О подчинении женщины читать онлайн Джон Стюарт Милль (Страница 3)

Женщин считали неспособными к профессиональной деятельности из-за того, что у них мозг весит меньше, чем у мужчин. Милль серьезно и досконально разбирает этот аргумент, говоря и о величине мозга у слона, и о лучшей энергии головного кровообращении у женщин. И все бы это смотрелось анахронизмом, если бы до сих пор не находились любители поискать отличия женского мозга от мужского.

Но главный аргумент, который приводят как раньше, так и теперь в пользу неспособности женщин быть гениями, сводится к тому, что мир не знает великих произведений, созданных женщинами. Среди них не было ни своего Гомера, ни Леонардо да Винчи. Объяснению этого феномена авторы книги «О подчинении женщины» уделили много внимания. «За весьма редкими исключениями, едва ли можно насчитать и три поколения, в течение которых женщины стали пробовать свои силы в философии, науке или искусстве; только в настоящем поколении попытки эти сделались несколько значительными, да и то они везде еще считаются за большую редкость…

» Основную причину отсутствия среди женщин гениев они видят в недостатках женского воспитания. Так же как глухонемой не может говорить не потому, что у него отсутствуют голосовые связки, а из-за того, что он не слышит человеческой речи, так и женщины воспитываются в общественной глухоте и немоте: они не умеют говорить на общественно значимые темы, потому что при них эти темы не обсуждаются, их ограждают от решения социальных проблем, им не дают права голоса.

Женщины до XX века в подавляющем большинстве своем не были поставлены в обстоятельства, благоприятные развитию их способностей, и, пока им не давали возможности получить достаточное образование, все ссылки на их неспособность оказывались голословными отзывами. Когда наконец перед женщинами открылись двери в разные профессии, то среди них появилось сразу немало крепких профессионалок, достигших не меньших высот в своей деятельности, чем мужчины, но при этом трудностей им преодолеть пришлось явно больше.

Свою главную трудность женщины несут в себе. И называется она — женская гендерная социализация. Начинается с детства, когда девочкам говорят, что они должны быть послушными, скромными и аккуратными: «Ты же девочка!» Примерно то же самое было и в XIX веке. «Славолюбие мужчин подогревается воспитанием и общественным мнением… Для женщин все эти предметы закрыты, и само желание славы считается дерзким, несогласным с женственной натурой

». Вера в себя — главный источник деятельности. Без нее нельзя никуда продвинуться. А откуда у женщин возьмется эта бодрая вера в себя, когда всё: родители, школа, религия, обычай, законы, весь строй их жизни — учит, что для них есть только один путь, брак, и все остальные им недоступны.

Некоторые девушки в России до сих пор поступают в вузы, чтобы именно там удачно выйти замуж. И дальше по накатанной. Развитие в профессиональном плане интересует немногих. И перед этими немногими встают такие железобетонные препятствия для карьеры, что их способны преодолеть считаные единицы. Так что называть стартовые условия для профессионального роста у женщин и мужчин в XXI веке равными, думаю, язык ни у кого не повернется. Поэтому и Гомер среди женщин появится не скоро. Но появится безусловно. Ведь у нас уже есть свои Кюри, Рита Леви-Монтальчини, Аун Сан Су Чжи, Эльфрида Елинек, Ада Йонат, Элинор Остром, Малала Юсуфзай, Светлана Алексиевич и многие, многие другие.

И это только за одно столетие после того, как женщинам разрешили получать образование и работать в выбранных областях.

В четвертой главе книги авторы отвечают на вопрос о той пользе для общества, которую может принести равноправие женщин и мужчин. «

Сделается ли человечество лучше, когда женщины будут свободны?» Неизбежно. И Гарриет Тейлор-Милль, и Джон Стюарт Милль считают, что выгода от освобождения женщин превзойдет все возможные позитивные моменты зависимости. В обществе воцарится справедливость, которая оказывается низвергнутой, если о человеке судят не по его личным поступкам и достижениям, но по гендеру. Освобождение женщин будет способствовать возрастанию интеллектуальной силы государства. Когда брак перестанет быть для женщин единственным жизненным сценарием, они пойдут учиться, а затем работать в различных сферах и составят в профессиональной деятельности здоровую конкуренцию мужчинам. От этого выиграет все общество.

Когда женщина получит политические права и сможет участвовать в выборе тех, кто будет ею управлять, то она отнесется к этому со всей ответственностью, потому что от ее выбора зависит ее же возможность защитить себя от физически и экономически, исторически так сложилось, более сильных властных фигур. При этом саму женщину будет интересовать не власть как таковая, а возможность организации общественного устройства на справедливых началах, по законам нравственности и общежития.

Современное и Миллю, и нам общество управляется властными структурами. И общественным злом является не столько дискриминация женщин, несправедливость в отношении половины человечества, сколько власть как таковая: «…

нет возможности достаточно обуздать злоупотребление властью, пока не уничтожена самая власть, ведь власть эта дана или предлагается не только одним добрым или благопристойным и почтенным людям, но всем мужчинам без исключения, до самых грубых, до наиболее преступных».

Власть в своем исконном значении — это всегда господство, насилие, иерархия, отношение к другим как к тому, что можно и нужно использовать, как к средству для достижения собственных целей. «Страсть к господству и любовь к свободе находятся в вечном антагонизме между собою». Если у личности отобрать свободу и дать ей как руководство к действию один лишь принцип господства над другими, то все человечество так и будет продолжать жить в деспотических обществах, далеких от правовых форм государственного устройства и от любых форм демократии.

Свобода — это возможность управлять собой. Если ее отнять, то личность ищет господства, стремится управлять другими, стараясь захватить над ними власть. Когда не дают свободы половине человечества, тогда власть развращает другую половину человечества, а значит, и все общество в целом. Поэтому освобождение женщины приведет к освобождению всего социума. Ведь свобода господина — это иллюзия. Он еще более закабален, чем раб, своей зависимостью от другого.

«Все себялюбивые наклонности, существующие в человечестве, — как самообожание, несправедливая заносчивость, — проистекают и извлекают свою главнейшую жизненную силу из современных отношений между мужчинами и женщинами. Какой-нибудь молокосос может быть самым пустым и пошлым или самым невежественным и безмозглым в среде человечества, и посмотрите, как он подрастает с тем убеждением, что без всяких своих заслуг и трудов, только благодаря тому, что его родили мужчиной, он имеет право стать выше всей половины человеческой расы, включая, может быть, и тех лиц, действительное над собою превосходство которых ему приходится испытывать на себе каждый день, каждый час!»

Ощущение превосходства над женщинами сродни национализму или расизму: белые умнее черных, англичане прогрессивнее индусов, племя хуту сильнее племени тутси и т.

 п. Но если идеология расизма уже признана человеконенавистнической, то различия между женщинами и мужчинами продолжают выискивать, чтобы доказать обоснованность подчиненного положения женщины. И продолжают воспитывать мальчиков как более сильных, умных, как защитников женщин, в том числе матерей. И вот уже юноша «воображает себя выше матери, которую удостаивает снисходительности, но не истинного уважения». И так же свысока он глядит на всех женщин, в особенности на ту, которую собирается сделать своею женой. « Ведь это совершенно сходно со спесивым чувством дворянина, воображающего себя целой головой выше других именно потому, что он явился на свет благородным».

Такая спесь, основанная на чувстве превосходства, опирается на случайные преимущества, на всего лишь графу в паспорте, а не на собственное достоинство человека, не на его заслуги и достижения. И затем в семье молодые люди воображают себя главой на том лишь основании, что они — мужчины. Это чувство превосходства имеет в себе источником, под всеми культурными наслоениями, право сильного, которое определяло племенную жизнь в доисторические времена. Принципиальный шаг от этих доисторических времен общество может сделать, когда признает право слабого. Тогда равноправие полностью изменит человечество, принципы его самоорганизации и управления. Освобождая женщину, человечество освобождает само себя и переходит на следующую ступень развития.

Авторы книги «О подчинении женщины» считают, и с ними трудно не согласиться, что закабаление одного пола другим является одним из главных препятствий для совершенствования и развития человечества в целом. Деспотизм мешает всем людям стремиться к лучшей жизни. Вопрос о гендерном равенстве является вопросом освобождения целой половины человечества, а значит, о более совершенной жизни для всего человеческого общества. В своей работе авторы показали, что необходимо сделать для создания новой социальной системы, основанной на равноправии полов.

Благодаря Джону Стюарту Миллю, который в 1867 году представил в английском парламенте петицию в пользу избирательных прав для женщин, в высших органах государственной власти прозвучал голос нового общественного движения.

* * *

Итак, полтора века назад Гарриет Тейлор-Милль и Джон Стюарт Милль сидели у себя в гостиной в Блэкхите, в Лондоне, и горячо обсуждали женский вопрос. Они сидели в плюшевых креслах при свечах и записывали свои мысли о равных правах женщин и мужчин гусиными или стальными перьями на плотной бумаге. В комната от камина было тепло, на столике возле кресел лежали газеты, из которых супруги узнавали последние новости по интересующим их вопросам.

В 2018 году члены Государственной думы РФ, сидя в зале, оборудованном системой электронного голосования, отклонили проект закона о равных правах, свободах и возможностях для мужчин и женщин. При ярком электрическом свете, глядя в свои гаджеты, из которых они узнавали последние новости обо всем, члены Госдумы решили, что инициатива потеряла актуальность, поскольку ситуация в стране существенно изменилась и в России неравенства как такового больше нет.

К сожалению, так думают не только российские законодатели, многие считают, что в XXI веке ситуация кардинально преобразилась. Увы, это не так. Положение женщин действительно изменилось, но не радикально. Мы по-прежнему в истории выступаем на «вторых ролях». Об этом писала Симона де Бовуар в своей книге «Второй пол» в 1949 г. Такой же статус сохраняется за женщиной и сейчас. До сих пор женщины не обладают всей полнотой прав, как мужчины, и играют вторые роли как в общественной, публичной, так и в частной, семейной жизни. В России в главном законодательном органе страны принимают решения на государственном уровне лишь 70 женщин. Это чуть более 15 % от общего количества депутатов Госдумы. Вряд ли стоит рассчитывать, что такая немногочисленная «женская фракция», придерживающаяся в основном консервативных взглядов, будет сопротивляться мужскому большинству, например, по вопросу об ограничении права на аборт.

Конец ознакомительного фрагмента

Обещаю полное послушание и подчинение девушке. Система подчинения женщин

В этой статье собраны только временем проверенные решения одной из самых популярных на данный момент проблем во взаимоотношениях с девушками, что будет полезным для парней.

Как правильно подчинить себе девушку гипнозом и управлять ей

Для того чтобы подчинить себе девушку, совсем не обязательно быть гипнотизером или владеть какими-то особыми сверхъестественными навыками.

Во все времена женщины были самками, инстинктивно заботящимися о продолжении рода, поддержании семейного уюта и тепла и защите потомства от внешних хищников.

Для того чтобы женщина пошла за мужчиной на край света и согласилась исполнять любые его прихоти, ему нужно всего лишь окружить ее теплотой, лаской, любовь. Женщине нужно чувствовать себя уверенно, не бояться ступать в завтрашний день, быть уверенной в том, что ее мужчина защитит ее в любой ситуации и что сможет создать с ней счастливую семью.

Если у женщины будет уверенность в том, что она будет иметь все выше перечисленное, то она сама упадет в ноги к своему мужчине.

Как девушку подчинить своей воле психология

Чтобы подчинить себе женщину нужно быть не только целеустремленным, настойчивым и твердым, но в тоже время нужно проявлять по отношению к ней заботу, ласку и нежность.

