с ним и после выхода из Ордена в 1971 году.

«Я вступил в Орден и на протяжении года был, так называемым, послушником. Этот первый год является введением в духовную, спиритуалистическую жизнь. Человек не делает ничего другого, кроме медитации, общего моления, духовного чтения и прослушивания лекций. Утром было полчаса совместной медитации, затем церковная служба, несколько раз в день совместное моление, а в промежутках каждый медитировал в одиночку.

У меня был целый год времени, и я не занимался ничем другим. Это было как продолжительные упражнения – вступление в духовность. По истечении этого года я принял решение вступить в Орден и дал, так называемые, временные обеты на три года. Это были обеты бедности, воздержания и послушания».

В 1946 г. он исполнил мечту детства, получив теологическое образование. Приняв послушничество и, полгода отработав в должности капеллана, переезжает в Южную Африку. Продолжает там изучать английский и педагогику, чтобы преподавать в школах прихода.

«Сначала в Южной Африке меня послали на три года в университет для того, чтобы я смог работать учителем в средней школе. Затем я некоторое время был директором школы, а затем попал в миссионерское отделение. Позже я курировал все школы епархии и проводил курсы по повышению квалификации учителей этих школ. К концу своей деятельности в Южной Африке я стал директором элитной школы для местных жителей в Марианхилле.»

Именно там ему приходится столкнуться с серьезными проблемами. И его подчиненные, и его ученики, были не только различного цвета кожи, но и представляли разные нации и вероисповедания, что приводило к жесточайшим столкновениям и конфликтам.

Для преодоления этих сложностей англиканская церковь направляет группу преподавателей-психологов, специалистов по групповой динамике. На этих занятиях в 1964 году Хеллингер впервые знакомится с методами групповой психотерапии и, освоив их, ведет свои семинары. Работая с американскими психологами, он искал пути, благодаря которым противоречия и ненависть могли обернуться принятием и диалогом. Параллельно изучал традиционную культуру «примитивных» народов и то, как решаются семейные проблемы в племенах коренных жителей Африки.

«Меня очень сильно впечатлило уважение, которое люди, живущие там, испытывают по отношению к своим родителям. Еще уверенность, с которой матери там обходятся со своими детьми, является удивительной. Им не знакомы трудности с детьми. Они просто знают, что нужно детям. Матери всегда были расположены к детям. Что я еще впитал, так это уважение к другим людям. Там каждый может сохранить свое лицо. Или как, например, люди разговаривают друг с другом на собраниях общины. Они действительно живо обмениваются мыслями друг с другом до тех пор, пока не найдут решение. И этот способ обхождения друг с другом также меня сильно впечатлил».

В 1969 г. Хеллингера, как руководителя пасторского семинара миссии, переводят в Германию, где он проводит курсы по групповой динамике. Однако, вскоре Хеллингер замечает недостаточность своего образования в области психотерапии. Он переезжает в Вену и начинает изучать психоанализ, проходя курс собственного анализа.

Какое-то время ему удается совмещать свою деятельность в Ордене с психологией. Но в 1971 году Хеллингер понимает, что ему стало тесно в церковных рамках и принимает решение сложить с себя сан священника. Разрыв с Орденом был долог и труден, это было важнейшее в его жизни решение.

В скором времени он знакомится со своей будущей женой Гертой и вступает в брак; детей у них нет. Теперь Берт проводит свои психотерапевтические группы вместе с женой. Еще через год заканчивает обучение психоанализу, сдает все необходимые экзамены и переезжает в Германию. Но вскоре не проходит аттестацию, как психоаналитик.

«Незадолго до этого мне в руки попала книга Артура Янова «The primal scream» («Изначальный крик»). Я был поражен и сразу же испробовал его методы в своих группах по групповой динамике. Это произвело на меня сильное впечатление, и я думал: «Невероятно, какие это открывает возможности». В то время я должен был делать доклад в Зальцбургском объединении коллег, и я рассказал там об этой книге. Просто рассказал. После этого руководитель объединения коллег, профессор Карузо, позвал меня к себе. Он сказал, что я не могу больше оставаться членом их объединения, и что они не могут признавать меня в качестве психоаналитика. А затем – дословно: «Я, как епископ православной церкви, не могу принять кого-то из числа «людей Христа». Таким образом, они меня выкинули».

Берт продолжает непрерывно учиться и много работает. С 1971 г. он разрабатывает и проводит семинары групповой психотерапии, в которых использует многие идеи современной ему психологии и психотерапии. Он проходит обучение лично у Артура Ялома, затем у Милтона Эриксона изучает гипнотерапию и НЛП. Осваивает транзактный анализ Эрика Берна, гештальт-терапию Фрица Перлза, семейную психотерапию в разных формах и многое другое.

Но постепенно, к 1980-м годам, кристаллизуется его собственный метод работы – семейная расстановка, как краткосрочная психотерапия, ставшая основой семейно-системной терапии. Метод быстро завоевывает популярность в Германии и за ее пределами.

Хеллингер характеризует себя как практика, который, испробовав много различных методов, нашел в конечном итоге свой собственный. Он искал пути эффективной психотерапии и в результате создал метод, удивительный по мощи и глубине, опирающийся на любовь, связывающую людей друг с другом, метод человечный и краткий. Важнейшим его открытием при этом, является факт влияния на судьбу человека любви, скрытой за всеми нарушениями поведения и телесными симптомами. Ключевую задачу семейно-системной терапии Хеллингер видит в нахождении того пункта, где сосредоточена любовь, тогда мы оказываемся у «корней» и находим путь к решению проблемы человека.

Вокруг Хеллингера образуется группа увлеченных методом коллег, и они быстро развивают новые направления и техники расстановочной работы: структурные расстановки (Матиас Варга фон Кибед и Инзе Шпаррер), организационные расстановки (Ян-Якоб Стамм), расстановки с использованием фигурок (Зиглинда Шнайдер).

В 80-х годах Берт Хеллингер активно работает, вступает в немецкое общество семейных терапевтов, но по-прежнему не проводит учебных программ и не пишет книг. Первое обобщение принципов, лежащих в основе его работы, было сделано врачом-психиатром, исследователем семейных отношений из Гейдельбергского университета Гунтхардом Вебером. Он участвовал в его группе, когда самому Берту Хеллингеру было уже 65 лет. Результатом этого обобщения и стала книга «Кризисы любви», которая в немецком оригинале называется «Два рода счастья» или «Двоякое счастье» (G.Weber, «Zweierlei Gluck. Die systemische Psychotherapie Bert Hellingers», 1992).

С 1994 г. Хеллингер демонстрирует свою работу публично, его аудиторией бывает одновременно до тысячи и более человек. Теперь Берту уже за восемьдесят, и он по-прежнему не стоит на месте. Им написаны более шестидесяти книг, которые переведены на 25 языков; проведены сотни семинаров от Швеции до России, от Тайваня до Японии и Кореи, от США до Чили и Аргентины, от Израиля до Марокко.

В 2007 году Хеллингер основал собственную школу, получившую название Hellinger Sciencia (sciencia – старолатинское написание слова scientia, означающее «наука»). Берт и его вторая супруга Мари София Хеллингер (Эрдоди), с которой они поженились в 2003 году, вместе ведут семинары, обучающие группы и международные лагеря. Основные мероприятия проводятся в небольшом австрийском городке Пихль (Pichl).

Терапевтическая работа Хеллингера основана на актах признания, уважения, правды, принятия судьбы, смирения и мужества. В последние годы его терапия все больше приобретает характер работы по нахождению согласия и примирения, что в конечном итоге проявляется как служение Миру. Дав тысячам последователям действенный метод помощи, Берт идет дальше, за рамки психотерапии – к большей цельности, глубине, простоте. Он говорит о себе, что на самом деле он философ, а его метод – всего лишь подспорье в этой его основной работе.

Можно сказать, что Берт Хеллингер, вслед за Виктором Франклом, графом Дюркгеймом, Карлом Роджерсом работает в психотерапии с духовным измерением. В апреле 2008 года Хеллингер впервые продемонстрировал так называемые «многоуровневые расстановки» и в настоящее время развивает это новое направление «духовных системных расстановок», в то время как «классические» расстановки самостоятельно развивают его последователи.

Для объективной картины необходимо упомянуть, что отношение к Берту Хеллингеру неоднозначное. Несмотря на многочисленных и искренних последователей, учеников и просто сторонников, которые смогли на себе испытать эффективность метода и благодарны ему, признание со стороны официальных психотерапевтических ассоциаций происходит с большим сопротивлением. Они готовы рассматривать метод системных расстановок лишь, как один из подходов семейной психотерапии. С чем Берт принципиально не соглашается и борется за статус самостоятельного отдельного метода.

Особенно большие претензии вызывают его авторитарность и несогласие со многими общепринятыми трактовками таких тем, как отношение к жертвам насилия, инцесту, абортам, роли мужчин и женщин в семье и др. Полярность мнений по отношению к Хеллингеру остается, но он не обращает на это внимания. И когда ему говорят: «Может быть, стоило бы по-другому сформулировать некоторые из его тезисов – было бы меньше криков и раздражения?» — он отвечает: «Что имеет больше силы?».

2005—2007 годы стали годами серьезного противостояния между Бертом Хеллингером и его теперь уже бывшими последователями и коллегами. В результате конфликта немецкая расстановочная ассоциация исключила из своего наименования имя Хеллингера.

С 2008—2009 годов на его семинарах все больше участников, которые относятся к последователям различных духовных, эзотерических, телесно-энергетических практик. В совместных семинарах с Бертом, София Хеллигер стала вводить элементы «энергетической работы». Что вызывает сильную критику со стороны как более «традиционных» психотерапевтов-расстановщиков, так и серьезных практиков различных духовных и энергетических учений. Софию критикуют как за поверхностность расстановочной и энергетической работы, так и за внесение в атмосферу семинаров элементов поклонения Берту, а также за организацию коллективных экстатических ритуалов.

Поэтому непростое отношение у Хеллингера и с церковью. Несмотря на то, что принципиальных противоречий у метода с христианством нет и, скорее, многие его идеи перекликаются с религией, полностью принять это сложно. Для большего понимания, можно прочитать отличную дискуссию христианских психологов с критикой и анализом метода.

Иногда Берт сам вольно или невольно провоцирует скандалы вокруг своего имени и обвинения в расизме и антисемитизме. Например, покупка «дома Гитлера», бывшей Рейхканцелярии, или написание «Послание к духу Гитлера» подливает масло в огонь и вызывает такую реакцию его коллег и близких.

И в то же время, все отмечают его тактичность, открытость, искренность и много любви и принятия к людям и к Миру.

Составлено по информации открытых русскоязычных источников на сайте Марины Сырицы. За что благодарим Марину и всех авторов.

Берт Хеллингер. Жизненный путь.

ТАК ЧТО ЭТО БЫЛО — НАРКОТИКИ ИЛИ ИНЦЕСТ…?: nikakovrova — LiveJournal

Итак  — Антон Хеллингер («Берт» – это его кличка из католического ордена) родился в 1925 году в германской католической семье. Обучение проходил в католическом монастырском интернате. В 1942 году был призван в вермахт и участвовал в боевых действиях на Западном фронте. Изучал католическую теологию, философию в Университете Вюрцбурга. В 1952 году был отправлен служить в миссионерскую школу в Южной Африке. Получал дополнительно образование и стал бакалавром гуманитарных наук. Активно принимал участие в шаманских ритуалах.

