Грехи людей: 10 вопросов о грехе — Православный журнал «Фома»
10 вопросов о грехе — Православный журнал «Фома»
Ад — это обширное пространство, которое Бог специально оборудовал для мучения попавших туда грешников: сковородки с кипящим маслом, котлы, черти с вилами, неугасающий огонь… Короче — геенна огненная. Правда ли, что чем тяжелее грехи умершего человека, тем ужаснее страдания, которым подвергается его душа в аду после смерти?
В учении Церкви ни о каких сковородках речь не идет. Вот как пишет о причине гееннских страданий преподобный Исаак Сирин: «Говорю же, что мучимые в геенне поража-ются бичом любви! И как горько и жестоко это мучение любви! …Печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания. Неуместна никому такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви Божией. Любовь есть порождение ведения истины, которое (в чем всякий согласен) дается всем вообще. Но любовь силою своею действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается друг другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой.
И вот, по моему рассуждению, гееннское мучение есть раскаяние».
Господь гневается на грешников и наказывает их при жизни всякими болезнями и неприятностями, а после смерти — вечными муками в аду, потому что грех — это такой поступок, который почему-то очень сильно оскорбляет и сердит Бога ?
Грех — это всегда такой поступок, который противоречит самой природе человека, и поэтому закономерно причиняет ему страдание. А про отношение Бога к грешникам преподобный Антоний Великий пишет: «…Бог не радуется и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтоб Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, делаясь злыми, становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют».
Отвечаем ли мы за грехи своих родителей?
Почему я должен отвечать за грех Адама и Евы?
Современный греческий богослов Иерофей Влахос по этому поводу пишет «…из учения святых отцов видно, что наследуется не вина Адама, а последствия его греха, которыми являются тление и смерть. Поскольку через прегрешение Адама человеческая природа стала больной, тленной, то естественно, что и каждый человек, будучи неотделимой частью этой природы, не избегает царствующего в ней тления… Таким образом, отталкиваясь от всех этих положений, мы можем говорить о наследственной передаче только смертности, но не вины, как утверждает западное богословие».
Почему в церкви люди тоже грешат?
Потому, что Церковь — духовная лечебница. И грешат в ней люди ровно по той же причине, по которой в обычной больнице люди болеют. Еще в IV веке преподобный Ефрем Сирин говорил, что Церковь — не только собрание праведников, но еще и толпа кающихся грешников. Не всякую духовную болезнь можно вылечить сразу. Но в Церкви согрешившие ненавидят свой грех, оплакивают его и стремятся от него избавиться, тогда как вне Церкви этот же грех может составлять для человека главную цель и смысл жизни.
Воздаяние за грех в христианстве — это же самое, что и закон кармы в восточных учениях?
Нет, это далеко не одно и то же. Действительно, в христианстве есть мысль о закономерности воздаяния за грех. Вот как пишет об этом святой Марк Подвижник: «Вообще Бог установил, чтоб каждому делу, и доброму, и злому, последовало естественно надлежащее возмездие. Воздаяние не вымышляется при каждом случае, как думают некоторые, не знающие закона духовного».
Почему в Церкви нужно исповедовать грехи, совершённые «помышлением», ведь мысли невозможно контролировать?
Речь не идет о покаянии в том бесконечном «потоке сознания», который часто несет в себе очень много мусора. Грехом являются только те помыслы, которыми человек увлекается, «возгревает в своем сердце».
Исповедовать все греховные помыслы на исповеди — абсолютно нереальное дело: слишком часто мы грешим подобным образом. Но есть иной способ борьбы с ними. Немедленная покаянная молитва, обращенная к Богу, — самое действенное средство против того бесчисленного множества грехов, которое каждый из нас постоянно совершает в своем внутреннем мире. И не нужно ждать для этого очередной исповеди. Святитель Феофан Затворник прямо говорил: «Относительно мелких греховных движений сердца, помыслов и т. п. <…> следующее правило: как только замечено что-либо нечистое, тотчас следует очищать это внутренним пока янием пред лицом Господа. Можно этим и ограничиться, но если нечиста, неспокойна совесть, то потом еще на вечерней молитве помянуть о том с сокрушением и — конец. Все такие грехи этим актом внутреннего покаяния и очищаются».
Почему в Церкви принято делить грехи на смертные и не смертные?
Потому, что в Ветхом Завете описан ряд грехов, за которые невозможно было принести в умилостивительную жертву какое-либо животное.
Эти грехи невозможно было изгладить жертвоприношением, они слишком глубоко меняли дух человека. Поэтому, согласно Закону Моисея, совершивших такой грех людей предавали смерти. К этим грехам относились: убийство (преднамеренное или по халатности) и приравненная к нему насильственная продажа в рабство; идолослужение; прелюбодеяние, любодеяние и различные половые извращения; волшебство и лжепророчество; непочитание родителей и старших; несоблюдение субботы и праздников; кощунство; богохульство. В Новозаветной Церкви практика предания смерти за эти грехи была отменена. Но само именование «грех к смерти», встречающееся в Новом Завете, прямо указывает на ту глубину духовной поврежденности, которая в древности каралась у иудеев смертью. Смертный грех неизбежно что-то меняет в жизни человека навсегда, какая-то часть души все равно умирает.
Почему после исповеди человек снова и снова впадает в тот грех, в котором он исповедовался?
Эту ситуацию удивительно точно описал когда-то блаженный Августин: «…Я просил у Тебя целомудрия и говорил: “Дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас”.
Я боялся, как бы Ты сразу же не услышал меня и сразу же не исцелил от злой страсти: я предпочитал утолить ее, а не угасить». Если душа наша привязана ко греху, грех остается привлекательным и желанным. А ведь Господь смотрит не на слова, а на сердце. И если мы пришли на исповедь для того, чтобы Бог избавил нас от греха, а сердце наше в это время кричит: «Только не сейчас, Господи!» — то, конечно, Господь не станет избавлять нас от этого греха насильно. Он попустит нам впасть в этот грех еще раз, и еще, и еще… Но каяться в таком грехе все равно необходимо. Ведь для того чтобы покаяться на исповеди, человеку нужно преодолеть барьер собственного стыда перед священником. Этот стыд часто оказывается целебным, потому что подразумевает внутренне усилие кающегося. Видя этот труд, Господь дает нам возможность увидеть грех во всем безобразии и возненавидеть его. Только тогда становится возможным подлинное покаяние и избавление от греха.
Как обличать грех и при этом не гневаться на грешника?
Обличать грех и не гневаться на грешника можно лишь в том случае, если грешник этот — человек, которого ты по-настоящему любишь, за кого готов жизнь свою отдать.
«То грех, это грех! Православные что, вообще предлагают от жизни спрятаться?», — отвечает священник
Однажды на сайт «Фомы» зашел человек и прочел статью о списке человеческих страстей, который составил один из виднейших богословов XIX века — святитель Игнатий (Брянчанинов). Прочел и сильно удивился: в список вредного для человека попало чуть ли не всё, что люди мирские считают радостями жизни, придающими ей вкус и цвет:
«Я не особо понимаю, как надо вести себя, чтобы быть “чистым”.
Во всех этих восьми страстях перечислено много того, что присутствует даже у религиозного человека в обыденной жизни… Мне кажется, что человек без какого-либо греха — это и не человек вовсе. Без греха не было бы жизни, как мне кажется».
Прав читатель или нет? Выяснить это мы пытаемся вместе с протоиереем Федором Бородиным, настоятелем храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке (Москва).
Отец Федор, может, такая подробная классификация наших пороков, как в списке святителя Игнатия, — действительно перебор? Слишком уж беспросветно выглядит наша жизнь через такую призму.
У святителя Игнатия есть одна очень важная мысль: покаяние — фундамент всей духовной жизни, без него все развалится. Сначала строят фундамент, а уже на нем — дом, дворец или храм. Получается такая вот интересная ситуация: без фундамента ни один дом стоять не будет, но жить в фундаменте нельзя, сам по себе он — несостоявшийся дом. Но если его не будет, любой дом развалится.
Поэтому рассматривать учение святителя Игнатия о покаянии отдельно от всего опыта Церкви нельзя. Так можно просто сойти с ума от отчаяния, потому что выполнить заповедь о чистоте — Христос предлагал сперва очистить внутренние скляницы своей души (Мф 23:26), то есть вычистить себя от греха изнутри, — до конца невозможно. Иными словами, попытка жить в фундаменте приводит к тому, что человек начисто лишает себя радости. А христианство — это все-таки вера, которая рождает в сердце радость.
Да, нужно знать учение Церкви о страстях и уметь с ними бороться. Да, сердце христианина постоянно болит. Но о чем? О том, что Христос меня любит — чем дольше я нахожусь в лоне Церкви, тем больше я в этом уверен, — а я этого не достоин. Именно поэтому ни один человек, идущий дорогой православия, до конца своих дней не может оставить покаяния.
Но зачем тогда требовать, чтобы мы «были чистыми»? Похоже, это по определению невыполнимо.
Действительно, умирая, один великий подвижник сказал окружившей его братии монастыря: «Не знаю, начал ли я покаяние».
Вы не найдете ни одного святого, который сказал бы о себе: «Я достиг святости, я очистился». Наоборот, каждый из них все больше видел в себе греха.