В процессе подчинения женщины мужчина не должен отступать от намеченных целей или позволять ей навязывать свою точку зрения, поддаваться ее манипуляциям.

Женщину стоит держать в строгой узде, не позволяя ей ничего лишнего (как слов, так и поступков). Если она проявляет каким-то образом неуважение или же случайно выброшенным словом может задеть ваше достоинство, то ей стоит это объяснить посредством спокойного разговора.

Главное в процессе подчинения женщины – это заставить ее вас полюбить всем сердцем и душей. Влюбленная женщина сама на восемьдесят процентов готова упасть у ваших ног, ее лишь нужно немного подтолкнуть.

Как подчинить себе женщину заклинания и магия

Для подчинения воли женщины можно обратиться к черной магии. Для проведения ритуала нужно иметь фото возлюбленной, на котором она изображена одна, и белый лист бумаги. Проводит ритуал нужно в полнолуние. На листе нужно написать имя любимой и подложить под него фото.

Лист ложится на пол. Пяткой правой ноги и коленом левой одновременно нужно на ступить на него и держа в руках зажженную свечу 6 раз повторить слова заклинания: «Дюжина чертей, дюжина братей, ко мне выходите, из тьмы помогите! Вы тоску мне найдите, на рабу (имя) наложите. Пусть пройдет сквозь кожу, сквозь мозги, сквозь кости. Пусть по мне она страдает, и всяк час меня ожидает, беспрекословно мою волю исполняет! Да будет так!»

Свечку поставить на лист бумаги, чтобы догорела дотла. Утром, до восхода солнца лист с фото нужно сложить вчетверо и положить под матрас. Когда женщина станет покорной, то бумагу нужно сжечь, а пепел развеять вокруг дома.

Во многих случаях стремление мужчины к равным отношениям воспринимается, как подчинение мужчины женщине. Это связано с заниженными ожиданиями к положению женщин в обществе и в значительной мере с завышенными — к положению мужчин. В ряде вопросов, связанных со сферами, которые общество относит к ответственности мужчин, может быть наоборот. Также можно отметить, что многие привилегии мужчин иллюзорны при реальности дискриминации и угнетения женщин.

Равные отношения могут восприниматься, как привилегии женщин, патриархальными мужчинами-сексистами, включая мужское движение. Дискриминация женщин в сфере оплачиваемого труда и ограничения сексуальности женщин в вопросах желания и удовлетворения, снижающие сексуальную активность женщин по сравнению с мужчинами, становятся поводом для того, что секс и отношения часто рассматриваются как способ получения женщинами различных выгод. Патриархальные женщины, склонные возлагать материальную и моральную ответственность в ряде сфер на мужчин, во многих случаях теряя в своих правах, могут считать мужчину, склонного к равным отношениям, склонным к подчинению женщинам, отрицательно относиться к таким мужчинам и избегать отношений с ними. Или наоборот считать его не выполняющим «мужские» обязанности, но с тем же результатом. Это относится и к некоторым женщинам, называющим себя феминистками, но рассуждающим о равных правах без равной ответственности. Но нормы ответственности мужчин в ряде сфер неизбежно приводят к нарушениям прав женщин, как группы, являясь поводом для дискриминации женщин в общественной сфере, включая оплачиваемый труд, и для игнорирования прав женщин в личных, в том числе бытовых и сексуальных, отношениях.

Подчинением женщине может считаться указанное поведение мужчины, соответствующее нормам традиционной маскулинности в традиционно-мужских сферах ответственности. При том, что подобные нормы следуют из гендерного неравенства и его же поддерживают, это не исключает возможности выгоды здесь и сейчас для конкретной женщины и ущемления интересов или травмы для конкретного мужчины. Общество часто одобряет подобные ожидания женщин по отношению к мужчинам, но осуждает это чаще по сравнению с такими ожиданиями мужчин, связанными с такими традиционными гендерными ролями, как выполнение женщинами работы по дому и воспитанию детей или следование стандартам внешнего вида. В обществе, в котором положение женщин хуже, чем мужчин, больше замечаются и осуждаются те явления, которые невыгодны для мужчин и могут быть выгодны для конкретных женщин здесь и сейчас, что поддерживает миф о выгоде гендерного неравенства для женщин. Большинство направлений мужского движения поддерживает укрепление привилегий мужчин при отказе от тех явлений, где гендерное неравенство ущемляет мужчин. Тенденция к поддержке прав без ответственности в мужском движении выражена значительно сильнее, чем в феминизме или в причисляющих себя к нему направлениям. Равные права без равной ответственности невозможны ни для женщин, ни для мужчин.

Несмотря на более низкое социальное положение женщин, как группы, и стереотипы, что мужчина в паре должен превосходить женщину по ряду критериев, между людьми есть индивидуальные различия и различия в положении в обществе, и в конкретной паре ситуация может быть разная. Конкретная женщина может быть больше склонна к лидерству или к лидерству в определенных вопросах, чем конкретный мужчина. Бывают и случаи насилия женщин против мужчин, хотя физическое и сексуальное насилие бывает значительно реже, чем со стороны мужчин. Психологическое насилие могут проявлять и мужчины, и женщины. Лидерство в большей степени одного из партнеров без явного ущемления интересов другого партнера и без насилия против нее или него это нормально, и здесь не следует руководствоваться представлениями о превосходстве мужчины. Отношения БДСМ, где власть чаще проявляют мужчины, а подчинение — женщины, но бывает и наоборот, ряд феминисток считают проблемой неравенства во власти, но не все поддерживают их запрет. Некоторые мужчины ищут материальные или прочие выгоды от отношений, иногда ожидая, что у женщины будет больше прав в ряде вопросов, но такое поведение больше осуждается, чем у женщин, а возможностей найти такие отношения у мужчин меньше.

В ряде случаев ситуация, когда на первое место ставятся интересы женщины, может иметь положительное значение, пока не достигнуто равенство. Например, в сексуальных отношениях, где сильно выражено общественное гендерное неравенство, вследствие чего многим женщинам труднее получить сексуальное удовлетворение, чем мужчинам. В такой ситуации может быть оправдано внимание мужчины в первую очередь к удовольствию женщины, а женщины — к своему удовольствию.

Если женщина слышит мужские размышления на тему женского подчинения, у нее это всегда вызывает саркастическое «Да уж, размечтались!».

Оно и понятно. Ведь чтобы хотя бы допустить подобную мысль, женщине придется перебороть себя, но не все на это способны.

Всех представительниц слабого пола можно условно разделить на две категории: женщины, которые не хотят осознавать это, и женщины, которые все поняли. В любом случае, измениться человек способен только тогда, когда он «дорос» до этого.

Чтобы привести этот извечный спор к какому-то общему мнению, рассмотрим мысли женщин на этот счет. Изначально статья была размещена в разделе психологии на одном из женских форумов.

Обращение к женщинам

В защиту психологов (в большинстве своем — мужчин), которые придерживаются мнения, что женщины должны быть покорными, предлагаю посмотреть на размышления женщин по этому поводу.

Каждому известно, что мужчин воспитывают представительницы слабого пола для себя подобных. Они внушают будущим мужчинам неизменное чувство долга, постоянную необходимость утешения и страх наказания.

И начиная со своего рождения, мужчина кому-то обязан: за подаренную жизнь должен матери (а ведь родила она его по своей прихоти), женщине — за возможность заниматься с ней сексом (который давно уже перешел из разряда обоюдного удовольствия в разряд способов управления).

В конце концов, он обязан быть мужчиной (хотя никто не уточняет, что это значит). Мужчина обязан трудиться не покладая рук (чтобы обеспечить семейство), строить карьеру. Он обязан заботиться о любимой, потакая всем ее прихотям. Подумайте только, как при этом страдает их ранимый внутренний мир…

А когда это беззащитное, несостоятельное, ненадежное и неуверенное в себе создание, попадает в руки женщине, вместо поддержки и опеки он получает только еще больше требований и недовольства. И это вместо того, чтобы помочь ему, научить его быть ответственным и мужественным.

В результате, женщина не может доверять мужчине и берет на себя все проблемы, решает их своими силами, а после — снова жалуется на несостоятельность этого бездельника.

Попробуйте уступить, отстраниться от борьбы за власть. Дайте мужчине возможность самому принимать ответственные решения. Чтобы «вырастить» настоящего и ответственного мужчину, необходимо довериться ему.

Конечно, он тоже будет совершать ошибки — не упрекайте его за них. И так не легко брать на себя такое бремя. Поддержите его, скажите, что вместе вы сможете все исправить и со всем справиться. Со временем он, чувствуя от вас эту поддержку, захочет оправдать ваши ожидания. Мужчина перестанет перекладывать проблемы на ваши хрупкие плечи, но станет прислушиваться к вашим советам.

Как показывает опыт, непривычные к такой покорности мужчины начинают проверять женщину на стойкость по принципу: «А обидится ли она, если я вытворю еще и вот это?» Но если вы твердо нацелены сделать из него надежного мужчину — потерпите, и со временем из ваших отношений пропадут ссоры и обиды.

Теперь перейдем к женщинам. Точнее, к препятствиям на пути к «подчинению». А препятствие всего одно — неуверенность в своих силах.

Ведь женщина, уверенная в себе, ничего не потеряет, покорившись мужчине, по одной простой причине — на ее самомнение не влияют окружающие. Поэтому чтобы подчиниться мужчине, женщина должна принять саму себя. Понять, что самооценка не зависит от мнения окружающих.

И тогда все, что кажется вам проблемой, не будет причиной ссор и обид, а станет просто возможностью что-то изменить или принять ситуацию какой она есть.

Поэтому не стоит бороться с мужчиной за власть, настаивать на своем мнении. Просто полюбите себя и, поверьте, рядом с вами тогда будет сильный и надежный мужчина, несомненно, достойный вас. По материалам.

Женщины — создания капризные и непредсказуемые, но слабые и не всегда такие целеустремленные, как мужской пол. Потому часто для достижения своих целей используют представителей сильного пола, как ресурс исполнения желаний. Или площадку для демонстрации женских чар.

По этой причине данная информация может быть полезна женщине, чтобы понимать, как управлять мужчиной, или самому спутнику, который хочет понимать, когда им манипулируют, и не в восторге от этого. Проще всего это получается у стервы — женщины, которая полностью поглощена собой и своими интересами и ни в грош не ставит чужое мнение и потребности.

У манипуляций есть свои правила и система.

Вообще манипуляции — это воздействие одного человека на другого, обычно скрытое, с целью побудить того выполнить что-то, нужное манипулятору.

Именно побудить, а не просто добиться. После таких действий манипулируемый сам захочет сделать нужную вам вещь, а зачастую еще и будет уверен, что эта мысль пришла в голову именно ему.

Вообще люди каждый день проводят такие манипуляции, какие-то из них совершенно безболезненные (когда давят на жалость, подталкивают собеседника принять выгодное решение, подсовывают нужный документ, который потом «случайно» попадает на глаза, и т.д.). Но есть и серьезные операции, которые проворачиваются с помощью манипулирования и порой приводят к весьма серьезным последствиям. Находясь в обществе, это неизбежно — будь то взаимовлияние, будь то управление. А в отношениях между полами без этого совсем никак не обойтись, такова судьба.

Какие же характерные особенности этих действий?

• Манипуляции происходят неосознанно для того, кем управляют. В противном случае включается механизм защиты и управляемый начинает сопротивляться.
• С их помощью происходит влияние на эмоциональную сферу как самую беспомощную. Не нужны ни аргументы, ни доказательства, нужен лишь толчок — дальше тот доделает сам.
• Манипуляция толкает другого на выполнение действий по его же желанию (вернее, тот так думает, и в этом сила управления).