В 1970 году перебрался в Вену, где прошел обучение психоанализу, позже – НЛП и семейной терапии. В начале 1980-х стал формировать свой «научный подход», который впоследствии получил название «системные семейные расстановки». Является автором и соавтором более 30 книг. В 2007 году основал собственную школу. С 2008 года запретил использовать свое имя центрам и ассоциациям поклонников «расстановок», которые не заключили с ним специальное соглашение об отчислениях.

Биография и история становления  психотерапевтической практики «доктора» весьма красноречивы, тут и комментировать особо нечего… Интересно бы узнать только, к какому католическому ордену он принадлежал до того как спутался с англиканской церковью,  будучи участником межрасового экуменического обучения в Южной Африке в начале 60-х годов прошлого века.

Все это очень похоже на групповую психотерапию с применением массового гипноза чем-то похожую на ту, что устраивал Кашпировский.

Стоит отметить, что Немецкое общество по системной терапии и семейной терапии (DGSF) считает методы Хеллингера «неэтичными и опасными для тех, кто ими занимается». В Германии Хеллингер у запрещено заниматься терапией, но разрешено проводить «системные расстановки». Выпущено шесть книг об опасности и деструктивных признаках движений, использующих методы системных расстановок.

Ну и на десерт, как говорится, самое интересное. Мало кто из «семейных расстановщиков» вам расскажет, что:
— Хеллингер написал «письмо-стих Гитлеру», где призывал найти в себе кусочек фюрера и уважать это новообразование.
— Параллельно он сменил место жительства, переехав на некоторое время в баварское местечко Штанггассе , облюбовав одну из канцелярий диктатора.
— В ряде своих расстановок Хеллингер высказывался, что «в войсках СС было много порядочных людей, большинство которых не могли противостоять движению, в котором состояли».
— Хеллингер относится к инцесту как к проявлению любви в семье и средству балансирования отношений в семье. Он также настаивает, что привлечение виновного в инцесте к ответственности скорее вредит, чем помогает жертве справиться с последствиями (для любителей ссылок – интервью с Хеллингер ом в книге: Zweierlei Gluck . Die systemische Psychotherapie Bert Hellingers . Heidelberg, 2001).

В 2009 году часть расстановщиков на конференции в Вене выразила обеспокоенность, что в «развитии работ Хеллингеров появилась последовательная и усиливающаяся тенденция к использованию методов манипуляции массами, подобных тем, которые использовались религиозными сектами, а также тоталитарными и фашистскими режимами и организациями». Мари Софи Хеллингер называла Хеллингера пророком перед массовой аудиторией. Людей просили громко повторять слова «Да! Да! Да!», при этом подняв руку. Сначала этот жест предписывалось делать, сжав ладонь в кулак, а позже – с вытянутыми вперед пальцами, как в приветствии «Хайль Гитлер».

Теперь вам понятно, что за семейка приехала в Россию проповедовать свое шаманское учение. И самое интересное, что дедушка-фашист занимаясь стрижкой бабла с лохов чувствует себя здесь весьма комфортно …

Однако ближе к телу, то-есть к делу. Почему подумалось про инцест? А зачем женщина притащила на этот слет сектантов своего сына? Зачем такого молодого человека приобщать к бесовщине? Сам собой напрашивается ответ — у сына имелись некие психологические проблемы, от которых мать и надеялась избавить его посредством этих несколько странных тренингов (они проводились на немецком языке с переводчиком). В результате вместо излечение сын окончательно погрузился в сумерки сознания и зверски убил свою мать предварительно избив ее, а потом задушив проводом от зарядного устройства. На фотографиях размещенных в сети хорошо видно, что на постели, где лежит тело женщины, довольно много пятен крови и явно видны признаки борьбы, то есть она сопротивлялась. Чему она сопротивлялась? По фотографиям трудно судить, но есть одно но — на фотографиях от LifeNews затушевано не только лицо жертвы, но и зона ниже поясницы. Что хотели скрыть, или наоборот подчеркнуть этим сотрудники LifeNews ?  Ну и еще один вопрос витает в воздухе — не является ли это убийство результатом посещения тренинга семейки Хеллингер, считающей инцест проявлением любви в семье и не более того… Дело в том, что после убийства матери сынок разгуливал по территории отеля абсолютно голым и бросался на жильцов отеля.  Вне всякого сомнения, молодой человек в момент совершения убийства был не в себе от наркотиков , или под воздействием гипноза…

Берт Хеллингер История семейных расстановок

Существует множество направлений философской мысли, психологических теорий и практик, которые входят в семейные расстановки и влияют на них. Это была новаторская работа немецкого терапевта Берта Хеллингера, который за несколько лет выделил из этой работы отдельную модальность, используя эти очень богатые потоки. Он назвал этот новый способ работы Семейными расстановками.

Вместо того, чтобы перечислять здесь эти многочисленные влияния, которые интегрированы в работу Хеллингера, ниже приводится полное приложение из «Скрытая симметрия любви» .Здесь Гунтхард Вебер и Хантер Бомонт вместе с Бертом Хеллингером подробно описывают влияние профессиональной жизни Хеллингера.

ВЛИЯНИЕ НА РАЗВИТИЕ РАБОТЫ ХЕЛЛИНГЕРА

Берт Хеллингер считает, что его родители и дом, в котором он провел свое детство, оказали первое серьезное влияние на его дальнейшую работу. Их особая форма веры обеспечила всей семье иммунитет против искажений национал-социализма.Из-за его неоднократного отсутствия на необходимых собраниях организации гитлерюгенда и участия в нелегальной католической молодежной организации он был в конечном итоге классифицирован гестапо как «подозреваемый в том, что он враг народа». Его побег из гестапо парадоксальным образом стал возможен, когда его призвали в армию. Всего 17 лет он стал солдатом и испытал на себе реалии битвы, захвата, поражения и жизни в лагере для военнопленных в Бельгии вместе с союзниками.

Вторым важным фактором, несомненно, было его детское желание стать священником.В возрасте 20 лет, сразу после выхода из лагеря для военнопленных, он вступил в католический религиозный орден и начал долгий процесс очищения тела, разума и духа в тишине, учебе, созерцании и медитации.

Его 16 лет в Южной Африке в качестве миссионера у зулусов также глубоко повлияли на его более позднюю работу. Там он руководил большой школой, преподавал и одновременно исполнял обязанности приходского священника. Он с удовлетворением рассказывает, что 13 процентов всех черных африканцев, посещавших в то время университет в Южной Африке, были студентами этой одной миссионерской школы.Он выучил зулусский язык достаточно хорошо, чтобы учить и служить, но он рассказывает забавные анекдоты о вежливом достоинстве зулусов, когда он случайно сказал что-то грубое, а не то, что хотел. Со временем он стал чувствовать себя с ними как дома, насколько это возможно для европейца. Процесс ухода из одной культуры, чтобы жить в другой, обострил его понимание относительности многих культурных ценностей.

Его особая способность воспринимать системы во взаимоотношениях и его интерес к общечеловеческой общности, лежащей в основе культурного разнообразия, стали очевидны в те годы.Он увидел, что многие зулусские ритуалы и обычаи имеют структуру и функции, аналогичные элементам католической мессы, указывая на общий человеческий опыт, и он экспериментировал с включением зулусской музыки и ритуалов в мессу. разнообразие и обоснованность действий по-разному. Священное присутствует везде.

Следующим важным фактором стало его участие в межрасовом, экуменическом тренинге по групповой динамике под руководством англиканского духовенства.Они привезли из Соединенных Штатов такую ​​форму работы с группами, которая ценит диалог, феноменологию и индивидуальный человеческий опыт. Он впервые испытал новое измерение заботы о душах. Он рассказывает, как один из тренеров однажды спросил группу: «Что для вас важнее, ваши идеалы или люди? Чем бы вы пожертвовали ради другого? » Последовала бессонная ночь, поскольку вопрос имел глубокий смысл. Хеллингер говорит: «Я очень благодарен этому служителю за то, что он спросил об этом.В некотором смысле этот вопрос изменил мою жизнь. Эта фундаментальная ориентация на людей с тех пор сформировала всю мою работу. Хороший вопрос многого стоит ».

Его решение покинуть религиозный орден через 25 лет было мирным. Он описывает, как постепенно ему стало ясно, что быть священником больше не было надлежащим выражением его внутреннего роста. С присущей ему безупречностью и последовательным действием он отказался от жизни, которую так долго знал. Он вернулся в Германию, начал психоаналитическое обучение в Вене, встретил свою будущую жену Герту, и вскоре они поженились.У них нет детей.

Психоанализ должен был стать следующим важным фактором влияния. Как и все, что он делал, он с головой погрузился в психоаналитическое обучение, в конце концов прочитав все работы Фрейда, а также большую часть другой соответствующей литературы. Но с не менее типичной любовью к исследованиям, когда его тренинг-аналитик дал ему копию Primal Scream Янова незадолго до того, как он завершил свое обучение (книгу, которую тренинг-аналитик сам не читал), Хеллингер немедленно захотел узнать больше.Он посетил Янова в Соединенных Штатах, в конце концов завершив девятимесячный тренинг с ним и его бывшим главным помощником в Лос-Анджелесе и Денвере.

Психоаналитическое сообщество в Вене отнеслось к этому способу включения телесного опыта в терапевтический процесс с меньшим энтузиазмом, чем он, и он снова столкнулся с вопросом о том, что было более важным — верностью группе или любовью к истине и исследованию. Любовь к свободному исследованию победила, и отделение от психоанализа стало неизбежным.Однако его навыки телесной психотерапии оставались важным элементом его работы еще долгое время после того, как его связь с Яновым перестала быть плодотворной.

Несколько других терапевтических школ оказали большое влияние на его работу: в дополнение к феноменологической / диалогической ориентации групповой динамики англиканцев, фундаментальная потребность людей объединиться с силами природы, которой он научился у зулусов. в Южной Африке — психоанализ, которому он научился в Вене, и телесной работе, которую он изучил в Америке.

Он проявил интерес к гештальт-терапии через Рут Коэн и Иларион Петцольд и тренировался с ними обоими. В этот период он познакомился с Фанитой Инглиш и через нее познакомился с транзактным анализом и работами Эрика Берна. Со своей женой Гертой он интегрировал то, что он уже узнал о групповой динамике и психоанализе, с гештальт-терапией, первичной терапией и транзактным анализом. Его работа с анализом сценариев привела к открытию, что некоторые сценарии действуют в разных поколениях и в системах семейных отношений.Постепенно прояснялась и динамика идентификации в этот период. Книга Ивана Босзорменьи-Надя Invisible Bonds и его признание скрытой лояльности и необходимости баланса между отдачей и получением в семьях также были важны.

Он обучался семейной терапии с Рут МакКлендон и Лесли Кадис, где он впервые столкнулся с семейными расстановками. «Я был очень впечатлен их работой, но не мог ее понять. Тем не менее я решил, что хочу работать системно.Затем я подумал о работе, которую уже делал, и понял: «Это тоже хорошо. Я не собираюсь отказываться от этого, пока я действительно не пойму системную семейную терапию ». Поэтому я просто продолжал делать то, что делал раньше. Через год я снова подумал об этом и с удивлением обнаружил, что работаю систематически ».

Его чтение статьи Джея Хейли об «извращенном треугольнике» привело к открытию важности иерархии в семьях. Затем последовала дополнительная работа по семейной терапии с Теей Шонфельдер, а также обучение по гипнотерапии и нейролингвистическому программированию Милтона Эриксона.Провокационная терапия Фрэнка Фарелли оказала большое влияние, как и холдинговая терапия, разработанная Иреной Прекоп. Самым важным элементом, который он взял из НЛП, был упор на работу с ресурсами, а не с проблемами. Его использование историй в терапии, конечно, отдает должное Милтону Эриксону. Первая история, которую он рассказал во время терапии, была «Две меры счастья».