У нас в начале 1990-х годов, когда 9 из 10 членов Церкви были неофитами, взгляд святителя Игнатия очень сильно впечатался в церковное сознание. Это было неизбежно и необходимо, потому что в период неофитства человек может очень много возмечтать о себе. Есть знаменитая монашеская шутка: когда видишь молодого монашка, возносящегося на небо, стяни его оттуда за ноги. Вот святитель Игнатий и был тогда тем человеком, который всех нас стягивал вниз. Эта строжайшая покаянная дисциплина была нужна и полезна.
Jeffrey SofroniouНо еще раз: вся покаянная культура, которой надо научиться как одному из первых необходимых условий духовной жизни, — это еще не всё, что нужно для строительства христианского здания. В начальной школе мы заучиваем таблицу умножения и пользуемся ею потом всю жизнь, но это не значит, что мы должны и дальше каждый день повторять только ее.
Надо войти в эту культуру и жить с ней дальше.
Но если грех — часть человеческой натуры, зачем от него избавляться? Вот и наш читатель считает, что «человек без какого-либо греха — это и не человек вовсе».
Дело не в том, что проявление человеческого естества греховно. Господь еще до грехопадения дал человеку заповеди вкушать плоды всякого древа в раю и плодиться и размножаться. А грехи или страсти, как их классифицирует святитель Игнатий, есть искажение естественных сфер человеческой деятельности, привнесенное грехопадением.
Например, есть — это не грех, грех — это объедаться, чревоугодничать. И человек, который постоянно объедается, в конце концов наказывается через телесные болезни.
Злоупотребление — вот, что скверно и что является грехом. Все естественные проявления жизни вложены в человека Богом, но они должны находиться в определенных рамках. Если же баланс между духовным и плотским смещен в сторону плотского, человеком начинает властвовать страсть.
Она начинает подминать под себя всю вашу жизнь, все ее стороны, и это уже совершенно ненормально. Не есть, чтобы жить, а жить, чтобы есть.
Когда я нес послушание в Канонической комиссии, где рассматриваются вопросы повторных браков и отпевания самоубийц, туда как-то пришла пожилая женщина и попросила отпеть ее застрелившегося мужа. Церковь разрешает отпевать самоубийц, только если они были «вне ума», но она сказала, что он был вполне вменяем. Я спрашиваю: «А почему он застрелился?» Оказалось, что мужчина по возрасту потерял способность к интимной жизни и покончил с собой, потому что для него, видимо, в этом заключался смысл жизни.
Апостол Павел говорит: Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор 6:12). А страсть — это грех, систематически насилующий волю. Он становится сильнее человека и начинает им обладать.
В армии я видел страшные проявления человеческой страсти, которые меня поразили.
Большинство моих сослуживцев курили, но, поскольку у нас была чудовищная дедовщина, купить папиросы было не на что, а жить без курева они не могли. Мне с болью в сердце приходилось наблюдать, как они ползали по солдатскому туалету, искали бычки и радовались, если там оставалась не одна затяжка, а две. Люди тянули в рот эту грязь, потому что в них жила страсть и они не могли с ней совладать. Вот от этого плена Господь и пытается нас освободить, давая заповеди.
А правда ли, что человек остается человеком только тогда, когда в нем пребывают два начала — безгрешное и греховное?
Это не христианский взгляд на человека. Нет отдельного греховного начала. Есть моя воля, соглашающаяся на грех. Тьма не действует отдельно. Как говорят святые отцы: тьма есть отсутствие света, а грех есть отсутствие добродетели. У греха нет своей воли. Он реализуется, когда я даю на это свое соизволение, он совершается по воле свободного человека.
Jeffrey SofroniouНо создается впечатление, что вся жизнь православного верующего строится исключительно на запретах: не думать о богатстве, не объедаться, не жаловаться, много не спать — и так до самых бытовых мелочей.
Заповеди Божии есть проекция Его Божественной жизни на жизнь человека. Господь заповедует почитать родителей, потому что сам Иисус Христос находится в послушании Отцу: Не Моя воля, но Твоя да будет (Лк 22:42). И почитает Марию и Иосифа, хотя тот не являлся его истинным отцом.
Все заповеди — это ступени к нашему богоподобию. Бог чист, поэтому Он предлагает нам чистоту. Но христианство, в отличие от Ветхого Завета, не ставит условий, выполнив которые в течение земной жизни, человек может успокоиться.
Святые отцы говорят: человек подобен мореплавателю. Он плывет на звезды, хотя знает, что самих звезд никогда не достигнет, и приплывает в нужную точку. Заповеди — те же звезды. Это вектор, движение по которому человек будет продолжать и в Царствии Божьем.
Да, с одной стороны, человек после грехопадения прародителей в принципе не в состоянии исполнить до конца заповеди Божии в этой земной жизни, поэтому они и служат для него стимулом к покаянию до конца его дней.
С другой стороны, заповеди — это закон жизни. И если человек их нарушает, он движется к смерти. Посмотрите конец книги Второзакония: Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Втор 30:19).
Заповеди похожи на закон всемирного тяготения, гласящий: не прыгай из окна — разобьешься. Запрещено ли в таком случае прыгать из окна? Если хочешь жить — запрещено.
Заботливая мать не дает ребенку совать пальцы в розетку, облизывать утюг или пить уксус. Ему очень хочется, а она не разрешает. Он обижается, кричит, плачет, ведь ему интересно, но мать понимает, что это опасно для здоровья.
Есть такая злая шутка: «Все, что я люблю, — либо грешно, либо полнит». На самом деле Бог запрещает тебе то, что тебя убивает, но поскольку мы все чудовищно искажены и переломаны, изуродованы грехом, нам часто кажется, что это как раз и является счастьем.
Так наркоман считает, что доза подарит ему рай, а пьяница — что бутылка водки сделает его счастливым.
Но на самом деле исполнение греха никогда не приносит человеку радость.
А как быть с тем, что для многих людей именно вкусно поесть, провести выходной на диване и так далее и составляет радость жизни? И они уверены: если жить по-христиански, то и жизни-то не увидишь…
Так кажется со стороны, пока человек не начнет жить в Церкви и не попробует благодать Божию «на вкус». Пока он потакает своим страстям, своим грехам, ему кажется, что это и есть его жизнь, но она оказывается ненастоящей. Такое существование не принесет ему удовлетворения, оно не приведет его в Царствие Божие. Покой, счастье и радость может подарить только приближение к Богу, а для того, чтобы это произошло, надо очиститься от страстей, потому что они, как стена, стоят между человеком и Богом.
К примеру, есть люди, которые часто меняют спутников жизни. Им кажется, что человек, живущий в браке с кем-то одним, очень несчастен. Но на самом деле именно постижение другого человека, которое совершается в течение многих лет при сохранении ему верности, и дает настоящее семейное счастье.
А Вы в Вашей пастырской практике ощущаете, что людям трудно, придя в Церковь, оставить все, что еще вчера составляло отраду их жизни?
Очень часто. Но бывает, встречаешь человека, который грешил тяжелейшим образом, а потом покаялся и исправился. У меня был знакомый, который гулял напропалую много лет, но потом уверовал и встретил свою будущую жену. Так получилось, что ей негде было жить, и он привел ее в свою однокомнатную квартиру, в которой раньше происходили все его приключения. Три года до заключения брака они жили там вместе, и он ни разу ее не коснулся. В нем шла борьба, но с Божьей помощью он победил. Они расписались, повенчались, и он никогда ей не изменял. Это было настоящее перерождение, подвиг ради Христа. И таких людей немало.
Те, кто полностью «разламывают» свою греховность, в конечном счете и обретают радость. Они не становятся несчастными, потому что от чего-то отказались. Наоборот.
И все-таки многие смотрят на это «список страстей», и у них создается ощущение, что верующие воспринимают мир как угрозу.
Если вы построили фундамент, на котором получилось здание, где не хочется жить, то все строительство было бессмысленно. Не может христианство приносить человеку только боль, уныние, огорчение — тогда это ненастоящее христианство, фальшивка, начетничество.
У меня был такой замечательный случай. Ко мне подошла одна очень умная женщина с просьбой ее окрестить. Но сначала пригласила меня в гости — поговорить. А когда я к ней приехал, она положила на стол с одной стороны Евангелие, а с другой — гору книг типа «Сто грехов», и спрашивает: «Отец Федор, что в православии важнее? Я вижу, что Евангелие — это радостная книга, а вот в этих книгах такого чувства нет». Я отвечаю: «Конечно, Евангелие важнее». С нее сошло напряжение, она улыбнулась и говорит: «Тогда я хочу креститься».
Христианство — это радость. Мы никогда не должны об этом забывать. Да, покаянная культура — это неотъемлемая часть духовной жизни, но она и должна оставаться частью. А основное в ней — это радость о Христе воскресшем.
Вы говорите, что покаянная культура — это то, что надо впитать и пойти дальше, к радости веры во Христа. Но не получается ли, что мы противопоставляем покаяние и радость? Правильно ли их противопоставлять?
Две эти составляющие духовной жизни являются некой антиномией. Поскольку мы относимся к покаянию как к горю, беде, низу человеческого бытия, то невольно противопоставляем радость покаянию, хотя на самом деле это не так. Покаяние очищает душу, делает ее здоровой. Исаак Сирин говорит: «Покаяние — это трепет души пред вратами Рая». Это не условие, по которому тебя пустят в Царство Небесное. Покаявшись, ты уже там, уже на пороге Рая, это и есть встреча с Царствием Небесным. Именно она делает тебя настоящим, приближает к Богу, поэтому покаяние неизбежно рождает радость.