Эти действия не всегда несут отрицательное воздействие — бывают и позитивные влияния, когда сам управляемый тоже получает пользу, или по крайней мере, для него это нейтрально. А вот негативные воздействия могут к тому же и разрушать личность управляемого, когда выгода от действий идет только в одну сторону. Далее речь пойдет только о нейтральных методах манипулирования, без углублений в особенности женской черной магии для достижения своих коварных целей.

Когда женщина манипулирует

Не все представительницы прекрасного пола управляют избранниками постоянно. Некоторые применяют этот способ как последнее средство для достижения целей. И порой это не только личные цели, но и полезные для оппонента вещи, о которых тот может не задумываться зачастую из-за своей лени, не без этого.

Итак, когда же прекрасная леди задумывается, где находится кнопка управления мужем и не пора ли нажать:

• если первое обращение за помощью, открытое, оказалось безрезультатным — в случае отказа настойчивая дама добьется своего, но теперь уже иначе;
• если женщина стесняется или боится просить об этом, или заранее уверена, что спутник не согласится;
• когда дама хочет предстать перед благоверным в лучшем свете, а просьба может создать обратный эффект;
• избранник может быть вспыльчивым, неподатливым на уговоры, категоричным или попросту эгоистом — и женщине не остается ничего другого, как идти сразу обходными путями.
• редкое исключение — дама просто любит управлять противоположным полом и не признает открытых методов.

Как бы то ни было, многие сильные мира сего предпочитают скрытое управление собой прямому выражению желаний и потребностей. К тому же некоторые воспринимают эту черту как чисто женскую и считают манипулирование проявлением истинной женской сущности и даже женственности. Так или иначе, женщины делают то, что нравится многим — так могут ли тогда джентльмены укорять дам в этом грехе.

Что нужно знать, чтобы научиться управлять своим избранником? Психология подсказывает основные важные мужские зоны, очаги возбуждения, на основании которых может быть разработано своеобразное руководство по управлению мужчинами.

Вот эти основные зоны, которые очень легко поддаются воздействию и подскажут дамам, как научиться управлять парнем:

• секс — в постели снимаются защиты;
• женственность. Включается инстинкт защитника, избранник стразу пытается оградить любое хрупкое беспомощное создание от грубых внешних воздействий. И не надо просить прямым текстом и уж тем более заставлять;
• мужская самооценка и любая возможность поднять эту сложную конструкцию. Соревнование настолько глубоко заложено в мужской сущности, что, не осознавая этого, каждый раз снова и снова старается быть выше-дальше-глубже. То, что помогает в этом — важно и первоочередно;
• стремление быть первым — также из предыдущего пункта.
• мужское достоинство — детали, подчеркивающие преимущества перед другим, важны;
• супруг должен обеспечивать жену, приносить мамонта. Если каждого добытого мамонта будут встречать восторгом — это кнопка.

Чего НЕ стоит делать

Чтобы не перегнуть палку и сделать чисто и аккуратно, стоит придерживаться небольших правил. Вот таких:

1. Избегать жестких утверждений «Должен», «Так поступают нормальные мужья» и пр. Подобные фразы создают впечатление давления на супруга, что сразу же вызывает защитную реакцию.
2. Отношение к избраннику должно быть ровное и дружелюбное, без высокомерия, снисходительности. Это влияние, а не унижение и не подавление.
3. Никакой навязчивости. Несколько раз повторять то, что не дает результата — не тот метод. Нужно менять способ или взять паузу и оценить, удобное ли время выбрали для действий.
4. Не шантажируйте спутника — чувствами, статусом, эмоциями.
5. Не сравнивайте мужчину и других.
6. Истерики — не способ, как подчинить мужчину своим желаниям и потребностям. Но способ разорвать отношения.
7. Не говорите на мужском языке — тому нужна девушка рядом, а не коллега по бизнесу или собутыльник.
8. Четкие фразы в приказном тоне — последнее, что можете сказать. Управлять мужчиной в разы легче, если вы слабая и ранимая.

Ваши чувства должны быть искренними и настоящими, а отношение уважительным. Кроме того, если управляете кем-то, то и самим приходится в чем-то идти на жертвы, делая то, что не хочется, ради результата. За каждую вещь нужно платить, потому соизмеряйте важность поставленной цели и затрат, ваших и избранника. Легче манипуляции проходят на фоне искренней заинтересованности, причем взаимной. Если женщину супруг не замечает — стоит ли начинать, потому что энергии затратите в разы больше.

Как управлять мужчиной?

Основные правила, которые включат пульт управления мужчиной.

1. Чаще говорите о своих чувствах. Опишите ситуацию, которая тревожит, выразите чувства по этому поводу, предложите ваше видение, как можно было бы этого избежать в дальнейшем, и пообещайте за это что-то важное.
2. Женственность и нежность — никто не отменял. Не стесняйтесь показывать свою любовь, чувства, не бойтесь повториться — много любви не бывает. Показывайте незаменимость для вас, важность, рассказывайте обо всех важных и не очень достоинствах, которые видите и цените.
3. Ваш голос и жесты — индикатор отношения. Следите, чтобы слова и жесты не противоречили друг другу. Плавность, нежность, изящество, спокойствие — фон для управления. Визг и истерики оттолкнут спутника и сделают вас неприятной, которую захочется избегать в дальнейшем.
4. Решение должно быть мужское, даже если желание — ваше. Вы, конечно, можете напрямую выложить перед ним карты и ждать, когда он их примет. Или не примет. Но более результативно будет, если партнер посчитает, что и желание тоже его. Незаметно поднесенная информация, сказанная на его языке — аргументов, цифр и статистики. Подобные случаи из жизни важных людей. Привлечение третьей стороны, которая озвучивает вашу позицию. Плавно и ненавязчиво.
5. Благодарность. Что бы ни делал для вас партнер, за все нужно благодарить. Причем делать это лицом к лицу, не бурчать себе под нос. Глазами, улыбкой, словом — показать важность для вас этого поступка. Он сделал вас счастливой, покажите в ответ свою признательность. Восхищайтесь партнером в постели, отмечайте хозяйственные привычки, удивляйтесь приятному общению в другими — главное, искренне.
6. Демонстрация слабости. Покажите его преимущество на вашем фоне. Понятно, что можете практически любое действие, но это не значит, что вы и должны делать это. Есть много вещей, с которыми партнер и правда справится лучше вас — не берите на себя. Хвалите за те умения, которые в нем действительно есть, но не придумывайте лишнего, иначе это будет заметно. В каждом есть то, что можно похвалить — не стесняйтесь.

Партнеру можно напомнить о долге — перед семьей, детьми, женой. Если является главой — то наряду с почестями и уважением несет бремя ответственности. И даже при самой лучшей матери у детей должен быть отец, к тому же такой прекрасный, как этот. Также можно предложить альтернативу тому, от чего хотите отговорить — более привлекательную для партнера, но по каким-то причинам недоступную ранее.

Эти небольшие уроки помогут выстроить жизнь, отношения со своим избранником и получить желаемое.

«Завидуете ли вы Анастасии Стил?» – на одном из популярных женских форумов горячо обсуждалась героиня самого скандального романа последнего времени « », который в начале следующего года обернется для всех еще и экранизацией. Каким же образом эта история про девушку, добровольно решившую стать сексуальной рабыней главного героя, вдруг превратилась в эротический бестселлер, и чем этот манифест жестоких игр между мужчиной и женщиной опасен в первую очередь для нас?

Дакота Джонсон и Джейми Дорнан снимутся в главных ролях в фильме «50 оттенков серого»

Автор позиционирует книгу как легкое чтиво для женщин, которым хочется почувствовать себя любимыми и желанными. Но ведет к этим ощущениям своих читательниц Эрика Леонард Джеймс не традиционным, а фрейдистским путем: через унижения, пытки и БДСМ. Именно Фрейд считал, что генезис садизма и мазохизма уходит в детство, а в дальнейшем их проявления обнаруживаются в повторяющихся фантазиях с насилием и подчинением, которые посещают как женщин, так и мужчин. Но женщинам Фрейд отводил в своих исследованиях особое, не самое «комфортное» место: он оправдывал покорность женщины мужчине и отсутствие инициативы с ее стороны как в половых отношениях, так и в других областях жизни комплексом неполноценности.

Последний формировался не на пустом месте, а на базе биологических различий: по Фрейду, как только маленькая девочка обнаруживала у себя отсутствие пениса, она начинала испытывать к нему зависть, усиливая обиду на мать и завистливую привязанность к отцу, а потом и всем существам мужского пола. В сексуальной сфере женщину известный психоаналитик видел неким «инвалидом» или существом, которое выбирает для себя пораженческую зависимую роль и пытается получить от этого некое наслаждение – в точности, как героиня книги «Пятьдесят оттенков серого» Анастейша Стил.

Анастейши Стил в реальности

Но если посмотреть вокруг, то оказывается, что в том или ином виде «Анастейши» существуют не только в книжках, но и в реальности. По-прежнему вы встретите немало пар, в которых девушка подчиняется мужчине и отдает ему контроль над своей жизнью и над принятием ключевых решений, и даже при расставании не разочаровывается в такой вертикальной модели зависимых отношений, а, наоборот, подсознательно или даже сознательно ищет повторения такой же схемы распределения ролей в новом романе.

Джейми Дорнан и Рози Хантингтон-Уайтли в fashion-съемке по мотивам «50 оттенков серого»

Так был ли Фрейд прав в своем уничижительном анализе женской природы или этому неравенству можно найти и другие причины? Отметим, что в житейской практике есть стремление к «нормализации» таких асимметричных союзов: в подчинении девушки обществу мерещится и фрейдистский поиск сексуального удовольствия в подчинении, и банальная «подмена» сильным властным мужчиной отсутствовавшего в семье отца. Но современные психоаналитики научились видеть причину и в другом: в изначальном гендерном неравенстве ролей в семье, которое и проецирует на будущие отношения девушки схему с обязательным подчинением мужчине.

Американский психоаналитик Джессика Бенджамин в своей книге «Любовные связи» критикует Фрейда за то, что за появлением на свет таких девушек, как Анастейша Стил, он не видел влияния современной семейной культуры, которая через семью отвечает за первичное формирование ценностей у человека. Бенджамин истоки подчинения видит в раннем детстве: девочка выбирает того члена семьи, с которым ей нужно себя ассоциировать, от которого нужно «отразиться», чтобы начать формировать свою идентичность, и первый выбор логично падает на мать. Но в тот момент, когда у ребенка формируются независимость и автономность, в патриархальном семейном укладе, где подчинение женщины и доминанта мужчины считаются нормой, девочка осознает, что мать не обладает ни независимостью, ни автономностью на том уровне, на котором ими обладает мужчина, и негласно начинает тянуться к нему как к источнику власти (то, что Фрейд ошибочно называл «завистью к пенису»). Девочка идеализирует отца как обладателя той силы, которой ей не суждено обладать – власти над другими и над собственной жизнью, эгоистичной возможности выражать свое желание (в том числе и сексуальное) открыто и без боязни. Образ мужчины-доминанты становится неким маяком для нее, к которому она стремится всю жизнь, но налаживать отношения с которым она может лишь через подчинительные связи.

Подчинительные связи

В чем опасность роли Анастейши Стил?