Те, кто знаком со всем спектром психотерапии, поймут, что вклад Хеллингера заключается в его уникальной интеграции различных элементов.Он не утверждает, что открыл что-то новое, но нет сомнений в том, что он осуществил новую интеграцию. У него есть естественная способность броситься в новую ситуацию, погрузиться в нее, и, когда он узнает, чему можно научиться, двигаться дальше. Конечно, его ранние опыты неизгладимо научили его важности и умению прислушиваться к авторитету своей собственной души — поскольку, хотя это и не является надежным, это единственная реальная защита, которая у нас есть от обольщения ложными авторитетами.Его настойчивое стремление видеть то, что нам говорят, а не слепое принятие того, что нам говорят, в сочетании с непоколебимой преданностью и доверием к собственной душе, является фундаментальной основой, на которой строится эта работа.

В каком-то смысле он абсолютный эмпирик.

Во всем этом его философским товарищем был Мартин Хайдеггер, который сам не чужд опасностей ложных авторитетов, хотя глубокие поиски Хайдеггером истинных слов, которые резонируют в душе, должны иметь сходство с теми предложениями, которые клиенты произносят в созвездиях, возвещающих о созвездиях. изменения к лучшему, сигнализируя о возобновлении потока любви.

И последнее влияние — или, лучше сказать, спутник — нужно упомянуть: архетипическая немецкая любовь Хеллингера к музыке. Да, опера; и еще раз да, особенно Вагнер.

Вышеупомянутое целиком является Приложением от: Hellinger, B, Weber, G & Beaumont, H. (1998) Скрытая симметрия любви . Феникс: Zeig, Tucker & Co., Inc., стр. 327-330.

Семья — Hellinger

Было показано, что аборт — это дело не только родителей, и что он не влияет напрямую на детей.Это также влияет на других детей.

Следовательно, эти дети, сознательно или бессознательно, очень боятся своей матери. Матери испытывают огромную силу, власть над жизнью и смертью. Они дают жизнь детям, питают и защищают их. Они полностью служат жизни. Женщины воспринимают это как огромную силу и мощь.

Иногда это заставляет их думать, что они тоже имеют власть над смертью. Что они не только служат жизни, но и могут вести себя так, как если бы они имели власть над жизнью и смертью.Это особенно заметно при абортах.

Конечно, отцы тоже замешаны, но не так, как женщины. В результате не только дети, но и мужчины часто боятся женщин, что чревато далеко идущими последствиями.

А теперь вернемся к абортам. Я думала, что аборт нельзя приравнивать к убийству. Что это не будет иметь таких же последствий, как убийство. Но было доказано, что аборт имеет такие же последствия, как и убийство. Вот почему в первую очередь женщина и, конечно же, мужчина, даже если он был сторонником аборта, должны признать, что они убили ребенка.Это кажется очень резким. Но я видел, когда в созвездии мать говорит абортированному ребенку: «Я убила тебя», что внезапно всем становится лучше. Больше ничего не приукрашивают. Только когда это осознано и также ощущается в душе, есть решение, определенное решение.

Первым следствием аборта является то, что отношения с мужчиной обычно заканчиваются. Это уже не то, что было раньше. С ребенком у мужчины тоже делается аборт. Если оба согласны, они прекращают отношения с ребенком.

Тогда потребность в балансе активна. Женщина, прежде всего, но очень часто мужчина, искупает аборт смертью. У них есть идея, что они должны умереть, а не всегда. Именно поэтому мать тянется к абортированным детям. Если она сопротивляется, ребенок сделает это за нее. Тогда ребенок тянется к смерти.

Есть еще кое-что, связанное с абортом. Из-за аборта женщина и мужчина теряют часть своей души. И женщина теряет что-то в своем теле, как при ампутации конечности.Сейчас она ищет свою потерянную душу и потерянную часть своего тела. Вот почему ее тоже тянет к детям навстречу смерти.

В Семейном расстановке нет решения этой проблемы. Мы видим это и можем только сказать: «Так оно и есть».

Но теперь есть еще кое-что, помимо Семейных расстановок, другой уровень. Может ли кто-то действительно убить другого человека? Действительно ли у нас есть власть над жизнью другого человека? Действительно ли мать имеет власть над жизнью своих детей? Так их, так сказать, снимают? Они ушли?

Ничего не уйти.Есть большая власть над жизнью и смертью. В этой силе спасаются дети, в том числе абортированные. Они все еще присутствуют.

Теперь женщина может доверить этих детей этой великой силе.

Берт Хеллингер и семейные расстановки — Джон Харрис

В 1980-х годах в Германии появился новый вид терапии под названием «Семейные расстановки». Его цель заключалась в том, чтобы прервать передачу вины, боли и страданий последующим поколениям. С момента своего создания этот терапевтический подход значительно вырос в популярности, которая продолжает расти с выдающейся скоростью из года в год.Он расширился до сфер организационных, образовательных и экологических группировок, а в 2004 году претерпел изменения, внесенные его основателем. Несмотря на широкое распространение в Европе, этот метод только начинает находить применение в Соединенных Штатах. Его основатель Берт Хеллингер (1925-2019) является автором или соавтором более 30 книг и много путешествовал в течение последних 30 лет своей жизни, читая лекции, семинары и учебные курсы по Европе, США, Южной Америке, России, Китаю. , Ближний Восток и Япония.Хеллингер не формализовал какую-либо квалификацию или стандарт обучения, и в результате большинство практикующих дополняют или изменяют его первоначальные идеи, включая свой существующий терапевтический опыт или вводя новшества по своему усмотрению. Как и большинство новых инноваций, он не обходился без критики или споров относительно методологии, квалификации специалистов и целесообразности (Ulsamer, 2005; Cohen, 2006).

Антон Хеллингер родился в Германии в 1925 году. Вера католической семьи Берта Хеллингера послужила ему прививкой против господствующей идеологии национал-социализма.Хеллингер считал, что его родители, дом его детства и детское желание стать священником оказали большое влияние на его жизнь. В юности он сопротивлялся попыткам местного движения гитлерюгенда завербовать его, и впоследствии он привлек внимание гестапо своим участием в незаконных собраниях католической молодежи. Тем не менее, в 1942 году его призвали в немецкую армию и отправили на Западный фронт, где он испытал рукопашный бой, ужасы битвы, поражение, пленение и заключение в лагере для военнопленных союзников в Бельгии, из которого он позже сбежал (Hellinger et al. ., 1998). По словам Коэна (2006, стр. 2), «Жестокость и разрушительность нацистской эпохи занимают центральное место в работе всей жизни Хеллингера. Спустя шестьдесят лет после прекращения войны, когда все жертвы и преступники либо мертвы, либо постарели, Хеллингер продолжает сосредотачиваться на отголосках и отголосках этой коллективной травмы ».

Вскоре после своего возвращения в Германию в 1945 году в возрасте 20 лет он исполнил свое раннее детское желание и начал обучение в качестве католического священника в иезуитских традициях.Это включало «долгий процесс очищения тела, разума и духа в тишине, учебе, созерцании и медитации» (Хеллингер и др., 1998, стр. 327). Примерно в то же время он взял религиозное имя «Суитберт», происхождение имени «Берт», под которым он стал известен. К началу 1950-х он был рукоположен в католический священник и работал миссионером в Южной Африке среди зулусов, но не раньше, чем изучал философию и теологию в Вюрцбургском университете в Германии.За 16 лет работы в Южной Африке он занимал различные должности, включая священника, школьного учителя и директора. Он также смог продолжить учебу и получил степень бакалавра и диплом в области образования в Университете Южной Африки.

Наряду с его служением и обучением два других источника личного обогащения за это время оставили в нем глубокий след. Первым было его погружение в зулусскую культуру и ее духовные традиции. На него особенно повлияло уважительное отношение этой культуры к предкам и ее беззаботная философия по отношению к жизни (Cohen, 2006).Зулусы считали себя звеном в генетической и наследственной цепи, которая была очень жива. В религиозной традиции зулусов есть три источника внешней силы: Земля, Небо и Предки; третий является наиболее важным и считается конструктивным ресурсом большой полезности (Lawson, 1985). По словам Коэна (2006, с. 3), «Хеллингер стал сторонником их взглядов на взаимозависимость между живыми и мертвыми». Хеллингер свободно владел зулусским языком, был известен своим участием в их ритуалах и церемониях и начал ценить их уникальное мировоззрение.Он заметил, что «многие зулусские ритуалы и обычаи имеют структуру и функции, аналогичные элементам католической мессы» и «даже экспериментировал с включением зулусской музыки и ритуалов в мессу» (Hellinger et al., 1998, стр. 327-328). .

Другим существенным и изменяющим жизнь влиянием в последние годы пребывания Хеллингера в Южной Африке было его полное погружение в обучение групповой динамике под руководством англиканских священников, приехавших из Северной Америки. Как и его опыт общения с зулусской культурой, это было поучительно, поскольку продемонстрировало многочисленные сходства между людьми из разных культур.В первую очередь через обучение групповой динамике он освоил совершенно новый способ заботы о людях, который ценит диалог, субъективный опыт и самовыражение. Это было его первое знакомство с психологической моделью и методом заботы о личном росте и развитии других за пределами его религиозного образования. Во время тренинга Group Dynamics один из его тренеров задал вопрос, который сильно повлиял на его пребывание в Церкви: «Из людей и идеалов, что вы цените больше всего?» По словам Хеллингера, последовала бессонная ночь, в которой он осознал свои основные принципы. Ориентация была направлена ​​на помощь другим, и вскоре после этого он принял решение оставить религиозный орден.Это было отголоском решения его родителей подняться над социальным и политическим давлением в поддержку фашизма. Быть священником больше не было точным выражением его продолжающегося личного роста, и через 25 лет он оставил Церковь, вернулся в Европу и начал обучение психоанализу (Hellinger et al., 1998).

Это начало эпического 15-летнего путешествия через многочисленные психотерапевтические тренинги и более интенсивную работу по личному развитию как в Европе, так и в Соединенных Штатах. За психоаналитическим обучением в Австрии последовало погружение в практику терапии Primal Scream в Лос-Анджелесе.Книга Янова The Primal Scream и период его изучения этого подхода ориентировали Хеллингера на работу с телом, что продолжалось на протяжении всей его карьеры терапевта и развития подхода Семейных расстановок. Технический специалист Эрика Берна познакомил его с анализом сценария, который привел Хеллингера к его концептуализации, согласно которой семейные сценарии действуют из поколения в поколение. За обучением гештальт-терапии последовало НЛП, где Хеллингер резонировал с концепцией работы с ресурсами, а не с проблемами.Погружение в гипнотерапевтический подход Милтона Эриксона также присутствовало в это время, наряду с другими модальностями, слишком многочисленными, чтобы перечислять их здесь. На протяжении всего этого периода философия Мартина Хайдеггера сопровождала Хеллингера и еще больше обогатила его знания и феноменологический взгляд на жизнь. Завершает это впечатляющее резюме дальнейшее обучение семейной терапии у Рут МакКлендон и Лесли Кадис, на которых, в свою очередь, оказали влияние пионеры семейной терапии Вирджиния Сатир и Иван Босзорменьи-Надь.Решение Хеллингера работать системно возникло в результате его знакомства с методами и философией этих выдающихся системных практиков, и их влияние всегда остается вне поля зрения во время Семейных расстановок (McQuillan & Welford, 2013; Hellinger et al., 1998; Cohen, 2006).