Макарий Великий говорил: «На всем протяжении пути христианина должна сопровождать надежда и радость». Получается, мы противопоставляем покаяние и радость от незнания и неопытности.
Настоящая здоровая радость без покаяния невозможна. При этом если покаяние не рождает радости, то становится не истинным. Тогда это — самоедство, взгляд на свои грехи через призму гордыни. Но и если человек изображает радость, не покаявшись, — это фальшивка, так как он не выстрадал, не «родил» ее. Мы не понимаем, как так, но без этих двух, казалось бы, противоположных вещей нет истинного христианства. В благодарственной молитве после причастия можно услышать такие слова: «Да будет мне благодарение сие в радость, здравие и веселие». Получается, для чего мы проходим через покаяние и затем причащение? Чтобы радоваться, быть здоровыми и веселиться.
Покаяние обычно представляется чем-то суровым, мрачным. Как-то сложно с ним радость связать…
Когда человек начинает свой духовный путь, суровость и мрачность могут присутствовать, но потом он уже бежит к покаянию как к месту встречи со Христом и радуется. Как говорили святые отцы: «Каждый христианин должен иметь навык чувствовать, когда Бог тебя простил».
Этот навык — признак взрослого христианина. Мы согрешили, у нас тяжело на сердце, а потом, после покаяния, приходит облегчение. Это можно сравнить с тем, что испытываешь после примирения с близким человеком: внутри тает лед, сердце не болит и больше нет препятствий для любви. Покаяние должно быть сродни такому ощущению, ведь грех преодолен, ссоры больше нет, следовательно, никакой преграды тоже больше нет, а есть только радость.
Что это за радость, откуда она может взяться в таком болезненном искоренении в себе греха?
Проблема в том, что сейчас, в земной жизни, мы трагически искажены, мы «ниже естественного состояния», как говорит Исаак Сирин. В Библии читаем: когда Адам пал, он решил спрятаться от Бога в деревьях (Быт 3:8). У него в результате грехопадения появилось совсем неправильное представление о Боге, теперь он не знает, каков Он, потому что считает, что от него можно укрыться в кустах. И мы все неправильные, но когда через покаяние выпрямляемся, душа наша приближается к здоровью, тому внутреннему строю, который должен быть, то такое приближение к Богу и рождает радость.
Весной я был в паломнической поездке в Грузии и посетил знаменитый монастырь Давида Гареджийского. Над самим монастырем есть верхняя точка, где в XVII веке шахом Аббасом было убито 6 000 монахов. Тогда шах пошел на единственную уступку: перед смертью он разрешил им отслужить пасхальную службу. Я представил: монахи начинают богослужение и знают, что потом их убьют. Впереди планировалась долгая жизнь, и вдруг они осознают, что она заканчивается через полтора-два часа. Что они испытывают помимо страха? Конечно, радость, потому что вскоре — встреча со Христом. Представляете, с каким внутренним чувством они отслужили эту пасхальную службу? Вот она — радость от того, что ты встречаешься с Тем, Кто самый любимый, самый важный, самый дорогой. Именно поэтому святые обычно очень радостные люди. Серафим Саровский даже придумал специальное приветствие для всех приходящих: «Радость моя, Христос Воскресе!»
Через покаяние человек приближается к Богу, встречается с Ним, следовательно, эту радость обретает.
По-настоящему у человека есть только одна главная неприятность — это грех. И когда он долго, регулярно трудится, готовит себя к исповеди, у него с сердца сваливается груз, так как он чувствует, что Бог его простил.
Беседовала Анастасия Спирина
На заставке: фрагмент фото Jeffrey Sofroniou
Существуют ли современные грехи? | Православие и мир
Считается, что в наше время человека подстерегает гораздо больше искушений и соблазнов, нежели сто или двести лет назад. Телевидение, Интернет, модель поведения человека в обществе – буквально все дышит грехом и склоняет к нему. Да и сами грехи нынче уже не те, что раньше. Иные и в литературе не описаны, и даже названия им еще не придумали. Об особенностях духовной жизни современного христианина размышляет протоиерей Виталий Шинкарь.
Прот. Виталий Шинкарь
Думаю, что «современные» грехи вряд ли существуют. Страсти у нас те же самые, что и сто, и тысячу лет назад.
Просто мы можем не замечать, как старое приходит к нам под видом нового.
В моем любимом фильме «Револьвер», который я бы назвал духовным, есть замечательная мысль: чем древнее разводка, тем она удачнее действует. Все-все грехи, пороки и страсти человеческие в мире существуют давно, они описаны, но нам они преподаются в разных оболочках, будь то Интернет, или что иное. Грех просто выходит на новую плоскость, представляется в новом контексте. Задача христианина – суметь увидеть этот грех еще до погружения в него.
Например, святые отцы пишут, что не всякий помысел нужно принимать. Выражаясь современным компьютерным языком, мы должны увидеть грех еще в состоянии «zip-архива», стучащегося в наше сознание. Нельзя «распаковывать» его сразу. Любую мысль нужно сперва пощупать. И если она смущает сердце, то и отправить этот «zip» в корзину.
Интернет-пространство и особенно площадки социальных сетей дают всем нам огромный простор для слова. Трибуну получают, в том числе такие ничтожества и невежды, которых в реальной жизни никто бы и слушать не стал.
Эта «свобода слова» формирует в нас простые и древние страсти: стать учителями жизни, судьями и чуть ли не вершителями судеб и разрешителями всех проблем жизни. «Я имею право говорить, я имею право судить и казнить, я имею право вносить коррективы в любую ситуацию». Этому же вторит и современная медийная культура: передачи типа «Пусть Говорят», «Дом Два», «Фабрика Звезд», «Слабое Звено», «Час Суда» и другие, им же имя легион, заполонили эфир и стали предельно популярны. Тема всех передач одна и та же – разрушить в людях дружбу, коллективизм, вынести самую вонючую грязь человеческой жизни на свет, расшатать исторические понятия правды и чести, сделать черное белым и наоборот, сделать меня судьёй и мерилом правды. На этих виртуальных полях ломаются настоящие копья. Люди хамят друг другу, кричат, оскорбляют. Как не вспомнить Писание: Мир – это «.…похоть плоти, похоть очей и гордость житейская.…» (1-е Иоанна 2:16). Ничего не поменялось.
Неизменны и принципы противостояния похотям и страстям.
Увидеть их, вычленить, отсеять поможет одно – очередная решительная попытка действительно встать на выбранный тобой путь христианской жизни. Современный мир уже и слов таких не знает и не понимает – страсть, похоть…
Не грешит праведник. Мы же, идущие по жизненному пути, часто спотыкаемся и падаем. Но это не самое страшное. Гораздо хуже, когда человек никуда не идет и ничего не делает. Он пребывает в состоянии, которое даже грехом назвать нельзя. Грех – это высокое состояние человека, совершившего промах. Но промах – это удел стреляющего в цель. Как говорят на Афоне, в прелесть еще нужно попасть. То есть это настолько высокое состояние, что попасть в него может только делатель. А среди нас делателей мало. Поэтому и исповеди наши, как правило, шаблонные и пустые. А о чем говорить если никто не пытается начать внутреннюю жизнь? Лётчиков нет…
В одной из песен Бориса Гребенщикова, в которой поется о том, что он видит в современном мире, есть замечательная фраза: «…на каждой странице обнаженная Маха, я начинаю напоминать себе монаха.
Вокруг нет искушений, которым я хотел бы поддаться». Проще говоря, высокое искушение приходит к человеку, занятому высоким деланием. А людям деградировавшим, культурно опустившимся до самых низов, искушения уже не нужны. Да и не нужно дьяволу пытаться соблазнить тех, кто и так пребывает в соблазне. И это самое страшное в состоянии современного человечества — настоящие искушения как раз кончились, а люди все падают.
Е. Полетаева. «Деградация» (фрагмент)
Наши слабость и нерешительность сделали все сами, за всех бесов мира. Современный человек легко падает. А когда начинает прозревать, то понимает, что падение было состоянием жизни. Как можно было вляпаться в ЭТО? Чему я поддался? Картинке с голой бабой? Где же были те искушения, которым «я хотел бы поддаться»? Ницше очень точно сказал: «Не ваш грех — ваше самодовольство вопиет к небу; ничтожество ваших грехов вопиет к небу!».
Как христиане, мы деградировали до того, что не интересуемся своим Богом, нашим Христом. Мы превратились всего лишь в одну из религий.
Чем мы отличаемся от других? Спроси у современного прихожанина — как пришло наше спасение, что такое Святая Троица – и даже это не всегда услышишь. Современному человеку это малоинтересно. Слово Христа, Евангелие — малоинтересно. Кого бесу искушать? Ему уже не нужно в этом мире появляться. Чего ему идти на гей-парад, когда там и так полностью его публика? Что ему делать в Интернете, 80% которого забито «порнухой»? Искушения, брань духовная – для сильных борцов. А современного человека не то, что бес – ветер валит. Нас и бороть не нужно – сами падаем.
Господь нас всё еще поддерживает в этом бедствии, дает нам шансы на какие-то прорывы, движения — чтобы мы окончательно не пали, не опустились до безобразия, до бесчеловечности. И в этом я вижу огромную милость Божию к нашему несчастному современному человеческому роду.