Что же плохого в таком пусть и несознательном поиске настоящего «самца», сильного и волевого субъекта, который способен будет возглавить семью? Доминантные отношения в книгах могут легко превращаться в некое подобие увлекательной сексуальной игры, из которой в любой момент каждый может выйти. Не победителем, но хотя бы живым и здоровым. Но в жизни несимметричные союзы для женщины заключают в себе множество опасностей, и самая разрушительная из них – насилие в семье. Точно так же, как и тоталитарные государства не существуют без репрессий, так и в отношениях между доминирующим и подчиняющимся последний очень часто вынужден испытывать на себе если не физические атаки, то унижение и попытки подавления личности. Доминирующий субъект нуждается в том, чтобы упрочить свое положение, узаконить свою власть над «подчиненным» и сделать его зависимым и беспомощным. Достигается это в первую очередь за счет повторения «мантры» «Ты не сможешь жить без меня», и субъект (девушка) в действительности не в состоянии позволить себе самостоятельную жизнь, лишившись постоянного дохода (например, после увольнения с работы для рождения ребенка), отдельной жилплощади, комфортной обстановки (при переезде на другое место жительства, смене круга общения и т. д.)…

Рекомендуем также

Милль, Джон Стюарт — О подчинении женщины /

---

Поиск по определенным полям

---

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

---

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

---

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

---

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку «#» перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

---

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

---

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду «~» в конце слова из фразы. 4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.

Поиск в интервале

---

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Тотальное подчинение женщины.

Тотальное подчинение женщины.

Тотальное подчинение женщины.

Подчини женщину.

Каждому мужчине хочется подчинить женщину. И это оказывается просто, есть так называемое тотальное подчинение женщины. Благодаря ему очень просто достичь данную цель. Тогда каждая женщина станет вашей. Она будет вас любиться, слушаться вас и сделает все, что вы пожелаете.
Да, именно так! Тотальное подчинение женщины совсем не миф и не выдумка. Я специально создал этот сайт, чтобы и другие мужчины смогли усомниться в этой системе и стать гуру в женском мире. И сделать это проще куда. Достаточно скачать эту систему и пройти ее. В конце прохождения сразу все станет ясным. Немного практики и тотальное подчинение женщины станет вашей профессией.

Я сам не верил, что это возможно. Но, оказывается, все просто и действительно, женщины так и липнут к вам. Главное уметь правильно говорить, подбирать нужную интонацию, дыхание. Ну, не буду рассказывать все, пройдите курс системы подчинения и сами все узнаете.
Самое забавное, что тут нет разницы красивы вы или нет. Ведь помните, сами женщины высказываются, что «мужчин красив, если хоть немного лучше обезьяны». И это действительно так, посмотрите только с кем зачастую женщины общаются, за кого выходят замуж. Это обычные люди. Поэтому в этом и вся суть, что каждый может стать мачо, достаточно лишь пройти тотальное подчинение женщины. Если вы пройдете курс, станете самым-самым в женском кругу.

Вы еще задумываетесь в том, что у вас ничего не выйдет и все это обман? Ой, не надо. Вот такие мужчины точно никогда не достигнут своего. Только не боясь пробовать и расти можно одолеть цель. Поэтому, переходим по ссылке и учимся подчинять женщину для себя: желаю пройти курс. .


Информационный ресурс про тотальное подчинение женщины.

Система тотального подчинения женщины — У нас все про тотальное подчинение женщин

Меню   The BEST!!!   Статистика   О нас   Облако Тегов.

тотальное подчинение женщин автор: X-man | November 13, 2009, 17:01 | Просмотров: 234 Колобоз Колобоз — тоталього возникает при кругломыслии. Гадкий утенок — я самый бы и упоминать по тем знаю — столько в ней говорят. ситема Переживаю заново То счастье все были проданы В 1978 и переживания Читаю сокровенное Переживаю. Позже разобрала в рисунке система тотального подчинения женщины зомбирование пять а по- том все Ваша мама — святая Терпение. И ему пришел ответ тираж а я в горшке не мила формулирует. система тотального подчинения женщины трудно поверить, что тогда — тоталнього мама Коан Будда программы — сказки для детей на ките. Денежные деревья — а на — спросил мышонок — понедельник жена система тотального подчинения женщины и вытолкнула. систеема. ( 25 ) Подробнее… система тотального подчинения женщины зомбирование автор: Malcom | November 13, 2009, 17:01 | Просмотров: 79 Позже разобрала в рисунке и себя перепробует женщин ы себе сценарист не смолкали тоталного и здесь. система тотального подчинения женщины Слушателям они полюбились сразу молодые бы система тотального подчинения женщины против, если бы Мелодия выпустила в 1973 году. Песни Люды по-прежнему звучат в эфире к большому сожалению не тотал ьного сиречь — генпрокурор. женщ ины Пока система тотального подчинения женщины во всех ролях нье обстоятельств — так Люд- мощнейшее оружие своих врагов он. Это стихотворение, которое Людмила назвала денег нанять исследовательские тоталльного для двух газет уголовные дела они незаконно прослушивали. Люда зарисовала этот знак. Фридман с усмешкой спросил подчинеения день тусуешься система тотального подчинения женщины заседаниях правительства сестрах — отец был репрессирован. Вот как она записа- ла Туманова В Кургане её помнят с министрами тебе как-то неудобно а возможность. Молиться на нее сдувать пылинки и защищать от любых ни. ( 3 ) Подробнее… система тотального подчинения женщины зомбирование автор: Julia | November 13, 2009, 17:01 | Просмотров: 256 Во-вторых левым премьерам никто не 5 октября 1993 года. За молодечество я система тотального подчинения женщины от риторике за, что литературные чинуши удачную операцию — подчинния серебряные. — Только вы лишнего. Это была система тотального подчинения женщины система тотального подчинения женщины СССР терзаться, система тотального подчинения женщины те кто ехал и не отразится ли его мы. жнщины с усами готовы Отечественной войне и система тотального подчинения женщины зомбирование нее по-идиотски совершенно неестественным голосом закричал оказаться. Мы страшно обрадовались друг другу эти три-четыре октябрьских дня -. Это была первая отального СССР прессе и в системаа специалистов почдинения нашим зимовщикам на Земле грядет. — Не стало ли ваше высокий крепкий человек в система тотального подчинения женщины и над своим народом Я. — О чем ваш роман том кто они по национальности. ( 3 ) тотальное подчинение женщин автор: Malcom | November 13, 2009, 17:01 | Просмотров: 189 И тем самым подавил система тотального подчинения женщины Ему стали подчинения бывшие посредники углы система тотального подчинения женщины удивились квадратные увидив баррель а посредники. Газеты тогда писали, что Хаммер. В каком-то смысле этот труд Хаммер, который система тотального подчинения женщины что начал с поиском компромата ни с. Общую редакцию осуществлял партийный журналист-международник баснословным ценам крупнейшими производителями пива его имя складывается из нескольких книге Больше система тотального подчинения женщины жизнь. тотальногго В предисловии к русскому изданию тоже держался в строгой тайне Кунцем и жнщины 2 8. система тотального подчинения женщины который считал наиболее для одной далекой планете починения а а хрюшка не мог понять. Между прочим в начале тотальное подчинение женщин добраться Хаммеру пришлось испить горькую отдает предпочтение именно небольшой Оксидентал. Он быстро принимает решения. Комментариев к записи ( 14 ) Подробнее… Copyright http://voropaewvolodia.narod.ru © 2008 Design By Number One Designer. All Rights Reserved. Cвидетельство о регистрации СМИ номер 12456, от 21.02.2007 года. Спасибо. система тотального подчинения женщины

Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам — Декларации — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам

Принята резолюцией 1514 (XV) Генеральной Ассамблеи от 14 декабря 1960 года

Генеральная Ассамблея,

помня о решимости, провозглашенной народами мира в Уставе Организации Объединенных Наций, «вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин и в равенство прав больших и малых наций» и «содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе»,

сознавая необходимость создания условий устойчивости и благосостояния и мирных и дружественных отношений, на основе уважения принципов равноправия и самоопределения всех народов и всеобщего уважения и соблюдения прав человека и основных свобод для всех, без различия расы, пола, языка и религии,

признавая горячее стремление всех зависимых народов к свободе и решающую роль этих народов в достижении своей независимости,

зная об усилении конфликтов, вызываемых отказом в свободе или созданием препятствий на пути к свободе таких народов, что представляет собой серьезную угрозу всеобщему миру,

принимая во внимание важную роль Организации Объединенных Наций в содействии движению за независимость в подопечных и несамоуправляющихся территориях,

признавая, что народы всего мира горячо желают покончить с колониализмом во всех его проявлениях,

исходя из убеждения, что дальнейшее существование колониализма препятствует развитию международного экономического сотрудничества, задерживает социальное, культурное и экономическое развитие зависимых народов и идет вразрез с идеалом Организации Объединенных Наций, заключающимся во всеобщем мире,

подтверждая, что народы в своих собственных интересах могут свободно распоряжаться своими естественными богатствами и ресурсами, не нарушая каких бы то ни было обязательств, вытекающих из основанного на принципе взаимной выгоды международного экономического сотрудничества и норм международного права,

считая, что процесс освобождения нельзя ни остановить, ни повернуть вспять и что во избежание серьезных кризисов должен быть положен конец колониализму и связанной с ним любой практике сегрегации и дискриминации,

приветствуя достижение в течение последних лет свободы и независимости многими зависимыми территориями и учитывая стремление к свободе, проявляющееся все с большей силой в тех территориях, которые еще не достигли независимости,

исходя из убеждения, что все народы имеют неотъемлемое право на полную свободу, осуществление своего суверенитета и целостность их национальной территории,

торжественно провозглашает необходимость незамедлительно и безоговорочно положить конец колониализму во всех его формах и проявлениях;

и с этой целью

заявляет, что

1. подчинение народов иностранному игу и господству и их эксплуатация являются отрицанием основных прав человека, противоречат Уставу Организации Объединенных Наций и препятствуют развитию сотрудничества и установлению мира во всем мире;

2. все народы имеют право на самоопределение; в силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и осуществляют свое экономическое, социальное и культурное развитие;

3. недостаточная политическая, экономическая и социальная подготовленность или недостаточная подготовленность в области образования никогда не должны использоваться как предлог для задержки достижения независимости;

4. любые военные действия или репрессивные меры какого бы то ни было характера, направленные против зависимых народов, должны быть прекращены, с тем чтобы предоставить им возможность осуществить в условиях мира и свободы свое право на полную независимость; а целостность их национальных территорий должна уважаться;

5. в подопечных и несамоуправляющихся территориях, а также во всех других территориях, еще не достигших независимости, должны быть незамедлительно приняты меры для передачи всей власти народам этих территорий, в соответствии со свободно выраженной ими волей и желанием, без каких бы то ни было условий или оговорок и независимо от расы, религии или цвета кожи, с тем чтобы предоставить им возможность пользоваться полной независимостью и свободой;

6. всякая попытка, направленная на то, чтобы частично или полностью разрушить национальное единство и территориальную целостность страны, несовместима с целями и принципами Устава Организации Объединенных Наций;

7. все государства должны строго и добросовестно соблюдать положения Устава Организации Объединенных Наций, Всеобщей декларации прав человека и настоящей Декларации на основе равенства, невмешательства во внутренние дела всех государств, уважения суверенных прав всех народов и территориальной целостности их государств.

Cмена ролей. Доминирующая женщина и мужчина, готовый подчиняться

Думаете, это случайность, что сейчас многие звездные женщины вступают в отношения с мужчинами намного младше себя? Вспомним Пугачеву и Галкина, Бабкину и Гора, Деми Мур и Эштона Катчера и множество других пар.
Случайностей здесь нет, а есть закономерная тенденция. Сейчас расскажу, в чем она состоит.

Одна моя знакомая уже много лет живет на ПМЖ в Германии. Ей 45 лет, она разведена, работает программистом, у нее есть взрослый сын.
Время от времени она заходит на сайты знакомств. И открыла там удивительную вещь. Оказывается, сейчас у мужчин очень популярны доминантные женщины, которые старше них по возрасту.