Именно на тренировках с Кадисом и МакКлендоном Хеллингер впервые познакомился с зарождающейся формой Семейных расстановок, которую он далее развил и усовершенствовал. Терапия реконструкции семьи Сатира требовала присутствия в кабинете настоящих членов семьи, как и совместная семейная терапия Босомени-Надя.В своей терапевтической работе Сатир заметила, что неуравновешенные люди были продуктом несбалансированных семей, и часто начинала диалог между поколениями членов семьи, чтобы добиться примирения. Теория Босорменьи-Надя об ответственности перед поколениями и его книга Invisible Loyalties укрепили эту идею, а его утверждения о том, что бессознательные правила управляют семьями, несомненно, повлияли на Хеллингера. Краеугольным камнем работы Хеллингера является идея о том, что семьями управляют силы порядка, иногда известные как порядки любви, и что согласование с этими силами приносит мир и силу всем членам системы.В отличие от подходов Сатира и Босзорменьи-Надя, в расстановке семей нет необходимости в присутствии реальных членов системы. Хеллингер полностью развил эту идею и усовершенствовал процесс использования представителей для замены членов семьи. Семейная расстановка, хотя и проводится в групповой обстановке, не является ни групповой терапией, ни семейной терапией, хотя она может иметь положительное влияние на группу и семью лица, у которого возникла проблема, несмотря на их отсутствие (Satir et al., 1991 ; Boszormenyi-Nagy, Spark, 1973; Ulsamer, 2008).По сути, это краткая индивидуальная терапия, проводимая в групповом контексте.

Заключение

Хеллингер прожил необыкновенную жизнь: жизнь веры, служения, исследований, усилий, экспериментов, тяжелой работы и непоколебимой преданности поиску истины. Его родители, отказавшиеся от военной службы по соображениям совести, привили ему пытливый ум, который ставил личные ценности выше любой господствующей идеологии, и пожизненное обязательство помогать другим. Его опыт перерастания или пребывания вне групп привел к его теории о «группах совести» и важности принадлежности, которые он включил в свой подход.После 25 лет в церкви последовал 15-летний период погружения в психотерапевтические методы, и аспекты каждого метода, который он изучал, были использованы в Семейных расстановках. Эмиссары Вирджинии Сатир и Иван Босзорменьи-Надь первыми познакомили Хеллингера с систематической работой и концепцией использования заместителей для членов семьи, но он развил эту работу во что-то новое и свежее в терапевтическом мире. Обдумывание и теоретическое обоснование того, какие условия требуются для нормального функционирования систем (и, следовательно, их членов), и их применение в клинической практике привело к уточнению подхода Семейных расстановок к тому, чем он является сегодня, включая все другие его проявления.

Джон Харрис [email protected] www.livingmaps.co.uk

Справочная информация

Босзорменьи-Надь, И., и Спарк, Г., 1973. Невидимая лояльность: Взаимность в семейной терапии поколений. Мэриленд США: Харпер и Роу.

Коэн, Д. Б., 2006. «Семейные расстановки»: инновационный системный феноменологический групповой процесс из Германии. Семейный журнал: Консультирование и терапия для пар и семей , 14 (3).10.1177 / 1066480706287279

Hellinger, B., Weber, G., & Beaumont, H., 1998. Скрытая симметрия любви: что заставляет любовь работать в отношениях . Феникс, Аризона: Зейг, Такер и Тайзен.

Лоусон, Э., 1985. Религии Африки . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Маккуиллин Дж. И Уэлфорд Э., 2013. Сколько людей здесь собралось?

Теория групповой работы и семейных расстановок. Журнал транзакционного анализа , 43 (4), стр.352-365. 10.1177 / 0362153713519743

Сатир В., Банмен Дж., Гербер Дж., Гомори М. Модель Сатира: семейная терапия и не только. Пало-Альто, Калифорния: Книги по науке и поведению; 1991.

Ulsamer, B., 2008. Искусство и практика семейных расстановок . Гейдельберг, Германия: Carl-Auer Systeme Verlag.

Ulsamer, B., 2005. Исцеляющая сила прошлого. Невада-Сити, Калифорния: Книги Андервуда.

Наследование в пределах

Каждый клинический подход имеет свои истории внезапных, изменяющих жизнь прорывов и откровений.Это моменты, на которые надеется каждый терапевт: когда клиенты, попавшие в лабиринт саморазрушающихся шаблонов и отчаяния, совершают внезапный прыжок, который освобождает их из тюрьмы своего прошлого. Но относительно малоизвестная терапевтическая школа под названием Семейные расстановки, разработанная скандальным бывшим священником по имени Берт Хеллингер, утверждает, что предложила ключ к большему количеству этих трансформирующих моментов, хотя они не могут быть объяснены в рамках общепринятых представлений о том, как терапия приводит к изменениям.

Сейчас, когда ему за 90, Хеллингер приписывает часть своего подхода тому времени, которое он провел в качестве миссионера среди поклоняющихся предкам зулусов в Южной Африке, которые общаются со своими умершими и часто советуются с ними и пытаются умиротворить их, когда они постигнуты болезнью или несчастьем. . Хеллингер сделал центральным принципом своего терапевтического подхода, что у каждой семьи есть общая совесть на протяжении поколений. Его цель — помочь людям воплотить в жизнь и противостоять своей большой семейной истории, чтобы дети и внуки не взвалили на себя боль своих предков.

Все это звучит немного странно? Это может быть одной из причин того, что влияние Хеллингера на сферу терапии в США было относительно небольшим, но приверженцы Семейных расстановок преданы и страстны, и их можно найти по всему миру. Одна из них — Кэрол Хейл, психотерапевт из Вашингтона, округ Колумбия, которая откровенно признает, что расстановки «определенно странные», но, тем не менее, регулярно использует этот подход с клиентами, которые кажутся безнадежно застрявшими и не ответили на другие вмешательства.

Одной из этих клиентов является Маргарет, с которой Хейл встречается в течение многих лет, которая остается неослабевающей, опасной анорексичкой, и в свои 42 года все еще несчастливо живет со своим отцом в доме ее детства. Каждая новая попытка Хайль помочь ей стабилизировать свой вес или шагнуть в мир увядает в ничто. Исчерпав альтернативы Маргарет, у которой пугающий вес в 81 фунт, Хайль уговорил ее посетить один из ее семинаров по семейным расстановкам на выходных.

Участников попросили заранее рассмотреть травмы их предков.Какие родственники, вероятно, испытали горе или горе или постигла трагическая судьба? Умерли ли дети? Был ли отвергнут или отвергнут брат или сестра? Кто-нибудь пошел на войну, в тюрьму или эмигрировал под угрозой? Кто мог бороться с насилием, бедностью, политическим притеснением, зависимостью или жестоким обращением?

Голосом, настолько тихим, что другим участникам приходится наклоняться, чтобы услышать, Маргарет объясняет свою семейную ситуацию в начале группы, а затем говорит: «Я могу быть тревожным человеком, но я очень хочу иметь возможность найду работу и уйди из родительского дома.Затем ее просят выбрать людей из комнаты незнакомых людей, которые будут представлять себя, ее ближайших родственников и ее беспокойство, а затем разместить их рядом друг с другом в центре комнаты таким образом, чтобы это «казалось правильным». ” Этим «представителям» говорят настроиться на любой эмоциональный или физический резонанс с человеком, которого они представляют (то, что в мире созвездий называют морфогенным, или знающим, полем), и им дается несколько минут, чтобы впитать его.

На вопрос, как они себя чувствуют, «Маргарет», ее «мать» и ее «беспокойство» ответили, что у них боль в животе.Один из этих представителей схватился за живот и сказал: «Я вижу людей вокруг, и они выглядят мертвыми». Хайль добавляет несколько повторений мертвых, и каждый из них без всяких инструкций падает на землю с открытыми глазами — деталь, по словам Хайля, «которая говорит мне, что они не в состоянии покоя». Хейл настолько очарована этой сценой, что она поворачивается к Маргарет и спрашивает ее, не потеряла ли она кого-нибудь из членов семьи во время Холокоста. Маргарет отрицательно качает головой. Двигаясь дальше, Хайль просит женщину, представляющую Маргарет, признать мертвых и сказать остальным, представляющим ее ближайших родственников: «Я смотрю на них, потому что вы не будете.

Хайль приказывает представителю Маргарет обратиться к ее покойной матери, которая также страдала анорексией, и сказать на формальном, ритуальном языке, который используют созвездия: «Из-за преданности тебе и страданий в моей семье я морил себя голодом. прямо как ты. Это мой способ помнить и уважать вас ». Затем она просит настоящую Маргарет занять свое место в ее собственном созвездии и сказать всем собравшимся представителям: «Я буду уважать вас. Пожалуйста, благослови меня, когда я продолжу свою жизнь, перестану голодать и стану здоровой и независимой.

В последующие дни Маргарет, озадаченная сценой мертвых в ее созвездии, звонит некоторым из своих старших родственников и обнаруживает, что они скрывали огромную часть своей истории. Оказывается, члены ее семьи с обеих сторон, дети в Польше во время Второй мировой войны, стали жертвами Холокоста. В лагерях умирали двоюродные бабушки, а двоюродный дедушка остался голодным, когда война закончилась. По словам ее бабушки, чтобы избавиться от ужаса, все они решили сохранить свою травму в секрете.

Маргарет потрясена этим откровением. Ее созвездие показало глубокие переживания, о которых она никогда бы не подумала, чтобы спросить своих родственников в одиночку. Когда Хайль следует за ней, она сообщает, что новая картина ее семьи, восходящая к поколениям к родственникам, сбившимся вместе, чтобы утешить друг друга в своем страхе и отчаянии, контекстуализировала и глубоко изменила ее представление о себе как о слабой и зависимой. А новые знания о том, что они пережили почти голодную смерть, позволяют взглянуть на отношение ее семьи к еде в ином свете.Она начинает спрашивать: «Действительно ли я чествую мертвых, страдая за них? Разве это лучший способ прожить жизнь, которой они не могли? »

Впервые она начинает устанавливать ограничения для себя в своей запутанной семье и присоединяется к группе искателей карьеры, заводит друзей и даже собирается поужинать с некоторыми из них. Это грандиозный шаг — она ​​организовала круглосуточную заботу о своем отце. Когда они с Хайль в последний раз регистрировались, она поправилась на четыре фунта.

Наука и противоречие

Такое ошеломляющее открытие, которое произвело созвездие Маргарет, действительно ли подобный опыт работает для каждого застрявшего клиента? Хайль говорит, что часто бывает.Независимо от истории, есть что-то в трехмерном воплощенном опыте межпоколенческого влияния, которое обеспечивает Семейные расстановки, что она видела, как драматически работает снова и снова.

«Сначала я относился к ним цинично; в конце концов, они — форма ченнелинга. Но люди глубоко переживают то, что происходит на этих семинарах », — говорит она. «Помните, мы работаем с фактами — реальными травмами, динамикой и энергией семьи — и просим всех настроиться на тело и эмоции.Это мощная штука «.

Психолог Марла Зипин соглашается. Хотя она не руководит группами, как Хайль, она годами изучала Семейные расстановки, тренируясь с «созвездиями» из Германии, где родился Хеллингер, и вплетая работу в свои индивидуальные офисные занятия, заменяя воплощенных членов семьи камнями.

«Возможно, если бы вы прошли аналитическое обучение и не работали систематически, Constellations показались бы странными», — говорит Зипин. «Но для тех из нас, кто знает, что мозг запоминает на протяжении трех поколений, это имеет большой смысл.Вы видите, что в этих группах происходят удивительные вещи. Я сам освободился от постоянного беспокойства во время созвездия, в ходе которого исследовалось, как сестра моей бабушки по материнской линии погибла во время Холокоста. Это был замечательный опыт ».