Современный мир летит в тартарары, это совершенно очевидно. Передние вагоны поезда уже в пропасти. Мы, может быть, еще не доехали до пропасти, но уже видим, что творится впереди.
Мне кажется, что сегодня сбывается то, о чем говорили во все времена святые — последние люди будут спасаться терпением. А больше у нас ничего и нет. Наша задача, как и во все времена, совершить свой христианский путь, сохранить Заповедь. Ничего другого нам не предложат.
Мы должны пытаться сохранить заповедь – так, как мы ее понимаем, как чувствуем, как прозвучала она в Евангелии. Это единственное условие нашего выживания. Сегодня этому нужно учить и себя, и окружающих, и каждого человека в Церкви. Хранить Заповедь не в буквальном понимании декалога, который первым делом приходит на ум современному человеку, а так, как заповедано нам Христом. Я должен хранить то, что я принял от Него в Евангелии, то, что я выбрал на своем жизненном пути, то, через что я понимаю жизнь святых и самой Церкви. Вот эту Заповедь нужно хранить.
А если и падать, то не за копейку, а хотя бы за рубль. И потом поднимать себя, зная, что встаешь на битву более сложную, встретишься с более трудными ситуациями. Как христианину, мне бы хотелось, чтобы эта духовная драка случалась с людьми по-настоящему, чтобы искушения были настоящими, чтобы само слово «искушение» обрело истинный смысл. Потому что в том значении, в каком это слово употребляется в нашей современной церковной жизни, я бы его вообще запретил. У нас «искушением» могут называть внезапное расстройство желудка. Это слово-паразит, пустышка. Как и выражение «спаси Вас, Господи», которое даже составлено неправильно. Нельзя говорить «спаси Вас, Господи», это звательный падеж!
У меня была интересная ситуация в этом году. Пришла на исповедь замечательная старенькая женщина, серенькая такая, невзрачная. Обычный набор: красила волосы, ногти… Я ее останавливаю: «Разве это имеет отношение к духовной жизни? Перед Богом, перед Христом что у вас происходит? Хотели вы своего Бога знать?» Она говорит: «А что, это не грех – красить волосы?» Я говорю: «Пока что я не вижу греха, о котором стоило бы разговаривать». Она говорит: «А Вы знаете, я еще и музыку люблю». И, видимо, ждет, что я скажу, что музыка тоже не грех. «При чем здесь музыка?» – «Я люблю Deep Purple, Nazareth, Queen». И тут я понял, что тоже люблю эти группы…
Почему я об этом вспомнил? Во многом какая-то музыка принесла в мир волну негатива, но, в то же время, эта музыка показала серьезные вещи. Все, что происходит в мире даже в области культуры, должно распахивать наше сердце. Вспахивать как ниву, на которой потом что-то сможет прорасти. Мое сердце в свое время во многом вспахал Гребенщиков. Неважно как вспахал, но главное – он как бы заставил меня вглядываться в жизнь, смотреть, искать и находить в ней настоящее.
Современный мир, кроме сора и пошлости, предлагает нам пути и возможности пробуждения. Сколько достойных фильмов рождается даже в западном кинематографе: «Матрица», «Револьвер», «Немыслимое», «Неуместный Человек» и масса других. Они как бы говорят нам: «Человек, а ты уверен, что ты вообще, понимаешь, где ты живешь? Что это реальность, а не матрица? Вот ты ходишь в церковь, считаешь себя верующим, ты спокоен. А ты, вообще, понимаешь, что это все, может быть, вовсе и не так?»
В Евангелии мы находим тот же вопрос, ту же мысль, выраженную Христом по отношению к фарисеям. «Ребята, это матрица. Вы думаете, что у вас есть Бог, храм, вера? Ничего у вас нет. У вас есть форма, внутри которой нет ничего».
Дай Бог, чтобы и в нас родился этот вопрос. И чтобы мы познали настоящие искушения. Это станет свидетельством того, что наша духовная жизнь наконец-то началась.
Смертные грехи — самые страшные грехи в православии — Советы Народной Мудрости
Смертные грехи – поступки, совершая которые человек отдаляется от Бога, пагубные привычки которые особа не желает признать и исправить. Господь по своей великой милости к роду людскому, прощает смертные грехи, если видит искреннее раскаяние и твердое намерение изменить пагубным привычкам. Обрести душевное спасение можно через исповедь и причащение в церкви.
Что такое грех?
Слово «грех» имеет греческие корни и в переводе звучит – ошибка, неверный шаг, оплошность. Совершение греха – отступление от истинного человеческого предназначения, влечет болезненное состояние души, ведущее к её разрушению и смертельной болезни. В современном мире грехи человека рисуют как запретный, но привлекательный способ выражения личности, что искажает настоящую суть термина грех» – деяния, после совершения которого душа становится искалеченной и требует врачевания – исповеди.
10 смертных грехов в православии
Список отступлений – греховных поступков, имеет длинный перечень. Выражение о 7 смертных грехах, на основе которых возникают тяжкие пагубные страсти, было сформулировано в 590 году святителем Григорием Великим. Страсть — привычное повторение одних и тех же ошибок, формирующее разрушительные навыки, которые после временного удовольствия доставляют мучения.
Самые страшные грехи в православии – поступки, после совершения которых, человек не кается, а добровольно отходит от Бога, теряет с ним связь. Без такой опоры душа черствеет, теряет способность переживать духовную радость земного пути и посмертно не может существовать рядом с творцом, не имеет возможности попасть в рай. Раскаяться и исповедаться, избавиться от смертных грехов — изменить свои приоритеты и пристрастия можно, находясь в жизни земной.
Первородный грех — что это такое?
Первородный грех – это вошедшая в род человеческий склонность совершать греховные поступки, возникшая после того как Адам и Ева, обитая в раю, поддались искушению и совершили греховное падение. Склонность человеческой воли делать плохие поступки передалась от первых обитателей Земли всем людям. Рождаясь, человек принимает невидимое наследство – греховное состояние естества.
Содомский грех — что это такое?
Формулировка понятия содомский грех – связана с названием древнего города Содом. Содомляне в поисках плотских удовольствий вступали в физические отношения с особями одинакового пола, не пренебрегали актами насилия и принуждения в любодеяниях. Гомосексуальные отношения или мужеложство, скотоложство – тяжкие грехи, происходящие от блудной страсти, они являются срамными и мерзостными. Жители Содома и Гоморы, а также окрестных городов, живших в разврате, были наказаны Господом – с неба на них был послан огонь и дождь из серы для истребления нечестивых.
По Божьему замыслу мужчина и женщина были наделённые отличительными душевными и телесными особенностями для того чтобы дополняя друг друга. Они становились одним целым, продлевали род человеческий. Семейные отношения в браке, рождение и воспитание детей — прямая обязанность каждого человека. Блуд – плотский грех подразумевающий физические отношения между мужчиной и женщиной, без принуждения, не подкрепленные семейным союзом. Прелюбодеяние – это удовлетворение физической похоти с нанесением ущерба семейному союзу.
Мшелоимство — что это за грех?
Православные грехи вызывают привычку приобретать разные вещи, иногда совсем ненужные и неважные – это называют мшелоимством. Стремление приобретать новвые предметы, накопить в земном мире много вещей порабощает человека. Пристрастие к коллекционированию, склонность обзаводиться дорогим предметам роскоши – хранение бездушных ценностей, которые не пригодятся в загробном мире, а в земной жизни отнимают много денег, нервов, времени, становятся объектом любви, которую человек мог проявить по отношению к другому человеку.
Лихоимство — что это за грех?
Лихоимство — способ наживы или получения денежных средств за счёт ущемления ближнего, его затруднительных обстоятельств, приобретение имущества обманными действиями и сделками, воровством. Человеческие грехи — пагубные пристрастия, которые осознав и раскаявшись можно оставить в прошлом, однако отказ от лихоимства требует возвращения нажитого или расточения имущества, что является сложным шагом на пути к исправлению.
Сребролюбие — что это за грех?
Грехи по библии описываются как страсти – привычки человеческой натуры занимать жизнь и мысли увлечениями, мешающие думать о Боге. Сребролюбие – любовь к деньгам, стремление обладать и сохранять земные богатства, оно тесно связанно с жадностью, скупостью, лихоимством, мшелоимством, корыстолюбием. Сребролюбец собирает материальные ценности – богатство. Человеческие отношения, карьеру, любовь и дружбу он строит по принципу – выгодно или нет. Сребролюбивому тяжело понять, что истинные ценности не измеряются деньгами, настоящие чувства не продаются и купить их нельзя.
Малакия — что это за грех?
Малакия — церковно-славянское слово, означающее грех рукоблудия или онанизм. Мастурбация — это грех, одинаковый для женщин и мужчин. Совершая такой поступок, человек становится рабом блудной страсти, которая может перерасти в другие тяжкие пороки – виды неестественных любодеяний, превратиться в привычку потакать нечистым помыслам. Безбрачным и находящимся во вдовстве подобает сохранять телесную чистоту и не осквернять себя пагубными страстями. Если нет желания воздерживаться – надо ступать в брак.
Уныние — смертный грех
Уныние – грех, от которого ослабевает душа и тело, от него развивается упадок физических сил, лень и приходит чувство душевного отчаяния, безнадежности. Пропадает желание трудиться и настигает волна безнадежности и небрежного отношения — возникает неясная пустота. Депрессии – состояния уныния, когда в человеческой душе возникает необоснованная тоска, нет желания совершать добрые дела – трудиться для спасения души и помогать ближним.