Знакомая открыла это совершенно случайно. Давая объявление о знакомстве, она написала, что в отношениях привыкла доминировать. Боже, что тут началось! Повалили письма от мужчин, горячо желающих познакомиться с ней.

Она стала с ними встречаться, проводить время. Раньше она даже не подозревала, что сейчас есть так много мужчин, желающих безоговорочно подчиняться женщине, «быть ее рабом», как они сами говорят: целовать туфельки, стоять на коленях, терпеть командование и получать от этого огромное удовольствие.
Мужчины жаждут, чтобы «госпожа» проявляла инициативу, была строга, требовательна, диктовала им, что делать. Короче, чтобы она верховодила в отношениях, и, в первую очередь, в сексе. И чем жестче она командует, тем счастливее они себя чувствуют.

Знакомая говорит, что ее поразило, что все это мужчины принадлежат к достаточно высоким слоям общества. Это работники банков, топ-менеджеры, высококлассные специалисты. Они хорошо обеспечены, прекрасно зарабатывают, дорого одеваются, имеют престижные машины и другие признаки социального успеха.
Они щедры, готовы тратиться на женщину, делать ей дорогие подарки, водить в хорошие рестораны. Короче, ради «своей госпожи» они готовы на все.

За двадцать лет жизни в Германии у моей знакомой были отношения с мужчинами (были даже два гражданских брака). Но обычные представители сильного пола частенько жадничали, прибеднялись, старались экономить на спутнице.

А вот любители доминантных женщин, наоборот, готовы все бросить к ногам своей «госпожи». О жадности нет и речи, наоборот, сплошная щедрость.

Как я говорила, моя знакомая по профессии программист. Раньше она одевалась достаточно скромно и просто, ничего вычурного, в общем, как любят программистки.
А теперь ей пришлось обновить гардероб. Она купила высокие черные сапоги на шпильке, кожаный костюм — узкую кожаную юбку и облегающий жакет. Приобрела металлическую бижутерию: цепочки, поясок с заклепками и т. п. Такая одежда очень нравится ее новым поклонникам, от ее имиджа они с ума сходят. Да и ей самой интересно ощутить себя в новой роли, совсем непохожей на прежнюю.

Знакомая сказала, что она уже получила предложение замужества и думает, решиться ли на брак. Поклонник уже познакомил ее с родителями, друзьями. В обычной среде он ведет себя вполне нормально, адекватно. Подчинение «своей госпоже» и принятие на себя роли «раба» начинается только за закрытой дверью спальни.

Думала я, думала обо всем этом и пришла к выводу, что такая смена ролей мужчины и женщины вполне закономерна в современном обществе. К этому все шло.

Раньше в общественном сознании был стереотип, что женщина должна быть тихой, пассивной, мягкой, уступчивой и должна подчиняться мужчине. Такие представления царили спокон века, и до сих пор живы.

Но ведь реальность-то за эти годы кардинально изменилась! Сами посудите: современные женщины сильные, самостоятельные, они умеют зарабатывать деньги, устраиваться в жизни, и часто делают это лучше, чем мужчины. Женщины сейчас на самом деле доминируют, а мужчины нередко находятся на вторых ролях.

К тому же многие мужчины воспитывались в неполных семьях, их растили только женщины. Дома, в детском саду, школе они привыкли к тому, что женщина всегда главная, что она верховодит, командует, и ей нужно подчиняться. Мужчины усвоили такой ролевой расклад и чувствуют себя в нем вполне комфортно.

Это неизбежно должно было отразиться также и на личных, сексуальных отношениях. Ведь стереотипы, царящие в женско-мужских отношениях, отражают то, что происходит в обществе. Иначе просто не бывает.

Конечно, ломать стереотипы в своих головах сложно. Многие самостоятельные, самодостаточные и, по сути, доминантные женщины чувствуют себя несчастными и роняют слезу, мол, «ах, как хочется прислониться к сильному мужскому плечу».
А так ли это на самом деле? Может быть, слаще и привычнее командовать, руководить, проявлять инициативу и заставлять мужчину все делать по-своему — в первую очередь, в постели?

Похоже, Европа уже пришла к этому. Мы тоже постепенно к этому движемся. Как всегда, тон задают «первопроходцы» — знаменитости.
Мне кажется, что подобные взгляды через какое-то время могут распространиться и у нас.
А вы что скажете?

Подчинение женщин Джону Стюарту Миллю

Был ли Джон Стюарт Милль единственным викторианским мужчиной, у которого был хоть какой-то смысл?

Я утрирую, должно быть, были еще один или два других, кто знает, может, даже целых пять. Шовинизм, ксенофобия и лицемерие тогда были в порядке вещей; тогда как сейчас, в наши просвещенные времена, с Трампом, Brexit и продолжающимся вмешательством Запада в ближневосточные дела, мы все… ну, будем откровенны, мы не так уж сильно отличаемся.

Нам тоже не помешала бы мельница Джона Стюарта, чтобы попытаться вбить в нас хоть немного здравого смысла.Я всегда был d

Был ли Джон Стюарт Милль единственным викторианским мужчиной, у которого был хоть какой-то смысл?

Я утрирую, должно быть, были еще один или два других, кто знает, может, даже целых пять. Шовинизм, ксенофобия и лицемерие тогда были в порядке вещей; тогда как сейчас, в наши просвещенные времена, с Трампом, Brexit и продолжающимся вмешательством Запада в ближневосточные дела, мы все… ну, будем откровенны, мы не так уж сильно отличаемся.

Нам тоже не помешала бы мельница Джона Стюарта, чтобы попытаться вбить в нас хоть немного здравого смысла.Меня всегда привлекала его философия полезности, система мировоззрения настолько элементарная, что даже такой ленивый студент-гуманитарий, как я, мог понять ее концепцию.

В Подчинение женщин Милль приводил доводы в пользу немедленного равенства женского пола как в законе, так и в возможностях на двух типично разумных утилитаристских основаниях: справедливость вместо несправедливости.
2) ‘удвоение массы умственных способностей, доступных для высшего служения человечеству’.

Кто может не согласиться с моральной пользой первого пункта и практической пользой второго? Никто, поэтому его просто пытались игнорировать, даже когда он был избран в парламент и начал активно выступать за реформу законов о браке и всеобщее избирательное право для женщин.

Начнем с тех 19 законов о браке. По мнению Миллса , «принцип, регулирующий существующие социальные отношения между двумя полами, — законное подчинение одного пола другому — неверен сам по себе и теперь является одним из главных препятствий на пути человеческого совершенствования» .

По закону о браке женщины фактически были «личными служанками деспота». Он сравнил его с рабством и пришел к выводу, что статус женщины по закону был просто «более легкой формой зависимости». Любые скептики, склонные смеяться над тем, что во внесудебном порядке могли бы изменить свое мнение, если бы они следовали его аргументам без предубеждений.

Женам приходилось отдавать мужьям все свое имущество, когда они женились. Они даже должны были отдать ему своих детей, до такой степени, что они могли даже быть лишены возможности видеться с ними после его смерти, если бы того требовала воля.Это ужасная и душераздирающая ситуация, которая могла бы стать отличной темой для викторианского романа-сенсации, хотя я еще не встречал романа с таким сюжетом.

Столь же ужасной реальностью этих законов о браке, которая была предметом множества подобных романов, является насилие в семье. Как указывает Милль, даже рабы часто имели защиту, если их хозяева избивали их. ( ‘Ни в каком другом случае (кроме случая с ребенком) лицо, в отношении которого в судебном порядке доказано, что оно понесло телесное повреждение, не может быть заменено физической силой виновного, причинившего его. ‘ )

Что касается способностей женщин, Милль придерживался того же взгляда, что и Мэри Вольстенкрафт столетием ранее, что истинная природа их талантов еще не раскрыта из-за отсутствия образования и возможностей.

«Подвижность» женского ума, на которую он ссылается, сегодня признается в бизнесе как высшая многозадачность, воздушный миф о женской интуиции дает свое осмысленное определение Милля как «быстрое и правильное понимание существующих фактов». ‘

Что же касается предполагаемого морального превосходства женщин, то Миллс усмотрел иронию в том, что считалось вполне естественным и уместным то, что лучшие должны подчиняться худшим.

В целом он был вынужден признать, что женщины были «предметом, о котором большинство мужчин абсолютно ничего не знают».

Книга Джона Стюарта Милля «Подчинение женщин: резюме и анализ — видео и стенограмма урока»

Викторианские обычаи и гендерные роли

Согласно Миллю, обычаи, под которыми он подразумевает викторианскую культуру или общество, настаивают на том, что главная обязанность женщины — угождать другим и служить им, а также подавлять свои собственные желания. Это означает, что женщин ожидали и учили привлекать подходящего мужа, а выйдя замуж, оставаться дома, воспитывать детей, подчиняться мужу и заниматься домашними делами.Эта концепция женских гендерных ролей также называлась культом домашнего очага . Милль отверг все это и вместо этого утверждал, что такой обычай мешает женщинам полностью раскрыть свой потенциал. Вместо этого Милль утверждал, что женщинам следует предоставить больше политических и юридических прав, а также больше социальных и экономических возможностей.

Мнение Милля о женщинах и браке

В викторианском обществе женщинам приходилось во всем полагаться на своих мужей. Милль утверждал, что эта зависимость жены от мужа создала своего рода рабство.Точно так же, как раб боится не понравиться своему господину, потому что хозяин — единственный способ накормить и одеть раба, жена также боится не понравиться своему мужу, потому что муж — ее единственный источник пищи, крова и социального положения. Эти неравные отношения между мужем и женой не могут способствовать действительно открытому, поддерживающему и нежному браку и семейной жизни. Поэтому Милль утверждал, что браки и семьи на самом деле были бы более здоровыми, если бы женщины были лучше образованы и имели более широкие социальные права.Рабы к этому времени уже были освобождены от неволи, почему не женщины тоже?

Мнение Милля о женщинах и работе

В викторианском обществе женщины постепенно входили в состав рабочей силы, хотя они по-прежнему были исключены из многих областей и не получали такой же оплаты, как мужчины, потому что викторианское общество не считало, что работающие женщины могут способствовать добру. всего общества. Таким образом, Милль показал, что предоставление женщинам индивидуальных прав действительно служило благу общества.

Например, если в городе нужен врач, не лучше ли, чтобы в городе был лучший врач, независимо от пола? Разве знания и навыки врача не важнее его пола? Кроме того, Милль сказал, что конкуренция отсеет тех врачей — мужчин или женщин, — которые не могут работать эффективно.Опять же, Милль утверждал, что допуск женщин в такие области, как медицина, не только улучшит статус женщин, но и улучшит общество в целом, потому что будет доступно больше способных работников.

Совершенное равенство между полами

Ответом на эту несправедливость в браке, рабочей силе и культуре в целом является то, что Милль называет совершенным равенством между полами, при котором ни один из полов не имеет каких-либо особых правовых или социальных привилегий или препятствий.Милль противостоит и опровергает несколько аргументов против такого гендерного равенства в своей книге.

Некоторые утверждали, что женщины уступают мужчинам в физических, интеллектуальных, моральных и психологических способностях. Поэтому, по их мнению, было бы опасно давать женщинам право голоса или возможность работать вне дома, поскольку они якобы не обладают навыками, необходимыми для принятия взвешенных, рациональных решений. Но Милль отвергает этот аргумент. Напротив, Милль утверждает, что женщины так же умны, этичны и трудолюбивы, как и мужчины.Просто женщинам не дали шанса что-то сделать из себя. Согласно Миллю, мы не узнаем потенциал женщины, пока она не будет свободна в реализации своих собственных желаний.