Многие терапевты разбираются в семейных системах и хорошо разбираются в убеждении покойного Мюррея Боуэна, что для того, чтобы дифференцировать себя и по-настоящему повзрослеть, нам необходимо проследить генеалогию эмоциональных паттернов в наших семьях. Многие терапевты также помогают клиентам лучше понять, почему их родители научились вести себя так, как они, и как это повлияло на их отношения и эмоциональную жизнь.Но «Семейные расстановки» никогда не достигали того уровня легитимности, который имеют другие подходы, объединяющие несколько поколений. Помимо нескольких исследований, которые показали, что он оказывает положительное влияние на психологический стресс, социальные отношения и мотивацию, его иногда высмеивают как исключительно мощную трехмерную форму внушения. Физики даже назвали утверждения о том, что Семейные расстановки получают доступ к психическому полю энергии, «квантовым шарлатанством». Но терапевты и бесчисленное множество других целителей, которые способствуют созвездиям, возражают, что трехмерность этих групп делает их бесценным способом глубоко исследовать, даже ненадолго заселить семейную историю, которая редко воплощается в жизнь с помощью разговоров.

Сам Хеллингер был громоотводом для споров на протяжении большей части своей карьеры. Он действительно углубился в аналитику, семейную терапию и тренинг по семейным системам с Мюрреем Боуэном, Лесли Кадис, Рут МакКлендон и Вирджинией Сатир. Но на протяжении многих лет его обвиняли в сохранении патриархальных взглядов на семью, в крайнем обвинении матери и гетеросексизме. И он вызвал гнев групп жертв своей жесткой позицией, согласно которой для успеха его версии семейной работы участники должны проявлять «должное уважение» к каждому члену своей семьи, даже к тем, кто совершил чудовищные поступки, такие как убийство. , изнасилование и инцест.Он сказал непосредственным выжившим, что без демонстрации такого «уважения» к своим обидчикам любовь в их семейной системе не будет течь свободно, а это означает, что дети и внуки могут в конечном итоге взять на себя боль преступника.

Из-за разногласий, витающих вокруг его создателя, и нетрадиционной техники, можно было подумать, что Семейные расстановки останутся на периферии терапевтического ландшафта в Штатах. Но увлекательные разработки за пределами терапии приводят к мысли, что мы могли бы преуспеть, если бы взяли на себя активное исследование унаследованных травм, которые лежат в основе этого подхода.

Исследователи в области эпигенетики предполагают, что наши клетки могут передавать последствия травм, перенесенных родственниками и предками, из поколения в поколение. В то время как это долгое время считалось научным, учитывая, что наша ДНК представляет собой стабильный генетический код, исследователи эпигенетики изучают, что происходит с нашими генами в течение нашей жизни. Они проливают свет на факторы, которые могут влиять на инструкции, которые клетки получают для включения и выключения определенных генов: такие факторы, как бедность или беременность, диета, наркотики, привычки сна и стресс, а также серьезные эмоциональные и физиологические травмы.Но как биологически передать пережитую травму? Рэйчел Иегуда, профессор психиатрии и нейробиологии в Медицинской школе горы Синай в Нью-Йорке, одна из первых, кто пытается найти ответ.

Дочь раввина, Иегуда изучала биологические маркеры посттравматического стрессового расстройства у ветеранов в Нью-Йорке, и когда она заинтересовалась дальнейшим подтверждением своих доказательств, она отправилась в район переживших Холокост в Кливленде, штат Огайо, где она ‘ д вырос. Найдя в этом районе достаточно выживших, у которых были такие же маркеры, она создала новую исследовательскую и терапевтическую клинику на горе.Синай специально для переживших Холокост. Но не только выжившие вызвали ее на лечение: их дети, у которых были собственные симптомы травмы, тоже обратились к ней. Она оценила их и обнаружила, что у них в три раза больше шансов соответствовать критериям посттравматического стрессового расстройства, чем у тех из их сообщества, чьи родители не пережили Холокост.

В области терапии уже давно существуют свои собственные представления о том, как родительский стресс передается, когда дети переживают его и чувствуют в своих домах. Но когда Иегуда проводила исследование с участием матерей, которые были беременны во время 11 сентября, она обнаружила, что если травмы матери привели к посттравматическому стрессу, то восприимчивость передалась их детям.В 2015 году она опубликовала исследование, в котором в своей выборке матерей, переживших Холокост, и их детей отмечен уровень кортизола у обоих, который она уже связала с посттравматическим стрессовым расстройством. Она также определила эпигенетический тег, который привел ее к выводу, что склонность к посттравматическому стрессу может быть биологически унаследованной.

Иегуда любит думать, что ее работа может помочь развеять представление о том, что травма живет только в человеке, с которым она случилась, и что она отражает недостаток внутренней силы. «Все мы знаем, что родительская травма влияет на детей, потому что травма меняет людей и качество их воспитания и привязанности», — говорит Иегуда.«Но становится ясно, что существуют реальные биологические изменения, которые отражаются на родительском опыте. Эта работа рисует картину того, что когда дети говорят, что они пострадали от травмы родителей, в теле есть аналог, который это отражает ».

Но не могли ли вы сказать клиентам, что травма их родителей или бабушек и дедушек заложена в их собственных камерах, отбить у людей желание поверить в то, что они могут что-то с этим поделать? Иегуда так не думает. Она заметила совсем другую реакцию людей, которых она видит, когда узнает об этом.«В прошлом психиатрическая работа имела более широкий подход к работе с травмами. Затем мы стали более эффективными и увлеклись подходами, которые сосредоточены только на отдельном человеке и здесь и сейчас, не имея более широкого взгляда на проблему. Но теперь мои пациенты сообщают, что возвращение к жизни своих родителей дает им опыт исцеления, который выходит за рамки уменьшения симптомов и изменения поведения ».

В научном сообществе есть некоторые аргументы в пользу того, что единственный способ установить, действительно ли травма передается по наследству, — это посмотреть, появляются ли ее маркеры в третьем и четвертом поколениях, что было трудно сделать с человеческой популяцией в такой новой области, поскольку мы стареем и размножаемся медленно.Но исследователи животных, занимающиеся этим вопросом, сообщают о некоторых провокационных выводах.

Изабель Мэнсуи, нейробиолог из Института исследований мозга при Цюрихском университете, травмировала мышей-мышей и их детенышей, отделяя их друг от друга и подвергая их дополнительному стрессу — либо сдерживая, либо оставляя беспомощными в контейнерах с холодом. воды. У детей этих матерей наблюдалась депрессия, нарушение социальных навыков, изменения в познании и потеря контроля над поведением.Эти изменения коснутся их щенков и дедушек. Команда Мэнсуя даже свидетельствует о том, что некоторые, хотя и не все, поведенческие черты сохранялись у прапрадедов — потенциального четвертого поколения.

Mansuy также работает, чтобы убедить общественность в том, что унаследованные травмы могут быть улучшены хорошей и любящей окружающей средой. «До сих пор было известно, что только фармакологические препараты корректируют эпигенетические изменения, влияющие на поведение», — пишет она в результатах своего исследования. «Теперь мы знаем, что это также возможно посредством манипуляций с окружающей средой, таких как обогащенные условия.”

Выводы Мэнсуи были подтверждены работой Брайана Диаса из Университета Эмори с несколькими поколениями мышей. Используя легкие электрические разряды, он показал, что они могут передать свой страх перед определенными раздражителями своему потомству. Даже когда он передавал эмбрионы травмированных мышей матерям, которые никогда не подвергались шоку, щенки унаследовали память.

Диас не только заинтересован в легитимации идеи унаследованной травмы: его работа уже выявила тонкие различия в наследовании между поколениями.То, что было полным страхом перед определенным триггером, может стать просто высокой чувствительностью в следующем поколении. Теперь он хочет увидеть, может ли раннее вмешательство в дела потомков помочь предотвратить перенос этих чувств в их собственный жизненный опыт. У своих мышей и детей обезьян, получивших травму в детстве, он также видел доказательства того, что в благоприятной среде, наполненной общением и хорошей едой, последствия травмы иногда вообще не проявляются в следующем поколении.

Идеи об использовании таргетных лекарств и генной терапии для лечения наследственных травм у потомков регулярно обсуждаются в эпигенетических кругах.Но Иегуда считает, что личная работа бесценна, особенно с учетом того, что некоторые исследователи задаются вопросом, может ли часть биологических изменений, связанных с травмой, на самом деле быть основана на силе. «Я бы не хотел, чтобы эта работа делала одну вещь — это внушать терапевтам, что нам нужно начать генную терапию», — говорит Иегуда. «На данном этапе нам не обязательно было бы лекарство, которое изменило бы биологию, когда некоторые из этих эпигенетических изменений могут помочь!»

Это поднимает вопрос о том, должны ли терапевты вмешиваться в дела детей и внуков переживших травму на раннем этапе.А как насчет популяций, которые, как мы знаем, переживают и могут продолжать испытывать культурные и исторические травмы, например афроамериканцы и коренные народы? Фасилитаторы Family Constellations, некоторые из которых являются специалистами по организациям и сообществам, педагогами и активистами, уже выполняют такую ​​работу. В этих типах расстановок клиентом часто является само сообщество, и группа помогает обнаружить, какие болезненные истины были преуменьшены или забыты, чтобы люди в этих сообществах могли начать исцеляться.

Мои собственные созвездия

Очарованный феноменом унаследованной травмы и семейных расстановок и мучимый неприятными вопросами об обоих, я решаю перейти от журналиста к участнику и стать участником одного из них. Группы созвездий Кэрол Хейл. В той же комнате в Северо-Западном округе Колумбия, где Маргарет получила свое откровение, мой первый групповой опыт сосредоточен на женщине по имени Донна, которой, похоже, немного за 70. Когда ее спрашивают, зачем она приехала, она отвечает, что ее брак разваливается из-за ее эмоциональной дистанции.Она надеется, что если она по-новому взглянет на свою семейную историю, она сможет раскрыться и спасти свой брак.

По мере того, как Донна делится историей травм своей семьи с группой, мы узнаем о самоубийствах в ее семейном прошлом, жестоком и далеком отце с криминальным прошлым, отчаявшихся бабушках и дедушках и прадедушках из раздираемых войной стран Южной Америки, паре из которых умерли насильственной смертью.

Сам процесс созвездия начинается с того, что Донна выбирает себе замену.Я нервно опускаю глаза, но это не работает: она выбирает меня представлять ее. Схватив меня за плечи, она проводит меня к центру комнаты и оставляет меня стоять в одиночестве, держа руки по бокам.

«Теперь выберите своего отца», — сказала она.

Донна помещает молодого человека с длинными рыжими волосами, дружелюбного, когда мы встретились у двери, в нескольких футах от меня, чтобы встретиться со мной. Несмотря на нашу прежнюю теплоту, теперь я не могу смотреть на него. Поначалу я думаю, что избегание зрительного контакта — это всего лишь то, что я выполняю свою роль и играю роль с трудным «отцом» Донны.Но вскоре я испытываю шокирующе внутреннее чувство гнева и негодования по отношению к нему. Хотя я пытаюсь встряхнуть его — в конце концов, это всего лишь упражнение для чьей-то пользы — чувство не проходит. Почему я так зол на этого парня за то, что он причинил боль Донне — женщине, которую я не знаю и которую он никогда не встречал?

Прежде чем я смог разобраться в этом, Хайль спрашивает меня, как я себя чувствую. Что я замечаю в своем теле? Сказать ей правду? Что я необъяснимо в ярости и мне срочно нужно бежать от этого парня? «Я чувствую это своими икрами», — говорю я, и это правда.«Я хочу уехать. Быстро.»