Грех гордыни — в чем выражается?
Гордыня – грех, вызывающий желание возвыситься, быть признанным в обществе — высокомерное отношение и презрение к ближним, основанное на значимости собственной личности. Чувство гордости – утрата простоты, охлаждение сердца, неимение чувства сострадания к ближним, проявление строгих немилосердных рассуждений о поступках другого человека. Горделивый не признает помощи Божьей в жизненном пути, не питает чувств благодарности к творящим добро.
Праздность — что это за грех?
Праздность — грех, пристрастие, к которому вызывает у человека нежелание работать, попросту сказать — безделье. От такого состояния души порождаются другие страсти – пьянство, блуд, осуждения, обманы и пр. Не трудящийся — праздный человек живет за счет другого, иногда порицая его о недостаточном содержании, бывает раздражителен от нездорового сна – не натрудившись днем он не получает и полноценного отдыха, дарованного усталостью. Зависть охватывает праздного человека, когда он смотрит на плоды труженика. Им завладевает отчаяние и уныние — что считается грехом тяжким.
Чревоугодие — что это за грех?
Пристрастие к еде и напиткам — греховное желание, названное чревоугодием. Это влечение, дающее телу власть над духовным разумом. Проявляется чревоугодничество в нескольких видах – объедание, услаждение вкусами, гурманство, пьянство, тайное употребление пищи. Насыщение чрева не должно быть важной целью, а только подкреплением телесных нужд — потребностью, не ограничивающей душевную свободу.
Смертные грехи наносят душевные раны, которые приводят к страданиям. Изначальная иллюзия временного наслаждения перерастает в пагубную привычку, которая требует все больше жертв, отнимает часть земного времени, выделенного человеку для молитв и добрых дел. Он становиться рабом страстной воли, которая противоестественна для природного состояния и причиняет в итоге вред ему самому. Возможность осознать и изменить свои пагубные привычки, дана каждому, победить страсти можно противоположенными им по действию добродетелями.
Источник: http://womanadvice.ru/smertnye-grehi-samye-strashnye-grehi-v-pravoslavii
Источник: http://womanadvice.ru/smertnye-grehi-samye-strashnye-grehi-v-pravoslavii
Перечень грехов
Перечень грехов и добродетелей
Мы согрешаем:
1. Гордостью.
2. Неблагодарностью.
3. Склонностью на худое дело.
4. Непокорством.
5. Самооправданием.
6. Ослеплением ума.
7. Самодовольством.
8. Почитанием себя разумными и мудрыми.
9. Самолюбием.
10. Самомнением.
11. Самонадеянностью.
12. Невниманием к суду Божию.
13. Своенравием.
14. Самохвальством.
15. Самоугодием.
16. Самочинием.
17. Наглостью.
18. Оскорблением.
19. Властолюбием.
20. Славолюбием.
21. Велехвалением.
22. Возношением.
23. Высокомерием.
24. Высокосердием.
25. Высокоумием.
26. Непослушанием.
27. Ретивостью.
28. Прилогами.
29. Парением, помыслами, мечтательностью.
30. Желанием учить.
31. Отступлением от Бога.
32. Богохульством.
33. Кощунством.
34. Нечестием.
35. Неправоверием.
36. Заблуждением.
37. Суеверием.
38. Неправдой.
39. Противлением добру.
40. Противоречием.
41. Непостоянством.
42. Прелестью.
43. Ересью.
44. Чародейством.
45. Волшебством.
46. Гаданием.
47. Неверием.
48. Любоначалием.
49. Настаиванием на своем.
50. Командованием (страсть).
51. Люблением почести.
52. Надменностью.
53. Тщеславием.
54. Кичением.
55. Завистью.
56. Злорадством.
57. Небрежностью.
58. Небрежением.
59. Пренебрежением.
60. Презрением людей.
61. Презорством.
62. Превозношением.
63. Продерзостью.
64. Неимением любви к ближним.
65. Поруганием.
66. Порицанием.
67. Унижением других.
68. Нечувствием.
69. Неуважением.
70. Человеконенавистничеством.
71. Чванством.
72. Подозрением.
73. Подсматриванием.
74. Подслушиванием.
75. Наушничеством.
76. Укорением.
77. Отвержением.
78. Невежеством.
79. Неблагоразумием.
80. Неблагоговением.
81. Неведением.
82. Хвастовством.
83. Притворством.
84. Вкусом.
85. Тайноядением.
86. Неприличным вкушением пищи.
87. Насыщением.
88. Многоядением.
89. Чревоугодием.
90. Гортанобесием.
91. Чревобесием.
92. Пресыщением.
93. Объядением.
94. Прожорством.
95. Разленением.
96. Леностью.
97. Безделием.
98. Развлечением.
99. Сонливостью.
100. Дреманием.
101. Неумеренностью сна.
102. Долгоспанием.
103. Многоспанием.
104. Ослаблением.
105. Скитанием помыслов.
106. Невоздержанием.
107. Человекоугодием.
108. Пьянством.
109. Забвением.
110. Омрачением ума.
111. Балагурством.
112. Бесчинством.
113. Бесчестием.
114. Сквернословием.
115. Зрением.
116. Слухом.
117. Безумием.
118. Беспечностью.
119 Бессовестностью.
120. Бесстыдством.
121. Болтливостью.
122. Задорностью.
123. Кокетством.
124. Лукавством.
125. Легкомыслием.
126. Ласкательством.
127. Сложением в мысли с грехом.
128. Нечистотой.
129. Любопытством.
130. Суесловием.
131. Многоглаголанием.
132. Шутками неподобными.
133. Смехом.
134. Смехотворством.
135. Праздностью.
136. Празднословием.
137. Пустословием.
138. Напыщенностью.
139. Любопоказностью.
140. Украшением (чрезмерным).
141. Наряжением для соблазна.
142. Страстью к нарядам.
143. Соблазном.
144. Роскошью.
145 Щегольством.
146. Негой.
147. Телолюбием.
148. Натиранием лица.
149. Обонянием.
150. Помаванием очей с злым умыслом.
151. Показностью.
152. Насмешливостью.
153. Недальновидностью.
154. Распущенностью.
155. Мечтанием.
156. Растлением.
157. Помыслами греховными.
158. Беседой со страстными помыслами.
159. Похотением.
160. Сочетанием с греховным помыслом.
161. Соизволением на грех.
162. Осязанием.
163. Блудом.
164. Любодеянием.
165. Прелюбодеянием.
166. Соперничеством.
167. Ревновнием, ревнивостью.
168. Развратом.
169. Распутством.
170. Расточительностью.
171. Советом на грех.
172. Плотоугодием.
173. Непотребством.
174. Ненасытимостью.
175. Насилием.
176. Мужеложством.
177. Скотоложством.
178. Деторастлением.
179. Малакией (рукоблудием).
180. Кровосмешением.
181. Содомией (противоестественным соитием).
182. Скопотворством.
183. Раболепством.
184. Грехолюбием.
185. Сластолюбием.
186. Желанием удобств этой временной жизни.
187. Нерадением.
188. Сребролюбием.
189. Утаением чужого.
190. Бессердечием.
191. Рвением.
192. Пристрастием к чему-либо.
193. Вещелюбием.
194. Любостяжанием.
195. Присвоением чужого.
196. Изворотливостью.
197. Божбой.
198. Скупостью.
199. Жадностью.
200. Торгашеством.
201. Мздоимством.
202. Лихоимством.
203. Святотатством.
204. Воровством.
205. Взяточничеством.
206. Корыстолюбием.
207. Разбоем.
208. Идолослужением, идолопоклонством.
209. Рассеянностью.
210. Вспыльчивостью.
211. Гневом.
212. Раздражительностью.
213. Буесловием.
214. Негодованием.
215. Неразумием.
216. Нерассуждением.
217. Несдержанностью.
218. Нетерпением.
219. Сварливостью.
220. Осуждением.
221. Пересудами.
222. Перечением.
223. Спорами.
224. Любопрением.
225. Поношением.
226. Срамословием.
227. Ссорами.
228. Раздоролюбием.
229. Дерзостью.
230. Бранчливостью.
231. Злоречием.
232. Злословием.
233. Яростью.
234. Огорчением.
235. Серчанием.
236. Недовольством.
237. Ложью (словом, жизнью).
238. Неприязнью.
239. Лицеприятием.
240. Несогласием в добром.
241. Несознательностью.
242. Обманом.
243. Пленением.
244. Запальчивостью.
245. Двоязычностью.
246. Двоедушием.
247. Злопамятством.
248. Злобой.
249. Злохитростью.
250. Издевательством.
251. Неправедной клятвой.
252. Враждой.
253. Враждолюбием.
254. Побоями.
255. Предательством.
256. Проклятием.
257. Оклеветанием.
258. Памятозлобием.
259. Несострадательностью.
260. Бесчувствием.
261. Уязвлением.
262. Досаждением.
263. Жестокосердием.
264 Жестокостью.
265. Ненавистью.
266. Душегубством.
267. Лжесловием.
268. Лжесвидетельством.
269. Кровопролитием.
270. Коварством.
271. Клятвопреступлением.
272. Клеветой.
273. Извращением слов.
274. Лицемерием.
275. Лестью.
276. Унынием.
277. Ропотом.
278. Печалью.