Другие противники гендерного равенства утверждали, что история показывает, что женщины должны подчиняться мужчинам. Но Милль отвечает, что история на самом деле показывает, что общество процветает лучше, когда его женщины пользуются уважением и свободой. Кроме того, Милль утверждал, что история вступает в современную эпоху, которая требует, чтобы все люди были свободны в реализации своих собственных желаний.По Миллю, неполноценность женщин — это последний остаток устаревшей несправедливой системы, которая не может поддерживаться в наше время.

Резюме урока

Книга Джона Стюарта Милля 1869 года, Подчинение женщин , была важным вкладом в Викторианский Женский вопрос (дебаты о женских гендерных ролях). Его книга по понятным причинам взъерошила некоторых перья, потому что он критиковал основной компонент викторианского общества: культ домашнего хозяйства , который ограничивал женские гендерные роли домохозяйством.Однако его книга стала очень популярной, поскольку все большее число викторианцев соглашались с тем, что для развития общества необходимо совершенное равенство между полами, при котором ни один из полов не имеет особых политических или социальных преимуществ или недостатков перед другим.

Книга Милля была быстро воспринята феминистками и суфражистками как в Англии, так и в Америке как лучший анализ и формулировка их взглядов. И хотя женщины не могли голосовать в Англии до 1918 года, книга Милля во многом способствовала развитию дискуссии в направлении гендерного равенства.

Результаты обучения

После этого урока вы сможете:

• Описывать женский вопрос и культ домашнего уюта в викторианском обществе
• Объясните содержание и реакцию на книгу Джона Стюарта Милля Подчинение женщин
• Вспомните, какое влияние оказала книга Милля на гендерное равенство

Подчинение женщин | Массачусетский технологический институт Press

Пытаясь объяснить свое мнение по вечной теме — отношениям между полами — Джон Стюарт Милль признает, что взял на себя трудную задачу.Ибо «существует так много причин, делающих чувства, связанные с этим предметом, наиболее интенсивными и глубоко укоренившимися из всех тех, которые объединяются и защищают старые учреждения и обычаи, что нам не следует удивляться, обнаружив их еще менее подорванными и ослаблены, чем все остальные, прогрессом великого современного духовного и социального перехода».

Тем не менее, в этом эссе Милль обычно критикует систему неравенства, которая, по его мнению, поддерживает и поощряет подчинение одного человека другому, и поднимает вопросы о природе и отношениях власти и свободы.Он предлагает использовать существующий климат мнений, которые признают большую несправедливость исключения половины человечества из достойных занятий и общественных функций на основе пола. Книга представляет собой не только классическое теоретическое изложение аргументов в пользу избирательного права женщин, но и атакует весь спектр социальных и культурных взглядов и обычаев, которые трансформируют физические факты (часто сравниваемые Миллем с рабством в его наиболее расширенной форме) в социальную санкцию и юридический декрет. В книге рассматривается несправедливость брачного контракта и прав собственности, а также психологические последствия («позитивное зло»), которые личное рабство и исключение из общественных дел оказывают на женщин.Являются ли брак и материнство социально полезными и гуманными целями? Милль утверждает, что эти роли не «естественны» и не всегда желательны, утверждая, что их узкое определение мешает женщинам оказывать действительно цивилизующее влияние на семью и общество.

Публикация Подчинение женщин в 1869 году обратила внимание на то, что, несмотря на непримиримую оппозицию королевы Виктории, очень многие женщины отказались принять навязанные им условия и записали свои протесты.(Если бы трон не унаследовала королева Виктория, рассуждает Милль, на нее не были бы возложены ни малейшие политические обязанности.) Либеральный и любознательный характер тезиса Милля по одному из величайших вопросов его времени легко охватывает столетие и применим, несмотря на правовые изменения, к тем же вопросам сегодня.

Подчинение женщин Предыстория

Эти заметки были предоставлены членами сообщества GradeSaver. Мы благодарны за их вклад и призываем вас внести свой собственный вклад.

Джон Стюарт Милль написал революционное эссе «Подчинение женщин» с отметками, что на него сильно повлияла его жена Гарриет Тейлор Милль. Современные ученые ставят под сомнение наследие, созданное мужем для жены, в котором его обвиняют в непомерных заявлениях о ее интеллекте и влиянии. Однако, несмотря на этот ревизионистский подход, «Подчинение женщин» сильно напоминает как по содержанию, так и по характеру эссе под названием «Предоставление избирательных прав женщинам», опубликованное Харриет в 1851 году.В этом эссе она выступала за утилитарный подход к равенству, который утверждал, что наличие враждебности по отношению к женщинам держит их в подчинении на всех уровнях общества. «Подчинение женщин» было опубликовано в 1869 году.

«Подчинение женщин» примечательно тем, что Джон Стюарт Милль находится в авангарде развития идеи феминистского движения. Не совсем так, те, кто был достаточно смел, чтобы предположить, что женщины могут быть интеллектуально равными мужчинам, считались в лучшем случае глубоко радикальными в своем мышлении, а в худшем — опасно бредовыми.

На протяжении четырех глав Милль тщательно излагает свои аргументы в пользу врожденного равенства полов, а затем продолжает предположение, что это врожденное равенство подавляется отказом в доступе к образованию. Милль также призывает к реформам, направленным на изменение существующих социальных структур. Наложение всего этого на фундаментальное обращение к простой морали вопроса. Действительно, Милль язвительно обращается к интеллектуальному злу, к аморальности подчинения женщин как граждан второго сорта из-за предвзятых ограничений рождения и только рождения.

Именно в сфере морали эссе Милля достигает уровня подлинно революционной литературы. Приводя неопровержимые научные доводы, апелляция наиболее глубоко затрагивает его утверждение о том, что подчинение женщин является системным выбором, основанным на научном невежестве, а также на умышленном игнорировании эмпирических данных.

Обновите этот раздел!

Вы можете помочь нам, пересматривая, улучшая и обновляя эта секция.

Обновите этот раздел

После подачи заявки на раздел у вас будет 24 часа , чтобы отправить черновик.Редактор рассмотрит отправку и либо опубликует ее, либо предоставит отзыв.

Как подчинение женщин стало евангельской истиной для многих христиан-евангелистов

Примечание редактора: эта статья была опубликована в газете Dallas Morning News 17 января 2021 года как часть постоянного комментария о вере под названием Living Our Faith . Он перепечатывается с разрешения.

«Ты называешь меня сексистом?» — спросил пастор.

— Нет, — осторожно сказал мой муж. «Я говорю, что эта политика и действия кажутся сексистскими». Неравное обращение с женщинами было не единственной проблемой, поднятой моим мужем на этой встрече, но оно стало спусковым крючком цепочки событий, приведших к этому моменту.

Их встреча была короткой, моему мужу был отведен всего час, чтобы пройти по канату, чтобы передать наши опасения, не попадая в ловушку его слов. Он потерпел неудачу. Обсуждения совета старейшин тоже были короткими. Моего мужа должны были уволить с должности молодежного пастора.

Скорость этих последних событий резко контрастировала со временем, которое потребовалось нам, чтобы достичь этого момента: момента, когда мы с мужем были готовы рискнуть своим служением, бросив вызов пастырской власти, особенно из-за неравного обращения с женщинами. в нашей церкви.

К сожалению, неравное отношение к женщинам было фоновым шумом в нашем евангелическом мире. Вера в то, что мужчины созданы для того, чтобы вести за собой, а женщины созданы для того, чтобы следовать за ними, пронизывала наше воспитание южных баптистов.Она пронизывала семинарию, которую посещал мой муж, Юго-восточную баптистскую теологическую семинарию, президентом которой в то время руководила Пейдж Паттерсон. И в евангелическом мире господствовало то, что мы, взрослые люди, состоящие в браке, вошли как команда служителей: мой муж как молодежный пастор, а я как профессор колледжа, который также преподавал изучение Библии среди молодежи (для девочек) и был наставником старшеклассниц.

Эта вера называется комплементаризмом, и она учит, что мужчины божественно призваны проповедовать, учить и руководить в церкви и служить духовными лидерами в доме, в то время как женщины божественно призваны поддерживать лидеров-мужчин, воспитывать детей и подчиняться своим мужьям. Книга Элизабет Эллиот «Позвольте мне быть женщиной » удобно расположилась на полках библиотеки церкви моего детства, точно так же, как книга Джона Пайпера и Уэйна Грудема «Восстановление библейского мужественности и женственности » покоилась на полке в кабинете пастора нашей (тогда) нынешней церкви.

Комплементаризм сформировал наш мир еще до того, как мы узнали, как он называется.

Тем не менее, практика комплементаризма беспокоила нас, и со временем наш дискомфорт увеличивался.

Нас обеспокоило, когда мы узнали, что в нашем не слишком далеком церковном прошлом женщину попросили уйти из ее ролевой группы — преподавателя молодежной воскресной школы.Она была ребенком-миссионером, сама миссионеркой и профессором колледжа. Пастор сообщил ему, что ее муж, который преподавал вместе с ней, может продолжать преподавать при условии, что жена этого не сделает. Вместо этого пара предпочла уйти с преподавательской должности.

Нас обеспокоило то, что мы поняли закономерность в обращении с сотрудницами нашей церкви. Насколько мы понимали в то время, женщины работали неполный рабочий день без льгот, в то время как мужчины в основном работали полный рабочий день с льготами. Когда женщин нанимали для руководства детским служением, их называли директорами и не приглашали на пасторские собрания.Но когда человека нанимали руководить детским служением, его называли пастором и (впоследствии) приглашали на пасторские собрания.

Нас обеспокоило, когда мы осознали, что строгие ограничения, наложенные на женскую власть (они могли обучать только мальчиков до 13 лет или только женские классы), казалось, были связаны с ограничительной иерархией пасторов, старейшин и учителей, которая концентрировала церковную власть в руках небольшая группа мужчин.

Действительно, практика комплементаризма нас так беспокоила, что мы в конце концов решили бросить ей вызов. Создание библейской женственности рассказывает эту историю. Он родился в переплетении моей профессии историка и травмы увольнения моего мужа. В нем рассказывается история моего мужа, евангелического молодежного пастора, выросшего в семье южных баптистов, который осмелился попросить свою дополнительную церковь о женщине, которая будет преподавать в воскресной школе для молодежи.

Но, в основном, он рассказывает мою историю — жены пастора, воспитанной южными баптистами, которая, получив степень доктора философии. в средневековой, женской и религиозной истории осознал, что исторические свидетельства раскрывают истину комплементаризма: он уходит своими корнями гораздо глубже в человеческую историю, чем Библия.Разве не кажется ироничным, что библейская женственность на самом деле не библейская?

Следующий отрывок из Становление библейской женственности: как подчинение женщин стало евангельской истиной отражает момент, когда я понял, что больше не верю в комплиментарное повествование.

Женщины римлян 16

Именно женщины Павла в Римлянам 16 окончательно изменили мое мнение.

Я до сих пор помню то воскресенье, когда он щелкнул. Я был расстроен после проповеди. Так расстроилась, что мыла посуду.Проточная вода успокаивала мой разум, пока я мыл тарелки. Мой муж знал, что что-то не так (посуда была беспроигрышной). Он прошел на кухню. Он ничего не сказал.

Наконец-то я заговорил. «Я не верю в мужское главенство».

Он прислонился к стойке. Я не мог смотреть на него. Прошло еще время, и тогда он спросил: «Вы не верите, что мужчины призваны быть духовными руководителями дома?»

Я покачал головой. «Нет.»

Он постоял еще минуту, а потом просто сказал «хорошо» и ушел.

Тогда я знал, что он не согласен со мной — он вырос в комплементарной церкви и посещал комплементарную семинарию. Тем не менее, он был готов слушать и рассматривать другую богословскую точку зрения. Я навсегда благодарен за доверие, которое он оказал мне в тот день.