Хайль просит Донну добавить ее бабушку и дедушку по отцовской линии в созвездие. Как мы узнали, эта бабушка потеряла семейный дом и любимую двоюродную сестру во время войны. Убитая горем, она мало интересовалась воспитанием своего сына. Как и я, женщина, которую попросили взять на себя эту роль, тоже не будет смотреть на отца Донны. Ее избранный муж в знак поддержки стоит рядом с ней, положив руку ей на спину, также игнорируя своего сына.

По мере того, как идут минуты, а мы втроем продолжаем игнорировать его, то, что началось как раскаленный добела гнев на отца, начинает меняться во мне.Я являюсь участником этой жестокой сцены, и краем глаза я вижу, как «отец» согнувшись и опущен плечи, когда он с горечью смотрит на своего отца. Я начинаю задаваться вопросом, каково это, быть таким нелюбимым матерью и игнорироваться отцом, который заботится о своей жене?

Часть меня хочет хоть немного помочь, поэтому я внимательно смотрю на него. Он качается, чтобы успокоиться, опустив глаза, бормоча о том, что ему нужно выпить. Может, думаю, если в этом созвездии для него не улучшится, я хотя бы повернусь к нему.

Я узнаю это чувство: знакомое напряжение между гневом и сочувствием, которое ярко живет во мне с моим собственным отцом. Наши отношения были отмечены отчуждением, которое следовало за образцом, когда он злился на меня с небольшой провокацией, а затем никогда не исправлялся, что приводило к месяцам, а иногда и годам разлуки.

Все женщины в моей семье в разное время объясняли его поведение, напоминая друг другу, что в детстве к нему приставал приходской священник в очень ирландском и очень католическом районе, где выросли мои родители.Моя мать с самого начала побуждала меня вспомнить его травму, принять его молчаливый характер и простить его, когда он взорвется, не ожидая извинений. «Попытайся понять, дорогая: мужчины никогда не оправятся от таких вещей», — всегда говорила она мне.

Когда я стою напротив тяжелого отца Донны, все еще тихо страдающего в созвездии, в то время как его родители игнорируют его боль, я мелькаю на лице моей бабушки. Она давно умерла, и я не думал о ней много лет, но внезапно вспоминаю, как жестко она всегда была с моим отцом.Она громко говорила ему на глазах у нас, насколько лучше стали другие молодые люди в семье. Может быть, произошла путаница и один из его кузенов, который всегда так заботился о ней, действительно должен был стать ее сыном?

Кусочки прошлого внезапно начинают складываться. Мой дедушка был болезненным с самого начала их брака, а моя бабушка жила в страхе потерять его, неся на себе бремя их относительной бедности, поскольку его трудоспособность снижалась. Когда он умер молодым, церковь была ее утешением.Мой отец не мог оспорить это, рассказав правду о своем жестоком обращении, и, как она ясно дала понять, он в любом случае не достоин помощи.

Тем временем в созвездии Донны Хайль просит деда связаться с его сыном, отцом Донны. Он делает это, сначала неуверенно, держа одну руку на жене, а затем потягиваясь, чтобы положить другую руку на руку сына. Бабушка Донны отворачивается, когда это происходит. Это резкий отказ, и в порыве сочувствия я протягиваю руку и беру его за руку.

Отец цепляется за меня, и мы улыбаемся друг другу. Я ничего не могу с собой поделать; Я хорошо себя чувствую. Это не мой собственный отец; Я понимаю, и кто знает, делал ли я когда-нибудь подобное в своей жизни. Но на пару минут между мной и этим мужчиной возникло тепло и понимание. Я чувствую, насколько прекрасна такая другая реальность.

В моей роли Донны в этом созвездии Хейл приносит мне тяжелый коричневый камень, который фасилитаторы иногда используют, чтобы закрыть созвездия.Она говорит мне подержать его на мгновение, а затем передать отцу Донны, сказав: «Я несла это для тебя, но оно мне не принадлежит. Я возвращаю его тебе ».

Я сомневаюсь. Думаю, у отца Донны достаточно. Могу ли я тоже переложить эту боль на него? Какой бы я была дочерью, если бы не пыталась облегчить его бремя? Но затем он улыбается и протягивает руки, чтобы взять его. Хайль просит его сказать: «Спасибо, что вернули мне это. Я никогда не хотел, чтобы ты его несла.Это моя ноша, а не твоя ».

Затем она просит деда меня успокоить. Он говорит: «Мы поможем ему с этим бременем. Он — наша ответственность, а не твоя ».

Я смотрю на Донну, надеясь, что она может почувствовать подъем собственного веса, когда я возвращаю камень, и оба мужчины благодарят меня и улыбаются. Ее глаза влажные. Мои тоже. Быть частью этого выражения исцеления, уходящего в прошлое, кажется прекрасным, и преобразующее чувство умиротворения наполняет комнату.

Все имеет значение

Десятилетия назад журналист спросил Хеллингера о теоретических основах семейных расстановок.Он ответил ей так: «На самом деле теории для меня не важны. Я вижу , что происходит подобных вещей, и постфактум объяснения ничего не добавляют к практической работе. Многие люди будут заинтересованы в объяснении того, что именно происходит и как это возможно, но мне не нужны объяснения, чтобы работать с этим явлением ».

Это те ответы, которые заставляют нас, журналистов, наброситься на нас, и до того, как я испытал созвездие Донны, отношение Хеллингера и шепот терапевтов, с которыми я беседовал о его пренебрежительных разговорах с клиницистами, мне было бы достаточно, чтобы взвесить, действительно ли его работа заслуживала своего места на периферии терапии.

Но я не могу притвориться, что в ту субботу со мной ничего не случилось или что этот опыт не добавил сладкой нотки к кислым сложностям моей семейной драмы. Изменил ли я какие-то радикальные изменения в своем подходе к семье? Не сейчас. Могу ли я видеть своего отца в немного лучшем, более мягком свете? да. Я увидел и почувствовал новую часть его боли в том жестоком смысле, в котором «мать» Донны грубо игнорировала боль своего «сына». И воздействие было отличным от того, каким оно могло бы быть, если бы я пришел к этому пониманию посредством разговора.Это было трехмерно. Живая память об этом теперь конкурирует за пространство с реальными воспоминаниями о моей семье. Я все еще могу это отчетливо видеть и чувствовать своим телом. Когда я пишу, меня наполняет то же теплое чувство умиротворения.

Хотя это могло и не дать мне какой-то готовый путь вперед с моей семьей, это подтвердило идею, которую Рэйчел Иегуда подчеркнула во время нашего разговора. Может быть, пора переосмыслить то, как мы в первую очередь сосредотачиваемся на своей жизни как личности, существующей, что наиболее важно, в настоящем времени.Если семейные травмы живут в нас, даже любопытными и неуловимыми способами, то почему бы не уделить некоторое время тому, чтобы снова обратить внимание на психологические сильные и слабые стороны, которые мы унаследовали, и подготовить их к любым урокам и откровениям, которые мы можем.

«Травма всегда присутствует в повествовании каждой семьи, но всегда есть различия в том, как каждая семья живет с ней», — говорит Иегуда. «Для некоторых от этого никуда не деться. Для других это вообще не обсуждается. Но это не обязательно лучше.И теперь труднее отвергнуть клиническую реальность родительской наследственности травмы. Для меня эта работа показывает нам важность изучения того, откуда мы пришли в культурном и историческом плане. Все имеет значение.

***

Лорен Докетт — старший писатель Networker.

Сообщите нам, что вы думаете об этой статье, отправив письмо по адресу [email protected].

ИЛЛЮСТРАЦИЯ © ISTOCK / LEONTURA

Терапия семейных расстановок в Нью-Йорке

Системные, структурные и семейные расстановки

Работа «Системные, структурные и семейные расстановки», разработанная Бертом Хеллингером позволяет посмотреть, как события, произошедшие в прошлых поколениях повлиять на ваш жизненный опыт в настоящем.Это очень эффективный феноменологический подход, который вы испытаете на глубоко прочувствованном энергетический уровень, который может привести к долгосрочным и часто меняющим жизнь полученные результаты. Это наиболее эффективно для тех, кто верит, что решения могут быть простым и происходить за короткий промежуток времени — как если бы тень в свет.

Скрытые семейные проблемы или события могут создать дисбаланс или дисгармонию в семейное «поле», и эти беспорядки часто приводят к болезням, депрессия, самоубийства, трудности в отношениях, несчастные случаи или карьера проблемы в настоящем.Мы открываем природу этой скрытой динамики создавая созвездия, используя представителей, чтобы стоять в место ваших системных элементов. Эти элементы могут быть живыми или мертвыми члены семьи, другие люди, с которыми мы состоим в отношениях, или проблемы, симптомы или заболевания. Созвездие — это «живая карта» ключевых проблем. Далее следует прогрессивное созвездие, ведущее вас к восстановлению баланса, порядка, гармонии и исцеления.

Участие в качестве наблюдателя или представителя часто так же важно, как создание вашего личного созвездия.Наше временное сообщество мастерских обеспечивает безопасное место для душевных сдвигов, которые часто происходят, когда все части семейной системы признаются и получают свое законное место. Каждый из нас, будь то участник или наблюдатель, использует информацию, которая существует в этой области, и извлекает выгоду из этих знаний.

Некоторые часто задаваемые вопросы

Кому это может быть выгодно?

• Лица, борющиеся с серьезными жизненными проблемами, в том числе со здоровьем проблемы, депрессия или беспокойство, хронический «режим выживания», болезненный модели взаимоотношений или проблемы в карьере.
• Пары, желающие построить здоровые и приносящие удовлетворение отношения.
• Те, кто стремится положительно относиться к тяжелой болезни и / или смерти членов семьи.
• Специалисты — врачи, терапевты, бодибилдеры, священнослужители — стремясь обогатить свою практику новыми взглядами на здоровье и человеческое поведение.
• Все, кто желает больше любви и связи в своей жизни и отношений и тех, кто хочет лучше понять самые глубокие вопросы.

Как семейные расстановки работают в группах:

Создается священное пространство, где глубокие, часто невысказанные истины о нашем семьи и другие родственные группы могут быть признаны и почитаемы.

Участники описывают проблему или проблему, которую они хотят решить, и предоставляют некоторую фактическую информацию о своей системе (см. «Перед созвездием»). Затем они выбирают участников семинара, которые представляют семью, членов системы и / или другие символические элементы, и физически помещают этих представителей внутри священного круга в пространственные отношения друг к другу в соответствии с их внутренним образом.В этом созвездии создается энергетическое поле, в котором участники испытывают физические ощущения, эмоции и мысли, связанные с аспектами, которые они представляют.

Руководитель мастерской способствует разворачиванию процесса там, где это болезненно. раскрываются утраты, семейные тайны и вредные связи и заслуженный. Созвездие затем может быть преобразовано в более гармоничная система, в которой свободно текут любовь и энергия.

Участники уходят с более питательной картиной, которая вдохновляет свобода, ясность и любовь.Из-за этого легко могут произойти изменения в жизни. новое ясное зрение.

(с разрешения Лизы Иверсен)

Работа с частными лицами и парами:

Аналогичный подход применяется при работе с отдельными людьми и парами. Однако в частном порядке мы можем использовать специально созданные фигурки «Playskool» или другие символические элементы как представители в нашей системе. Как система динамики, мы можем затем использовать внутренние образы, чтобы завершить разрешение изображения. Энергетическая работа на массажном столе также может быть полезно для облегчения появления и интеграции более глубокой души Сообщения.Клиенту остается воплощенная ясность, которая облегчает легкое движение к миру и полноте жизни. телефон и / или Skype доступны для тех, кто не может участвовать в личном сеансе.