279. Надутостью.
280. Беспокойством.
281. Боязнью.
282. Маловерием.
283. Малодушием.
284. Равнодушием.
285. Скрытостью (утаением грехов).
286. Ожесточением.
287. Окаменением сердца.
288. Стыдением в покаянии.
289. Смущением.
290. Сомнением.
291. Безнадежием.
292. Ужасанием.
293. Страхом.
294. Отчаянием.
295. Хулой.
296. Убийством (словом, делом).
Что нужно, чтобы исправить свою жизнь, чем склонить Господа на милость к нам?
Верой в Бога (2Пар. 20:20; Мк. 9:23; Евр. 11; прп. Нил Сор. с. 53 (См. Предание о жительстве скитском преподобного Нила Сорского. М., 1997)).
Поклонением Господу (2Пар. 20:18).
Хвалой Господа (2Пар. 20:19).
Славословием Бога (2Пар. 20:21).
Страхом пред Богом (Евр. 12:28).
Благодарением (прп. Нил Сор. с. 105).
Воздержанием (прп. Нил Сор. с. 109).
Чистотой сердца, тела (2Пар. 19:9; прп. Нил Сор. с. 121).
Усердием (прп. Нил Сор. с. 107).
Упованием (прп. Нил Сор. с. 98).
Послушанием, повиновением Богу (Мк. 9:7; Евр. 11:8).
Святостью (Евр. 12:13).
Честностью (Евр. 13:18).
Плачем о грехах (прп. Нил Сор. с. 167-178).
Самоукорением (прп. Нил Сор. с. 146, 149).
Памятью о Страшном Суде (прп. Нил Сор. с. 153-166).
Правдой (Евр. 11:33).
Мужеством (2Пар. 32:7).
Благоразумием (прп. Нил Сор. с. 119).
Благорассуждением (прп. Нил Сор. с. 34).
Осмотрительностью (2Пар. 39:7).
Страданием (Мк. 9:12).
Терпением (Евр. 12:1; прп. Нил Сор. с. 136).
Веселием о правде (2Пар. 20:27).
Спокойствием (2Пар. 20:30).
Рассуждением духовным (прп. Нил Сор. с. 61).
Советом (2Пар. 20:21).
Страннолюбием (Евр. 13:2).
Благословением (2Пар. 20:26; Мк. 10:16).
Милостынею (прп. Нил Сор. с. 61).
Милостью (2Пар. 20:21).
Терпением болезней (2Пар. 21:15-19).
Исповеданием грехов и греховных помыслов (прп. Нил Сор. с. 63).
Исполнением заповедей (Исх. 20:2-17; Мф. 19:18-19; 22:37-39; Мк. 10:19; 12:30; Лк. 10:27; 18:20).
Необходимо иметь:
Памятование о Боге (прп. Нил Сор. с. 108, 153).
Молитву (Мк.9:29; прп. Нил Сор. с. 103, 185).
Любовь (прп. Нил Сор. с. 110).
Гнев праведный (2Пар. 19:10; Мк. 10:14).
Верность (2Пар. 19:9).
Богомыслие (прп. Нил Сор. с. 103).
Благочиние (прп. Нил Сор. с. 107).
Целомудрие (прп. Нил Сор. с. 126).
Благоговение (Евр. 5:7; 12:28; прп. Нил Сор. с. 110).
Бдение (прп. Нил Сор. с. 101).
Безмолвие (прп. Нил Сор. с. 90, 185).
Тихость (прп. Нил Сор. с. 90).
Мир (Мк.9:50; прп. Нил Сор. с. 130).
Память о смерти (прп. Нил Сор. с. 153-160).
Терпение (2Пар. 33:11).
Занятие (прп. Нил Сор. с. 199).
Поклоны (прп. Нил Сор. с. 110).
Пост (Мк. 9:20; прп. Нил Сор. с. 110).
Упражнение (прп. Нил Сор. с. 183).
Упование (при. Нил Сор. с. 139).
Твердость в правде (2Пар. 19:11).
Укорение себя (прп. Нил Сор. с. 146).
Покаяние (прп. Нил Сор. с. 103).
Тщание (прп. Нил Сор. с. 107).
Рукоделие (прп. Нил Сор. с. 110).
Труд (прп. Нил Сор. с. 59).
Смирение (2Пар. 34:27-28; прп. Нил Сор. с. 145-146).
Призывание имени Божия (прп. Нил Сор. с. 151).
Правосудие (2Пар. 19:6).
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
Перечень наиболее распространенных грехов и страстей
«Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего;
я сказал: «исповедую Господу преступления мои»,
и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:5)
Данный перечень приводится для того, чтобы готовящийся к исповеди мог поглу6же рассмотреть себя, поточнее найти выражения, названия своих болезней. Полезно при этом составить приблизительный план для себя — какие грехи исповедовать, что бы не забыть потом на исповеди; но надо будет не просто прочитать с листка бумаги о своих язвах, а с чувством вины и раскаяния открыть их пред Богом, вынимать их из своей души как гадких змей, и с чувством отвращения избавляться от них.
Неверие. Атеизм. Несохранение обетов Святого Крещения. Непочитание икон, неношение нательного креста.
Маловерие. Сомнение во всемогуществе и милосердии Творца. Ненадеяние на спасение, отчаяние, помыслы и попытки самоубийства. Недоверие к Промыслу Божию. Неупование на Господа. Опасение старости, бедности, болезней, будущих скорбей. Неблагодарение Бога за все, что с нами происходит. Приписывание успехов себе и ропот за неудачи на Бога. Взгляд на Православие, как на национальную традицию, набор внешних обрядов. Расхождение наших слов и дел в храме и за церковной оградой.
Суеверие и ересь. Вера в приметы, сны, гороскопы, астрологические прогнозы. Обращение за помощью к посредникам бесовской силы — оккультистам: экстрасенсам, биоэнергетикам, бесконтактным массажистам, гипнотизерам, народным целителям, колдунам, ворожеям, знахарям, гадалкам, астрологам, парапсихологам, сайентологам. Просмотр и прослушивание теле- и радиопередач с их участием, чтение оккультной литературы. («Белых» колдунов и целителей не существует. Даже если они читают молитвы, вешают на сцене иконы и уверяют в своей любви к Церкви — не верьте! По учению Святых Отцов, это волки в овечьей шкуре). Участие в сеансах кодирования, снятия «порчи и сглаза», спиритизма. Контактирование с НЛО и «высшим разумом». Подключение к «космическим энергиям». Изучение теософии, восточной философии и религиозных культов, занятие йогой, медитацией, следование системе Порфирия Иванова. Изучение «живой этики» Рерихов, дианетики и сайентологии (учение Хаббарда) и участие в сеансах одитинга и др.
Посещение выступлений протестантских проповедников, участие в собраниях баптистов, евангелистов, адвентистов, пятидесятников (харизматиков), «церкви «Слово Жизни», мунитов («церковь объединения»), «свидетелей Иеговы», «богородичного центра», «белого братства» и других неправославных религиозных организаций. Просмотр и прослушивание теле- и радиопередач с их участием. Участие в неправославных богослужениях, принятие крещения у сектантов. Посещение служб и участие в Таинствах у раскольников, многие из которых именуют себя православными, но не состоят в общении с Русской Православной Церковью: староверы-беспоповцы, униаты (греко-католики) и прочие («Украинская Православная Церковь — Киевский Патриархат», «Свободная Православная Церковь», «Истинная Православная Церковь» и т.п.). Агитация и распространение идей упомянутых сект, «церквей» и организаций.
Кощунство и божба. Ропот на Бога за страдания, которые кажутся нам незаслуженными. Неблагоговейное отношение к Богу, церковным святыням, Таинствам. Непочтительность к священнослужителям. Упоминание имени Божия или Пресвятой Богородицы всуе (в бытовых разговорах в качестве междометий: «Ах, ты, Господи», «Бог с ним», «Все у нас не слава Богу» и др.). Упоминание священных слов в шутку, в гневе, наряду с оскорблениями. Молитва о наказании другого человека. Также греховно грозить гневом Господним своим недругам. Призывание нечистой силы в гневе или простом разговоре (чертыхание). Употребление непристойных слов.
Немолитвенность. Пренебрежение к церковной службе. Непосещение церкви по воскресным и праздничным дням. Опоздание на церковную службу по причине нерадения и уход из храма прежде окончания службы. Невнимательность и рассеянность на домашней и церковной молитве. Разговоры во время богослужения. Нечастая исповедь и причащение без должного приготовления. Непонимание смысла совершаемых Таинств и отсутствие интереса к этому познанию. Неисполнение утренних и вечерних молитвенных правил. Неисполнение молитвы до и после еды.
Эгоизм и эгоцентризм. Самолюбие. Непочитание родителей, непочитание старших. Неимение любви к ближнему, нетерпение, немилосердие, мнительность, ревность, подозрительность нрава, непостоянство в отношении к ближним. Чрезмерная забота о своем здоровье.
Гордость и тщеславие. Высокое мнение о себе, о своих мнимых достоинствах. Высокоумие, потеря простоты. Своеволие, непослушание. Самооправдание, осуждение ближнего. Небрежение к своему духовному состоянию, с желанием поучать и «спасать» других. Искание славы, похвалы от людей. Неодинаковое отношение к окружающим (лицеприятие). Творение добрых дел, милостыня и молитва на виду, на показ людям (лицемерие). Человекоугодие, хитрость, лесть. Обидчивость. Зависть. Упрямство.