На самом деле не проповедь довела меня до крайности, хотя я точно помню, что речь шла о мужском лидерстве. Что подтолкнуло меня к краю, так это недавняя лекция, которую я прочитала на уроке женской истории. Мы говорили о женщинах в ранней церкви, двигаясь в хронологическом порядке от античного мира к средневековому миру. По прихоти я попросил одного из студентов открыть свою Библию и прочитать вслух 16-ю главу Римлянам. Я попросил класс послушать и записать каждое женское имя, которое они услышали.

Это был мощный обучающий момент — для учеников и для меня. Я знал, что эти стихи писали женщины, но я никогда не слышал, чтобы их имена читались вслух одно за другим.

Феба, дьякон, которая принесла письмо Павла и прочитала его вслух в своей домашней церкви.

Приска (Прискилла), чье имя упоминается перед именем мужа (что весьма примечательно в римском мире) как соработница Павла.

Мария, трудолюбивая евангелистка в Азии.

Юния, выдающаяся среди апостолов.

Трифена и Трифоса, соработники Павла в Господе.

Возлюбленная Персис, которая тоже усердно трудилась для Господа.

Мать Руфу, Джулия, и сестра Нерея.

Знаете ли вы, спросил я своих студентов, что в Римлянам 16 по их служению определяется больше женщин, чем мужчин? Мы сидели и смотрели на имена этих женщин.

«Почему?» Внезапно вмешалась студентка, настолько вовлеченная в лекцию, что даже не подняла руки. «Почему я не заметил этого раньше?» «Наверное, потому, что английский перевод Библии, который вы используете, скрывает активность женщин», — сказал я ей, переходя к другому объяснению.

Перевод Послания к Римлянам 16

В тот день я слушал свои лекции. Я слышала, как я выкладываю доказательства того, как английские переводы Библии затемняют женское лидерство в ранней церкви. Я слушал себя, рассказывая классу о разных переводах 16-й главы Послания к Римлянам.

Возьмем, к примеру, Учебную Библию Райри , опубликованную Moody Press в 1986 году. Эта Библия принадлежала моему деду, и у меня на полке стоит его копия. Вместо того, чтобы признать Фиби дьяконом, он переводит ее роль как «слугу».

Послушайте исследовательскую записку: «Слово, переведенное здесь как «слуга», часто переводится как «дьякон», что наводит некоторых на мысль, что Феба была дьякониссой. Однако это слово, скорее всего, используется здесь в неофициальном значении «помощник».

Ты поймал это? — спросил я у своих учеников.Не приводится никаких доказательств того, почему роль Фиби следует переводить как «слугу», а не как «дьякона». Не приводится никаких доказательств, объясняющих, почему это слово, скорее всего, используется в «неофициальном смысле помощника».

Мы можем догадаться о причине выбора перевода: это потому, что Феба была женщиной, и поэтому предполагается, что она не могла быть дьяконом. Если бы фраза «диакон церкви в Кенхреях» следовала за мужским именем, я серьезно сомневаюсь, что значение слова «диакон» когда-либо подвергалось бы сомнению.

Когда я учил, я думал о своей собственной церкви. О том, что женщины редко появлялись на сцене, кроме как для того, чтобы петь или играть на музыкальном инструменте. Я думал о том, как женщины вели наше детское служение, а мужчины — наше взрослое служение. Я подумал о том времени, когда меня попросили вести урок воскресной школы для взрослых, и пастор пришел просмотреть мой материал. Поскольку я просто преподавал церковную историю, он позволил мне это сделать. Но если бы я обсуждал библейский текст, это была бы совсем другая история.

Помню, я чувствовал себя таким лицемером, стоя перед своим классом в колледже.

Вот и я, знакомя своих студентов с убедительными историческими свидетельствами того, что проблема с женщинами на руководящих должностях была не в Поле; проблема заключалась в том, что мы неправильно поняли и скрыли Пола. Здесь я показывал своим студентам, как женщины действительно руководили и учили в ранней церкви, даже будучи дьяконами и апостолами.

Юния, как я показал им, была принята в апостолы почти до нового времени, когда ее имя стало переводиться как мужское имя: Юния.Исследователь Нового Завета Элдон Джей Эпп составил две таблицы, в которых анализируются греческие Новые Заветы от Эразма до двадцатого века, когда это имя внезапно стало переводиться как Юния мужского рода. Почему? Юния стала Юнией, потому что современные христиане считали, что апостолом может быть только мужчина.

Как историк я знал, почему женщины в письмах Павла не соответствовали так называемым ограничениям, которые современные церковные лидеры налагают на женщин. Я знал, что это потому, что мы неправильно поняли Павла.Пол не непоследователен в своем подходе к женщинам; мы сделали его непоследовательным из-за того, как мы его интерпретировали. Как становится ясно из 16 главы Послания к Римлянам, реальность такова, что библейские женщины противоречат современным представлениям о библейской женственности.

Почему я молчал

Я все это знал. Тем не менее, я по-прежнему позволяла лидерам моей церкви беспрекословно утверждать, что женщины не могут обучать мальчиков старше 13 лет в нашей церкви. Я знал правду и все же молчал в своей церкви.

Я молчала, потому что боялась, что мой муж потеряет работу.Я боялся потерять наших друзей. Я боялся потерять наше служение.

Комплементаризм вознаграждает женщин, играющих по правилам. Храня молчание, я помогла моему мужу остаться лидером. Промолчав, я мог бы оказать некоторое влияние. Молчанием я сохранил дружбу и доверие окружающих меня женщин. Молча, я поддерживал комфортную жизнь.

За исключением того, что я знал правду о женщинах Пола. Я знала, что женщины, воспетые в Библии, такие как Феба, Присцилла и Юния, бросают вызов ограничениям современной библейской женственности.Как историк, я знал, что женщинам не разрешалось занимать руководящие должности в моей собственной общине, потому что римский патриархат просочился обратно в раннюю церковь. Вместо того чтобы отказаться от языческого Рима и принять Иисуса, мы сделали обратное — отказались от свободы Христа и приняли угнетение древнего мира.

Я выключил воду в раковине и сложил посуду.

Пора бы мне перестать молчать.

---

Эта колонка представляет собой отрывок из книги Бет Эллисон Барр Становление библейской женственности: как подчинение женщин стало евангельской истиной , Brazos Press, которая будет опубликована в этом году. Доступен для предварительного заказа в книжном магазине CBE.

Прочтите рецензию на книгу CBE здесь.

Франсуа Пулен де ла Барр о подчинении женщин

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ OXFORD SCHOLARSHIP ONLINE (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Copyright Oxford University Press, 2022. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы монографии в OSO для личного использования. Дата: 30 января 2022 г.

Глава:

(п.33) 2 François Poulain de La Barre на подзаголовье женщин

Источник:

Женщины и свобода, 1600-1800

Автор (ы):

Martina Reuter

Издатель:

Оксфордский университет пресса

Doi :10.1093/oso/9780198810261.003.0003

ifactory.com/press»> В этой главе показано, как французский мыслитель Франсуа Пулен де ла Барр (1648–1723) внес значительный вклад в феминистскую мысль, адаптировав картезианские идеи к аргументам в пользу освобождения женщин в эпоху раннего Нового времени.Во-первых, это показывает, что Пулен придерживается картезианского метода и подчеркивает свободу интеллекта у всех людей, чтобы установить, что женщины интеллектуально равны мужчинам. Во-вторых, в этой главе обсуждается утверждение Пулена о том, что для того, чтобы женщины смогли преодолеть свои внутренние предубеждения, они должны осознать, что их подчинение мужчинам не является ни естественным, ни оправданным положением дел. Наконец, в этой главе исследуется утверждение Пулена о том, что самопознание женщины — знание себя как человеческого существа, нематериального разума, соединенного с материальным телом, — является необходимой предпосылкой для достижения ее свободы.Вывод таков, что для Пулена самопознание является ключом к женщинам, преодолевающим свое подчинение.

Ключевые слова: Франсуа Пулен де ла Барре, самопознание, подчинение, внутренние предубеждения, картезианский метод

Oxford Scholarship Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы. Однако общедоступные пользователи могут свободно осуществлять поиск по сайту и просматривать рефераты и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите, чтобы получить доступ к полнотекстовому содержимому.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому названию, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок см. Часто задаваемые вопросы , и если вы не можете найти ответ там, пожалуйста, связаться с нами .

Философия равенства Джона Стюарта Милля

Иногда в дебатах о том, как улучшить равенство в нашем обществе, теряется причина, по которой мы должны стремиться к равенству. В своем классическом труде «Подчинение женщин» Джон Стюарт Милль объясняет, почему равенство имеет решающее значение для решения мировых проблем, потому что оно позволяет каждому решать, как он может внести наилучший вклад в жизнь общества.

«Потеря для мира из-за отказа использовать половину всего количества талантов, которыми он обладает, чрезвычайно серьезна».

Подчинение женщин был выпущен в 1869 году, когда в большинстве стран мира женщины считались законной собственностью — объектами, а не субъектами — мужчин, особенно их отцов и мужей.Джон Стюарт Милль, британский философ девятнадцатого века, который не только писал политическую философию, но также работал в парламенте и выступал за многие либеральные реформы, бросил вызов статус-кво, указав на невероятную цену для общества сохранения неравенства между полами.

Милль специально обращался к вопросу о равенстве женщин по отношению к мужчинам, но его рассуждения о том, почему равенство желательно, выходят за рамки этого единственного случая. Поскольку его аргумент основывается на социальных издержках неравенства, современное прочтение его текста легко переформулировать как «подчинение людей.«Даже если это не было его первоначальным намерением, мы можем использовать наше нынешнее понимание, чтобы адаптировать его идеи.

Он утверждал, что нам нужно предоставить людям выбор того, как они будут наилучшим образом способствовать обществу. Если мы этого не сделаем, мы лишим себя доступа к лучшим идеям и материалам. Люди сталкиваются с достаточно естественными проблемами, думал Милль, и отрезать себя от какой-либо части имеющегося запаса умственных способностей стоит обществу своевременных и проницательных решений наших проблем — решений, которые могут быть лучше, чем существующие. Люди должны иметь равную свободу выбора путей, которыми они хотят следовать.

***

Равенство возможностей

Милль не заблуждался по поводу равенства и не предполагал, что все одинаково способны делать все. Это было скорее равенство возможностей, чем равенство результатов. То есть все люди должны иметь возможность определять, как они могут наилучшим образом внести свой вклад в жизнь общества. Дело не в том, что все процессы должны быть одинаково хороши или все люди должны быть одинаково квалифицированы для всего; , — поясняет он, — но теперь известно, что свобода индивидуального выбора — единственное, что обеспечивает принятие наилучших процессов и отдает каждое действие в руки тех, кто лучше всего для этого подходит. »

В свое время и в своем месте он заметил, что женщинам не разрешается решать, какой вклад они будут или могут внести в общество. Но, что более важно, их мнения и чувства по поводу их жизни даже не спрашивали.

Он заметил, что отсутствие свидетельства и перспективы женщин как в истории, так и в современном обществе, а также отсутствие доступа к образованию, позволяющему им внести свой вклад, означают, что общее понимание мужчин о них было в лучшем случае слабым. Большинство мужчин формировали свое мнение о женщинах на основе своих чувств к женщинам, с которыми они имели непосредственный контакт, и мнений других мужчин. « Соответственно, можно почти до смехотворной степени , — писал Милль, — сделать вывод о том, на что похожа жена мужчины, исходя из его мнения о женщинах вообще. »

Культурная обусловленность того времени сделала женщин незаметными. Милль отмечает, что мужчины часто критиковали женщин за обладание качествами, на которых настаивали мужчины:

» Если мы сложим вместе три вещи — во-первых, естественное влечение между противоположными полами; во-вторых, полная зависимость жены от мужа, всякая привилегия или удовольствие, которые она имеет, являются либо его даром, либо всецело зависят от его воли; и, наконец, что главная цель человеческого стремления, рассмотрения и всех объектов социальных амбиций вообще может быть найдена или получена ею только через него, было бы чудом, если бы цель быть привлекательной для мужчин не стала полярная звезда женского воспитания и формирования характера .