Индивидуальные занятия также полезны для прояснения вопросов до и после групповой работы.

Назначьте встречу

Я думаю, что говорит Берт Хеллингер… — Семейные расстановки

Мудрость Берта и суть работы по семейным расстановкам. Спасибо, что поделились Джеком Блэквеллом.

Мне всегда нравился этот ответ Берта. Один из моих любимых, я делюсь им со всеми своими учениками. А теперь делюсь с U !! (это от Рэйчел, плачущая о своих детях)

(RW 202) Участник: «Всегда ли ключ к счастью лежит в

семье? Вы все время говорили в течение дня, что мы очень связаны с нашим отцом, матерью, сестрами, братьями, даже с нашей бабушкой и так далее.Итак, счастье для меня, для нее, для всех — это: «Сходите к родственникам, спросите их, поговорите с ними (участник вопросительным тоном), и вы найдете свое счастье? Разве ты не можешь найти счастье только с друзьями? »
Хеллингер: «Вопрос не в счастье, это вопрос в чувстве целостности (тишина в комнате), вот в чем вопрос.
Хеллингер: «Если вы исключите одного из своих родителей, вы почувствуете себя« половиной »человека, вы почувствуете себя подавленным. Вы можете не знать точно, что чувствуете. Люди используют такие фразы, как «не до конца живы», «внутри пусто», «несильно» и т. Д.Чтобы действительно согласиться с собой таким, какой вы есть, вы должны согласиться с обоими своими родителями такими, какие они есть, именно такими, какие они есть. Помимо этого, вы должны предоставить почетное место всем, кто принадлежит вашей семье, как живым, так и мертвым. Если вы сделаете это, и все они будут в вашем сердце, вы почувствуете себя завершенным. Как только вы достигли этой точки и почувствуете себя законченным, вы освободитесь от своей семьи. Тогда вы сможете развиваться самостоятельно, потому что вас поддерживает сзади ваша семья. Прежде чем сделать этот шаг, вам все равно придется побороться с семейными проблемами.Цель этой работы — предоставить людям возможность или пространство для достижения такого уровня полноты ».
Участник: «Каково это — чувствовать себя полноценным — если вы живете в мире со всеми остальными членами вашей семьи?»
Хеллингер: «Это означает, что вы признаете каждого, кто принадлежит к семье. Иногда людей исключают, их презирают или отвергают. В результате вы чувствуете себя неполноценным или часть вас чувствует себя отвергнутой или презираемой. Только когда вы включите их все без какого-либо морального суждения, только тогда вы сможете почувствовать себя завершенным, и только тогда у вас будет полная сила, и только тогда вы сможете продолжать, как хотите.
Участник: «Что, если вы продолжите делать то, что хотите, а они вас не поддержат?»
Хеллингер: «Решение не зависит от поведения ваших родителей. Это не зависит от поведения других членов вашей семьи. Вы можете добиться этой полноты, не меняя их никоим образом. Например, если ваш отец — отвергнутый человек, вы интегрируете его как отвергнутого человека. Вы говорите: «Да, ты мой отец, и я принимаю тебя таким, какой ты есть». В результате те аспекты его личности, которые вы отвергли, не ощущаются как часть вас самих.Когда вы принимаете отца в свое сердце, его части, которых вы боялись, остаются снаружи. Если вы попробуете, вы узнаете ».
Участник: «А потом принять его таким, какой он есть?»
Хеллингер: «Вы не только принимаете, но и любите его таким, какой он есть, даже больше».
Другой участник: «… Мне любопытно, может ли человек, который чувствует себя отвергнутым его или ее семьей, понять причину этого и найти способы изменить это?»
Хеллингер: «Если вы воздержитесь от определения того, что произошло в прошлом, и посмотрите на себя и других членов вашей семьи.Посмотрите, откуда они, откуда ваша мать и откуда ваш отец, посмотрите на их судьбу и посмотрите на людей, со всеми их связями, таких же, как вы. Тогда вы станете более скромным. Когда мужчина пожаловался мне: «У меня были тяжелые роды, и моя мать не заботилась обо мне сразу после родов, — спросил я его, — не грозила ли вашей матери смерть?» Он сказал: «Да, но она этого не сделала. «Мне плевать». (Хеллингер размышляет о созвездии) Он даже не взглянул на свою мать.Я посоветовал ему взглянуть на свою мать и сказать ей: «Я так счастлив, что все обошлось для нас с тобой». Он должен был смотреть на свою мать с любовью и понимать, что она не может заботиться о ней. его сразу после его рождения. Это расширяет ваш кругозор, и таким образом часто достигается примирение ».

О семейных расстановках

Понимание теории созвездий

, автор — Шанталь Гийу-Бреннан — специалист по клиническим исследованиям, IEMT и семейным расстановкам

Что такое расстановка семьи?

Термин «семейные расстановки» был впервые использован Альфредом Адлером (1870-1937) для обозначения явления, к которому каждый человек принадлежит и связан отношениями с другими членами его или ее семейной системы.

В 1963 году Гермина Чернинара использовала термин Семейное созвездие, чтобы описать связь между поколениями между членами семьи, а также кармическую связь между жизнями в своей книге Многие особняки, многие жизни .

Берт Хеллингер, немецкий философ-психолог, считается основателем Семейных расстановок в их современной форме. В 2001 году Берт Хеллингер в книге «Скрытая симметрия любви » использовал термин «семейное созвездие» для описания невидимых связей между членами семьи между поколениями.Берт Хеллингер называет их семейными или скрытыми привязанностями.

Семейные расстановки (подмножество приложения Системные расстановки) — это экспериментальный процесс, направленный на снятие и устранение глубокой напряженности внутри и между членами семьи, группами людей и системами, такими как нации, организации …

Принцип этой терапии основан на предпосылке, что, когда в одном поколении произошло болезненное событие, кто-то в более позднем поколении может попытаться нести его вес, взяв на себя страдания родителя, бабушки или дедушки, брата или сестры, тети или дяди.Болезни, депрессия, беспокойство, повторяющиеся страхи, зависимости, одиночество и неудачные отношения — все это формы невысказанной семейной преданности. Работа в созвездиях позволяет нам разрушить бессознательные шаблоны и восстановить нашу жизненную силу, спокойствие и достоинство.

Наблюдение Хеллингером бессознательных, но очень влиятельных семейных связей между поколениями составляет основу этого глубокого процесса.

Эти невидимые силы обладают способностью опутывать нас судьбами, которые нам не принадлежат, судьбами двух, трех или даже более поколений, которые являются наследием тех, кто не может разрешить их в течение своей жизни.

Когда это влияние признается, «слепая любовь», которая поддерживала его, может быть преобразована в «просветленную любовь», а эмоциональное и физическое страдание может быть преобразовано мягко и сострадательно.

«Когда мертвых в семье не уважают и не уважают, они чувствуют себя опустошенными, очень опустошенными и потерянными. Если живые делают шаг к мертвым, уважайте их, просите их благословения, тогда лица мертвых светлеют, и они Когда это происходит, живые чувствуют себя способными отвернуться от мертвых, которые также чувствуют себя способными уйти.Очевидно, влияние действует в обоих направлениях — от мертвых к живым и от живых к мертвым », — Берт Хеллингер.

Групповое созвездие, Индивидуальное созвездие и удаленное созвездие

Групповое созвездие выполняется при участии группы людей, которые собираются в круг, и фасилитатора, который ведет созвездие к разрешению. Во время Созвездия некоторые члены группы (участники) выбираются клиентом в качестве «представителей».»Клиент также выберет кого-то, чтобы представлять его / ее, пока созвездие не достигнет разрешения, после чего клиент займет свое место в созвездии.
В некоторых случаях некоторые представители увлечены резонансом раскрываемой проблемы и могут запутаться в нем часто окрашивают созвездие своими собственными проблемами (или драматизмом, если они начинают действовать). Роль практикующего — остановить эту форму загрязнения созвездия, чтобы работа клиента оставалась в центре внимания решения.

Клиент — это человек, который хочет работать над проблемой и представит свою версию.

Представители выбираются клиентом для обозначения члена семьи или проблемы, страны, веры или недуга. Обычно их выбирает человек, запрашивающий созвездие, но иногда делает и фасилитатор.Этот процесс создает «поле», в котором существует созвездие. В этот момент практикующий способен воспринимать, по крайней мере, состояние ума / настроение участников (клиента и представителей), вовлеченных в это созвездие, и энергетические связи между представителями, задействованными в этой области. Представителей просят погрузиться в поле, чтобы правдиво «представлять», чтобы поле не трогало их. Часто бывает трудно удержать этот баланс, поскольку клиент, скорее всего, выбрал этих представителей, резонно с представленной проблемой.Таким образом, даже представители извлекают выгоду из созвездия.

Во время группового созвездия фасилитатор может попросить участников объяснить, что они чувствуют, особенно в их отношении к другим членам семьи. Это может пролить свет на определенные эмоции и аспекты отношений, которые могут быть явно связаны с рассматриваемой проблемой.

Решение может быть не сразу ясным для человека, представившего проблему. Фасилитатор на занятии меняет позиции представителей, иногда прося их высказать свои чувства вслух.Представители могут перемещаться с места на место в созвездии, пока они не найдут место или не смогут сделать словесное заявление, выражающее чувство комфорта в связи с их местом в созвездии.

Индивидуальное созвездие выполнено из деревянных фигурок, один на один с клиентом, находящимся в комнате или подключенным через Skype.
Клиент выберет деревянных кукол для представления членов семьи … В этом случае клиент не будет заменен представителем, но будет испытывать форму созвездия от начала до конца.

Благодаря намерению клиента работать над определенной проблемой, будь то физическая, эмоциональная или духовная, семейное энергетическое поле становится присутствующим в комнате, как и при групповой работе. Проблема часто появляется как симптом скрытой динамики внутри семейной системы.

Посредством определенных движений и заявлений разных членов семьи (как показано на рисунках) обнаруживаются запутывания или энергетические блокировки, поэтому их можно решить.

Нерешенные проблемы или энергетические блокировки между членами семьи могут быть высвобождены, позволяя энергии свободно течь внутри семейной системы.После восстановления естественного потока энергии семейная система может прийти в равновесие.
Во многих ситуациях затрагивается каждый член семьи или системы, даже несмотря на то, что они не присутствовали на индивидуальном сеансе.

Удаленное созвездие выполняется без участия клиента. Результат созвездия передается клиенту по телефону или электронной почте.

Индивидуальные сеансы доступны для всех, кто предпочитает не работать в группе и / или желает уединения в индивидуальной обстановке.Они также полезны в качестве первого шага при подготовке к семейной расстановке в группе или в качестве продолжения семейной расстановки, проводимой в группе.

Чтобы запланировать индивидуальное или удаленное созвездие для себя или узнать о собрании группового семейного созвездия в Коннектикуте. Позвоните по телефону 203-980-4103 или, чтобы связаться с нами по электронной почте, нажмите здесь. Спасибо

Принцип
Энергетически Семейное созвездие может восприниматься как невидимая связь между членами семьи, поэтому этот метод очень эффективен, когда у нас есть «системные проблемы».Таким образом, когда образец мысли, ложное убеждение идентифицируется и любовь — как единственный агент, связывающий все творение — заменяет его, тогда происходит исцеление. Я испытал это в своей жизни как физическое и эмоциональное исцеление не только для себя, но и для членов моей семьи.