Духовная прелесть. Мнение о своей избранности, почитание себя достойным и достигшим особого духовного совершенства. Принятие снов за божественные «откровения». Доверчивое отношение к явлениям наяву видений и знамений. Желание видеть ангелов, сподобляться откровений Божиих, исцелять людей, совершать чудеса.
Уныние. Угасание любви к окружающим, равнодушие к чужому страданию, неумение радоваться радости ближнего. Сомнение в возможности прощения своих грехов. Хладность и теплохладность к духовному, нерадение о спасении. Лень. Любление телесного покоя, пустая мечтательность. Пустое времяпровождение, «убивание времени». Излишний сон. Телевизионная всеядность. Пристрастие к компьютеру. Чтение пустых книг.
Празднословие. Многословие. Пустые, бесполезные разговоры. Сплетни, пересказ слухов. Пение страстных песен. Любовь к спорам. Пустой смех, шутки, остроты, анекдоты.
Ложь. Введение ближнего в заблуждение словом, делом или молчанием. Неисполнение данных обещаний. Лукавство. Подхалимство. Сплетни, выдумки и преувеличения в праздных беседах. Клевета. Смелое рассуждение о малопонятных вещах. Шутки, основанные на обмане. Утаение грехов на исповеди.
Сребролюбие. Пристрастие к деньгам, вещам, ко всякого рода материальным благам, проявляющееся как в форме расточительности, так и в противоположной ей скупости. Желание богатства. Любовь к подаркам. Зависть. Не милосердие, презрение к нищим. Чрезмерная забота о своем благосостоянии и страх его потерять. Азартные игры.
Воровство. Незаконное присвоение чужого имущества (частного или государственного). Невозвращение денежных долгов или вещей, данных на время. Тунеядство, попрошайничество без крайней необходимости. Нанесение ущерба имуществу ближнего. Взымание оплаты своего труда сверх положенного (лихоимство).
Чревоугодие. Отношение к еде, как к источнику удовольствия. Объядение. Пьянство. Курение. Несоблюдение постов (многодневных — Великого, Петрова, Успенского и Рождественского; однодневных — по средам и пятницам, и в особые, установленные Церковью, дни). Употребление пищи от скуки, от уныния, от безделья. Недовольство пищей.
Блудодеяние. Блуд, так называемый «гражданский брак». Прелюбодеяние (нарушение супружеской верности). Кровосмешение. Мужеложство, скотоложство, рукоблудие. Совращение, насилие. Просмотр соблазнительных зрелищ, распутных фильмов, картин, книг. Соблазнительные разговоры, непристойные истории. Блудные мечтания. Невоздержание в супружеской жизни в постные дни.
Гнев. Раздражительность. Вспыльчивость, принятие гневных помыслов. Вынашивание в помыслах отмщения и гнева, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума. Грубость. Непристойный крик, спор, бранные и жестокие слова. Памятозлобие. Ненависть, вражда, непримиримость, мстительность, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.
Убийство. Лишение жизни другого человека. Попытка самоубийства. Аборт (убийство во чреве). Рукоприкладство, нанесение побоев, ран, увечий. Подстрекание на драку, стравливание людей сплетнями, наговорами, клеветой. Неоказание помощи больному, умирающему, бездомному, голодному, утопающему на ваших глазах, избиваемому или ограбляемому, потерпевшему от пожара или наводнения. Убийство животных без нужды, истязание их. Не воспитание детей в православной вере. Издевательство, насмешка над чужим горем.
Комиссионные грехи «убийства в середине дня» (ТВ-эпизод 2004)
редактироватьСюжетная линия
Во время 12-го Ежегодного литературного фестиваля «Мидсомер Св. Михаила» местный писатель Ричард Рэкхэм найден мертвым у подножия лестницы в своем доме. Патологоанатом подтверждает, что его шея была сломана перед падением, и очевидно, что его портативный компьютер отсутствует. Когда редактор книги Невилл Уильямс также убит, Барнаби и Скотт узнают, что они с Рэкхемом были любовниками.Поскольку число жертв продолжает расти, полиция находит несколько мотивов и нескольких возможных убийц. Несколько персонажей были вовлечены в дела, а некоторые были замешаны в прибыльных финансовых махинациях. Решение преступлений найдено, когда Барнаби обнаруживает автора, который писал под псевдонимом, но собирался раскрыть свою истинную личность. Автор garykmcd
Краткое содержание сюжета | Добавить резюмередактировать
Знаете ли вы?
Болваны
Иезавель Трипп и Камилла Полтова — левши, но когда Иезавель подписывает автографы Д.С. Скотта, движение ее руки явно не соответствует тому, что она написала: «Дорогой Дэнни, люби Иезавель».Это больше похоже на три больших круга. Позже, когда Камилла что-то записывает, движение ее руки также неестественно для писателя-левши. Узнать больше »Цитаты
[первые строки]Иезавель Трипп: Никаких граждан! Нет телика!
Невилл Уильямс: Я сказал сдержанно.
Иезавель Трипп: Сдержанность не означает смерть по прибытии, Невилл.
Подробнее »
Звуковые дорожки
Midsomer Murders(Музыкальная тема)
По сценарию Джима Паркера
Исполняет Селия Шин
Подробнее »
7 смертных грехов публичных выступлений
Некоторые разговорные грехи, такие как случайное «ах» или «ммм», не обречены на гибель вашего выступления.С хорошим контентом вы можете заслужить прощение у аудитории за свои грехи.
Другие грехи, связанные с разговором, настолько серьезны, что когда вы их совершаете, ваша речь или выступление наверняка потерпят неудачу. Эта статья раскрывает семь смертных грехов публичных выступлений.
Смертельный грех # 1: Ленивец
Ленивость , или лень , совершается говорящими, которые не могут подготовить .
Выступление публично, будь то официальное или неформальное, является важным занятием, требующим усилий.Тем не менее, большинство людей не прилагают никаких усилий для повышения своей эффективности как оратора. К сожалению, они довольствуются тем, что переходят от одной разочаровывающей презентации к другой.
«Выступление публично, будь то официальное или неформальное, является важным занятием, требующим усилий».
Избежать лени можно разными способами:
- Записаться на курс публичных выступлений
- Читать книги для публичных выступлений
- Читать блоги публичных выступлений
- Присоединяйтесь к Toastmasters или другому клубу говорящих на местном уровне
- Изучайте великих ораторов
- Нанять говорящего тренера
(Читая эту статью, вы прилагаете усилия для улучшения.Лень не имеет к вам претензий!)
Неспособность подготовиться к жизни за счет улучшения разговорных навыков приводит к цепочке отговорок, характеризующихся…
Смертельный грех # 2: Зависть
Envy характеризуется ложным убеждением, что великие ораторы просто счастливчики, родившись с естественными навыками речи .
Вы слышали отговорки от своих коллег, не так ли?
- «Ей повезло! Она естественный динамик ! »
- «Гмф! Для него так легко, , говорить перед людьми.”
- «Нет, я не смог доставить предложение. Я , а не оратор «.
Люди, завидующие «естественным» способностям других, с большей вероятностью будут применять неверные решения, когда сталкиваются с неизбежной речевой ситуацией:
- Они крадут истории и анекдоты у других, а не создают оригинальные
- Они копируют слайды PowerPoint от других, даже если они не совсем применяют
- Они имитируют ораторский стиль других и не обладают аутентичностью
Из-за подобных вредных привычек говорящие страдают от неуверенности.Они знают рассказы, слайды и слова, которые им не принадлежат. Возникает нервозность, потому что они боятся разоблачения, и эта нервозность приводит к сумасшедшему поведению, например…
Смертельный грех # 3: Похоть
«Пожалуйста, не изображайте публику голой, особенно если я в вашей аудитории».
похотливый оратор пытается успокоить свои нервы, применяя общий (но ужасный) совет к изобразить публику обнаженной !
Пожалуйста, не представляйте публику голой, особенно если я в вашей аудитории.
Теоретически изображение вашей аудитории обнаженной заставляет их казаться такими же уязвимыми, как вы чувствуете . Это может дать вам короткий беззаботный момент, чтобы утолить ваш подростковый аппетит, но это не поможет вам говорить лучше.
Скорее всего, это еще больше отвлечет вас и помешает вашим усилиям по установлению связи с аудиторией. Подумайте: насколько легко вам сообщить что-то значимое в комнате, полной обнаженных людей? Сможете ли вы их вдохновить? Невозможно.
Нервные ораторы, избегающие этого похотливого смертного греха, к сожалению, все еще склонны к совершению еще одного смертельного греха…
Смертельный грех # 4: Чревоугодие
Обжорство демонстрируют ораторы, которые считают, что чем больше , тем лучше .
Больше слайдов, больше маркеров, больше примеров, больше фактов, больше цифр, больше деталей, больше слов — больше всего.
Упаковать всю возможную информацию в вашу презентацию, а затем ускорить ее прохождение является ошибкой, несмотря на ваши самые лучшие намерения обеспечить максимальную ценность. Больше (обычно) не лучше . Когнитивные исследования показывают, что у людей ограниченная способность воспринимать информацию (см. Косслин Clear and to the Point и Mayer Multimedia Learning ).Перегрузка этой емкости уменьшит их способность вообще что-либо поглощать! Количество не заменяет качество.