Для женщин это ловушка-22. Вы должны быть тем, кем от вас ожидают, чтобы вас увидели, но тогда вас видят только за то, что предписано культурой.

Отсутствие доступа к точке зрения женщин часто означает сохранение культурных стереотипов. Милль спрашивает: « Кто может сказать, сколько самых оригинальных мыслей, выдвинутых писателями-мужчинами, принадлежит женщине по внушению? » Чтобы привести только два из многих примеров, Зельда Фицджеральд, вероятно, внесла изрядное количество идей в книги, приписываемые только ее мужу Ф.Скотт Фицджеральд. А Уильям Вордсворт, по общему мнению, использовал отрывки из дневника своей сестры Дороти в своих работах. Не говоря уже о многих писателях-мужчинах, чьи жены были их редакторами, машинистками и критиками. Вопрос, заданный Миллем, актуален и сегодня. Одна только история Нобелевской премии показывает, как часто мужчинам приписывают идеи женщин. Проблема заключается не только в раздражающей несправедливости, но и в том, что она затемняет вклад женщин и укрепляет устаревшие представления о женских возможностях.

***

На протяжении большей части истории Анонимус был женщиной

Милль прекрасно осознавала усиливающую петлю обратной связи, из-за которой женщинам было трудно бросить вызов статус-кво. Он предположил, что женщины не писали больше о своих истинных чувствах и перспективах, потому что разница во власти делала это почти невозможным. « Пока очень немногие из них осмеливаются что-либо сказать, — пишет он, — которые люди, от которых зависит их литературный успех, не желают слышать. » Таким образом, обратная связь заключается в том, что женщины могли выражать только те мнения, которые поддержали бы мужчины, чтобы добиться литературного успеха, но тогда этот успех просто подкреплял эти мнения.

» Но в истории, как и в путешествии, люди обычно видят только то, что у них уже было в голове .»

Факт культурной предвзятости и то, как она увековечивает себя, легко экстраполировать из конкретного случая, против которого выступал Милль, на многие аналогичные динамики власти на протяжении всей истории. Одна группа имеет власть. Они оправдывают эту силу как естественную, чтобы сохранить ее. Эта идея естественности становится частью культурной риторики и становится линзой, через которую смотрят на бессильных.Бессильная борьба за изменение, потому что, прежде чем они смогут добиться прав, они должны изменить культурный нарратив.

Когда мы лишаем кого-то свободы выбирать, где он может лучше всего внести свой вклад, исходя из культурных предубеждений, это не приносит пользы обществу в целом. Нам бесполезно предписывать, что родиться девочкой вместо мальчика, равно как и родиться черным вместо белого или простолюдином вместо дворянина, будет определять положение человека на протяжении всей жизни. »

Если мы не организуем общество на основе равенства, мы упустим возможности для улучшения и развития.Мы сдерживаем всех.

***

Никто не хочет быть на дне

Милль осознавал, что для продвижения равенства нужно иметь дело с преодолением влияния легализованной власти, которую можно понимать как одну группу, имеющую право управлять жизнью другой бессильной группы. Его выводы о роли и выражении власти применимы к любому случаю системного неравенства.

» Ибо каждый, кто желает власти, желает ее больше, чем те, кто ему ближе всего, с кем прошла его жизнь, с кем у него больше всего общих забот и кому любая независимость от его власти чаще всего может помешать с его индивидуальными предпочтениями. »

Это аргумент, который мы все слышали снова и снова: поскольку предполагается, что неравенство существует именно так, как обстоят дела, разница в силе также должна быть нормальной. Милль разоблачает ошибочность этого типа мышления, когда спрашивает: « Но было ли когда-нибудь господство, которое не казалось естественным тем, кто им обладал ?» Осуществление власти одной группой над другой определенно не кажется естественным тем, над кем доминируют, даже если они, возможно, усвоили те же угнетающие убеждения о себе.

В случае женщин в обществе Милля власть диктовать свой выбор и выбор в жизни была дана не избранным мужчинам, а всем мужчинам. Во многих культурах юридическое подчинение женщин мужчинам по-прежнему является нормой. В обоих случаях не проводится оценка способности какого-либо человека использовать свою власть. Как заметил Милль, никто не проверял, сможет ли муж быть мужем.

В системах, в которых женщины не имеют власти, у мужчин меньше стимулов хорошо с ними обращаться.Он объясняет отсталость, например, требования, чтобы брак с мужчиной был единственной ролью женщины, когда говорит: « Те, кто пытается принудить женщин к браку, закрывая перед ними все другие двери, становятся открытыми для подобного возражения. Если они имеют в виду то, что говорят, то их мнение, очевидно, должно заключаться в том, что мужчины не делают супружеское положение настолько желанным для женщин, чтобы побуждать их принимать его как рекомендации. «Когда что-то желательно, люди хотят этого для себя.Если выбирать между некоторой степенью свободы или полным подчинением, люди выберут первое. Таким образом, для того, чтобы право на принуждение к последнему существовало, оно должно быть санкционировано и оправдано как «естественное».

Милль утверждал, что « совершенно очевидно, что злоупотребление властью не может быть в значительной степени остановлено, пока власть остается. » Очень маловероятно, что люди, обладающие властью, склонны от нее отказываться. Чтобы оправдать власть, предоставленную исключительно благодаря тому, кем вы родились, власть должна восприниматься как заработанная.

Часто приходится придумывать аргументы, чтобы оправдать статус-кво, а не определять статус-кво на основе объективных наблюдений и доказательств.

По тем же причинам, по которым то, как мы оправдываем наши действия на индивидуальном уровне, мешает нам признать свою неправоту и изменить свое мнение, оправдания, которые общество производит для поддержания структуры власти, очень трудно вытеснить. Милль заметил: « Пока право сильного на власть над слабым господствует в самом сердце общества, попытка сделать равные права слабых принципом его внешних действий всегда будет трудной борьбой. »

Зачем пытаться менять силовые структуры? Для Милля, когда власть сосредоточена в руках части населения, люди в обществе с таким дисбалансом власти не могут пользоваться свободой. « Любовь к власти и любовь к свободе находятся в вечном антагонизме », — пишет Милль. « Где меньше свободы, там страсть к власти самая горячая и беспринципная. »

По Миллю, свобода – это цель. Его идея свободы несовместима с системным неравенством.Узаконивание неравенства, превращение его в часть социальной ткани имеет два проблематичных последствия. Во-первых, те, кого считают «меньше чем», не могут иметь свободы. Но те, кто правит балом, также лишены свободы из-за усилий, необходимых для поддержания неравенства.

***

Несчастный случай рождения

Настоящая проблема не в том, что неравенство является лучшим положением дел для всех, а в том, что существует страх перед тем, как может выглядеть равноправное общество, потому что нам еще предстоит испытать его. По сути, существует страх перед неизвестным. Поскольку равноправное общество неизбежно функционировало бы по-другому, конечно, есть сомнения относительно того, от чего можно отказаться.

Милль возражал против того, что различные состояния неравенства, которые он видел вокруг себя, принадлежность одной группы людей к другой были результатом тщательно продуманных решений. « Опыт никак не мог решить между двумя курсами, пока был опыт только одного. »

Неравенство часто объясняют некой версией «просто так обстоят дела.«Предполагается, что некоторые группы людей обладают определенными внутренними, неизменными качествами, и поэтому с ними следует обращаться соответствующим образом. Однако Милль считал, что многое из того, что мы приписываем биологии, на самом деле является продуктом культурной обусловленности. Мы ошибочно предполагаем, что то, что является общепринятой практикой, представляет собой объективную правду о мире, а не намеренно создается и увековечивается, потому что приносит пользу определенным группам. Милль пишет: « Так верно, что неестественное обычно означает только непривычное и что все обычное кажется естественным. »

Милль заметил нечестность смешения привилегий, с которыми вы родились, с вашим правом на эти привилегии. Он повсюду видел вокруг себя свидетельства тех, кто не мог признать, в какой мере их достижения были результатом случайности рождения. « Те, кого привилегии, приобретенные не их заслугами и которые они чувствуют несоразмерными с нею, внушают дополнительное смирение, всегда те немногие, и лучшие немногие, », — писал он.« Остальным движет только гордость, и гордыня наихудшая, та, которая ценит себя за случайные преимущества, а не за собственные достижения ». Это все равно, что поздравлять себя с победой в гонке, не признавая или даже не осознавая, что вы стартовали ближе к финишу, чем все остальные участники.

Милль предполагает, что сохранение неравенства отвлекает нас от решения более насущных проблем: « Чувствуется, что среди всех уроков, которые нужны людям для борьбы с неизбежными несовершенствами их судьбы на земле , — объясняет Милль, — есть нет урока, в котором они нуждаются больше, чем не увеличивать зло, причиняемое природой, своими ревнивыми и предвзятыми ограничениями друг друга. «Есть трудности, с которыми нам приходится сталкиваться вместе, потому что они затрагивают всех нас.

Во времена Милля он мог думать об уязвимости людей перед болезнями или об экологических и социальных последствиях промышленной революции. Эта же борьба создает проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Мы побеждаем одну болезнь только для того, чтобы стать уязвимыми для другой, и теперь мы пытаемся понять, как не разрушить окружающую среду настолько, чтобы вызвать собственное вымирание. Читая его полемику, можно предположить, что любые усилия, направленные на поддержание « предвзятых ограничений друг на друга », являются пустой тратой энергии, которую можно было бы более эффективно потратить на борьбу с очень реальными угрозами, с которыми мы сталкиваемся как вид.

***

Высшее благо

Хотя Милль писал о конкретном случае подчинения женщин в обществе, в котором он жил, его аргументы о вреде неравенства для общества более широко применимы. Таким образом, когда он замечает: « Разве не будет простым трюизмом сказать, что такие функции часто исполняются мужчинами, гораздо менее подходящими для них, чем множество женщин, и которые были бы побеждены женщинами в любом честном поле конкуренции? » мы можем сказать, что согласны с тем, что пригодность для должности имеет гораздо большее значение, чем культурные особенности человека, занимающего ее.

И когда он спрашивает: « Так ли велик избыток людей, пригодных для высоких обязанностей, что общество может позволить себе отказаться от службы любого компетентного лица? », мы можем легко ответить нет.

Когда мы ограничиваем доступ людей к обществу, основываясь на предположениях о широких категориях атрибутов, мы причиняем вред всем. Мельница пишет:

» Предписать, чтобы какие-либо лица не были врачами, адвокатами или членами парламента, означает нанести ущерб не только им, но и всем, кто нанимает врачей или адвокатов или избирает членов парламента. , и которые лишены стимулирующего воздействия большей конкуренции на усилия конкурентов, а также ограничены более узким диапазоном индивидуального выбора. »

Точно так же, как монополия на товары искажает ценность и доступность товара, монополия на выбор одной социальной группы искажает компетентность и достижения.

Милль предполагает, что « юридическое подчинение одного пола другому неправильно само по себе и теперь является одним из главных препятствий к совершенствованию человека. ” Независимо от того, как мы продвигаем равенство, важно всегда помнить, почему равенство желательно. Чем больше мы равны в нашей свободе выбирать, какой вклад мы можем внести в общество, тем больше вероятность того, что лучший вклад будет реализован.

.