Эти невидимые связи или шнуры являются выражением любви, которая связывает нас с членами нашей семьи, независимо от понятия времени и пространства. Когда любовь прерывается из-за обстоятельств, травмы, смерти или несчастного случая, человек отключается от семейной группы, которая не признает этот разрыв с любовью.В результате разорванная нить Любви воспринимается как негодование, ненависть, вина, страх, пронизывающая время и поколения и влияющая на здоровье, как правило, самого чувствительного человека в живой семье. Результат этой привязанности выражается в энергетическом дисбалансе, из-за чего жертва чувствует себя больной физически, умственно, эмоционально или чувствует себя потерянной духовно.

На каждом члене семьи остается отпечаток этих межпоколенческих связей: здорового и нездорового.Тогда каждый из нас кажется окруженным связями с живыми и умершими, подобными звездам в созвездии. Полный отпечаток этих созвездий существует в энергетическом поле каждого человека.

Семейная терапия расстановки фокусируется на исцелении нездоровых связей, разрушенных ненавистью, страхом и чувством вины, и восстановлении связей любви, чести и уважения.

Скрытая преданность
Внутри системы члены связаны верой, идеалами, правилами, секретами, традициями предков, а также унаследованными историями и бременем, которые передаются из поколения в поколение.Во время созвездия Скрытые привязанности выносятся на поверхность и передаются первоначальному владельцу / создателю, чтобы освободить потомков. По мере возникновения движений мира и примирения настоящая любовь и сила в семье могут начать течь здоровым образом. И участники, и наблюдатели могут ощутить глубокий эффект этой работы.

Роль фасилитатора — выявить негативные чувства и заменить их здоровым чувством любви, чести и уважения.

По мере развития созвездия каждый участник осознает эти «движения души», и скрытая верность или невидимая нить, связывающая нас, раскрывается и исцеляется.

Для практикующего это означает, что позади находится в полной гармонии с полем. Это может показаться странным, но эта работа больше, чем любая другая терапия, основанная на энергии, требует от практикующего быть открытым для информации в человеческом энергетическом поле клиента — видеть клиента как личность, а также осознавать и полностью осознавать универсальную энергию. область, в которой пребывает решение. Следовательно, практикующий одновременно связан с индивидуумом и со всем целым.

Семейная расстановочная терапия в основном используется с отдельными людьми в качестве репрезентативных.Каждый представитель должен отложить любую личную повестку дня, и обычно влияние поля настолько велико, что личные эмоции или мысли становятся вторичными по отношению к эмоциям и мыслям представляемого человека. Потому что каждый теперь связан с центром созвездия — клиентом.

По сути, практик читает / раскрывает человеческое энергетическое поле клиента. Таким образом, представитель не обязательно должен быть физическим лицом. В созвездии, где у нас закончились представители, мы начали использовать подушки.Я видел, как практикующие использовали отпечатки ног. Часто человек сначала входит в поле, чтобы разбудить представляемую энергию, а затем ее заменяет маркер, но не всегда …

С помощью маркеров можно сделать расстановку всей семьи с удивительными результатами. Я сделал и использовал для этого деревянные мини-куклы, и я, будучи клиентом, на собственном опыте испытал эффекты такого созвездия. Клиент выбирает представителя для каждого члена семьи, вызванного в это созвездие, и помещает их в определяющий круг.

Идя дальше, некоторые практикующие принимают во внимание влияние четырех направлений (север, восток, юг, запад) и связанных с ними элементов и символики (север / духовные проблемы, восток / психические проблемы, юг / физические проблемы, запад / эмоциональные проблемы. проблема). Увидеть астрошаманизм и индивидуальные созвездия.

В этой работе лучше всего работают непредубежденность и непредубежденность. Это работа, требующая чистого сердца, и хотя некоторые из них ввели особый метод определения созвездия, к которому нужно обратиться, фактическая работа по исцелению остается в основном той же.Одним из методов, который может помочь практикующему определить, над какой проблемой работать в первую очередь, является кинезиология, другим является использование генограммы (см. Ниже). Сочетание этого метода буксировки с семейной работой по расстановке: нейропсихобиологией.

Нейропсихобиология (первоначально работа доктора Дитриха Клингхардта) использовала кинезиологию (мышечное тестирование) и генограмму — генеалогическое древо, в котором клиент перечисляет все травмирующие события в генеалогической карте (внезапная смерть, жестокое обращение, тяжелая болезнь, несчастный случай ,…) — выявить стрессовую точку, требующую немедленного внимания. Доктор Клингхардт, похоже, отказался от этой теории и в настоящее время предлагает прикладную психонейробиологию, которая использует комбинацию тестирования вегетативной реакции и терапии ментальным полем для поиска эмоциональных проблем, которые могут быть неизвестны сознанию.

О кинезиологии
Кинезиология — это метод диагностики, основанный на тестировании мышц, при котором практикующий задает — вслух или мысленно — вопросы области клиента, связанной с универсальным сознанием.Вопрос может касаться здоровья или правды, которые находятся в поле зрения клиента и за его пределами. (Сила против силы: скрытые детерминанты человеческого поведения Дэвид Хокинс).

Фактическое мышечное тестирование обычно проводится на руке или ноге. Клиента просят вытянуть одну руку, и практик сначала проверяет мышечную реакцию с известными истинными и ложными утверждениями, такими как пол человека или имя. Сначала практикующий устанавливает точку отсчета для истинно ложного или да нет.Используя простую истину, практикующий дает телу правила игры. Только при использовании утверждения (будьте осторожны, не используйте двойное отрицание), такого как «меня зовут Шанталь», тело получит обычно сильный ответ, подтверждающий ваше «да». затем проверьте «нет» заведомо ложным заявлением «Шанталь родилась в Токио».

При использовании руки или ноги клиента для приложения сопротивления всегда проверяйте диапазон движений пациента и физические ограничения: перенесла ли он операцию по замене колена или бедра …. Это никогда не должно причинять боль или дискомфорт клиенту.

Я тоже использовал свое тело как маятник: да вперед нет назад. Я считаю, что этот метод превосходен при тестировании продукта в магазине 🙂 или даже когда я делаю лечение энергетической медициной и мои руки заняты. Моя подруга так использует свою голову и говорит, что это дает прекрасные результаты. Так что экспериментируйте. Правда просто есть. Мы можем получить к нему доступ с другого ракурса, точки зрения или техники, но это все равно правда.

Я успешно использовал локоть, и я считаю, что этот метод более дискретный, когда я нахожусь в больнице, или я не хочу или не должен объяснять всю технику, чтобы заручиться участием клиента.Для этого нужно попросить клиента расслабить руку, особенно предплечье. Сидя напротив него, возьмите его руку за кисть и запястье и сделайте мягкое движение, когда вы почувствуете сопротивление, тогда это неправильно или нет. Вы можете задать себе этот вопрос вслух. И вы можете представить, насколько удобен этот способ, когда вы сидите рядом с клиентом. Простой жест держания за руку предполагает степень близости, достаточно глубокую для обмена, но в то же время достаточно уважительную, чтобы использовать ее с кем угодно.

Почему это работает?
Время — это иллюзия, пространство — это иллюзия, несмотря на наше восприятие противоположного, все, что кажется ограниченным рамками времени или пространства, доступно здесь сейчас. Все знания, вся правда являются частью творения, которое есть, было и будет. Все является частью Универсального сознания или Всеобщего.

Следовательно, касаясь всезнающего поля человека, практикующий использует восприятие клиента, которое сильнее, потому что он непосредственно заинтересован.
Когда утверждение истинно, поле заряжено, мышцы заряжены и сильны, и клиент может противостоять давлению. Когда утверждение ложно, поле слабое, мышца не может противостоять давлению или сопротивлению.

Это определяет диапазон движения для истинного и ложного утверждения. Для верного утверждения рука может быть сильной и едва двигаться или опускается только на дюйм или около того — (это зависит от силы практикующего и клиента). Для ложного утверждения рука может полностью упасть или опуститься только на несколько дюймов. дюймов больше, чем когда это правда.По этой причине важно сначала определить диапазон для каждого отношения клиента / практикующего специалиста.

Индивидуальное созвездие выполнено с фигуркой вместо представителей.

За несколько недель до этого я показал ей мои маленькие деревянные куклы О. (см. Мои фигурки справа), и она влюбилась в них. Я пошел в художественный магазин, чтобы получить необходимый материал для создания ее собственного набора. Я принес ей свой сверхмощный паяльник, чтобы сделать пирогравюр на куски.

Но в тот вечер у фигур не было лиц. Они все еще были пустыми, только отшлифованными и пропитанными смесью чая.

Моя жалоба заключалась в сильной боли в сердечной чакре, которая мучила меня более двух недель и в то время была очень болезненной. Я хотел знать, было ли это физическим, хотя у меня не было никаких симптомов простуды, или было ли это эмоциональным и с чем это могло быть связано. Я лечил много случаев пневмонии в больнице и рассматривал пневмонию как возможное зеркало проблемы, которая присутствовала во мне, но не проявлялась на физическом уровне.Я изучил психодуховный компонент этого недуга, описанный в книге Луизы Хейс («Исцелите свое тело») и Дебби Шапиро: «Тело и разум: объяснение того, как разум и тело работают вместе». Попытки определить горе в моем сердце не помогли.

Она попросила меня выбрать кусок для себя и один от боли. Я должен был сказать ей, в каком направлении была повернута каждая деталь. Она спрашивает меня, как чувствовалась часть, изображающая боль. Он казался мужским, и с этого момента созвездие развернулось…

Примерно через тридцать минут, когда мы разговаривали, я понял, что моя боль ушла. Я позвонил ей на следующий день, чтобы сказать, что все еще чувствую себя прекрасно и что моя сердечная чакра больше не болит. Мы не обсуждали это дальше, так как предполагается, что о созвездии нельзя говорить по крайней мере в течение трех дней после … и с тех пор у меня больше не было боли.

Об астрошаманизме и индивидуальном созвездии
Эта работа основана на работе Франко Санторо, описанной в книге «Астрошаманизм: путешествие во внутреннюю вселенную».В отличие от семейных расстановок, эту работу можно выполнять как один на один, так и в группе. Энергетический компонент основан на вашем знаке рождения и 12 домах, представленных в вашей астрологической карте. 12 домов построены внутри серкля (физического или виртуального), включающего четыре направления, а также центральный полюс в качестве точки входа. Планеты добавляются по мере необходимости.

Практикующий, клиент и участники, вовлеченные в это индивидуальное созвездие, совершают шаманское путешествие по домам, чтобы собрать информацию об уроках, которые клиент пришел сюда, чтобы изучить, и о его уникальных основных качествах.Индивидуальное созвездие создается в пределах круга и с помощью своего духа и наставников исцеления.

Этот метод можно адаптировать, если терапевт совершает путешествие к астрошаманской карте клиента.

ГипноАстро Коучинг.
В этом методе процесс путешествия может быть «обучен» клиенту с помощью гипноза. Клиент помещается в состояние бдительности, релаксации или гипноза, и его направляют на соединение с определенными астральными телами или домами, представляющими текущие проблемы.

Благодаря этому процессу у клиента есть практический подход к наблюдению / чтению решения. Практикующий может улучшить процесс, наблюдая за разрешением в полу-путешествующем состоянии и / или обучая клиента в поисках решения.

Мне понравилось исследовать этот метод, и как художник я путешествовал по каждому направлению и дому в моей карте и собирал определенный символ и изображение, чтобы создать свою личную колоду карт. Это весело и полезно, так что снова исследуйте и наслаждайтесь поездкой.

Чтобы стать специалистом по семейным расстановкам
Лучший способ понять и изучить семейные расстановки — это наблюдать расстановки, испытывать их, участвуя в них и после выполнения необходимых требований IEMI, практика и практика.
Все программы, в которых я участвовал, представляют собой сочетание наблюдения, участия и практики.