Лучше сфокусировать презентацию на основном сообщении, выбрать только самые лучшие вспомогательные материалы (факты, слайды, анекдоты) и говорить в разумном темпе. Дополнительные материалы, если необходимо, помещаются в раздаточный материал.
Вся эта чревоугодность — слишком много слайдов, слишком много историй, слишком много деталей — ведет оратора темным и грязным путем к…
Смертельный грех # 5: Жадность
«Выступление дольше положенного времени нарушает договор, который у вас есть с аудиторией, и это никогда не бывает хорошо.”
Жадность — это смертельный грех излишеств, и его совершает говорящий, который идет со временем .
Звучит знакомо?
- «О, это часы правильные? Я только наполовину закончил… »
- «Я еще не дошел до хорошего…»
- «Есть ли возражения против сокращения нашего обеденного перерыва пополам, чтобы я мог закончить это?»
Выступление дольше отведенного времени нарушает договор, который у вас есть с аудиторией, и это никогда не бывает хорошо.Люди заняты и не любят, когда их время зря тратится. Никто не будет жаловаться, если вы закончите несколько минут раньше .
Со временем негативные эмоции начинают заполнять комнату, делая вас более восприимчивыми к опыту…
Смертельный грех # 6: Гнев
Гнев , или неконтролируемый гнев, совершается оратором, который решает проблемы самым худшим из возможных способов.
Как оратор, вы всегда должны держать все под контролем. Независимо от того, насколько плоха ваша презентация, сохраняйте спокойствие.Не позволяйте этим разочарованиям спровоцировать вас:
- Когда вы делаете ошибку (даже серьезную), не поддавайтесь желанию привлечь к ней больше внимания, проклиная себя в попытке вызвать жалость.
- Когда член аудитории разрушает комнату, сопротивляйтесь желанию «решить» это сарказмом.
- Когда не удается организовать помещение или площадку, не начинайте обвинять организаторов или кого-либо еще. Вместо этого вставьте и двигайтесь дальше.
- Когда кто-то из публики подкалывает вас, не попадайтесь на удочку.
Злиться — на себя, на кого-то из аудитории или на какой-то другой фактор — это одно из худших вещей, которые вы можете сделать. Ваша аудитория будет чувствовать себя неловко, и ваш авторитет значительно снизится.
И, наконец, первые шесть грехов говорящих — это симптомы самого смертоносного из всех грехов речи…
Смертельный грех # 7: Гордость
Прайд совершается оратором, который считает, что публичных выступлений посвящены им .
Это не так.
- Это никогда не о тебе.
- Речь идет не о ваших впечатляющих похвалах в вашем вступлении.
- Речь идет не о вашем великолепном выступлении, когда вы направляете Черчилля.
- Дело не в ваших роскошных слайдах, на которых логотип вашей компании выделяется на фоне великолепных трехмерных круговых диаграмм.
Публичные выступления всегда связаны с аудиторией и сообщением, которое вы хотите донести. Неспособность поставить аудиторию на первое место убьет любую презентацию.Вам необходимо провести анализ аудитории, чтобы понять, как лучше всего структурировать презентацию и донести сообщение.
«Это никогда не о тебе. Публичные выступления всегда связаны с аудиторией и сообщением, которое вы хотите донести ».
Избегайте этого греха, начав анализировать свою презентацию с точки зрения аудитории. Удивительно, но большинство других грехов, связанных с говорением, исчезнут.
- Вы поймете, что вам нужно подготовиться. (Ленивец)
- Вы поймете, что способны донести свое послание до этой аудитории.(Зависть)
- Вы удалите все лишнее, чтобы сообщение было целенаправленным и легким для понимания. (Обжорство)
- Вы будете уважать время, которое уделяет вам аудитория. (Жадность)
- Вы не будете обременять публику своими проблемами. (Гнев)
Что касается похоти, ну… это просто глупо.
Семь смертных грехов публичных выступлений
- Ленивец : не подготовиться к выступлению или презентации
- Зависть : вера в то, что великие ораторы рождаются с их навыками
- Похоть : успокаиваю нервы, изображая публику обнаженной
- Обжорство : верить, что больше слов / слайдов / фактов / цифр всегда лучше
- Жадность : говорить в отведенное вам время
- Wrath : жестко реагировать на проблемы и терять хладнокровие
- Pride : впереди аудитории
Сколько из этих грехов говорения совершается на презентациях, которые вы посещаете?
Семь смертных грехов лидерства
Гордость, Зависть, Чревоугодие, Похоть, Гнев, Жадность, Лень.Вы либо узнаете в них семь смертных грехов, либо как темы для телевидения в прайм-тайм. Тем не менее, вас, вероятно, в детстве учили, что это плохо, и вам не следует их делать. Для целей этой статьи поступайте так, как вас учили, и думайте плохо, когда совершаете подобные грехи на рабочем месте.
Как руководители, мы постоянно знакомимся с новыми методами и теориями. Модель реинжиниринга бизнес-процессов Hammer & Champy, концепция McKinsey 7-S и стратегический треугольник 3C Кеничи Омае — все это примеры стратегических моделей, призванных помочь лидерам думать о своем бизнесе по-разному и новаторски.Однако на вершине всех моделей и структур стоит ряд основополагающих качеств, которыми должен обладать каждый лидер, если он или она собирается продемонстрировать устойчивый успех в качестве лидера.
За свою карьеру лидера мне посчастливилось испытать широкий спектр лидерских ситуаций, где иногда я добивался фантастического успеха, а иногда терпел неудачу. Оглядываясь назад на свои неудачи, можно сказать, что многие из них не имели ничего общего с используемой теорией, рамками или технологиями.Неудачи были связаны с трещинами в моих собственных основных качествах, которые сделали меня уязвимым как лидера. Я свел их к семи основным грехам, на которых я остановлюсь в этой статье, чтобы помочь вам стать более эффективным лидером.
Грех № 1: Высокомерие
Вы когда-нибудь знали менеджера, который постоянно утверждал, что знает больше, чем остальная часть команды? Как насчет того, кто не желал прислушиваться к противоположным взглядам? Разве это не знак уверенности? Что случилось с этим?
Уверенность в себе как менеджера имеет решающее значение, поскольку люди будут на вас смотреть, особенно когда дела идут плохо.Когда он выходит из себя и превращается в высокомерие, менеджер не уважает команду. Проявляйте уважение и уверенность, и у вас все будет хорошо. Вычтите уважение, и вы просто высокомерный дурак.
Грех № 2: Нерешительность
Итак, у вас встреча в понедельник, и руководство согласовывает план действий. Во вторник менеджер решает действовать совершенно по-другому. В четверг менеджер возвращается к плану действий понедельника. В следующий понедельник вы снова решаете ту же проблему, что и в прошлый понедельник.
Решительность означает, что менеджер прислушивается к окружающим, а затем принимает лучшее решение для проекта, которое может понять остальная часть команды, и придерживается его. Хотя члены команды могут не согласиться с решением, они должны видеть его обоснование. Решения без обоснования или без слушания в конечном итоге расстроят команду и поставят перед вами цель.
Грех № 3: Дезорганизация
Все мы знаем менеджера, который запрашивает одну и ту же информацию несколько раз, держит план в голове, а не записывает что-то, или настолько обезумев, что находится на грани спонтанного возгорания.Их дезорганизация создает ненужный стресс и разочарование для команды проекта.
Менеджеру необходимо проложить свободный путь для сотрудников от начала до завершения и следить за тем, чтобы мяч двигался вперед каждый день проекта. Дезорганизация ведет к разочарованию, которое ведет либо к сочувствию, либо к анархии.
Грех № 4: Упрямство
На одной из моих первых должностей по управлению проектами я на месяц отставал от графика в трехмесячном проекте. Я отказался изменить график проекта, настаивая на том, что могу «составить график», сокращая углы и устраняя задачи.Несмотря на всю команду проекта рассказывал мне, что мы были в глубоком йогуртом, я упорно шел вперед. В итоге я так и не увидел конца проекта, потому что из-за моего упрямства меня сняли с должности менеджера проекта. Поговорите о своем 2х4 через голову.
Менеджер может считать, что его или ее взгляд на реальность — правильный путь, но крайне важно, чтобы он или она уравновешивали свою точку зрения с точкой зрения остальной части команды проекта. Решительность без слушания команды ведет к упрямству.
Грех № 5: Негативизм
Много лет назад один из моих коллег-менеджеров в своем рвении «управлять ожиданиями» постоянно обсуждал проект в негативном свете. Либо основное внимание уделялось тому, какая работа не была сделана, каков был новый выпуск недели, кто не выполнял свою работу. Их негативное отношение к работе, людям и цели проекта лишало работу энергии, энтузиазма и страсти. Это было самоисполняющееся пророчество; проект провалился, потому что менеджер проекта хотел, чтобы он провалился.
Это просто; Руководитель проекта «стакан наполовину пуст» станет ужасным мотиватором и лишит команду энергии. Это не означает, что вы должны все время быть счастливым человеком; но руководитель проекта должен искренне верить в то, что он или она делает, и должен позитивно мотивировать команду, чтобы добиться этого.
Грех № 6: Трусость
Представьте себе: менеджер, который, когда ему не хватает бюджета или графика, будет обвинять членов команды, заинтересованные стороны или кого-либо еще, кто мог способствовать их невыполнению.Намного легче обвинять других и вовлекать других, потому что все шло не так, как планировалось. Какая крошка.